________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ
આરસની સિલામાં તે સુરત ખાતે તામ્રપત્રમાં કર્વી એ પણ માધુઓ માટે એક જાતના દેવ તમામ આસમાને કોતરાવી ભયે આગમ-મંદિર સમાન મનાતું એટલે કે ના સુખદુઃખને, માનવબંધાવ્યા અને એ રીતે જે પાગમની અપૂર્વ સેના વજનના ઉત્કર્ષના કે લેકકલ્યાણને વિચાર સાધુસમાજ બજાવતા બજાવતા જીવનને ન્ય કરી તેઓથી આપણું કરી શકતા ન હતા. આરંભ-સમારંભની મર્યાદા વચ્ચેથી ચાલતા થયા.
તેમાં આડે આવતી હતી એમ છતાં સુટે તે યુથઅને એ સમયને આપણા ત્રીજે નિધ
ધમને ઓળખી સમાજના લાભાલ, મને વિચાર કરી
: આચાર્ય વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી, “યુગદષ્ટિ એ
આયળ ચાતા જાય છે. એ અધૂતની સુય કી તેઓશ્રીને જીવનમંત્ર હ. ૧૯પરમાં પંજાબને
શકતી નથી, સ્વ-રકથાણાથે કુરબાનીને માર્ગે
એક મહા સૈનિકની માફક અડગ આત્મશ્રદ્ધા, અપૂર્વ ઉકાર કરતા કરતા આચાર્ય વિનંદસૂરીશ્વરજી જયારે જીવનને કેદ કાર લઈ રહ્યા હતા ત્યારે વાયોલીસ ને અપ્રમત્તમાને આગળ ધપતા જાય છે. તેઓશ્રીએ 'વીર વલમ પંજાબનું સુકાન ખું, ૪ ૪ x અને “સમયને સંદેશ આપે. વીર વૃક્ષ - ગુરુદેવની આજ્ઞા પ્રમાણે યુવીરનું' એં પ્રથમ આજ્ઞા શિર પર ચઢાવી, અને કર્તવ્યના પગે પડ્યું. કર્તવ્ય પંજાબને સંભાળી લેવાનું હતું. પંજાબમાં
જૈન-સંસ્કૃતિની વિજયપતાકા ફરકાવવાનું હતું, પંજાબ વતા પ્રવાહને અનુરૂપ કતવ્ય-ક્ષેત્ર નક્કી કરવું
આ સમયે ધાર્તિક મતમતાંતરોના ઝમકાથી ખદબદી એ એક વાત છે અને “યુગદષ્ટિ” ઓળખી એ દષ્ટિ તરફ સમાજને લઈ જવાનું જ કતરા ની શું હતું, આર્યસમાજી, સનાતની અને સ્થાનકકરવું તે જુદી વાત છે. બંને સે એક નહિ તે વરણીઓના વે. જે સમાજ સામે સતત પ્રકાશ બીજી રીતે લોકકથાની ભાવનાથી ભર્યા છે, છતાં ચાલુ જ હતા. યુગનીર વિચાર્યું કે "જેનસંસ્કૃતિનું પહેલે પંથ ડે સરલ છે તે બીજો જ વિષમ છે.
સાચું જ્ઞાન હજુ પંજાબને મળ્યું નથી. એટલે હર
મેરા આવા વિતંડાવાદ ચાલુ જ રહે છે. આ યુગવીને કતપંથ એ રીતે જરૂર વામ હવે, અતાન દુર કરવા એક તરફી ૩પમી સાહિ૧ તૈયાર ભૂતકાળના વહેતા આવતા પ્રવાહમાંથી શ્રેય તને કરી પ્રેમ કરવાને કાઈ ઘર તઓશ્રીને તારવવાના હતા, વત્ત માન ફાળમાંથી પણ જરૂર જણાઈ ત્યા વિવાદમાએ માછ વાદી તરીકે લેકકલ્યાણનું સત્ય તારવવાનું હતું અને જરી દીધું. તેઓ ઊભા રહા માંડ્યા અને તેમાં સફળતા મળી. દષ્ટિએ વિચારી અવિષ્યના આદેશને પણ સાતક જૈનસંસ્કૃતિના અજ્ઞાનનું વાદળ વીખરાયું, વિતંડાદષ્ટિએ અપનાવવાને વિચાર કરવાને હતો અને દેશના આવ્યો. આમ ત્રણે કાળન પ્રવાહનું મંથન કરી મધ્યસ્થ તેનું બીજું કાર્ય પંજાબને જેનસંરકારથી દઇ સમાજ સામે મૂકવા હતી અને એ દૃષ્ટિએ ચિરંજીવી બનાવવાનું. આ માટે જયાં જયાં જરૂર લાગી સમાજ રચના કરવાની હતી, એટ જજૂનવાણું અને ત્યાં ત્યાં તેઓશ્રીએ જનેલા ઊભા કરાવ્યા, ઉપાશ્રય કાતિના સમન્વય સાધી એક ન જ મધ્યસ્થ અને નાનક્ષાળાની સ્થાપના કરવી અને સારાએ બિયાપ્રવાહ જનતા સમક્ષ વતિ સૂકવાનું હતું અને પાકને ભય પ્રતિ માસે, ભજનમંડળીઓની સમય પણ યુવીરની કટ માગી રહ્યું તો હ. ધુમ મચાવતા દબદબાભવ વરઘોડા અને ઉપાશ્રયેથી
સાધુ-ધગની વ્યાખ્યા પણ તે સમયે મર્યાદિત મા જતુ કરી મૂકયું અને પંજાબ દીર્ધકાળ સુધી જેને હતી. આ મકાણુ અને ન પરોકના લાભા- સંસ્કાર, આચારધર્મી ઓતપ્રેત રહી શકે તે માટે લાજની વારમાં જ જાણે સાધુધર્મ સમાઈ જ છે અને સ્થળ ઊીમાં ફરેર જિનાલ અને મિયાદને હોય તેમ તે સમયે માનવજાતના કલ્યાણની શતે દીકળ ટી રહે તે રીતે પગભર પણ કયી.
For Private And Personal Use Only
