________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ભાવાર્થ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજીએ કર્યો છે એ એક મોટા સમુદ્રને હું એક શુદ્ર લાકડાના પાટીમાસેનાની સાથે સુગંધને યોગ થયો છે. શ્રી ફતેચંદન વડે તરી જવા હું ધૃષ્ટતા કરું છું ! ભાઇના જ શબ્દોમાં કહીએ તે “જેવા શ્રી આનંદ- આનંદઘનજીના પદે વિશે એક જૈન કવિને પણ ઘનજી ગિવર હતા તેવા તેમના પદ ઉપર ભાવાર્થ આવી જ મૂંઝવણ થઈ છે. તે કહે છે કે – લખનાર સ્વબુદ્ધિસાગરસૂરિ આર્ષદૃષ્ટા યોગી હતા. આશય આનંદઘનતણો, અતિ ગંભીર ઉદાર, આ બને ગિવરેનું વાચિક અને લાખત મધુર બાલક બાંહ પસાર જિમ, કહે ઉદધિ-વિસ્તાર; મિલન થયેલું છે. આવા ગંભીર અને તાત્વિક 2
તેમ મનોરથ રઝમને પિણ બુદ્ધિવિણ કિમ થા? મીમાંસાવાળા પદના ભાવાર્થોના સંબંધમાં વિવેચન
ગુરુકિરપાથી બહન નગ, પશુર પાર સંધાય” કરી, યોગસાધના વગરની વ્યક્તિઓ વાસ્તવિક રીતે
કયાં આનંદઘનજી સમર્થ યોગીપ્રવર અને કયાં હું સમજીને શી રીતે ન્યાય આપી શકે ? આ પદોના
અલ્પજ્ઞાની ! આવી મૂંઝવણ મને પણ થયા વગર ભાવાર્થો કેવળ બૌદ્ધિક વિદ્વતાપૂર્ણ દૃષ્ટિથી સમજાય
રહેતી નથી. છતાં હું તેમના પદની સમીક્ષા કરવા જાય તેમ હોઈ શકે જ નહિ. જે અંતરનાદ શ્રી
પ્રેરાયો તે એટલા માટે કે વાંચતાં વાંચતાં મને આનંદઘનજીએ જગત પ્રવાહમાં વહેવરાવ્યો છે તે
પણ સાચે આત્મબેલ મળે ! સતત આત્મજાગૃતિ અંતરનાદ ઝીલનાર, તે ઝરણાઓને નદીનું સ્વરૂપ
અને શુદ્ધતમ આત્મામાં વિહરવું આ બે વૃત્તિઓ આપનાર સ્વ. યોગીવર શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરિને ભાવ
ખાસ કરીને તેમના પદોમાં જોવામાં આવે છે. સૌથી વંદના સાથે જેટલું મહત્વ આપીએ તેટલું ઓછું છે.”
પહેલું જ પદ આપણે લઈએ – આ સંગ્રહના પદમાં કઈ વિરલ અપૂર્વતા જોવામાં આવે છે. પ્રાસાદિક સંતવાણીમાં અનેક આધ્યાત્મિક પ્રશ્નો અને ગૂંચ ઉકેલ કરાયેલું જોવામાં આવે છે. कया सोवे उठ जाग बाउरे, અંગ્રેજીમાં જેને “મીટીસીઝમ” કહે છે તેને આપણે अंजलि जल ज्यु आयु घटत है અધ્યાત્મ કહીએ છીએ અને જે માણસ આત્મ देत पहोरियां घरिय घाउ रे. ॥१॥ પરાયણ, આત્મ-મસ્ત હોય તેને આપણે અધ્યાત્મી
इन्द्र चन्द्र नागेन्द्र मुनीन्द्र चले, કહીએ. અંગ્રેજીમાં તેને “મીસ્ટીક” કહે છે. ખ્રિસ્તી
कोण राजापति साह राउ रे, ધર્મમાં આવા ઘણાય મીસ્ટીક થઈ ગયા છે. મુસલ
भमत भमत भवजलधि पायके, માનમાં જે સુફીઓ હોય તે પણ મીટીક હોય છે.
भगवंत भजन विन भाउ नाउ रे ॥२॥ આપણે આવી લેકને આત્મમસ્ત કહીએ, અવધૂત
कहां विलंब करे अब बाउरे, કહીએ, અધ્યાત્મી કહીએ, આત્મ-રહસ્ય કહીએ.
तरी भवजलनिधि पार पाउ रे, ખરી રીતે તે અધ્યાત્મ જ સર્વ વિદ્યાઓને, સર્વ
आनंदघन चेतनमय भूरति, શાસ્ત્રોને ચૂડામણિ છે. તેને જ વેદાંત પરાવિદ્યા કહે,
शुद्ध निरंजन देव ध्याउ रे. ॥३॥ છે. જે જાણ્યા પછી બીજું કાંઈ જાણવાની જરૂર રહેતી નથી એવું જે તત્વ છે તે આત્મા છે.
પદની ભાષા હિંદુસ્તાની–મારવાડી મિશ્ર જેવી
છે પણ અર્થ સમજવામાં મુશ્કેલી પડતી નથી. આ કવિ કાલીદાસને રઘુકુલ વિશે લખતાં જે સંકેચ પદને આ પ્રમાણે ભાવાર્થ છે – ચેતનસ્વરૂપ છવ! થે હતા તેવી જ મૂંઝવણ આનંદઘનજી વિશે લખતાં તું કેમ હજુ સુધી સુઈ રહ્યો છે? મોહનિદ્રામાંથી કોઈ પણ લેખકને થયા વગર રહે નહિં. કાલીદાસ ઉઠ! ખેબામાં ભરેલું પાણી જેમ ટપકી જાય છે કહે છે કે કયાં રઘુકુલ અને કયાં મારી અપમતિ. તે પ્રમાણે આયુષ્ય પણ ખલાસ થઈ જાય છે. ગમે
For Private And Personal Use Only
