Book Title: Atmanand Prakash Pustak 049 Ank 08 Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar View full book textPage 6
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org k Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir મલવાદી અને ભ તને, સમય તેમાં તેણે ભતૃહરિના સબંધમાં જણાવ્યુ` છે કે ભર્તૃહરિ નામે એક શૂન્યતાવાદી મહાન બૌદ્ધપતિ હતા. તે સાત સાત વાર બૌદ્ધભિક્ષુ બન્યા હતા. અને સાંસારિક મેહ્રથી ભિક્ષુત્વને ત્યાગ કરીને ફરી પાછે ગૃહસ્થ બનતે હતો. તેનું મૃત્યુ થયું. આજે ૪૦ વર્ષ થયાં છે. ' સિમે આ વૃત્તાંત ઇસ્વીસન ૬૯૧ માં લખ્યા હોવાથી બધા જ ઐતિહાસિ* સોધરાએ સિગના કથનને આધારે ભર્તૃહરિનું મૃત્યુ નિવિવાદ રીતે ઇસ્વીસન ૬૫૦ માં થયુ' છે અને તે આધારે તેમણે ખીજા પણ ધણા ચકાને સમય નક્કી કરી નાખ્યું છે. ઇત્સિંગના થનની સત્યતા વિશે વિશ્વસનીયતા વિષે ઘણી આશા ઉપન્ન થાય એવુ ડોવા છતાં પછ્યુ એના વિષે ભાગ્યે જ વિચાર કરવામાં આવ્યા છે. - ' ભર્તૃહરિ શૂન્યવાદી બૌદ્ધ પડિત હતા ' આ વાત કેઇ રીતે માની શકાય તેમ નથી, કારણ ૐ ભતૃ હિરનું' વાક્યપદીય જોતાં એ વૈદિકશિર્માણ અને દ્વૈતવાદી હતે એ સ્પષ્ટ જો શકાય છે. પાછળથી તેણે ધ પરિવતન કયુ' હાય એવા કાઇ પણ સ્થળે નિર્દેશ મળતે નથી. For Private And Personal Use Only ' આ ભર્તૃહરિ મહાવૈયાકરણ. વસુરાતા શિષ્ય હતા, એમ વાયપક્રીય કાંડ બીજાની ટીકામાં પુણ્યરાજે જણાવ્યું છે. આ. શ્રી મલવાદીએ પણ નચવામાં ત્તિ અર્વામિતમ્। વસુરાતય भर्युपाध्यायस्य मतं तु तथा एवं तावद् भर्तृर्यादिदर्शनमयुक्तम् । यत्तु वसुरातो भर्तृहरेપાધ્યાય......એ પ્રમાણે ભર્તૃહરિના ઉપાધ્યાય તરીકે વસુરાતને ઉલ્લેખ અનેકવાર કર્યાં છે. ઇસ્વીસન ૫૬૦ આસપાસમાં પરમાર્થ કે જે ઉજ્જયનીને પંડિત હતા અને ચીનમાં ઋતે રહ્યો તે તેણે ચીની ભાષામાં વસૂક્ષ્મ તુ ચરિત્ર' લખ્યું છે, તેમાં તેણે જણાવ્યું છે કે— “ મહાવૈયાકરણ વસુરાતે વસુખ'એ રચેલા અભિધકાશમાં વ્યાકરણ સંબંધી દોષે જણાવ્યા હતા. એટલે વસુક્ષ્મ’એ દેજોના પરિહાર કરવા માટે વસુરાત સામે એક ગ્રંથ બતાયે હતા ' વાતને બધા જ વિદ્વાને સ્વીકારે છે, તેમજ ભર્તૃહરિ આ વસુરાતના શિષ્ય હતા. એમ પણુ બધા જ સ્વીકારે છે છતાં ત્રીજી-ચોથી શતાબ્દીમાં થયેલા વસુખ ના સમકાલીન વસુરાતના શિષ્ય ભર્તૃહરિનું મૃત્યુ ઇસ્વીસન ૬૫૦ માં સાંભવી જ શી રીતે શકે? એ વાતના ભાગ્યે જ કષ્ટએ વિચાર પણ્ કર્યો . અલબત્ત, આ વિસંગતિને દૂર કરવા માટે ડૉ. જે. તકકુશુએ (J. TAKAKUSU) રાયલ એસિઆર્ટિક સેસાયટી, લડનના જર્નલના સને ૧૯૦૫ના અંકમાં Date of Vasubandhu નામના એક લેખમાં પ્રયત્ન કર્યાં છે, પરંતુ તે અંહીન છે. ડૉ. તકકુશ્નુ કહેવુ છે કે—ભતું હરને વસુરાતન પર પરારિાજ્ય માનવાથી એ વિસ’ગતિ ઢળી જશે. ' પરંતુ પરં પરાશિ માનવાનું કે જ કારણુ નથી. નયચક્રમાં ‘ ભર્તૃહરિના ઉપાધ્યાય ’ તરીકે વસુરાતને ઉલ્લેખ જોતાં કઇ રીતે ભર્તૃહરિને વસુરાતા પરંપરાશિ માની શકાય નહિં', સભવ છે કે-કેાઈ બીજો ભહિર નામન બહુ પડિત ઢાય અને ઇત્સિંગે ભૂલથી તેના મહાવૈયાકરણ વાક્યપદીયકાર ભતૃહિર સાથે નામસામ્યથી અભેદ માની લીધો ડ્રાય. આથી કેટલાક વિદ્વતાભર્તૃહરિના સમય વિષે અત્યંત શ ંકાશીલ હતાં, પરંતુ આ બાબતમાં અત્યંત સુંદર પ્રકાશ પાડતું અને તદ્દન નવુ જ એક નિશ્ચયાત્મક પ્રમાણુ મળી આવ્યુ` છે કે જે તદ્દન આશ્ચર્યજનક છે અને ભારતીય દર્શનસાહિત્યના ઇતિહાસમાં નવે જ ડાકા કરનારું છે. 1 આ ચરિત્ર તોન-જો નામના ફ્રેંચ પત્રમાં પ્રસિદ્ધ થયું છે, સને ૧૯૦૪ જુલાઇPage Navigation
1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
