Atmanand Prakash Pustak 049 Ank 08

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531578/1

Page #1

登g
શ્રીભાન પ્રકાશ
પુસ્તક ૪૯ મુ.
અક ૮ મેા.
555
આત્મ સ’. ૫૫
તા. ૧૫-૩-પર
સવત ૨૦૦૮.
ફાલ્ગુન
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૩૦–૦ પાસ્હેજ સહિત.
પ્રકાશક:
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા,
ભાવનગર.

Page #2

અનુ કે મ ણિ કા.
13
૧૨૦
૧ સામાન્ય જિન સ્તવન. ... ... ... ( લે. ૫. શ્રી દક્ષવિજયજી ગણિ ) ... ૧૦૯ ૨ આચાર્ય ભગવાન મલવાદી ક્ષમાશ્રમ) ભતૃહરિના સમય. (લે. મુનિરાજ શ્રી જંબૂવિજયજી)... ૧૧૦ સભાની કાર્યવાહી માટે ખાસ અભિપ્રાય ...
૧૧૪ ૪ સિદ્ધસેન દિવાકરની કૃતિઓ. ... (લે. છે. હીરાલાલ ૨. કાપડીયા એમ. એ. ) ... ૧૧૫ ૫ ચંદ્રબાહું જિન સ્તવન સાથે. ... (ડે. વલભદાસ નેણુસી માઈ–મોરબી ) ... ૧૧૭ ૬ માનવદેહ. ..
.. ( શ્રીમતી કમળાબહેન સુતરીયા એમ. એ. ) ૭ શ્રી તીર્થ કર ચરિત્ર (સચિત્ર) ગ્રંથ માટે મળેલાં વિદ્વાન મુનિમહારાજોના અભિપ્રાયો.) ૮ વર્તમાન સમાચાર. ( સભા ) ..
૧૨૧ હતી કાર સમાલયના. ( , ) - સ્વીકાર સમાલોચના. ( 5 ) ...
- - - -
છે. ૧૨૩ - નમ્ર નિવેદન.
(અમારા માનવતા સભાસદોને ) ગયા વર્ષ માં જે બે મ થ ભેટતા આપતા આત્માનંદ પ્રકાશમાં જણાવેલ હતુ, તે બંને ગ્રં - માંથી એક પણ ગ્રંથ, પ્રેમની કંઈક અનિયમીતતા, ઉંચા ટકાઉ કાગળની અછતને લઈ મળવામાં થતી ઢીલ, ચિત્રા માટે બ્લોક બનાવવા ખ્વાર ગામેથી તૈયાર થઇ આવતાં થતા વિલંબ વગેરે કારણોથી પ્રગટ થઇ શકયા નહિં, પરંતુ હાલ આ માસમાં તે માંહે એક જૈન કથા૫ન કેાષ ગ્રંથ માત્ર પુર્ણ થતાં પ્રકટ થયા છે, એટલે આવતા વર્ષ માં બાકીના ગ્રંથ કે બીજા છપાતા ગ્રંથ (તે પણ ધણા વ્હોટા હોવાથી ) કયારે પૂણ” છપાઈ રહેશે તે ઉપરાંત કારાથી કહી શકાય તેવું નથી, તેથી ૧ કથારના કોષ મંથિ કિંમત રૂા. ૧૦-૦-૦ બીજો તૈયાર થયેલ શ્રી તીર્થંકર ભગવત સચિત્ર ચરિત્રો રૂા. ૬-૦૦ ( સુંદર કળાની દૃષ્ટિએ અનુપમ ) ૩ અનેકાંતવા . ૧-૦-૦ ૪ ભકિત ભાવના નૂતન સ્તવન સંગ્રહ રૂા. -૦-૮૦૦ મળી કુલ એ ચાર ગ્રંથા રૂા. ૧૭-૮-૯ ના સ. ૨૦૦૭-૨૦૦૮ બંને વષે" માટેના ભેટ આપવાના છે. જેથી તે ગેરવલે ન જાય તેથી પોસ્ટેજ રજીષ્ટર ( પેકીંગ ) પૂરતુંરૂ. ૧-૧૨-૦ નું વી. પી. કરીને ચૈત્ર સુદ ૧ ના રોજથી ક્રમસર ભેટ મેકલવાનું શરૂ કરાવામાં આવશે જેથી દરેક સભાસદ બંધુઓએ તે સ્વીકારી લેવા તદી લેતી. બીજા વર્ગના લાઈફ મેમરીને તે દ્વારા પ્રમાણે ભેટ આપવાના છે તે પણ શરૂ થશે. ભાવનગરના સભાસદ બંધુઓએ ઉપરનું નિવેદન વાંચી સભાની રીતે આવી લઈ જવા તરદી લેવી.
અમારા આત્માનંદ પ્રકાશના વાંચકને પરમાત્માના દર્શનના નવા અપૂર્વ લાભ,
પરમકૃપાળુ સાક્ષરવર્ય મુનિરાજશ્રી જમ્બવિજયજી મહારાજ હાલ માલેગામ બિરાજે છે. તેઓશ્રીના દક્ષિણ હિંદના વિહાર દરમ્યાન પ્રાચીન તીર્થો-મંદિરોમાંની પ્રાચીન ભવ્ય, ચમત્કારિક જિનેશ્વર ભગવડતાની પ્રતિમાઓના ફોટા લેવરાવી જૈન સમાજને દર્શનનો લાભ અવાર-નવાર લેવરાવે છે, તેજ રીતે હાલમાં શ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ ભગવાનની (બાલાપુરના ) પ્રાચીન ભર્યું પ્રતિમાને ફેટે લેવરાવી શ્રો આત્માનંદ પ્રકાશમાં દાખલ કરી જૈન સમાજ પરમાત્મા શ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ પરમાત્માના દર્શનને નિરતર લાભ લે તેવી આશા કરવાથી આ અંકમાં તે પૂજય પરમાત્માનો ફોટો મુકવામાં આપે છે.

Page #3

u
બાલાપુર ( વરાડ ) નિવાસી શેઠ સનલાલભાઈ પોપટલાલ તરફથી
શ્રી સંઘને દર્શનાર્થે ભેટ.
બાલાપુર મંડન શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ ભગવાન ( ૨૦૦૭ ના જેઠ શુદ્ધ ૫ ના રોજ કળશારો પણ મહોત્સવ પ્રસંગે |
લેવાયેલ તસ્વીર ) પ્રકાશક—શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગર,
Mahodaya Press - Bhavnagar

Page #4

વીર સ
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
પ્રકાશક: શ્રી જૈન આત્માનદ સભા-ભાવનગર
--
...
૨૪૭૮.
糖
વિક્રમ સ', ૨૦૦૮,
ફાગણુ.
:: તા. ૧૫ મી માર્ચ ૧૯૫૨ : :
સામાન્ય જિન સ્તવન. [અનજાન]
lose-a
દહેન તુમ્હારા પ્યારા, સદા મેરે પાપાંકા કોટનહુારો; દન તુમ્હારા દિલ્લારા, સભી મેરે દુ:ખે ંકા ટાલનહાર વિશ્વ જીવન કે જિન” સહારા,
(મેં તે। તુમસે બધી રઠ્ઠું-એ રાહ )
મેં તે જિનળી અજે કરું, નિજી જ કરું; દર્શન તુમ્હારા પ્યારા, દીજીએ દન તુમ્હારા પ્યારા ( ૧ )
શરન તુમ્હારા પ્યારા, મુઝે દે દે જિષ્ણુદા ! મોંગલકાર!; ધન તુમ્હારા ઉદારા, સુખકારા ભવિસ જહાજ નિહારા; મિન્લાવણ્ય-દક્ષ-સહારા,
પુસ્તક ૪૯ સુ
ક . મા.
દીએ દન તુમ્હારા પ્યારા, મૈં તે॰ ( ૨ )
દીજીએ શરન તુમ્હારા પ્યારા. મૈં હૈ ( ૬ )
-૫. શ્રી દક્ષવિજયજી ર્માણ

Page #5

આચાર્ય ભગવાન મલવાદિક્ષમાશ્રમણ
અને ભતૃહરિને સમય
લેખક–પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી અંબૂવિજયજી જિનશાસનપ્રભાવક તાર્કિકશિરોમણિ આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ્વવાદિક્ષાશ્રમણની સમય વિષે તેમણે રચેલ નયચક્રમંથમાં કોઈ ચોક્કસ ઉલ્લેખ જોવામાં આવતું નથી, પરંતુ પ્રમીલેકચરિત્રકાર શ્રી ભચન્દ્રસૂરિજીએ પ્રભાવચરિત્રના વિકાઉંટૂરિઝવંધમાં આ. શ્રીમદ્ધવાદીના સમય વિષે જણાવ્યું છે કે
श्रीवीरवत्सरादथ शताष्टके चतुरशीतिसंयुक्ते ।
जिग्ये स मल्लवादी बौद्धांस्तव्यन्तरांश्चापि ।। ८३ ॥ " કાવીરનર્વાણથી ૮૮૪ વર્ષ' (અર્થાત વિક્રમ સં. ૪માં) બદ્ધિ અને બોદ્ધ વ્ય તને તે મહલવાદીએ કયા.”
આ લખતી વખતે પ્રભાવકચરિત્રકાર શ્રીપ્રભાચન્દ્રસૂરિ સામે અવશ્ય કંઈ એવી પરંપરા હશે કે જેને આધારે તેમણે મલ્લવાદીએ બોદ્ધો ઉપર વિજય મેળાને સમય વિક્રમ સં. ૪૧૪ જાગે છે. આ મધવાદીએ રચેલા મથે પૈકી એક માત્ર નવચક્ર ગ્રંથ જ અત્યારે મળી શકે છે. જો કે જયચથ પણ મૂલરૂપે નષ્ટ થઈ ગયે જ અત્યારે માનવામાં આવે છે, છતાં એને ઉપર લિરિક્ષાવાવક્ષમામા નામના (વિક્રમની છ-સાતમી શતાબ્દી ) આચાર્યે રચેલી “ન્યાયાગમાનુસારિણ” નામની ૧૮૦૦૦ હેકપ્રમાણ ટીકા જે મળી આવે છે તેમાંના મૂળમાં પ્રતીકને ભેગા કરીને તેમજ બીજી પણ અનેકવિધ સામગ્રીના આધારે આપણે મૂળગ્રંથને ધણુ અંશે તાર કરી રાકીએ તેમ છીએ. આ નયચક્રના અંતરંગનું મેં અનેક વાર પરશીલન કર્યું છે. તેમાં જે જે અન્ય પ્રકારે છે તેમજ તેમનાં વાકાને ઉલેખ કરવામાં આવે છે તે બધાં એટલાં બધાં પ્રાચીન છે તેની સાથે ઉપર જણાવેલ વિક્રમ સં. ૪૧૪ને કઈ પણ રીતે વિરોધ આવી શકતા નથી, જે કંઇ વિરાધની કલ્પના આવતી હતી તે ભdહરિતા સમય સાથે આવતી હતી, કારણ કે નયચક્રમાં શ્રીમદ્ધવાદીએ ભતૃહરિની અનેક કારિકાઓ વારાપીઠ નામના ભતૃહરિમા ગ્રંથમાંથી ઉદ્ધત કરી છે.
આ ભર્તુહરિતા સમય વિષે ભતૃહરિના પ્રથામાં તેમજ બીન કાછ ભારતીય મીમાં કોઈ એક જ ઉલેખ જોવામાં આવતો નથી. ચીની યાત્રી ઈન્સિગે ભારતવર્ષમાં પર્યટન કર્યા પછી તેનાં મરણની નોંધરૂપે એક મંથ ચીની ભાષામાં લગભગ વીસ ૬૮1 માં લખ્યા છે,
૧ આ મંથનું ઈલીશ ભાષાંતર Dr. J. Takakilsએ કરેલું છે અને તેનું નામ A record of Buddhist religion practicised in India and the Malaya Archi. pelago ( published by the Oxford University ) એ પ્રમાણે છે. આ ઈગ્લીશ ઉપરથી ફાશનો નાગર પ્રચારણ સભા તરફથી એક હિંદી ભાષાંતર પણું પ્રગટ થયું છે,

