________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આશ્રવ બિંમાસા,
૨૮૯
રણે વિગેરે કશું સમજતા નથી, અને જે વસ્તુને તેઓ ખરેખર સમજતા નથી, તેના ત્યાગ કે ગ્રહણને વિવેક તેઓ શી રીતે કરી શકે? હમારે ઉદ્દેશ કેઇના પ્રયત્નને ઉતારી પાડવાનું નથી. સર્વ કે પોતાની સમજણ અને પ્રજ્ઞાનુસાર ઠીક જ કરે છે. હમે એવા મનુષ્યોને માત્ર એટલું જ કહીએ છીએ કે તમે કરે છે તે સારૂં છે છતાં એથી વધારે સારે માગ છે તે ગ્રહણ કરે તે તમારે ઉદ્દેશ સફળ થવાની તક નજીક આવતી જશે.
મનુષ્યને આત્મા તેના અંતઃકરણની તમામ વૃત્તિઓને સ્વામી છે. મનનું પ્રત્યેક કુરણ તેના આધિપત્ય નીચે જ થાય છે. અને જ્યારે આત્મા પોતાનું ધણીપણું તેની વૃત્તિઓ પાસે સ્વીકારાવે છે ત્યારે તે વૃત્તિઓ આત્માની ઈચ્છા વિના શ્કરી અથવા વેગમાન થઈ શકતી નથી. આથી “કષાય” નામના આમ્રવના કારથી મુક્ત થવા ઈચ્છનારે કષાયનું સ્વરૂપ સમજીને તેમના ઉપર પોતાનું
સ્વામિત્વ એસારવા ઉદ્યોગ કરવો જરૂર છે, અથવા આત્મા પોતાના પૃથક અહત્વને પરમાત્મામાં વિલય કરતે જાય છે, તેમ તેમ પણ એ કષાયે ઘટતા જાય છે અને મધ્યાહુકાળની વૃક્ષની છાયા જે વૃક્ષમાં જ સમાઈ જાય છે તેમ મનુષ્યનું પૃથકુ અભિમાન પરમાત્મામાં ઓગળી જતાં એ કષાયે પણ સ્વતઃ લય પામી જાય છે. મનુષ્યની આ દુલભ ભૂમિકાએ પહોંચ્યા પછી આત્માએ હવે પિતાની આંતર ચક્ષુઓ પરમાત્માના પ્રકાશ તરફ ખુલ્લી રાખવી ઘટે છે. તેને હવે મનધ્યત્વમાંથી ઈશત્વમાં ગતિ કરવાની છે. અને તે અથે જરૂરનું છે કે તેણે ધીમે મેિ તેના માનસ- બંધારણમાંથી પશુપણુ તરફ આકર્ષનરી વૃત્તિઓને જ્ઞાનબળથી મંદ પાડવી જોઈએ અને અનુક્રમે ક્ષય કરવો જોઈએ.
અપૂર્ણ.
पर तृष्णा विरमण पद-अनुवाद.
હરિગીત. આશા પર એ શ્વાન દ્વારેઢાર ભટકે લેકના, આશી મનુષ્ય તેવી રીતે પાત્ર હેયજ શેકના આત્માનુભવના રસિક થઈ નિશ્ચળ ખુમારી કીજીએ, અવધૂત ! આશા અન્યની ! જ્ઞાન અમૃત પીછંએ.
આશા રૂપી દાસી તણા પુત્ર અને તે વિશ્વના, છે દાસ-કિંતુ પાત્ર તે આત્માનુભવના પાનના આશા તણા નાયક બને જે-એવી રીતે કીજીએ, અવધૂત ! આશા અન્ય શાની! જ્ઞાન અમૃત પીઍએ.
For Private And Personal Use Only
