________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમ્યગજ્ઞાનની “ચી– યોગની અદ્ભુત શક્તિ (ગત વર્ષના પૃષ્ઠ ૨૧૨ થી શરૂ).
મૂળ લેખકઃ સ્વ. બાબુ ચંપતરાયજી જૈની, બાર-એટ-લે.
જ્ઞાનયોગ એ જ આત્મસાક્ષાત્કારને સત્ય કેટલીક વાર સામાન્યત: રુચિકર થઈ પડે છે. માર્ગ છે. જ્ઞાનયોગથી જ પરમાત્માનું સત્ય કેટલાક સ્ત્રી-પુરુષને ભક્તિગ જ પસંદ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. સત્ય જ્ઞાનથી આશંકા- પડે છે. એનો સર્વથા વિચછેદ થાય છે અને શ્રદ્ધાતિ- ગનું વગીકરણ કઈ રીતે વૈજ્ઞાનિક હોય રેકનો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. શિક્ષિત જનતાને એમ નથી જણાતું. આમ છતાં દરેક યુગ સામાન્ય રીતે રાજયગ અને જ્ઞાનયોગ માફક જૂદા જૂદા મનુષ્યોની ભિન્ન ભિન્ન પ્રકૃતિને આવે છે. અશિક્ષિત જનતાને જ્ઞાનયોગ કે અનુરૂપ છે; એમાં કંઈ શંકા નથી. ગની ભક્તિયોગ પ્રત્યે સમય આદિને અભાવે સામાન્ય પદ્ધત્તિ વૈજ્ઞાનિક જ હોય તે તેના ચારને રીતે રુચિ થતી નથી. અશિક્ષિત મનુષ્યાને બદલે વસ્તુત: એક જ પ્રકાર સંભવી શકે. એ તીવ્ર તપસ્યા કે ચિત્ત સંયમયુક્ત રાજયોગ એક પ્રકાર દરેક મનુષ્યને અનુકૂળ આવે કે ન આ શ્રદ્ધાદિ પાંચ ગુણો અપૂર્વકરણ નામની પણ આવે. જુદી જુદી પ્રવૃત્તિઓને અનુકુળ મહાસમાધિના બીજ છે. તેના પરિપાક અને આવે તે માટે વૈજ્ઞાનિક માર્ગ કે વૈજ્ઞાનિક અતિશયથી અપૂર્વકરણની પ્રાપ્તિ થાય છે. ફકત રીતિમાં અનેકતા સંભવતી નથી, એવી રીતે કોથી ઉત્પન્ન થતા મિથ્યા વિકલપને દૂર કરી અનેકતા થાય તો કોઈ મનુષ્યને કશોયે લાભ શ્રવણ, પઠન, પ્રતિપત્તિ, ઈછા અને પ્રવૃત્તિમાં ન થાય. એવી રીતે મનુષ્યની બુદ્ધિ કે શક્તિજોડાવું, એ એનો પરિપાક છે. તથા સ્થય માં કોઈ પણ પ્રકારનો વિકાસ પણ નથી થતો. અને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવી, એ એને અતિશય વેગના નિયમો સૈનિકોની તાલીમના નિછે. શ્રદ્ધાદિ ગુણોને પરિપાક અને અતિશયથી યમે જેવા જ સખત છે. સૈિનિકના નિયમોમાં પ્રધાન પરોપકારના હેતુભૂત “અપૂર્વકરણ' કઈ સેનિકની વ્યક્તિગત ઈચ્છાથી પરિવર્તન નામના ગુણસ્થાનકની પ્રાપ્તિ થાય છે. નથી થઈ શકતું, તે જ પ્રમાણે યોગના નિય
લાભનો કમ પણ એ રીતે જ છે, શ્રદ્ધાથી મનું સમજવું. જે નિયમમાં પરિવર્તન થાય મેધા, મેધાથી ધૃતિ, ધતિથી ધારણા અને તે તે વિઘાતક થઈ પડે છે. શક્તિ આદિના ધારણાથી અનુપ્રેક્ષા તથા વૃદ્ધિનો ક્રમ પણ એ વિકાસને બદલે તેથી ઊલટાં જ પરિણામ આવે છે. રીતે જ છે. શ્રદ્ધાની વૃદ્ધિથી મેધાની વૃદ્ધિ, યુગના પ્રકારે કૃત્રિમ હોવા છતાં વિવિધ મેધાની વૃદ્ધિથી ઘતિની વૃદ્ધિ, ધૃતિની વૃદ્ધિથી ધર્મના સિદ્ધાન્તને તુલનાત્મક અભ્યાસ તેથી ધારણની વૃદ્ધિ અને ધારણાની વૃદ્ધિથી અનુ થઈ શકે છે. આત્મસાક્ષાત્કારના સંબંધમાં પ્રેક્ષાની વૃદ્ધિ થાય છે.
ભિન્ન-ભિન્ન ધર્મોના મંતવ્યનું યથાર્થ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થઈ શકે છે.
For Private And Personal Use Only