Page #6

k
મલવાદી અને ભ તને, સમય
તેમાં તેણે ભતૃહરિના સબંધમાં જણાવ્યુ` છે કે ભર્તૃહરિ નામે એક શૂન્યતાવાદી મહાન બૌદ્ધપતિ હતા. તે સાત સાત વાર બૌદ્ધભિક્ષુ બન્યા હતા. અને સાંસારિક મેહ્રથી ભિક્ષુત્વને ત્યાગ કરીને ફરી પાછે ગૃહસ્થ બનતે હતો. તેનું મૃત્યુ થયું. આજે ૪૦ વર્ષ થયાં છે. ' સિમે આ વૃત્તાંત ઇસ્વીસન ૬૯૧ માં લખ્યા હોવાથી બધા જ ઐતિહાસિ* સોધરાએ સિગના કથનને આધારે ભર્તૃહરિનું મૃત્યુ નિવિવાદ રીતે ઇસ્વીસન ૬૫૦ માં થયુ' છે અને તે આધારે તેમણે ખીજા પણ ધણા ચકાને સમય નક્કી કરી નાખ્યું છે. ઇત્સિંગના થનની સત્યતા વિશે વિશ્વસનીયતા વિષે ઘણી આશા ઉપન્ન થાય એવુ ડોવા છતાં પછ્યુ એના વિષે ભાગ્યે જ વિચાર કરવામાં આવ્યા છે.
-
'
ભર્તૃહરિ શૂન્યવાદી બૌદ્ધ પડિત હતા ' આ વાત કેઇ રીતે માની શકાય તેમ નથી, કારણ ૐ ભતૃ હિરનું' વાક્યપદીય જોતાં એ વૈદિકશિર્માણ અને દ્વૈતવાદી હતે એ સ્પષ્ટ જો શકાય છે. પાછળથી તેણે ધ પરિવતન કયુ' હાય એવા કાઇ પણ સ્થળે નિર્દેશ મળતે નથી.
'
આ
ભર્તૃહરિ મહાવૈયાકરણ. વસુરાતા શિષ્ય હતા, એમ વાયપક્રીય કાંડ બીજાની ટીકામાં પુણ્યરાજે જણાવ્યું છે. આ. શ્રી મલવાદીએ પણ નચવામાં ત્તિ અર્વામિતમ્। વસુરાતય भर्युपाध्यायस्य मतं तु तथा एवं तावद् भर्तृर्यादिदर्शनमयुक्तम् । यत्तु वसुरातो भर्तृहरेપાધ્યાય......એ પ્રમાણે ભર્તૃહરિના ઉપાધ્યાય તરીકે વસુરાતને ઉલ્લેખ અનેકવાર કર્યાં છે. ઇસ્વીસન ૫૬૦ આસપાસમાં પરમાર્થ કે જે ઉજ્જયનીને પંડિત હતા અને ચીનમાં ઋતે રહ્યો તે તેણે ચીની ભાષામાં વસૂક્ષ્મ તુ ચરિત્ર' લખ્યું છે, તેમાં તેણે જણાવ્યું છે કે— “ મહાવૈયાકરણ વસુરાતે વસુખ'એ રચેલા અભિધકાશમાં વ્યાકરણ સંબંધી દોષે જણાવ્યા હતા. એટલે વસુક્ષ્મ’એ દેજોના પરિહાર કરવા માટે વસુરાત સામે એક ગ્રંથ બતાયે હતા ' વાતને બધા જ વિદ્વાને સ્વીકારે છે, તેમજ ભર્તૃહરિ આ વસુરાતના શિષ્ય હતા. એમ પણુ બધા જ સ્વીકારે છે છતાં ત્રીજી-ચોથી શતાબ્દીમાં થયેલા વસુખ ના સમકાલીન વસુરાતના શિષ્ય ભર્તૃહરિનું મૃત્યુ ઇસ્વીસન ૬૫૦ માં સાંભવી જ શી રીતે શકે? એ વાતના ભાગ્યે જ કષ્ટએ વિચાર પણ્ કર્યો . અલબત્ત, આ વિસંગતિને દૂર કરવા માટે ડૉ. જે. તકકુશુએ (J. TAKAKUSU) રાયલ એસિઆર્ટિક સેસાયટી, લડનના જર્નલના સને ૧૯૦૫ના અંકમાં Date of Vasubandhu નામના એક લેખમાં પ્રયત્ન કર્યાં છે, પરંતુ તે અંહીન છે. ડૉ. તકકુશ્નુ કહેવુ છે કે—ભતું હરને વસુરાતન પર પરારિાજ્ય માનવાથી એ વિસ’ગતિ ઢળી જશે. ' પરંતુ પરં પરાશિ માનવાનું કે જ કારણુ નથી. નયચક્રમાં ‘ ભર્તૃહરિના ઉપાધ્યાય ’ તરીકે વસુરાતને ઉલ્લેખ જોતાં કઇ રીતે ભર્તૃહરિને વસુરાતા પરંપરાશિ માની શકાય નહિં', સભવ છે કે-કેાઈ બીજો ભહિર નામન બહુ પડિત ઢાય અને ઇત્સિંગે ભૂલથી તેના મહાવૈયાકરણ વાક્યપદીયકાર ભતૃહિર સાથે નામસામ્યથી અભેદ માની લીધો ડ્રાય. આથી કેટલાક વિદ્વતાભર્તૃહરિના સમય વિષે અત્યંત શ ંકાશીલ હતાં,
પરંતુ આ બાબતમાં અત્યંત સુંદર પ્રકાશ પાડતું અને તદ્દન નવુ જ એક નિશ્ચયાત્મક પ્રમાણુ મળી આવ્યુ` છે કે જે તદ્દન આશ્ચર્યજનક છે અને ભારતીય દર્શનસાહિત્યના ઇતિહાસમાં નવે જ
ડાકા કરનારું છે.
1 આ ચરિત્ર તોન-જો નામના ફ્રેંચ પત્રમાં પ્રસિદ્ધ થયું છે, સને ૧૯૦૪ જુલાઇ

Page #7

૧૧૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાર
બદ્ધ આચાર્ય દિનાગ કે જે Father of the Buddhist Logic ના નામથી પ્રસિદ્ધ છે અને જે વસુબંધુને શિષ્ય હવે તેણે માનવજુવાર નામના એક મકાન દાર્શનિ ગ્રંથની રચના કરી છે. આનાં ૬ પ્રકરણ છે તેના ઉપર દિગ્ગાગે પાત્ત પણ રચેલી છે. વૃ1િ ઉપર, જિદ્રબુદ્ધએ વિશાલામલવતી નામને ૯૦૦૦ પ્રમાણ ટીકા લખેલી છે. (જિદ્રબુદ્ધ સમય ઇસ્વીસન સાતમી શતાબ્દમાં માનવામાં આવે છે.) આ બધા જ ગ્રંથ અત્યારે સંસ્કૃત ભાષામાં નષ્ટ થઈ ગયા. માનવામાં આવે છે, પરંતુ સદ્દભાગે આ બધા પ્રથાનું લગભગ ૧૦૦૦ વર્ષ પૂર્વે બાદ સાધુઓએ ટબેટન ભાષામાં કરેલું ભાષાંતર મળી આવે છે. બદ્ધ સાધુઓ અને પીડિતાએ નાના-મોટા હીરા થોનું રિબેટન ભાષામાં ભાષાંતર કરેલું છે. આ ભાષાંતરે એમાં વ્યવસ્થિત હોય છે કે એ ભાષાના અભ્યાસ કર્યા પછી આપણે જે એ ભાષાંતર વાંચીએ તો આપણને લગભગ એવું લાગે કે આપણે મૂળ સંસ્કૃત જ વાંચી રહ્યા છીએ. આ ભાષાતરોનાં બે વિભાગ છે: એકનું નામ ભૂવા-ડા છે. આમાં બુદ્ધનાં વયનરૂપે મનાતા ગ્રંથોનો સંગ્રહ છે. બીજા વિભાગનું નામ તન્દુ ર છે. આમાં સ્તોત્ર તત્ર, યા કરે, કાગ્ય, કાશ, ન્યાય, નાટક, છંદ, વિદ્યક, જતિષ, સૂત્રકૃતિ વગેરે હજારો નાના-મોટા મંથને સંગ્રહ છે. સુતડપુર્ નામના બીજા વિભાગમાં ત્રણ પેટા વિભાગે છે. તેમાં ત્રીજા પેટા વિભાગનું નામ વો-સ્ (Mdo ) છે. આમાં રે (૯૫) નંબરની પોથીમાં પ્રમાણસમુચ્ચય, તેની પાત્તિ, ન્યાયપ્રવેશ, ત્રિકાલપરીક્ષા વગેરે દિનાગરચિત ગ્રંથે તેમજ ધમકીતિકત પ્રમાણે વિનિશ્ચય, હેતુબિન્દુ, પ્રમાણુવાતિક વગેરે વગેરે અનેક ગ્રંથેનાં ભાષાંતર છે. તેમ જ ? (૧૫) નંબરની પોથીમાં વિશાલામલવતી નામની પ્રમાણસમુચ્ચયટીકાનું ટિબેટન ભાષાંતર છે. જ્ઞાનને સંશોધનમાં અત્યંત જરૂરી હોવાથી આ ગ્રંથે મેં લંડનની ઇડીના ઓરીસની લાયબ્રેરીમાંથી ત્યાંના લાયબ્રેરીમન શ્રી થોમ્પસનના સજન્યથી તેમ જ મદ્રાસની આડયરની (થિએસિફિકા) લાયબ્રેરીમાંના પુનાના પ્રોફેસર વિર્ય શ્રી વાસુદેવ વિશ્વનાથ ગોખલે M. A. Ph. D.ના સૌજન્યથી મેળવ્યા છે. વિદ્વાનોને આશ્ચર્ય થશે કે આ પ્રમાણમુચયના ૫ મા અપેપર છે ના અતિ ભાગમાં શબ્દાર્થની ચર્ચા કરતાં દિગ્ગાગે ભતૃહરિના વાકયપ્રદીવના બીજા કાંડની ૧૫૬ મી. તથા ૧૫ મી કારિકા ઉપૂત કરી છે. આની અવતરણિકા આપતાં ટીકાકાર જિતેંદ્રબુદ્ધિએ વિશાલામલવતી ટીકાના ૩૩૦ B નંબરના પાનામાં a-famg વો વો? ઇ-શ દૂર કનુભૂસ્તે ત્તિ રહું મારૂ-શરૂ કર્યું એમ જણાવ્યું છે, સંસ્કૃતમાં તેનો અર્થ વિર મુરા અરજુ ઘરડા રાડ મરિએ થાય છે. એટલે એ બે કાકાએ ભતું હરિત જ છે અને દિરનાગે તે ઉષત કરી છે, એમાં લેશમાત્ર શંકાને સ્થાન નથી. એ બે કઈ કા એ કે જે દિનાને વાચપટીમાંથી ઉપૂત કરી છે તે નીચે પ્રમાણે છે –
ટિબેટન ભાષાંતર थिग्स-प दङ् नि छोगस-प यिन् ।
बिन्दी च समुदाये च g- r- -૪ જ્ઞ દ્ નિ..
वाचकः सलिलादिषु। ग्रङ्स दङ् छद् द ब्यिब्स्-नम्स-ल। કથા-માન--સંસ્થાન
૧ આ બધા મથની અનુક્રમણિકા કટલેગ ) લેનિનગ્રાન્ડ(રશિયા ), કાન્સ તથા જાપાનથી પ્રસિદ્ધ થઈ છે.

