________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મમસ્ત શ્રી આનંદઘનજીની અમર સંતવાણી
[ લેખક–પ્રોફેસર જયંતીલાલ ભાઈશંકર દવે. એમ. એ. ] જૈન ધર્મ અને જેન દાર્શનિક સાહિત્ય ઘણું જ છે તે તેનાથી ગાયા વિના રહેવાયું નહિ માટે. તે સીધું પ્રાચીન છે પરંતુ તેનો પરિચય પશ્ચિમના વિદ્વાનોને હદયમાંથી નીકળ્યું છે-કુદરતી ઝરણાંની પેઠે. કેમ ઘણો જ મોડો થયો છે. છેલા શતકમાં જ્યારે પૂર્વના જાણે ફૂટી નીકળ્યું ન હોય? યશને મેહ અથવા ધર્મો અને પૌર્વાત્ય વિદ્યાઓનો અભ્યાસ મેકસમૂલર લોકોની વાહવાહ મેળવવાનો કાંઈ એ પદનો હેતુ આદિ પશ્ચિમના પંડિતોએ કરવા માંડ્યો ત્યારે પશ્ચિમને થડ જ હતું?” આ ખરી વાત છે. કેવળ લેકખબર પડી કે પૂર્વનું દાર્શનિક સાહિત્ય કેટલું ઉદાત્ત પ્રશંસા ખાતર લખાયેલ સાહિત્ય, સાહિત્ય નથી પણ છે, પ્રૌઢ છે, નિત્યજીવી છે. તેઓની દષ્ટિમર્યાદા ચારણો અને બારેટની ભાટાઈ છે. આવા સાહિત્યની પહેલાં બાઈબલ સુધી મર્યાદિત હતી. પૂર્વના સંપર્કમાં અસર ક્ષણજીવી છે. સાચું સાહિત્ય આવી ભાટાઈથી આવ્યા પછી તેમને લાગ્યું કે કદાચ બાઈબલને પણ મુક્ત છે. તેથી જ તેની અપીલ કઈ દિવસ વાસી આર્યાવર્તન આદિ ધર્મોએ ખૂબ અસર કરી હેય! થતી નથી. ઉં. પલકેરસે તે તેના Gospel of Buddha માં મીરાંના પદ સંબંધે ગાંધીજીએ જે અભિપ્રાય પુસ્તકના અંતે બૌદ્ધગ્રંથોમાંથી અવતરણો આપીને આપે છે તે તમામ સંતવાણીને લાગુ પડે છે. બાઈબલના સુવાક્ય સાથે સરખામણીમાં મૂક્યાં છે. કબીરનાં પદે, નરસિંહ મહેતાનાં ભજને ભેજા જૈન અને બૌદ્ધ સાધુઓ ભૂમધ્ય સમુદ્ર સુધી પહોંચી ભગતના ચાબખા, ધીરાનાં પદો, સંત તુકારામની ગયા હતા એ તે ઐતિહાસિક હકીકત છે. હિંદુસ્થાન ગાથાઓ, દાદૂ અને સંત રજજબની વાણી, ગુરુ નાનક અને એશિયા જગતના તમામ ધર્મોનું ઉદ્ભવ સ્થાન અને શીખ સંતોનાં વચનામૃત, બૌદ્ધ ભિક્ષુઓ અને છે એ વાત પણ બધાને કબૂલ છે, માત્ર એટલું જ ભિક્ષણીઓનાં ઘેરા ગાથા અને ઘેરી ગાથાઓ અને કે હિંદુસ્થાનમાં જૈન, બૌદ્ધ, વૈદિક આદિ ધર્મો ઉદ્- છેલ્લે જૈન કવિઓની ધાર્મિક કવિતાઓ એ સર્વ ભવ્યા તેમાં અધ્યાત્મ પર જેટલે ભાર દેવાયો છે તરફ તમે દષ્ટિપાત કરો. આ બધામાં તમને બહુ જ તેટલે ભાર બીજા ધર્મોમાં દેવાયા હોય તેવી પ્રતીતિ સામ દેખાશે. તેના આધ્યાત્મિક અનુભવો એકથતી નથી. શુદ્ધ આત્માનુભાવ અને શુદ્ધ આત્મ- સરખા એકરૂપ લાગશે. અહિં સ્થળ, કાળ, દેશ, નાનના પાયા ઉપર આપણી સંસ્કૃતિની ઇમારત યુગ વગેરેના ભેદો નડતા નથી. બધાય સંતે એ. ઊભી કરાયેલી છે.
અવાજે પુકારે છે કે-આત્મા એ જ આપણે ઉત્તમદાર્શનિક સાહિત્ય મોટેભાગે વિદગ્ય હેય તમ અને શાશ્વત આરામ છે, એ જ આપણું પરમ છે. આમપ્રજા અને જનતા એમાં ઘણું ખરું એ છો ધન છે. રસ લે છે. આમજનતાને તે સીધી, સરલ અને “ શ્રી આનંદધન પદ-સંગ્રહ ” એ નામનું હદયંગમ રીતે રચાયેલાં કે ગવાયેલાં ભજન કે સ્તોત્ર પુસ્તક હમણાં જ શ્રી અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક મંડળહોય તે તે વધારે પસંદ પડે છે. મહાત્મા ગાંધીજીએ મુંબઈ, તરફથી બહાર પડયું છે. આ પદ સંગ્રહનો પ્રબુદ્ધ જૈન (૧-૧૧-૪૧-પૃ. ૧૨૪)માં મીરાંના આમુખ શ્રી ફતેચંદભાઈ ઝવેરભાઈએ લખ્યો છે. શ્રી ભજન માટે લખ્યું છે કે “મીરાંના ઉદ્દગારમાં ફતેચંદભાઈનું વાંચન, મનન અને તત્વચિંતન ઘણું જ કૃત્રિમતાનું નામ સુદ્ધાં નથી. મીરાં ગીત ગાઈ ગઈ ઊંડું અને ગંભીર છે. શ્રી આનંદઘનજીના પદોને
*શ્રી આનંદઘન પદ સંગ્રહ, ચયિતા આચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી, પ્રકાશક: શ્રી અધ્યાત્મજ્ઞાન પ્રસારક મંડળ, c/o શેઠ મંગળદાસ લ, ઘડિયાળી, ૩૪૭ કાલબાદેવી રેડ, મુંબઈ (૨) કિ રૂા. ૧૨-૮-૦
( ૧૩ )
For Private And Personal Use Only
