________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
अनन्तधर्मात्मकम् वस्तु
----
લેખકઃ રે. રા. જીવરાજભાઈ ઓધવજીદાશી, બી. એ., એલએલ.બી.
જૈન દર્શન વસ્તુ(reality)ને અનંત એક હેમચંદ નામના માણસની વિવક્ષા કરતાં, ધર્માત્મક-અનંત ધર્મવાળી માને છે. જ્ઞાન હેમચંદ એક માણસ છે, જ્ઞાતે વાણિયા છે, ધર્મ મેળવવાના જે જે સાધન-પ્રમાણે છે, તે જૈન છે, કાઠિયાવાડનો રહીશ છે, વાને ઊજળે. સાધનાથી વસ્તુમાં અનંત ધર્મો ભાસે છે. પ્રમાણ છે, કદમાં ટૂંકે છે, વજનમાં ભારે છે, શરીરે સિદ્ધાંતમાં બે પ્રકારના બતાવ્યા છે. પ્રત્યક્ષ અને સશક્ત છે, સંપૂર્ણ ઇંદ્રિયવાળો છે, સારું પક્ષ. ઇદ્રિ અને મનની મદદ વગર ભણેલો છે, કાપડનો વેપારી છે, ધંધામાં પ્રમાઆત્મિક શક્તિથી પદાર્થનું જે જ્ઞાન થાય ણિક છે, ધર્મમાં આસ્થાવાળે છે, સ્વભાવે છે, તેને સિદ્ધાંતમાં પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન કહેવામાં ઉદાર છે વગેરે અનેક ગુણ હેમચંદમાં દેખાય છે, આવે છે, અને ઇંદ્રિયો અને મનદ્વારા જે જ્ઞાન તે તેના ભાવાત્મક ગુણો છે. તે ગુણોથી હેમથાય છે તેને પક્ષ જ્ઞાન કહે છે. સામાન્ય સંદનું વત્વ ઘડાયું છે. આ ધર્મોની વિક્ષા વ્યવહારમાં આપણે જેને પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન કહીએ કરવાની સાથે જ ક્યા ક્યા ધર્મોથી તે બીજી છીએ તેને સિદ્ધાંતમાં પક્ષ જ્ઞાન કહ્યું છે, વસ્તુઓથી જુદા પડે છે તે બુદ્ધિમાં તરી આવે છે. કારણે તે જ્ઞાનમાં પરની એટલે ઈદ્રિય અને હેમચંદ એક દેવ કે પશુ નથી, બ્રાહ્મણ કે મનની અપેક્ષા રહે છે. કેવળજ્ઞાન સર્વોત્કૃષ્ટ ક્ષત્રિય નથી, વૈષ્ણવ કે શૈવ નથી, ગુજરાત કે જ્ઞાન છે. કેવળજ્ઞાન કઈ પણ પ્રકારના આવરણ માળવાનો રહીશ નથી, વાને કાળે નથી, કદમાં વિનાનું હોવાથી તેમાં વસ્તુ તેના તાત્ત્વિક ઊંચો નથી, વજનમાં હલકો નથી, શરીરે
સ્વરૂપમાં ભાસે છે. છદ્મસ્થજ્ઞાનમાં વસ્તુના અશક્ત નથી, ઇંદ્રિયોમાં ખોડવાળો નથી, અભણ અમુક અંશનું જ જ્ઞાન થાય છે. કેવળજ્ઞાનમાં નથી, અનાજનો વેપારી નથી, ધંધામાં કપટી વસ્તુ અનંત ધર્મોવાળી ભાસે છે, એટલે કેવળ નથી, ધર્મમાં આસ્થા વિનાને નથી, સ્વભાવે જ્ઞાની ભગવાન વસ્તુને અનંત ધર્માત્મક પ્રતિ- કંજૂસ નથી વગેરે અનેક ગુણેને તેનામાં પાદન કરે છે. આપણને પણ બુદ્ધિદ્વારા વિચાર અભાવ છે. એટલે જે જે અન્ય ગુણવાળે તે કરતાં વસ્તુમાં અનંત ધર્મો હોવાની પ્રતીતિ નથી, તે તેના અભાવાત્મક ગુણે છે. હેમચંદ થાય છે. અનંત ધર્મો વસ્તુમાં કેવી રીતે ઘટી વિષે સંપૂર્ણ માહિતી મેળવવા માટે તેનામાં શકે તેનો વિચાર કરીએ.
જે જે ગુણે છે તે અને જે જે ગુણો નથી તે - દરેક પદાર્થમાં બે પ્રકારના ધર્મો જોવામાં બધા જાણવા જોઈએ. અને જગતમાં જેટલા આવે છે: એક ભાવાત્મક (positive) અને પદાર્થો છે તે દરેક પદાર્થથી હેમચંદને જુદા બીજા અભાવાત્મક (negative ). જે ધર્મોથી પાડવાનો રહે છે, એટલે ભાવ ગુણેથી અભાવ પદાર્થનું સ્વત્વ ઘડાય છે, તે તેનો ભાવાત્મક ગુણો ઘણી મોટી સંખ્યાવાળા હોય છે અર્થાત્ ધર્મ છે, જે ધર્મોથી પદાર્થ બીજા પદાર્થોથી સ્વપર્યાયથી પરપર્યા ઘણી મોટી સંખ્યાવાળા જુદા પડે છે તે તેનો અભાવાત્મક ધર્મ છે. છે; એટલે કોઈ એક પદાર્થ પ્રથમ દર્શને આ હકીકત સમજવાને એક દષ્ટાંત લઈએ. આપણને અમુક ગુણવાળો જણાય છે, તે પદા
For Private And Personal Use Only