Page #8

-
-
-
- - - -
-
-
શ્રી મહલવાદી અને ભdહરિને સમય અને સભા માટે અભિપ્રાય.
હતો-g--v sgr-v-!
निरपेक्षः प्रवर्तते। સ્વિત્રણ-તોગત્યન-૪-પૂણા संस्थानवर्णावयवैરણ--૨૨ ૪ syms
विशिष्ट यः प्रयुज्यते - - - સ્વ-નિા
शब्दः सस्यावयवे जुग-प मिग्स-4 म यिन् ते ।
म प्रवृत्तिरुपलभ्यते ॥ આ બંને કારિકાઓ વાકય પદીપમાં બીજા કાંડમાં આ પ્રમાણે છે संस्थानवर्णावयवैर्विशिष्टे यः प्रयुज्यते । शब्दो न तस्यावयवे प्रवृत्तिरुपलभ्यते ।।१५।। संग्याप्रमाणसंस्थाननिरपेक्षःप्रवर्तते । बिन्दौ च समुदाये च वाचकः सलिलादिषु ॥१५७॥
આ બંને કારિકાઓને દિગ્ગાગે કમ બદલીને ઉધત કરી છે. ૧૫૭ મી કારિકાના ટિબેટના ભાષાંતરમાં પૂર્વાધ-ઉત્તરાને જે વ્યકમ જોવામાં આવે છે તે ટિબેટન ભાષામાં તેવા પ્રકારની વાય. રચના થતી હોવાથી ટિબેટન ભાષાંતરકારએ કરેલું છે. ઘણે ઠેકાણે ટિબેટ ભાષાંતરકારે ટિબેટન ભાષાની પતિને અનુસરીને મૂળ સંરક્તવાક્યરચનાના ક્રમમાં ફેરફાર કરી નાખે છે.
આ બે કારિકા ઉપર જિનેંદ્રબુદ્ધિએ ઘણી વિસ્તૃત ટીકા લખી છે. તેને થડે પ્રારંભ ભાગ આ જાતને છે– છુ-જોગણ-મન-૪ -દિલો-દિ શત્ ર-૪-જો-૧-
ચોલ્ડઅgો . ર-૪-નો -૧-૪-મ-ધૂતો-રૂ-9-ગિર્--ર ઇ-ફા-નંબર-૪ જaો-રો ડy-g- ટુ રનોન-તે ! આનું સંસ્કૃત આ પ્રમાણે છે-ક્ષત્રિાહિકુ તિ 'आदि' शब्देन पृथिव्यादिपरिग्रहः । सङ्घयादिनिरपेक्षत्वेन अवयवेषु मुख्या प्रवृत्तिरेव दाते।
ઉપરના લખાણથી એ સ્પષ્ટ છે કે-વાકયપદીયની રચના પ્રમાણસમુચ્ચય પહેલાં થયેલી છે. પ્રમાણસમુચ્ચયકાર દિગ્ગાગ વસુબંધુને સાક્ષાત્ શિષ્ય હોવાથી અને વસુબંધુનો સમય વિક્રમની ચોથી શતાબદી આસપાસ હોવાથી દિગ્ગાગને પણ એ જ સમય છે. ભર્તુહરિનો ગુરુ વસુરાત વસુબંધુને સમકાલીન હેવાથી ભર્તુહરિ અને દિગ્ગાગ બને સમકાલીન વિદ્વાનો છે. હા, બંનેમાંથી કોઈ એક નાના-મોટા હોવા સંભવે છે, પણ છે તો સમકાલીન જ ભારતીય ઇતિહાસમાં આ એક મહત્વની વાત છે, કારણ કે ભર્તુહરિનું વાકયપદીય એ એ મહત્વને મંથ છે કે સેંકડે માં એની કારિકાએ ઉધત કરવામાં આવી છે એટલે તે તે ગ્રંથકારોને પરંપરાથી તેમજ અન્ય પ્રમાણથી ગમે તે પ્રાચીન સમય સિદ્ધ થતું હોય તે પણ તેમના ગ્રંથમાં ભdહરિના વાકયપદયની કોઈ પણ હારિકાને અંશ માત્ર પણ જોવામાં આવે કે તરત જ ઐતિહાસિક ઈસિંગે જણાવેલા હરિના ઇસવીસન ૬પ૦ મૃત્યુસમયને પ્રમાણભૂત માનીને તે તે અંધકારને સને ૬૫૦ પછી મૂકી દે છે અને એ રીતે ઘણીવાર પરંપરા પ્રમાણેને અન્યાય થયો છે.
હવે આપણે ભર્તુહરિના સમય વિષેની માન્યતા બદલી જ નાખવી જોઈએ. ઇસિંગને તથાકથિત સમય વાકયપદીયકાર ભક્ત હરિને લાગુ પાડી શકાય તેમ નથી, એટલે કાં તે ઇસિંગના વચનને અસત્ય માનવું જોઈએ અથવા તે જે તેમાં તયાંશ હેય તે એ ભર્તુહરિ બીજે જ કોઈ ભતૃહરિ હશે અને ઇસિંગે ભૂલથી તેને મહાવૈયાકરણ ભdહરિ તરીકે નામસામેથી માની લીધે હશે એમ માનવું યુક્ત લાગે છે.
આચાર્ય શ્રી મહાલવાદીએ ભર્તુહરિના વાક્યપદયની અને કારિકાઓની નાયકમાં સમા

Page #9

૧૧૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ,
લેયત કરી છે. પરંતુ ઉપર જણાવ્યા મુજબ ભd હરિને સમય ચોથી શતાબ્દી આસપાસ સિહ પતે હેવાથી ભગવાન મલવાદીએ બેંધો ઉપર વિજય મેળાને જે વિક્રમ સં, ૪૧૪ ને સમય પ્રભાવક ચરિત્રકારે જણાવ્યું છે તેમાં ભર્તુહરિના સમયથી કઈ પણ પ્રકારની બાધા આવતી નથી,
વિધાને આ સંબંધમાં જે કોઈ વિશેષ પ્રકાશ પાડશે તે પણ આદરપૂર્વક હું તેને વધાવી લઈશ.
બીજા પણ અનેક મથેનાં વાક્યોની નયચકમાં સમાલોચના કરવામાં આવેલી છે પરંતુ તે મ છે કયા પ્રાચીન હોવાથી આ શ્રી મલવાદીને સં. ૧૪ ના સમયમાં તેનાથી કોઈ વિરોધ આવતું નથી. દાર્શનિક અને ઐતિહાસિક દષ્ટિએ નયચક્રમાં ઘણી મહત્વની સામગ્રી ભરેલી છે. નયચક્રમાં એવી કેટલીયે ચર્ચાઓ છે કે જે ભાગ્યે જ અન્યત્ર જોવા મળે છે. નયચક્રમાં એવા અનેક ગ્રંથોનાં નામો તથા વાક જોવામાં આવે છે કે જેનું ભારતીય ઇતિહાસમાં નામ-નિશાન પણ રહ્યું નથી. આપણને નયચક્રમાં સર્વ પ્રથમ જ તે સંબંધી જાણવા મળે છે. આચાર્ય શ્રો. મલવાદી ક્ષમાશ્રમણને આ મહાન ના નામને દાર્શનિક ગ્રંથ સિંહસૂરિવાદિમણિ ક્ષમાશ્રમવિરચિત ન્યાયાગમા-સારિણી નામની અતિવિસ્તૃત ટીકા સાથે ભાવનગરની શ્રી જૈન આત્માનંદસભા તરફથી છેડા વખતમાં પ્રગટ થવાનો છે. R. ૨૦૦૪
मुनिराजश्री भुवनविजयान्तेवासी आश्विन कृष्ण नवमी મુ મજa (ગિ-રાશિ૪)
मुनि जम्बूविजय આ સભાની કાર્યવાહી માટે અભિપ્રાય.
તા ૪-૨-૧૯પર આ સભાના હાલમાં થયેલ માનવંતા પેટ્રન પુણ્યપ્રભાવક, શેઠ ચીમનલાલ
ભાઈ મગનલાલે સભા માટે આપેલે પ્રશંસાપાત્ર અભિપ્રાય, શ્રી જેને આત્માનંદ સભા ભાવનગરના સેક્રેટરી સાહેબ માનંવતા ગાંધી વલ્લભદાસભાઈ.
લી. સેવક ચીમનલાલ મગનલાલના પ્રણામ. તમારે કાગળ મળ્યો. ધ દિવસથી મેમ્બર થવા ઇચ્છા હતી તે પૂરી થઈ છે. રૂ.પ૦૧) શેઠજી ફત્તેચંદ ઝવેરભાઈને ત્યાં ભરાવ્યા છે ને રૂ. ૧૦૧) શ્રી ભવનવિજય જન પાઠશાળાના લાઈક મેમ્બર તરીકે તેમના તરફથી ભરાવ્યા છે. ઈચ્છા હતી તે મહારાજ સાહેબ ભુવનવિજયજી અત્રે એડહ૮ રોડના ઉપાશ્રયે ચોમાસું બિરાજેલા છે, તેમની સભાની કાનભક્તિ માટે અનુમોદના મળી. તમારો કાગળ મળે ને કદરતી તમારા પ્રત્યે લાગણી થઈ કે આવા નિસ્વાર્થી કામ કરનાર આપણી જેની જેટલી સંસ્થા છે તેમાં હોય, તે આપણી જેને સંસ્થાએ કેટલી આગળ વધે તેવી લાગણી થઈ. તમારો રિપોર્ટ બીજે દિવસે મળ્યો, તે વાંચીને તે તમારા પ્રત્યે મસ્તક નમી પડયું. મારે તમને આશીર્વાદ છે કે તમે જીવો ત્યાં સુધી આવા નિસ્વાર્થી કાર્યો કરે. બીજું જે પાઠશાળાના રૂપીયા ૧૦૧) ભરાવ્યા છે તેમાં તમારા તરફથી જેટલા બની શકે તેટલા પ્રકા મોકલી આપવા મહેરબાની કરશે. કેટો તેમજ જીવનવૃતાંત સભા તરફથી માંગવામાં આવ્યું પરંતુ તેમાં આપણે શું આપી દીધું છે કે આપણી જાહેર ખબર કરવી.
એજ. લી. સેવક શાહ ચીમનલાલ મગનલાલ જરમન સીવરવાળા મુંબઇ

Page #10

સિદ્ધસેન દિવાકરની કૃતિઓ
અને એના
અભ્યાસ માટેનાં સાધના
( લેખકઃ—પ્રા. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ. )
( ૧ )
સિદ્ધસેન નામના જે અનેક મુનિવરે થઇ ગયા છે. તે સામાં સિદ્ધસેન દિવાકર પ્રાચીનમાં પ્રાચીન છે એમ અચાર તા મનાય છે. એમની જીવનરેખા પાંચ પ્રાચીન પ્રાધાને આધારે સન્મતિ પ્રકરણની પ્રસ્તાવના( પૃ. ૪૪-૬૦)માં આલેખાઇ છે. એએ જિનદાસર્ગાણુ મહત્તર કરતાં દેઢસે એક વર્ષ જેટલા તા પ્રાચીન છૅ જ. એટલે એ હિસાબે આ પ્રતિભાભૂતિની રચનાએ લગભગ ૫દરા વ જેટલી તે પ્રાચીન ગણાય જ. આ રચનાએ સામાન્ય ર્ડાટની નથી એટલે એના અભ્યાસ માટે વિશિષ્ટ સાધનાની અપેક્ષા રહું છે. એ સાધના વિષે હું નિર્દે”શ કરું' તે પૂર્વ' એમની મનાતી કૃતિએ!તી હું નોંધ લઉં શુંઃ—
( ૧ ) સમ્મઇપયરણ
( ૨ ) ન્યાયાવતાર્
( ૩ ) દ્વાત્રિ શદ્-દ્વાત્રિશિકાનોના ઉપલબ્ધ ૨૧ દ્વાત્રિંશિકાઓ,
( ૪ ) કલ્યાણમંદિરસ્તાત્ર
( ૫ ) શક્રસ્તવ
( ૨ )
હરિભદ્રસૂરિએ પ ́ચવદ્યુતી ગા. ૧૦૪૭માં સિદ્ધસેનને ‘શ્રુતકેવલી' કહી એની પછીની ગાથામાં
૧ તત્ત્વાર્થ સૂત્રના કર્તા ઉમાસ્વાતિને મૈસુરના નગર તાલુકાના એક શિલાલેખમાં ‘શ્રુતકેવલદેશીય’ શા છે. શાકટયનને માટે પશુ આ વિશેષણુ વપરાયું છે.
3
એમની કૃતિના સમઇ તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો છે. નિસીહ . ૧ )ની સૃષ્ણુિમાં જળદાસણએ દનજ્ઞાનપ્રભાવક પ્રથા ગણાવતાં સિદ્ધિવિ ણિયની સાથે આ કૃતિને સ'તિ એ નામથી નિર્દેશ કર્યા છે, અન્યત્ર સદ્ગિ નામ રજૂ કર્યુ છે. વિશેષમાં એમણે કહ્યું છે -આ કૃતિને અ` ગ્રહણ કરનારને હાથે યતતાપૂર્વક અકલ્પિત વસ્તુનું સેવન થાય તે પણ એ પ્રાયશ્ચિત્તના ભાગી નથી. વળી આના જેવા ‘ દ નાનપ્રભાવક શાસ્ત્ર ભણા માટે જે ક્ષેત્રમાં વિરોધી રાજ્ય ડાય તે ત્યાં જવાની છૂટ અપાઈ છે કે જેથી સૂત્રના વિચ્છેદન થાય. આ પ્રકારની મહત્ત્વપૂર્ણ કૃતિને કેટલાક સંમતિમહાતક પણ કહે છે. એની વિસ્તૃત ટીકા સહિંત કરાયેલા સુ’પાદનમાં એના સોંપાદકે એ એને સન્મતિતુ એ નામે ન ઓળખાવતાં સન્મતિપ્રકરણ કહેલ છે. આ જષ્ણુમરઠ્ઠીમાં ૧૬ પત્રમાં ત્રણ કાંડમાં રચાયેલી કૃતિ છે. પહેલા કાંડમાં નમે અને સક્ષ’ગીનું નિરૂપણુ છે; બીજામાં જ્ઞાન યાને પ્રમાણ કિવા ઉપયાગ વિષે આલેખન છે; અને ત્રીજામાં ગુણાર્થિક નય માનવા કે કેમ ? શ્રદ્ધા અને તર્કની સીમા કર્યાં સુધી છે? ખરી મોટા શેમાં છે? શાસનભક્તિ તે શેનુ નામ? પ્રત્યાદિ વિષયો નીડરઆપણે રજૂ કરાયા છે. અનેકાંતવાદનુ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિએ પૃથક્કરણ કરી આ વિષયની પૂરતી ભ્રુાવટ કરનારા ગ્રંથમાં આ આઘે અને અમગણ્ય સ્થાન ભેગવે છે,
‘વાદિમુખ્ય ’ મહલવાદીએ સમ્મપિયરણ ઉપર સંસ્કૃતમાં ટીકા રચી હતી એમ હુરિભદ્રસૂરિષ્કૃત અનેકાન્તયતાકાની સ્વ પત્તુ વ્યાખ્યા ( ખંડ

