________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ તરીકે માનેલા છે. જૈન સાધુએ તે પૃથવીકાય, અપકાયાદિ સજીવ પદાર્થોને અડકતાં પણ હદયમાં કરે છે. સારી વાચાની અનેક પ્રકા રેશમાં વિસ્તારવાળી સ્વરૂપ મર્યાદા આ રીતે હોઈને અહિંસા પરમો ધર્મ નું વાસ્તવિક સ્વરૂપ દુનિયાને કેઈએ દીર્ઘ પરિસ્થિતિમાં બતા વેલું હોય તે તેનું મુખ્ય માન જૈન દર્શનને ઘટે છે.
લેકમાન્ય પડિત બાલગંગાધર તિલક નીચેના શબ્દોમાં જનગત અહિંસાનું બાહ્ય સ્વરૂપ દર્શાવતાં કહે છે. - 'जैन और वैदिक ये दोनोंही धर्म यद्यपि विशेष प्राचीन हैं परंतु अहिंसा धर्मका मुख्य प्रणेता जैनधर्मही है. जैनधर्मने अपने प्रावस्यसे वैदिक धर्मपर अहिंसा धर्मको एक अकुपण मुना ( मुहर) अंकित कीहै. ढाई हजार वर्ष पहिले वेद विधायक यज्ञोमें हजारो पशुओका वध होताथा परंतु २४०० वर्ष पहिलें जैनियोंके अंतिम तीर्थंकर श्री महावीर स्वामीने जब जैनधर्मका पुनरुधार किया तब उनके उपदेशमें लोगोंका चित्त इस घोर निर्दय कर्मसें विरुक्त होने लगा और सनैः २ लोगो चित्तपर अहिंसाने अपना अधिकार जमा लिया.' પાંચ દર્શનના બાહ્ય સ્વરૂપ લિંગ વેવ વિગેરે જુદા જુદા છે.
કેટલાક વ્યાઘ્રચર્મ અને કાપીને રાખે છે, કેટલાક બાલગ.3 કમંડલુ રાખે છે. વિગેરે પિતપોતાની કલ્પના અને પાદિની ઝાંખી.
* નુર જુદા જુદા વેષે અગીકૃત થયેલા છે, જેને દર્શનના સાધુએ મુખસિકા, રજોહરણ, ચલપ વિગેરે રાખે છે. વેષ એ એક મર્યાદા છે. બાહ્ય લિંગ અને આચારને અવગણના કરનાર પ્રાણીઓ મર્યાદા રૂપ પુલને તેડવાને ઉદ્યમવત થયેલા છે. વેષ એ સાધન અને તવ પ્રાપ્તિ એ સાધ્ય છે. સાધનને સાધ્ય માનવાની ભૂલ એ તે ગંભીર ભૂલ છે. પરંતુ તે સાથે સાધનથી સાસ્થની ઉત્પત્તિ છે એ વાત બીલકુલ ભૂલવા જે નથી. આ જમાના
For Private And Personal Use Only
