________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૨૧૨
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ
વિષયાન તર થાય છે. મતિ, શ્રુતાદિ ગુણ્ણા પણ ઔપાધિક ગુણા છે. કારણુ આવરણુના સર્વથા વિલયજન્ય નથી; અત: આત્માના સ્વભાવભૂત નથી, પરંતુ ક્ષાયેાપશ્ચમિક હાઈ વિભાવરૂપ છે. એથી જ એવા ગુણ્ણાના વિષયાન તર જ પરતત્ત્વ કિવા જગત્ા સાક્ષાત્ આવિષ્કાર થાય છે. એ આવિષ્કારના અસ્તિત્વ કાળમાં કોઇપણ પ્રકારનું ધ્યાન હાતુ નથી અને માત્ર સામયિક બધ હાય છે; તથા જગત્ પ્રતિ સ`થા ઉદાસીન વલણ હાય છે.
તત્ત્વાના સ્વીકાર કરવા, અને સૂચિત અનુષ્ઠાનાનુ યથાકાલ અને યથાશક્તિ સેવન કરવું તે છે. એ ક્રિયા અત્ર ચકતામાં ગુણુસ્થાનકભેદે આરાધનાને ભેદ પણ સભવી શકે; આમ છતાં તે જીવ ઇચ્છાયાગી તા હાય જ અને એથી જ શક્ય અનુષ્ઠાનાના આરાધક છતાં અશક્યના વાંચ્છુક પણ હાઇ શકે છે; છતાં વાસ્તવિક તે ‘ શાસ્ત્રયેગી ’ જીવ ‘ વચનાનુછાન 'તું પૂર્ણ આરાધન કરે તે જ ‘ ક્રિયાઅવચકતા ’ છે. જેટલા જેટલા અંશમાં ક્રિયાઅવચકતા પ્રગટ થતી જાય તેટલા તેટલા અંશમાં જાગૃતિદશા પ્રગટ થતી જાય છે.
6
આવી ઉત્કટ દશા લાવ'ચક ' જીવને પ્રાપ્ત થાય છે. જ્યારે શુભ ઉપયાગપૂર્વક શુભ ક્રિયાનુ દત્તચિત્ત આરાધન થાય છે ત્યારે એ ક્રિયાઓના ફળને અવંચિત કરવાની અર્થાત્ સફળ કરવાની યાગ્ય દશા પ્રાપ્ત થાય છે, જેના ચેાગે આત્મરમણુતારૂપ શુદ્ધ ક્રિયામાં સમતા યા તા અભેદ ઉપાસનારૂપ નિવિકલ્પ દશામય શુદ્ધ ઉપયાગદ્વારા રમણતારૂપ ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે. ફૂલાવચક જીવ જાગર દશામાંથી પણ કે જે સમ્યગ્દષ્ટિ સંયમી આદિને હાય તેથી આગળ વધી માત્ર આત્માનુભવરૂપ ‘ ઉજાગર દશા ’ ને પણ પ્રાપ્ત થઇ જાય છે. જે અનુભવ દશા માત્ર સ્વસંવેદ્ય છે; પણ શબ્દદ્વારા વાચ્ય નથી, મનદ્વારા ગમ્ય નથી અને ચક્ષુદ્વારા દશ્ય નથી; આમ છતાં નિષેધ્ય પણ નથી જ. કારણ તે તે જીવાને અનુભવ સિદ્ધિ છે. એવું
એ જાગૃતિદશા એટલે મિથ્યાદષ્ટિ જીવ જે વિષયકષાયજનિત સુખસામગ્રીમાં કે સુખમાં સુખની કલ્પના અને વૈરાગ્યજનિત આત્મિક સુખમાં દુ:ખની કલ્પનારૂપ સુષુપ્તિમાં નિદ્રિત હાય તેનાથી પરાંગમુખ ખની વિષયકષાયજનિત સુખમાં દુઃખની માન્યતા અને આત્મિક સુખમાં જ માત્ર સુખની માન્યતારૂપ જે ‘ અનિદ્ધિતદશા ’ તે છે. વિષયકષાયજનિત સામગ્રીમાં માહિરૢ સુખ અને આંતરિક દુઃખ, જ્યારે વૈરાગ્યજનિત આત્મિક સુખમાં બર્હિદુઃખ પણ હાય પરંતુ આંતરિક તા સુખ જ હોય.
અર્થાત્ મિથ્યાત્વઅ ંધ જીવાને માટે જે આન્તર સ્ફુટ પ્રકાશરૂપ ઝગઝગતા દિન હાવા છતાં નિશારૂપ હાય અને એથી જ એ પ્રકાશના
પણ સંભવિત છે કે જેનું આંશિક પણ આર્લે-વિષયમાં એ અજ્ઞાની જીવાની અજ્ઞાનરૂપ ‘નિદ્રાદશા ’ હાય, ત્યારે તેવી સ્થિતિમાં જ જીવાની પરિપૂર્ણ જાગૃતિ હોય તે ‘ અનિદ્રિતદશા ’ છે. તથા મૂઢ અજ્ઞાની થવાની વિષયકષાયજનિત સામગ્રીમાં સુખની કલ્પનારૂપ જે જાગૃતિ હાય તે જ સ્થિતિમાં જેએનુ' પરમ ઔદાસીન્ય ડાય શકાતુ નથી. ક્રિયા અવ’ચકતા એટલે કે-શાસ્ત્રા-બલ્કે જેઓની ઘૃણા હાય કે સર્વથા નિરપેક્ષતા નુયાયી સદ્ગુર્વાદિદ્વારા શાસ્ત્રને અનુસરી દર્શિત
ખન થઇ શકે નહિં બલ્કે જે કલ્પનાથી પશુ અકલ હાય તા પણ તત્ત્વા અનુભવથી ગમ્ય હાઇ શકે છે. એથી જ અનુભવસિદ્ધ તત્ત્વના અપલાપ કરી શકાય નહિ.
ક્રિયા અવચક બન્યા વિના લાવચક બની
હૈાય તે ‘ જાગૃતિદશા ’ છે.