Page #11

૧૧૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
૧, પૃ. ૫૮ ને ૧૧૬) જત જણાય છે. બ્રહદ- હરિભદ્રસૂરિએ શાંતરક્ષિતના ઉલ્લેખ કર્યો છે.' ટિપણિકામાં આ ટીકાનું પરિમાણ ૭૦ કનું આ શાંતરક્ષિત બૈદ્ધ મંયકાર છે. એમણે તરવનોંધાયું છે. આ ટીકાની હાથપથી હજી સુધી તે સંપ્રહ રહે છે. આમાં “ સ્યાદ્વાદ-પરીક્ષા” કઈ સ્થળેથી મળી આવી નથી એટલે વિશેષ તપાસ ( કારિકા ૧૨૬૨-૦ ) અને “બહિરWપરીક્ષા ” થવી ઘટે. એમ લાગે છે કે-યશવિજય ગણિએ તે ( કારિકા ૧૯૮૦ ? ઇ.)માં સુમતિનું ખંડન કર્યું આ ટકા જેઈ હતી. એ જે લુપ્ત થઈ હેય તે છે. આ દિગંબર સુમતિએ સમ્મઈપયરણ ઉપર સમ્મઈપયરણના અભ્યાસ માટેનું એક ઉત્તમ સાધન ટીકા રચી છે. આ વાત વાદિરાજરિત પાશ્વ આપણે ગુમાવ્યું છે એમ કહેવાય.
નાથચરિત્રના પ્રારંભ પરથી અને શ્રવણ બેલાની પ્રદ્યુમ્નસૂરિના શિષ્ય “તપંચાનન ' અભયદેવ. મલ્લિણ-પ્રશસ્તિ ઉપરથી જાણી શકાય છે. આ મૂરિએ ૨૫૦૦૦ શ્લેક જેવડી અને પિતાના સમય સુમતિનું બીજું નામ સન્મતિ પણ છે. એમણે સુધીની વિવિધ દાર્શનિક ચર્ચાઓને રજૂ કરનારી રચેલી ટીકાની કાછ હાથપોથી મળતી હોય એમ તરબોધવિધાયિની એ નામની અને વાદમહા
જણાતું નથી. જિનરત્નકેશ( વિભાગ ૧)માં તે કવિ તરીકે પ્રખ્યાતિ પામેલી વિકૃતિ રચાં છે,
એકની નૈધ નથી. બાકી ઉપયુક્ત પાર્શ્વનાથ આનું અંશતઃ પ્રકાશન વીરસવત ર૪૩૬ માં ચરિત્રનો ઉલ્લેખ છે. અને એ માટે “ અનેકાંત”— * વશેવિજય જેને ગ્રંથમાળા” તરફથી થયું હતુ
(વ. ૨ )ના પૃ. ૫૭૧ ગત ટપણે જોવાની ભલામણ એ અપૂર્ણ કાર્યને “ પુરાતત્તવમંદિર” તરફથી પૂર્ણ છે. શું આ ટીકા પણ આપણે ગુમાવી છે? આની કરાયું છે. એનું સુંદર સંપાદન તેર પરિશિષ્ટોક ખાતરી કરવા માટે દિગંબરના ભંડારા તપાસવા ઘટે. પં. સુખલાલ અને પં. બેચરદાસને હાથે થયું છે. ઉપર્યુક્ત જિનરત્નકેશમાં સમ્મઈપયરણ ઉપર સંપાદનના પ્રમાણમાં કાગળ સારા વપરાયા નથી એક અનાતકર્તાક ટીકાની પણ નોંધ છે. એની એ વાત ખટક છે. આ મહાકાય વિકૃતિની પ્રસ્તમાં હાથથી મળે છે તે એ તપાસી જઇ આ અભયદેવસૂરિએ કહ્યું છે કે “ આ રીતે ( સંમતિ- ટીકા છપાવવા જેવી છે કે કેમ? તેને નિર્ણય થવા પ્રકરણના) કેટલાંક સૂત્રની વ્યાખ્યા વડે જે પુષ્કળ ધરી. એ ઉપગી જણાય તે એ વેળાસર પ્રકાશિત પુણ્ય મેં ઉપાર્જન કર્યું છે, તેનાવડે ભાથજીને થવી જોઈએ. સંસારને ભય દૂર થઈ તેઓ જ્ઞાનભંત, નિર્મળ અને આનંદપૂર્ણ એવા અભયદેવ અર્થાત મોક્ષને
સમ્મઈપયરણનાં મૂળ પm ગુજરાતી અર્થ પામે.” આમ જો કે અહીં કેટલાંક સૂત્ર” એમ
અને ભાવઘાટન તેમજ વિશિષ્ટ પ્રસ્તાવના સહિત
“ સન્મતિકરણ ” એ નામથી “ પૂજાભાઈ કહ્યું છે એથી એમણે વ્યાખ્યા કરતી વેળા એક પાને કે એના મુખ્ય અંશને છોડી દીધેલ નથી.
જૈન મંથમાલા કાર્યાલય” તરફથી ઈ. સ.
- ૧૯૩૨ માં છપાયા છે. આ સમ્મઈપયરણ અભ્યાસ ૧ યશવિજય ગણિએ અષ્ટસહસ્ત્રીની ટીકામાં માટે ઉપયોગી સાધન છે. જે આમાં મૂળની મલવાદીને સન્મઈપયરના ટીકાકાર તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો છે. વિશેષમાં મલવાદીએ આ ટીકામાં ૧ જુઓ અ૦ જ૫૦( ખંડ ૨ )ને મારે કાટિશ ભંગો દર્શાવ્યા છે એમ પણ એમણે કહ્યું છે. અંગ્રેજી ઉપોદઘાત(પૃ. ૯૬).
૨ જુઓ મારું પુસ્તક નામે પાઈપ (પ્રાકૃત) ૨ જુઓ સન્મતિપ્રકરણમાં પ્રસ્તાવના (પૃ. ભાષાઓ અને સાહિત્ય.
૩૯, ટ),

Page #12

શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજીકૃત વીશ વિહરમાન સ્તવન મળે *ત્રયોદશમ ચંદ્રબાહુ જિન સ્તવન.
સ્પષ્ટાર્થ સાથે.
(સં. ડાકટર વલભદાસ નેણસીભાઈ–મારબી.) ચંબાહુ જિન સેવના, ભવનાશિની તેહ, વાજીંત્રના મધુર કેમલ સ્વરના રાગવરે પારધીયે પર પરિણતિના પાસને, નિષ્કાસન રેહ, ચંદ્ર. ૧ નાખેલી જાલમાં આવી ફરે છે, પિતાની સ્વતંત્રતાને
સ્પષ્ટાથે-અજ્ઞાનાદિ અઢાર દૂષણ રહિત તથા ગુમાવી પરાધીન થઈ જીવ જોખમમાં આવી પડે અનંત ચતુષ્ટય સહિત, તથા શુદ્ધ નયે આત્મધર્મના છે તેમજ સંસારી પ્રાણીઓ શબ્દાદિક વિષયના રાગઉપદેશ આપી ભવ્યસમૂહને મોક્ષમાર્ગે દોરનાર, વશે મોહ પલ્લી પતિએ પાથરેલી અતિશય વિસ્તીર્ણ વિદેહ ક્ષેપમાં વિહરમાન શ્રી ચંદ્રબાહુ જિનેશ્વરની શુદ્ધ અને દ્રઢ કર્મની જાલમાં આવી કસે છે. પિતાના ભારે આ લોક પરલોક સંબંધી વિષયભોગની આકાંક્ષા સહજ સ્વતંત્ર અવ્યાબાધ આત્મભેગને ગુમાવી બેસે રાંદલ શુદ્વમ ભાવ પ્રગટ કરવાના હેતુરૂપ કરેલી છે, પરાધીન-દીન થાય છે. પિતાના શુદ્ધ જ્ઞાનાદિક સેવા, સર્ષ જેમ અંધકાર શાદ્યમેવ નાશ કરે છે પ્રાણના જોખમમાં આવી પડે છે, કષાયશ્ચિમાં પ તેમ લીલા માત્રમાં ભવ્રમનો નાશ કરનાર છે માન થાય છે, બળતા રડે છે, એ પરિતિતથા “ પરપાંતિના પાસને નિકાસને રેહ” જેમ ના રાગરૂ૫ બંધનને દવા માટે ચંદ્રબાહુ જિનેશ્વરની કરણ શબ્દના વિશ્વમાં મોહિત થઈ વિવિધ પ્રકારના સેવના તેલ ધારા સમાન છે, તેથી મુક્ત કરવા છાયા અપાઈ છે તે અનભિજ્ઞ પરંતુ “ સન્મતિ તર્ક અને તેનું મહત્ત” એ નામના સંસ્કૃતના જાકારને એ વધારે રોચક થઈ પડત ૫. સુખશાલ અને બેચરદાસતા લેખ વિષે જૈન આ ગુજરાતી આવૃત્તિને અંગ્રેજીમાં અનુવાદ “જૈન સાહિત્યને સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ. ૧૧૩)માં વેતાંબર એજ્યુકેશન એંડ” તરફથી ઈ. સ. ૧૯૩૯ નોંધ છે, આ લેખ જોવાનું મને યાદ નથી. એમાં માં છપાસે છે. એમાં મૂલાયારમાં સમઈ-પયર. પ્ર. લયમેનના નામે એવી સંભાવના રજૂ થઈ છે કે ની ગાથાઓ છે એ બાબત ઉમેરાઈ છે. આ અંગ્રેજી સિદ્ધસેન દિવાકરે સમ્મઈ પયણ ઉ લખે પણ સમઈ-પથરણના અભ્યાસ માટે વિવરણ રહ્યું હોવું જોઈએ. આ કૃતનું મહત્વ મહત્તવનું સાધન છે અને જે ગુજરાતી અને અંગ્રેજી વિચારતાં મને એવી કપના ફેરે છે કે-હરિભદ્રઅને ભાષા જાણે છે તેને તે એ વિશેષતઃ લાભદાયી મૂરિએ કે પછી હેમચન્દ્રસૂરિએ કે છેવટે ય વિજયછે. આજે હિંદી” ભાષાના વિકાસ અને પ્રચાર ગણિએ પણ આના ઉપર કોઈ મનનીય વૃતિ રચી માટે પ્રયા થાય છે અને જ્યારે આપણું દેશમાં હોવી જોઈએ. ‘હિંદ” ભાષામાં વિકાસ અને પ્રચાર માટે પ્રયાસ “જૈન સાહિત્યસંશોધક” (ખંડ ૧, અંક ૧)માં નમુનારની સંખ્યા ગુજરાતી જાણનારની અપેક્ષાએ જિનવિજયજીને “ કિસેન ઓર સામંતભદ્ર' પણ મોટી છે તે આ લખાણ હિંદીમાં પણ રજા નામને લેખ હિંદીમાં છપાયો છે. થવું છે જેથી દેશને મોટે ભાગે એને લાભ લઈ શકે.
૪ ૧ દશમાં શ્રી વિશાલાંજન રતવન પૂ. ૪૭ પૃ૪ ૧૦૭, ૨ આંગયારમાં શ્રી વિજય જિન સ્તવન ૫૦ ૪૬, ૫૪ ૨૩૮, ભારમાં શ્રી ચંદ્રાનન જિન સ્તવન પુત્ર ૪૬, પૃ૧૭૩ અંકોમાં છપાઈ ગયેલ છે જેથી આ અંકમાં તેરમા શ્રી ચંદ્રબાહુ જિન સ્તવન-સાથે આપવામાં આવેલ છે.

Page #13

-મ
ન
-
-
૧૧૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
અત્યંત સામર્થ્યવંત છે. (૧)
હેતુ શ્રી જિનેશ્વર ભગવત છે તેથી તેમની સેવા પુગલ ભાવ આશંસના, ઉધાસન કેતુ, મત્ત માં રહેલી જ્ઞાનાદિ અનંત લક્ષ્મીને પ્રગટ દષ્ટિ સમ્યગદર્શન વાસના, ભાસન ચરણ સમેત. ગોચર કરવાને તથા આપ અમને ગુણનિધાન
ચંદ્રક ૨ ૫ પદ આપવાને પુષ્ટ હેતુ . ૪. સ્પષ્ટથ-અનાદિકાલથી કમ જાલમાં ફસેલે, પરમેશ્વર આલંબના, રચ્યા જેહ છવ; પરાધીન થએલે, આમભેગના જ્ઞાન તથા આસ્વાદન- નિર્મલ સાધ્યની સાધના, સાધેતેહ સદીવ.ચંદ્ર ને વિયોગી પુગલના રૂપ-રસ-ગંધ-સ્પર્શાદ વિષય- સ્વાર્થજગતચડામણિ તરણતારણ પરમે ભેગમાં મમ થયેલે, સંસારી જીવ નિરંતર પુદગલ
ધરને આશ્રય જે ભજીએ રૂચિ બહુમાનપૂર્વક વિષયોની આશંસના–તૃષ્ણને વશ વર્તે છે; તે તૃષ્ણાને
ગ્રહણ કર્યો છે તે જ પુરુષે નિરંતર પિતાના છેદવાને ચંદ્રબાહુ પ્રભુની સેવા કેતુ સમાન છે તથા
સાધ્યને સાધવાવાળા છે. પરમાત્મપદ જેમાં સ, દશર્ન, સત્ય જ્ઞાન, સટ ચારિત્રરૂપ આત્મસ્વભાવમાં
પ્રગટપણે છે એવા તીર્થકર ભગવંત પરમાત્મપદ વેસ કરાવવાવાલી છે, આત્મગુણની સુવાસમાં સંતુષ્ટ
સાધવાના પુષ્ટ હેતુ થઈ શકે ૫અન્ય કુવાદિક કરનાર છે. (૨).
જે પિતે અશુદ્ધ આત્મભાવમાં વર્તે છે તે મોક્ષના ત્રિકરણ યોગ પ્રશંસના ગુણ સ્તવન રંગ; વંદન-પૂજન ભાવના, નિજ પાવન અંગ ચંદ્ર
પરમાનંદ ઉપાયવા, પ્રભુ પુષ્ટ ઉપાય; સ્પષ્ટાર્થી-મન, વચન અને કયા એ વિયોગની
તુજ સમ તારક સેવતાં, પર સેવન જાય. ચંદ્ર૬ શુદ્ધિએ દેવાધિદેવ શ્રી તીર્થકર ભગવંતને યશવાદ બેલવો, તેમના જ્ઞાનાદિક પવિત્ર ગુણની સ્તવના
સ્પષ્ટાર્થ –ને કારણું મટે છે. ચંદ્રબાહુ પ્રભુ!
પરમાનંદપદ-એક્ષપદ પ્રાપ્ત કરવામાં આપ જ પુષ્ટ કરવી, ગુણાનુરોગ કરે, વંદન, પૂજન વિગેરે કરવું
ઉપાય છો. “પુટહેતુ જિને દ્રોપ મોક્ષભાવતેમને જ્ઞાનાદિ શુદ્ધભાવે અનુપત આપણે આત્મ
સાધને ” હે પ્રભુ ! આપ જેવા પૂજ્ય પુરુષની સેવા પરિણામ કરો, તે સર્વ આપણુ આત્માને જ્ઞાના
કરતાં અન્ય જીવ તથા પુદગલની આશા તણું તથા વરણાદિ પાપથી મુક્ત, પવિત્ર કરવાનાં બધા શુદામ
સેવા મટી જાય-કરવા ન પડે. ૬. પદપ્રાપ્તિના અંગ છે. ૩. પરમાતમ પદ કામના, કામનાશન તેહ શુદ્ધતમ સંપત્તિણું, તુમ કારણ સાર સત્તા ધર્મ પ્રકાશના, કરવા ગુણ ગેહ, ચંદ્ર. ૪ દેવચંદ્ધિ અરિહંતની, સેવા સુખકાર, ચંદ્ર ૭
સ્વાર્થ કેવળજ્ઞાન, કેવલદર્શનાદિ અનંત પટ્ટાથ – અનંતતાન, અનંતદર્શન, અનંત ગુપડ આપણું શુદ્ધાત્મ પદની કામના, તે સાધવાની ચારિત્ર, અનંતસુખ તથા અનંતવીરૂપ પરમ પવિત્ર, રૂચિ, તે પુદગલાદ અન્ય દ્રવ્યની કામના તૃષ્ણાને અવિનશ્વર અને સ્વાધીન અખૂટ લક્ષ્મી પ્રગટ-પ્રાપ્ત નાશ કરવાનો હેતુ છે, કારણ કે આપણો આતમાં જ કરવાના, હે ભગવંત ! આપ જ સાચા કારણ છે: પરમાત્મ પદનું ઉપાદાન છે; તે જ પરમાતમભાવે કારણ કે તે કેવલતાના નમીને આપ સંપૂર્ણ પરિણમનાર છે માટે પરમામ પદ ક્ષેત્રમંતરે નથી પ્રગટ રવાધીન કરી નિરંતર ભેગવે છે. તજજન્ય અને ક્ષેત્ર તરે રહેલી વરતતી કામના જ દુઃખદાયી પરમાનંદમાં મગ્ન છે. એવું આપનું સ્વરૂપ દાષ્ટ્રછે; માટે પરમાત્મપદની કામના થવાથી અન્ય સર્વ ગોચર થતાં મને પણ એવું ભાન થયું કે એ અનુપમ કામનાને ઉકેદ થાય છે. તે પરમાત્મપદની કામનાના વિભૂતિના ઈશ્વર મારી જાત છે, તેથી હું પણ

Page #14

માનવ દેહ” દેવ ફુલે મને, માનવ દેહ ,
વિષયની વાટમાં, કેમ ગાળે; અર્ક ગુલાબને ખૂબ મેઘ મળે,
ઢળતા કાં અરે કીમ ખાળે. રત્ન ચિંતામણિ, હાર હાથે ચડ્યો,
કામ બદલે, અરે કાં ગુમાવે; આંખ ઊઘાડીને નિરખ તું માનવી,
પ્રાપ્ત અવસર ફરી હાથ નાવે. ઘણાં પુનાં ફળના કારણે માનવ જન્મ મળે છે, પ્રથમ જ્ઞાની થઈ સર્વ પ્રકારનાં પાશવ બંધનોમાંથી મુક્ત થવું જોઈએ, માનવી સાથે પશુ ધર્મની કેટલીક સમતા છે. તેથી અતીત થવું એટલે મુક્તિ-તત્વનું જ્ઞાન પામવા માટે માનવ જન્મ ખૂબ મહાન તક છે. તે વિના પશ પાશથી છૂટવાને બીજો કોઈ ઉપાય નથી.
મેક્ષના સોપાન સમાન દુર્લભ માનવ જન્મ પામ્યા છતાં જે પોતાને તારી શકતું નથી. તેનાથી વધુ પાપી કે હોઈ શકે? ઠેઠ પહોંચ્યા છતાં જેઓ તે પાર કરવાનો અવસર ચૂકી જાય છે. તેમના જેવા અન્ય બીજા કેરું હોય ?
આવો ઉત્તમ જન્મ મળે અને તેમાંય વળી ઈદ્રિય-સૌવ અને છતાંય જે આત્માનું હીત નથી જાણો, તે બ્રહ્મને ઘાતક બને છે. આત્માનું કલ્યાણ સાધનારે શરીર તરફ ઉદાસીન રહ્યું ન પાલવે, કારણ કે, દેહ વિના કોઈ પણ પુરવાર્થ થઈ શકતો નથી, દેહરૂપી ધનનું રક્ષણું આવશ્યક છે. પુરય કર્મોની સાધના દેહ વડે જ થઈ શકે તેમ છે; પરંતુ અહી સ્મરણ રાખવું કે સાધ્ય આત્મ રક્ષા છે. આત્મતત્વના જ્ઞાનમાં બાધક ન થાય, એ રીતે દેહ રક્ષાગુ થવું જોઈએ, નહિ તે વિપરીત થાય.
બધું જ ફરીથી મળી શકે-જર, જમીન, ઘરબાર, ગામ, શુભાશુમ કમ ઇત્યાદિ; પરંતુ માનવ જીવન વારંવાર મળતું નથી.
આચાર વિચાર ભલે હોય, પણ મૂળ તત્વના જ્ઞાનને અભાવે નહિ; કારણ કે એમ થવાથી અનુચિત વિધિ નિષધે ને ઢગ ખડકાય છે. જેમ રાફડા ઉપર લાકડાઓ ફટકારીએ, તેથી કાંઈ અંદરના સપને કશી જ પીડા નથી થતી, તેમ અવિવેકી લેક કેવળ દેહને દ. તેથી શી સિદ્ધિ મેળવી શકે? પાપ અંદર હોય અને દંડાય બિચારો દેહ! એ તે થઈ કાયરના કથની !
જીવંત સાધના વગરની બધી જ સાધના મૃત છે; પછી તે ભલેને ષડદર્શન હોય કે ઘણાં શાસ્ત્રોનું
આપ સમાન લક્ષ્મીનો સ્વામી થવાને સત્તાવંત છું, માટે ન્યાય દષ્ટિએ જોતાં આપનું સિદ્ધ પદ મારી એમ ભાસન થતાં આપ સમાને પરમાતમપદ સાધ સિદ્ધિનું કારણ પ્રતીત થાય છે. તથા તે વાની મને રૂચિ થઈ તેથી આપ મારી સિદ્ધિના પરમાત્મપદ સાધવાને યથાર્થ માર્ગ બતાવનાર પણ સાચા કારણ છે, તો આપના પરમાનદમય સ્વરૂપનું આપ જ છે તેથી પણ આપ મારી સિદ્ધિના કારણ મને દર્શન ન થયું હેત તે મને પરમાત્મપદ છો માટે સર્વે દેવોમાં ચંદ્રમા સમાન છે અરિહંત સાધવાની રૂચિ પણ થાત નહીં, અને રૂચિ થયા ભગવંત! આપની જ સેવા સર્વે કલેશથી મુક્ત કરી વિના કાર્ય–સાધનામાં ઉદ્યમ, પ્રવૃતિ થાય નહિ, પરમાનંદ પરમ સુખની દાતાર છે. ૭. અને સાધના વિના કાર્યસિદ્ધિ પણ થાય નહિ,
-

Page #15

૧૨૦
અયન ઢાય, શશ્નમાં મસાલા જારી રાખી મૂકીએ મતે તેને પૂજીએ તેથી શું વળે ? ભાપિ પણાં અનુષ્ઠાન આવ્યું જ ડૅાય છે.
તેથી તેા હૈ પ્રિયે, હ્રદર્શનરૂપી મહાપમાં પડેલાં પશુએ સમાં છીએ, જે જગ મળે છે, તેથી તરસ તે। છીપતી નથી; ઊન્નટુ' જીવન પતે જ સુકાઇ જાય છે. આવા તાર્કિક લે વિચાર્યા કરે છે, ૪ આજ્ઞાન કહેવાય, આજ્ઞેય કહેવાય, આમ પરમ તત્ત્વથી વિમુખ થયેલા તેએ રાત-દિંવસ પઠન પાઠેન કર્યા જ કરે છે; એથી શું વળે ?
દેહ ભલે ન સુંદર હાય, પશુ જો તેમાં પ્રા ન ડ્રાય તા તેને ભારાભાર અન્ન કારોથી શણગારવામાં આવે તાય તેથી શું? છ ંદ ને અલ'કારથી શેલતું પશુ મૂળમાં રસથી વંચિત કામ ક્ષા ક્રામનું ? જીવન નથી તે કાંઇ જ નથી, જીવન શે ! બીજુ બધુ' આવી મળશે,
હાલમાં આ સભા તરફથી શ્રી તીર્થંકર ચરિત્ર (સચિત્ર ) કથા સાહિત્યના પ્રકટ થયેલ ગ્રંથ સમ'થી મળેલ અભિપ્રાય.
આવા માણુસેને કડછી સાથે સરખાવી શકાય, જેમ કડછી દરેક રસેઃમાં ક્રૂરતી હાવા છતાં તે એક્રયના રસ પામતી નથી, તેમ પતે સર્વ શાસ્ત્રોમાં કર્યાં છતાં પરમ તત્વ જાણતા નથી.
ખક પેાતાની પાસે હોય છતાં કાઇ મૂઢ મતિ ગોવાળ કુવામાં તેનું પ્રતિબિંબ જોઇ વિચારે કે બકરૂં તે કુવામાં છે. તેમ પરમ તત્વ ાતામાં જ રહ્યું હોવા છતાં મૂઢ લેા શાઓમાં મુગ્ધ રહે છે, જેમ ધની આગળ આરસી ધરવી નકામી છે, તેમ પ્રત્તારૂપી આંખા ખૂલ્યા વગર શાસ્ત્રોનુ દ”ન ફ્રાગટ છે, મેાટામાં મેાટી વાત છે, “સ્પાત્મસાક્ષાત્કારની ’
સંગ્રાહીતઃ—-કમળા સુતરિયા એમ. એ. બી. ટી.
પહેાંચતુ કર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
સી.
પાલીતાણા નરશી કેશવજી ધર્મ શાળા મહા ચંદ્ર ૩ મુનિ જંબુવિજયજી
તા. ૧૪-૨-૫૨ ગુરુવાર.
૫. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર તરફથી
તંત્ર શ્રી રેત આત્માનંદ સભા માનદ વ્યવસ્થાપક સાહિત્યપ્રેમી ભાઈ વીઁભદાસ ગાંધી આદિ ચેાગ્ય ધ લાભ, તમારા તરફવી શ્રી તીર્થં કર ચરિત્ર પુસ્તક મવું, પ્રસ્તુત પ્રકાશન ખૂબ જ સુંદર તથા કલાત્મક દૃષ્ટિયે અનુપમ બન્યુ છે. સભા તરફથી જે જે પ્રકાશા હમણાં છેલ્લા લૠભગ ૧૫ વર્ષથી પ્રસિદ્ધ થાય છૅ, તે દરેક દષ્ટિએ અત્યુત્તમ રીતે સંપાદિત થખતે પ્રગટ થાય છે. જૈત સમાજમાં આ રીતે સાહિત્ય પ્રકાશનની પાછળ દરેક રીતે પરિશ્રમ, ચ્યાપભાગ તથા વ્યવસ્થિત સકલના આ બધામાં સભાની પ્રવૃત્તિએ મેખરે રહે છે. આ રીતે ઉત્તરાત્તર પ્રકાશન પ્રવૃત્તિઓ વિરોષ સુદર રીતે કરતા રહે! અને જૈન સમાજમાં
ઘેર ઘેર જગતભરમાં જૈત સહિયને એ શુભ અભિલાષા.
જૈન મંદીર માલેગામ ( નાસીક }
મહા વદી ૧૪
તરફથી શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા યોગ ધમ લાભ તમારા તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલું શ્રી તીથ કર ચરીત્ર મળ્યુ તે લણું સુંદર બન્યુ છે અને ચેલીશ તથ કરવાના જીવન ચરિત્રને સ ંક્ષેપમાં જાગુતાની ઈચ્છાવાળાં વાને ભ્રૂણં ઉપયોગી છે તેમાં વળી શ્રી ની કર માના વધુ પ્રમાણે ફોટાઓ તેમજ તેમનાં પણ મક્ષીણીતા જે ફાટાએ આપેલા છે તે ખુા સુંદર છે સાથે સાથે પ્રત્યેક જિનેશ્વરેની નિર્વાણુ મિનાં જે રંગીન દર્શી આપ્યાં છે તેથી ધણું સુંદર કયું વળી પ્રત્યેક પાનાનાં કૅલમમાં કલિકાલ સર્વશ્રી ‘મદ્રાચાય છ મહારાજ કૃત વીતરાગ સ્નેત્ર પૂ ઉષાથાય. શ્રી વિજયજી મહારાજ કૃત પરમામ જ્યાંત્ર ૫-નીશી તથા પરમામાં પચ્ચીશી તેમજ પ્રવચન પ્રાવક

Page #16

વર્તમાન સમાચાર.
આચાય પ્રવર શ્રી સસેર્વાદવાકર કૃત વમાન દ્વાત્રિશિકા આ સ ંસ્કૃત સ્તુતિ તેત્રે ગુજરાતી અનુવાદ સાથે આપેલાં છે તે બહુ ઉપયેગી અને પ્રતિદિન સ્વાધ્યાય તથા ખાસ મનન કરવા યોગ્ય છે. તમે બહુ ઉપયેગી સામગ્રીવાળા અને માકક પ્રચ તૈયાર કર્યાં છે, તમારી મ્રભાએ અત્યાર સુધીમાં અનેક મથાનું પ્રકાશન કરીને સમ્યજ્ઞાનની જે ઉપાસના કરી છે તેર્મા આ ગ્રંથના પ્રકાશનથી ઉમેરા ચાય છે.
શ્રી તીર્થંકર ચરિત્ર સચિત્ર માટેના આચાર્યદેવ શ્રી વિષયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજના અભિપ્રાય
દેવગુરૂભક્તિકારક ધર્માનુરાગી સુશ્રાવક્રા શ્રી વલ્લભદાસભાઈ આદિ સભાસદે યાગ્ય, ધર્મલાભ સહુ લખવાનુ કે અત્રે સુખશાતા છે, તમારે પત્ર તથા રજીસ્ટર્ડ દ્વારા આવેલુ શ્રો તીર ચરિત્ર ભાષાંતર મળ્યુ છે.
તમારા અન્ય પ્રકાશતાની જેમ આ પ્રકાશન પણ સુંદર થયું છે, શ્રી તીર્થંકર ભગવાનાં જીવનને સંક્ષેપમાં વાંચવા છનારા લોકોને આ પ્રકાશન સારૂ ઉપકારક થશે, ચરીત્ર ગ્રંથેના પ્રકચનમાં સુધડતા, સ્વચ્છતા, નયનાભિરામ પારાયણુ અને ચિત્રતા માદીને લઇને તમારાં પ્રકાશને ખરેખર સમા‚ બને છે, ચરિત્ર ચ થાના પ્રકાશનમાં જેમ તમારી સભાયે સરસ કામ બજાવ્યું છે, તેમ હવે ધર્મ શ્રદ્દા પોષક અને જૈન ધર્મના વિસ્તૃત છતાં સરલ અને સુખદ પરિચય કરવતાં વિશિષ્ટ સાહિત્યના
નિર્માણુ અને પ્રકાશન તરફ પણ યથાશક્તિ પરિશ્રમ કરવા તરફ લક્ષ આપવા સૂચના છે, પૂજ્ય ગુરૂદેવ
મુસાહિત્યના પ્રચારનું અનુપમ બસ સભામાં મૂકે તેવી અભિલાષા.
વર્તમાન
સમાચાર
ર૧
વડાદરામાં પ્રવેશ.
યુગવીર આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ પોતાની શિષ્ય-પ્રશિષ્યાદિ મંડલી સહિત પોષ સુદ પુનમે વડાદરા-મામાની પેળ, દાઢી પાળ પધાર્યાં હતા અને પ્રતિપદાએ નવા અજારમાં પધાર્યાના સમાચાર આવી ગયા છે. હવે પેષ વ. ૨ ખીજે સ`ક્રાન્તી હાવાથી આજે વિશાલ માપ ચીકાર ભરાઇ ગયેલ હતા. આચાર્ય શ્રીજીએ માંર્ગાશક તેંત્ર સભળાવી માત્ર માસની સંક્રાતીનું નામ સરંભળાવ્યું અને આ માસમાં આવતા કલ્યાણકાદિ જૈન પર્ધાના નામ સંભળાવી સાર્મિક બંધુઓના ઉદ્દાર માટે સાટ ઉપદેશ આપ્યા. શેડ ક્રેશરીમલ હીરાચંદ અને શેઠ માતીલાલ વીરદે ૫૦૧-૫૦૧ ક્રમા નોંધાવીશે આશકરણુજીએ કાપરેટીવ જૈન ખે સ્થાપી મદદ આપવાની સ્કીમ જાહેર કરી.
પન્યાસ શ્રી સમુદ્રવિજયજીએ ભાષણ આપતાં જણાવ્યું કૅ–સામિક એના ઉદ્ધાર માટે જેટલું થાય તેટલું ઓછું છે. મારા વિચારમાં એક સ્કીમ આવે છે તે આપશ્રી સધના સમક્ષ રજૂ કરું છું. એક એક માસ પોતાના ખર્ચમાંથી બચાવી ફક્ત એક એક પૈસા સાર્ધાિમક બંધુએના ઉદ્ધાર માટે કાઢે તે સહેજમાં કામ થાય અને ક્રાઇને ભારે ન પડે. વડેદરા શહેરમાં જૈતેની લગભગ હજારથી
ભારસો ધરાની અને ચાર પાંચ હજાર મનુષ્યાની
વસ્તી છે. જો ધારે તે દરરોજના લગભગ ૬૦, ૩૦
રૂપિયા થઇ જાય. સિાત્ર ગા મહિનાના કેટલા
બાર મહિનાના ફ્રુટલા થાય? આ રીતે થાય તે સરલતાપૂર્ણાંક કામ થાય અને ક્રાને ભારે પશુ ન પડે.
એજ લી
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વજય લબ્ધિસૂરીશ્વરજી પાંચમે છીપવાડના લાંકાગચ્છીય ભા’એની વિનતીથી ધામધૂમપૂર્વક છીપવાડમાં પધાર્યાં હતા. મડપમાં આચાર્યશ્રીએ મનુષ્યજન્મરૂપ વૃક્ષના પ્રભુપૂજા આદિ કા ઉપર પ્રભાવશાળી વ્યાખ્યાન શ્માપ્યું.
મહારાજની આજ્ઞાથી સાસ્કૃવિજયના ધર્મલાભ

Page #17

૧૨૨
લગભગ ૧૨ વાગે જયનાદાની સાથે સભાજને વિદાય થયા.
આચાય શ્રીજીના પ્રશિષ્ય આચાય શ્રી વિજય મગસૂરિજી મહારાજ, તથા પંન્યાસ ઉદયવિજયજી મુનિરાજ, શ્રી રવિવિજયજી મહારાજ અમદાવાદથી વિહાર કરી આચાયોજીને દર્શન વદત કરવા પધાર્યા.
છઠ્ઠું ધણી જ ધામધૂમપૂર્વક નવા બજારથી લડ઼ેરીપુરા દરવાજાથી પ્રવેશ કરી શ્રો આદીશ્વર પ્રભુતા દર્શન કરી માંડવી રાડ, ઘડીયાળી પાળ, જાનીશેરીમાં નવા બંધાવેલ શ્રી આત્માનંદ જૈન ઉપા શ્રયમાં પધાર્યા.
પ્રતિષ્ઠાના અંગે હાલ આચાય શ્રીજીની અહીં સ્થિરતા થશે.
તા. ૨૬-૧-પરના દિવસે શ્રી આચાર્ય શ્રી ધર્મપરિષદના તરફથી યોજાએલ શ્રી સ`ધ સ ંમેલનના કાર્યકર્તાઓની સાદર વિનંતીને સ્વીકારી પૂ. પા. આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયવલ્લભસૂરિજી મહારાજે ન્યાય મંદિરમાં જૈનધર્મ ઉપર મહત્વપૂર્ણ-પ્રભાવશાલી
શ્રી આત્માનંદ પ્રકા
વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું, જેતે ઉપસ્થિત શ્વેતાજતા પર સારા પ્રભાવ પડ્યો હતે.
વડાદરામાં ભવ્ય પ્રતિષ્ટા મહાત્સવઃ-~~ વડાદરા શહેર કુલવણી પ્રય અને ધમ પ્રિય પ્રસિદ્ધ શહેર છે. દ્વાલમાં બે ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા અને અજનક્ષાકા મહેસવ ઉજવાઇ ગયા.
લહેરીપુરાથી ડેડ માંડવી સુધી અને આખી ઘડીયાળી પાળ અને જાનીશેરી ધ્વજા-પતાકાવાવટાઓથી શણગારવામાં આવેલ. સ્થાને સ્થાને આચાર્યશ્રીના શુક્ર નામના ખેર્ડ લગાવેલાં હતા. પચીસ દરવાજા ઊભા કરવામાં આવ્યા હુતા. સ્થાને સ્થાને ગડુલી થતી અને અક્ષત સેના ચાંદીના પુષ્પો આદિથી આચાર્ય શ્રીજીતે વધાવતા હતા . મોતીચંદ વીરચ ંદવાળ! કાંતિલાલભાઇએ રૂપિયાના
દ્વારખેડ બનાવેલ હતા. વૃદ્ધો એકી અવાજે ખેલતા હતા કે આવા પ્રવેશ મહેસવ અમેએ આજે ૪ જોયા છે. આચાર્યશ્રીજી ઉપાશ્રયે પધારત: મુનિરાજ
શ્રી જનવિજ્યજી અને પન્યાસજી પૂર્ણાંનવિજયજી મહારાજના પ્રસ ંગચિત ભાષણા થયાં. સમય અધિક
થઈ જવાથી આચાય શ્રીજીએ માંગલિક સભળાવ્યું. હતા, જે અનેરા આનદ આપતો હતે.
જયનાદાની સાથે સમાજના વિદાય થયા.
ચાંપાનેર દરવાજા પાસે આવેલ મહેતા પેાળમાં
આવેલ શ્રી અરિષ્ટનેમિનાથજી ભગવાનનું પ્રાચીન મંદિર હતું તે છગુ થતાં શ્રો સથે તેને મૂળ પાયાથી જીર્ણોદ્ધાર કરાવવે નક્કી કયુ", અને શિખરબંધી નવુ મદિર તૈયાર થતાં પૂજ્યપાદ અજ્ઞાનતિમિરતજી કલિકાલ કહપતરૂ પજાબકેસરી યુગવીર્ આચાય શ્રીમદ્ વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની અધ્યક્ષતામાં શેઠ કેસરીમલજી હીરાચંદજી તથા શુકનરાજજી હીરાચંદજીએ પાતાના તરફથી પેષ વદી
૧૧ થી દશે દિવસને મહત્સવ પ્રારંભ કર્યાં હતા. અને કુંભસ્થાપન પૂજા, ખારસથી નવમહ, દક્પાલ, અષ્ટમગલ, અને પીડિકાપૂજન, તેમજ નંદાવર્ત પૂજન ધ્વજા, કળશાદ પૂજન, ચૈત્ય પ્રતિષ્ઠાદિના સર્વ કાર્યો તેમજ દરરોજ આચાર્યશ્રીજી રચિત નવાણુ અભિષેક આચાય શ્રીજી વિજ્રયમ'ગસૂરજી મહારાજ વગેરે આદિ વિવિધ પૂજા સમારેહથી ભણાવવામાં આવતી.
અહીંની મંડળી પૂજામાં ખૂબ રસ જમાવતી, પાંચમે રથયાત્રાને વઘેડા સમારેહપૂર્ણાંક કાઢવામાં આવ્ય
મહા સુદિ ૬ ના દિવસે શુભ મુહૂર્તમાં ૧૧ વાગ્યે વાજીંત્રાના નાદ સાથે શ્રી અરિષ્ટનેમિનાથ ભગવાન આદિની પ્રતિષ્ઠા આચાર્ય શ્રીજીના પુનીત હસ્તે થઇ. મૂળનાયકજી શ્રી અરિષ્ટનેમિનાથ ભગવાનને બિરાજમાન કર્યા. બપોરે અષ્ટાતરી સ્નાત્ર ભાવવામાં આણ્યું, અને જીવદયાની ટીપ પણ થઈ. દરાજ પ્રભુને નીત નવી અગરચનાઓ, ભાવના, પ્રભાવના મતિ કાર્ય કરવામાં આવતા હતા. આવેલા સાધર્મી

Page #18

સ્વીકાર-સમાધાયના.
ખંધુગ્માની ભક્તિને લાભ શેઠ કેશરીમલજી હીરાચંદજી અને શુકનાજી હીરાચજીએ લીધે, અને પ્રતિષ્ઠા સંબંધી તમામ લક્ષ્મણુ એઓએ લીધા હતા.
સાતમે ચત્તવધ શ્રી સંધ સહિત શેઠ કેશરીમલજી હીરાયજીએ મંદિર દ્વારાદ્ઘાટન કર્યુ. સમયાનુસાર હૈદ્રાદિની ઉપજ પણ સારી થઇ
સ્વીકાર સમાલાચના
શ્રીકમ યાગ-રચયિતા યાન પૂજ્ય શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ જેશ્રીએ વિવિધ સામાજિક, નૈતિક, ધાર્મિક, વ્યવવારિક, રાજકીય, આત્મિક, તાત્ત્વિક વગેરે વિષય ઉપર ગદ્ય-પદ્યમાં એકસે આઠ ગ્ર ંથરાને ક્ષમા સાહિત્યમાં વૃધિ કરી છે. આ ક્રમ ચેગ અથ ૩૮ વર્ષ પહેલાં પ્રકટ થયેલ હતો, જેનાં આ બીજી આવૃત્ત છે. જેમાં મળેલા વિદ્વાનોના અભિપ્રાય પ્રમાણે અંદર આવેલા અનેક વિષયાવર્ડ આ ગ્રંથ અમૂલ્ય ગાયે! હોવા છતાં આપણે જૈનસમાજ વ્યાપારી કામ હોવાથી ૩૮ વર્ષ પછી તેની ખીઝ આવૃત્તિ પ્રગટ થાય તે કેટલી કદર કૅકિમંત કરી કહેવાય ? આજે કાળ—પરિવર્તન કેટલુ' કંપ' બન્યું છે તે વખતે મનુષ્ય જીવન કેમ જીવવુ ? તે માટે ખરેખર આ ગ્રંથ જણાવી રહેલ છે. આચાર્ય મહારાજે ત્યાગ--સયમ સ્વીકાર્યા પછી સજમની આશ્યક ક્રિયા કરવા ઉપરાંત તેઆશ્રમે ભાષા અને શાસ્ત્રોના કયારે અભ્યાસ કર્યાં ઘરો, વચ્ચે યાગસાધનામાં કેટલા કિ ંમતી વખત લેવાયે। હરો અને પ્રાપ્ત થયેલ જ્ઞાન અને પૂર્વના ક્ષયે પશમે કરી અસાધારણું જ્ઞાનના પરિપાકવર્ડ જીવનમાં જનસમાજ ઉપયાગી ૧૦૮ વિવિધ વિષયેાના ગ્રંથ કયારે લખ્યા તે ગ્રંથ-સર્પાક જોતાં તેએ! એક મહાન વિભૂતિ આત્મા હતા તેમ કહેવુ અસ્થાને નધી. કાળબળે જ્યારે સમાજ પેતાનું કર્તવ્ય ભૂત પ્રમાદ બની, પૂર્વજોના સંસ્કાર વર્ડ અને તેને પગલે ચાલવા વિસ્તૃત થયે,
૧૨૩
અને ભાવિ અ ંધકારમય જમાને આવશે એમ જ્ઞાન અને યોગબળવર્ડ કરી આચાય મહારાજને માલૂમ પ્યું ત્યારે આ દીવાદાંડીરૂપ આ ગ્રંથ લખવાની શરૂઆત કરી હોય તેમ ગ્રંથ વાંચતાં જણાય છે. તેમાં આવેલા વિષયો અનુભવગમ્ય ઢાઈ વિવેચના પશુ રપષ્ટપણે આલેખ્યા છે. માનવ પ્રકૃતિ, દેશકાળ, ભાવને પણ ખરાબર સમજી પૂર્ણ અભ્યાસ અને વિયાળ વાંચનવડે સંકલનાપૂર્વક સર્વ વિષયે આપેલાં છે. કેટલાક વિષયેનુ' અવલોકન કરતાં અન્ય ધર્મોં ઉપરની સક્રિષ્ણુતા, દાય વગેરે ભાવના રચનાની શૈલીમાં દેખાય છે. તેથી જ પ્રસ્તાવનાના લેખકશ્રી જાવે છે તેમ જૈનેતરાએ વિશેષ લાભ લીધે હુંય તે પશુ બનવાજોગ છે.
ઉપર જમ્મુન્ગ્યુ છે તેમ જ સમાજ ઉપયોગ ૭૧૧ વિષય ઉપર વિદ્વત્તાપૂર્ણ રીતે આ ગ્રંથમાં સરલ વિવેચન કરેલું છે જેથી એક ઉચ્ચ ક્રાટોના સાહિત્ય ગ્રંથની વૃદ્ધિ થઇ છે.
પ્રકાશક મંડલના ઉપપ્રમુખ ભાઈ ફતેહુચ ઝવેરભાઈ એક સારા વ્યાપારી અને પિતાની હૈતિમાં લક્ષ્મી, વ્યાપાર અને જ્ઞાનને વાસે મેળગ્યા હતા અને પાછળ પણુ સ્વયં અને ગુરુગમદ્રારા અને વિશાળ વાંચનવડે સારાધના અભ્યાસી બન્યા છે. તેવા એક ધમ'પ્રેમી વિદ્રાન બંધુના હાથે લખાયેલ આમુખ પઠન કરવા જેવા હાઈ આ ગ્રંથની ઉપયેાાંગતામાં વધારો કરે છે.
સુંદર કાગળ, ગુજરાતી અક્ષરામાં સચિત્ર મભૂત બાઇડીંગવડે અલ કૃત કરેલા આ ગ્રંથ સર્વેએ વસાવવા અને વાંચવા જેવા છે. કિ'મત રૂા. ૧૫) પ્રકાશક કાં અધ્યાત્મ જ્ઞાનપ્રસારક મંડળ. હા. મણીલાલ મેહનલાલ પાદરાકર મુંબઇ, ચોપાટી સી. ફેસ.
કુતર્ક તિમિરતરણી ગ્રંશ—શ્રી લબ્ધિસૂરીભજી ગ્રંથમાળાને આ ૨૯ મે ગ્રંથ છે. પૂજ્ય આચાર્ય દેવનુ સ. ૧૯૬૫ માં પંજાબમાં આવાગમન થતાં યાન ક્રૂજીના સત્ય પ્રકાશ કે જેમાં ભાર સમુદાસ છે, તેમાં પરમ પવિત્ર જૈનદશ ન ઉપર કેટલાએ

Page #19

૧૨૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકા.
જત લખાયેલા છે. જે વાંચતાં ઠેષભાવ જશુ, ભાઇના અગાશી મુકામે થયેલ કરુણ અવસાનની નધિ અને તે પૂજ્ય પુરૂષનું હદય ઉકળી આવ્યું, અને લતા અમે દુઃખ વ્યક્ત કરીએ છીએ. શેઠ પોપટ અન્ય મુનિરાજે અને સદગૃહએ કરેલા તેના ખાને
લાલભાઇ તા. ૨૨ સવારે ઘરેથી અમાશી ગયા હતા અસ્તવ્યસ્તસ્થિતિમાં થયેલા જે, અપૂર્ણ લાગવાથી જ્યાં દેરાસરમાં પૂજ-સેવા કરી ગામ બહાર એક સંપૂર્ણ રીતે કત તિમિરતરણીના પરિપૂર્ણો બંનેને નિર્જન વાડીમાં ગયા અને કહેવાય છે કે ત્યાં કપડાં પ્રય આચાર્યદેવ શ્રી લબિકસૂરીશ્વરજી મહારાજે ઉતારી કરવામાં જળસમાધિ લીધી. આ ગ્રંથ તૈયાર કરેલ છે.
શેઠશ્રી પોપટલાલભાઈ આ સમાના થડા વખત શ્રી સીમંધર શેમાતરંગ”– સચિત્ર પહેલાં પેટ્રન થયા હતા. મૂળ મંચ શ્રી મુનિધાનસૂરિજીના શિષ્ય સેવકે બનાવેલ
મહુમ શેઠશ્રી પોપટલાલભાઈ આપબળે આગળ કલ્યાણુ નામના શ્રાવકે ચિત્ર તૈયાર કરેલા કે જેનો આવેલા હાઈ મખમ વર્ગના અનેક કુટુંબના તારણરચનાકાળ સં. ૧૬૮૪ સત્તરમ સંકે છે. ઘણા કાર તેમજ દાનેશ્વરી હતા, તેમજ ઘણી સંસ્થાઓમાં ભાગે પંદરમ સકાથી જૂની ગુજરાતી અને અપ- અમરરથ કાર્યકર હોવા ઉપરાંત મુંગી સેવા બજાવતા ભંશ ભાષાઓમાં રેલાયાકવિવરે, મુનિવરે અને હતા. તેઓ શ્રી ધર્મપ્રેમી તેમજ સરળ છે શાંત સ્વવિદ્વાને ગૃહરાએ ઘણું રાસાઓ રચી ગુજરાતી મારી હતા. અને મમતા આમતી ગાન્તિ ઈછીએ ભાષા-સાહિત્યને સમૃદ્ધ બનાવી જૈન સાહિત્યના વિવિધ છીએ તેમજ તેમના પવિત્ર આત્માને અખંડ અનંત અ ગની સુંદર રીતે રચના કરી છે જેમાં આ હસ્ત- શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પ્રાર્થી છીયે. લિખિત ગ્રંથ તે વખતની કળાની દ્રષ્ટિએ તેને અનુરૂપ ચિત્ર સહિત આ છે. ગુરૂદેવ આગમહારક આ સભાને રેઝરર શઠ અમૃતલાલ છગનલાલ શ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રોત્સાહન પૂર્વના પુણ્યથી સ” રીત સુખી હતા, નિવૃત્તિપરાથી તેઓશ્રી વિદ્વાન કરિાય મુનિરાજ શ્રી અભય નું પણ લગભગ હતા. ઘણા વધી સભાના ઝાર સાગરજી મહારાજે કેટલીક પ્રતેને અને મને તરીકે સેવા કરતા આવ્યા છે. સહાનુભૂતિ પણ પૂર્ણ પરિચય લઈ સંપાદક તરીકે તેની સંકલના કરી છે. ધરાવે છે. આવા પુર્યવંત પુરુષને પૂર્વ ભવના અaઆ લધુ ગ્રંથ હોવા છતાં તેમાં શ્રી સીમંધરસ્વામી
ભના ઉદયે કેટલાંક વખતની સામાન્ય બિમારી ભગવાનનું જીવનચરિત્ર મૂળ કાવ્યરૂપે છે, તેમજ ભગવતાં, પૂર્ણ સારવાર કરવા છતાં આયુષ્ય પૂર્ણ શ્રી કામગજેન્દ્રકુમાર કે જેણે પર્વ ભવે ભયંકર થઈ જતાં તેઓશ્રી લઘુ સુપુય નાઈ નટવરલાલ પાપ કરેલાં તે સીમંધરસ્વામીના ઉપદેશ સમ્ય- પાસ વદ ૫ ના રોજ એકાએક એ વાસી થયા છે. હત્વ પામી શ્રી મહાવીર પરમાતમા પાસે ચારિત લઈ ભાઈશ્રી અમૃતલાલને આ ઉમરે સખ્ત ઘા પડ્યો કેવળજ્ઞાન પામી મેક્ષે ગયા તેનું રસપૂર્વક વર્ણન છે, પરંતુ ભાવભાવ બળવાન છે, મનુનું તેની પાસે ગુજરાતી ભાષામાં સંપાદક મનરાજે તૈયાર કરેલ ચાલતું નથી. ભાઈ નટવરલાલ પાસ થવાથી છે, જે જૈન કથા સાહિત્યમાં એક વૃદ્ધિ થઈ છે. આ સભાને પ અલત શેક લે છે. તે માટે કીંમત બે રૂપીયા. શ્રી જેને “વે. સંધની પેઢી ઈદાર એક દિવસ સમાં બી રાખવામાં આવી હતી, અને
આ સભાની મેનેજીગ કમીટી બોલાવી ખેદ પ્રદર્શિત ખેદજનક નોંધ.
કરી શેઠ અમૃતલાલભા અને કુટુંબને આ આવી લીંચ, ભેસાણાવાસી મુંબઈ સુતર બજારના મોકા કો.
પડ% દુઃખ માટે પ્રખની સહીથી દિલાસ પત્ર લખી પ્રતિષ્ઠિત વેપારી ધમ. શેઠ પોપટલાલ કેવળદાસ

Page #20

શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર (સચિત્ર )
( શ્રી અમરચંદ્રાચાર્યકૃત ) ધર્મ કથાનુયોગમાં શ્રી તીર્થકર ભગવંતેના ચરિત્ર જેમાં આવેલ હોય છે તે ઉત્તમોત્તમ ધર્મ કથા, કહેવાય છે, જેના વાંચન-મનન અને અનુકરણથી મનુષ્ય મહાન પુરુષ બને છે, પરંતુ તેનું પઠન-પાઠન બાલ્યાવસ્થામાંથી જ શરૂ કરવું જોઇએ કે જેથી બાળકને વાંચતા રસ ઉત્પન્ન થાય, દઢશ્રદ્ધા પ્રકટે, ક'ટાળા ન ઉપજે સહેલાઈથી મનન કરી કંઠાગ્ર થઈ શકે અને માટી ઉમરે પણ તે ભૂલી ન શકે. આવા સંક્ષિપ્ત જિનેશ્વર દેવાના ચરિત્રો જ બાળજીવને પ્રાથમિક ભૂમિકારૂપ હોવાથી આ શ્રી ચરિત્ર ગ્રંથ ખાસ ઉચ્ચ કોટિનું મનાય છે. વળી આ ગ્રંથમાં જોઈએ તેટલું અને કંઠાગ્ર થઈ શકે તેટલું જ ચરિત્ર વર્ણન આપવામાં આવેલું છે. મૂળ સંસ્કૃત ભાષામાં રચેલ ગ્રંથના આ સુંદર સાદી, સરળ ગુજરાતીમાં તેનો અનુવાદ છે. તેમાં વિશિષ્ટતા-સુંદર સંકલના એ છે કે પ્રથમ મુખદર્શન ઉપર પવિત્ર શ્રી શત્રુ જય તીર્થના વિવિધ રંગોના દૃશ્ય સાથે ફોટો આવેલ છે. ગ્રંથની શરૂ આતમાં પૂજયશ્રી હરિભદ્રાચાર્ય કૃત મહાદેવ અષ્ટક, પછી અનુક્રમે દરેક તીર્થકર ભગવંતાના વિવિધ રંગના ફોટાઓ, ઇન્દ્ર મહારાજની ભક્તિ અને નિર્વાણભૂમિના રંગીન દો, પછી પરમાત્માના ચરિત્રો, વચમાં શ્રી યશોવિજયજી મહારાજકૃત પરમાત્મ જાતિ પચીશી, પરમાત્મા પચીશી, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય કૃત વીતરાગસ્તોત્ર અને છેવટ શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરકૃત બત્રીશી એ સર્વ મૂળ અર્થ સાથે આપવામાં આવેલ છે. સુંદર બાઈડીંગ વગેરેથી આકર્ષક, અનુપમ આ ગ્રંથ તૈયાર કરવામાં આવેલ છે. ઉંચી જાતના પેપર ઉપર ગુજરાતી અક્ષરમાં તૈયાર કરવામાં આવેલ તૈયાર છે. કિંમત રૂા. ૬-૦-૦ (પોસ્ટે જ જુદુ)
શ્રી દેવભદ્રાચાર્ય કૃત
શ્રી કથારત્નકોષ ગ્રંથ (અનુવાદ) યથાર્થ નામને શોભાવતા આ કથાનક્રેષિ ગ્રંથ સંવત ૧૧૫૮ ની સાલમાં પૂજ્ય પૂર્વાચાર્ય મહારાજે મૂળ પ્રાકૃત ભાષામાં સુમારે સાડાબાર હજાર કલેક પ્રમાણમાં વિદ્વત્તાપૂર્ણ રીતે રચેલો છે. આ ગ્રંથમાં સમ્યક્ત્વાદિના ત્રીશ સામાન્ય ગુણો અને પંચ અણુવ્રતના સત્તર વિશેષ ગુણો મળી પચાસ ગુણા સુંદર, અનુપમ, વાચકને રસ ઉત્પન્ન કરે તેવી કથાઓ જે માંહેની ઘણી કથાઓ તદ્દન નવીન બીજે નહિ જોવાયેલી, નહિં વાંચવા સાંભળવામાં આવેલી અને પ્રથમ જે જે ગુણો વંચાય તે તે ગુણ ગ્રહણ કરવાની વાચકને ઘડીભર તો જિજ્ઞાસા થાય તેવી અને આત્માને આલેહાદ ઉત્પન્ન કરે તેવી કથાઓ છે..
| દરેક કથાના વર્ણનમાં અને ઉ પસંહારમાં તે તે ગુણાનું સ્વરૂ ૫, તેનું વિવેચન, તેના લગતા ગુણદોષ, લાભાનિનું નિરૂપણ અતિ વિદ્વત્તાપૂર્ણ રસજરિત રીતે કર્યું છે. | ગુણોના વર્ણન ઉપરાંત પ્રસંગે પાત અનેક મહત્વના વિષયે જેવાં કે ઉપવન, ઋતુ, રાત્રિવર્ણન વગેરે; તેમ જ રાજકુળના પરિચયથી થતાં લાભ, સપુરુષોના માર્ગ, આપધાતના દોષ, દેવદર્શન, પુરુષના પ્રકારો, નહિ કરવાલાયક, છોડવાલાયક, ધારણ કરવાલાયક, વિશ્વાસ નહિ કરવાલાયક, અતિથિસકારાદિ અનેક વિષયે, છીંકવિચાર, રત્નલક્ષણો, સામુદ્રિક, રત્નપરીક્ષા વગેરે લેકમાનસને આકર્ષક સ્થલ વિષયો, દેવગુરુધમતત્ત્વનું અનુપમ સ્વરૂપ, વ્યવસ્થાપનવાદ સ્થળ, આઠ પ્રાતિહાર્યનું સ્વરૂપ, ધર્મતવપરામર્શ, જિનપૂજાનું વિસ્તૃતસ્વરૂપ, સામાન્ય ધર્મોપદેશ, મૂર્તિપૂજ વિષયિક વર્ણન, અભય અનંતકાય ભક્ષણદોષપણું આદિ ગંભીર ધાર્મિક વિચારો, ઉપધાન, વજારોપણ તથા મૂતિપ્રતિષ્ઠા આદિ વિધાન અને અંતર્ગત અનેક કથાઓ, સુભાષિત આદિ વિવિધ વિષયે આપવામાં આવ્યા છે. જેથી કર્તા આચાર્ય મહારાજ કેટલા સમર્થ અને બહુકૃત આચાર્યા હતા અને તેમની આ કૃતિ પાંડિત્યપૂર્ણ અને અર્થગંભીર એટલી બધી છે કે મનનપૂર્વક નિરંતર પઠનપાઠનથી વાચક જરૂર આત્મકલ્યાણ સાધી શકે છે.

Page #21
Reg. No. B. 314 આ ગ્રંથ ઘણું જ મહાટો હોવાથી બે ભાગમાં પ્રકાશન કરવાના હોવાથી આ તેના પ્રથમ ભાગનું પ્રકાશન કરવામાં આવ્યું છે. મૂળ ગ્રંથના સંપાદક, મહાન સંશોધક સાક્ષરશિરોમણિ કૃપાળુ શ્રી પૂણ્યવિજયજી મહારાજશ્રીની લખેલી વિદ્ધ તાપૂર્ણ ગુજરાતી ભાષામાં મૂળ ગ્રંથમાં આવેલી છે તે જ પ્રસ્તાવના આ પ્રથમ ભાગમાં અમાએ પ્રગટ કરી છે, જેથી મંથકત્તાં પૂર્વાચાર્ય અને સંપાદક મહાત્માશ્રીની વિઠત્તા માટે અપુર્વમાન વાંચકને ઉપન્ન થયા સિવાય રહેશે નહિં. - ઊંચામાં ઊંચા ટકાઉ કાગળા ઉપર સુંદર ગુજરાતી અક્ષરોથી ચાલી શા ફેમ' ક્રાઉન આઠ પેજીમાં વિવિધ ૨'ગીન કવરઝેકેટ મજબુત બાઈડીંગથી વધતી જતી સપ્ત છાપકામની માંધવારી છતાં સુ દરમાં સુંદર આ ગ્રંથનું પ્રકાશન કરેલ છે. કિ મત . 20-0-0 પટેજ જુદુ’ શ્રી શ્રેયાંસનાથ જિનેશ્વરનું સચિત્ર ચરિત્ર, પૂર્વાચાર્ય શ્રી માનતુ'ગસૂરીશ્વરજી રચિત શુમારે પાંચ હજાર ઉપરાંત કલાક પ્રમાણુ સ સ્કૃત ભાષામાં રચેલ આ અનુપમ કતિને ગુજરાતીમાં અનુવાદ ( મંથ ) છપાય છે. ઊંચા કાગા, સુંદર ગુજરાતી ટાઈપ, પ્રાચીન કલાની દૃષ્ટિએ સુદંર પરિ શ્રી સમત્તશિ ખર નિર્વાણ પામ્યાના વખતના, મેરૂ પર્વત જન્માભિષેકના, જ્યાં પ્રભુના ચાર ક૯યાણો થયા છે તે, સિંહપુરી નગરના વન સહિતના અને સુંદર કવર ઝેકેટનો અને પરમ ગુરૂદેવશ્રી આત્મારામજી મહારાજનો વગેરે સવ રંગીન આટ* પેપર ઉપર સુંદર ફોટાઓ સાથે અને અલંકૃત બાઈડીંગ સાથે પ્રગટ થશે. આ ગ્રંથમાં આર્થિક સહાય આપનાર પુણ્યવંત ભાગ્યશાળી શ્રીમંત જૈન બહેને કે બંધુઓને પણ ફોટા જીવનચરિત્ર સાથે આ ચરિત્રમાં આપવામાં આવશે. સુકૃતની લક્ષ્મીને જ્ઞાનોદ્ધાર જ્ઞાનભક્તિ માટે અને જ્ઞાનભક્તિ માટે અવશ્ય લાભ કોઈ પણું પરમ શ્રદ્ધાળુ આત્માએ ખાસ લેવા જેવું છે. જીવનમાં આવા જ્ઞાનભક્તિને પ્રસંગ સુકૃત લક્ષ્મી અને પૂર્વના પુણ્યાગે જ મળી શકે છે. આ જ્ઞાન અને પ્રભુભક્તિના ઉત્તમ કાર્ય માટે ક્રોઈ પુણ્યપ્રભાવક જૈન બંધુઓની આર્થિક સહાયની જરૂર છે. કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજકૃત શ્રી ત્રિષષ્ઠિલ્લાકા પુરુષ ચરિત્ર મૂળ. (બીજો ભાગ-પૂર્વ 2, 3, 4. ) (શ્રી અજિતનાથ પ્રભુથી શ્રી ધર્મનાથ પ્રભુ સુધી ) ત્રણ પર્વો સુમારે પચાશ ફામમાં સુંદર ઉંચા લેઝર પેપર ઉપર સુંદર શાસ્ત્રી ટાઈપમાં નિર્ણ યસાગર પ્રેસમાં પ્રતાકાર તથા બુકાકારે બને સાઈઝમાં છપાઇ તૈયાર થયા છે, હજી સુધી વધતી સપ્ત મોંધવારીને લઇને સુંદર કાર્ય કરાવતાં ઘણા હાટે ખર્ચ થયા છે. કિંમત પ્રતાકાર રૂા. 10 બુકાકારે જેવી છે. કિંમત છ રૂપીયા પાસ્ટેજ અલગ. શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ (સચિત્ર ) ચરિત્ર, | ( ઘણી થાડી નકલ સિલિકે છે. ) આ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્ર સચિત્ર, સુંદર, આકર્ષક અને આત્મકલ્યાણ સાધનારૂં હોવાથી 'જૈન સમાજમાં પ્રિય થઇ પડવાથી, જિજ્ઞાસુ જૈન બંધુઓ અને બહેને આ ચરિત્ર ગ્રંથ ભેટ મંગાવે છે, જેથી હવે પછી નવા થનારા લાઈફ મેમ્બર બધુએ અને હેનાએ રૂા. 101) લાઈફ મેમ્બર ફીના તથા રૂા. 7) શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્રના મળી રૂા. 108) માકલી આપશે તેમને (સલિકમાં હશે ત્યાં સુધી) ભેટ આપવામાં આવશે. કિંમત રૂ. 13) તેર. સૂદ્ધક : શાહ ગુલાબચ'દ લલ્લુભાઈ પી મહાદય પ્રિન્ટિગ પ્રેસ : દાણાપીઠ-ભાવનગર, For Private And Personal Use Only