Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 04 Year 01 Ank 07

Author(s): Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Catalog link: https://jainqq.org/explore/525809/1

Page #1

પિનારાફરક જ્ઞાતિ સંસ્થાએ
Reg. No. B, 3220,
.
સમાજ ધર્મ અને સાહિત્યની સેવા બજાવતું નૂતન યુગનું જૈન પાક્ષિક પત્ર.. છુટકનકુલ ૧ અને 1 શ્રી જૈન યુધ રેસીડી (તરૂણ જૈન સમિતિ)નું મુખપત્ર [ * ૧લું કે હું મા વાર્ષિક રા. ૧-૮-૨ ] તંત્રી: ચંદ્રકાન્ત વી, સુતરીયા.
રવિવાર તા. ૧-૪-૩૪ જો અધ ર્મા ચા ને ૫ ૬ ભ્રષ્ટ કરે? એક fજરાવતા અને ધર્માચાર્યો વચ્ચેની લડાઇનું અતિ- માટેના કાવાદાવા અને પ્રપ'મની હાડમારીમાં સમાજની . હાસમાં કેટલીવાર પુનરાવર્તન થયું છે, વગુ હજાર વર્ષે પ્રગતિ રૂંધાઈ મુઈ છે. ડ્રિસ્ત અને રાષ્ટ્રવાદી પક્ષને પુર્વ રીબ? રોમ મેમ્મ ધમધૂતા પવન દઈ મને ષ પના મીરા ને મધુરા અકથી ભેળવી એ અને વંથવાને પોતાના રાષ્ટ્રને ઉપકાર કર્યા કર્યું છે “હુ’ ધર્મગુરુ વનું મૅળવવાની | બિછાવી રસિત બ્રિ4િ માટેના કે તેના નથી." ''
દુકાનદારી ચલાવી રહ્યા છે, એટલું જ નદિ પણું વેપારીઓમાં “ હું દુરાચારને વિકકાકુ' છું. તે હમારી દૈવની જેમ એક બીજામાં ઈર્યા છેષ હેમ આ ધર્મગુરૂઓમાં પડ્યું. વિષિા પ્રત્યે જ છૂટે છે, ન્યાયના બેતને અતિત ખૂબ ખ્યની આગ જ રહી છે. એક ધર્મગુરૂ બીન - રહેવા દેજો એવી પ્રબુવાણી
ગુરૂને જનતાની દૃષ્ટિએ હેમણે આચારભ્રષ્પ ,
દલા પાડવા માટે ગમે મચાવે ને ચણાની હતી. શ્રી વિજય શાન્તિસૂરિ મહારાજને તિવા કાવાદાવા કરતાં ધણા સુધારાએ ગ્યા
પાછે નદિ ઉકે, મામ મજ અધમ ધમાકે
અભિનંદન.
ધર્મગુરૂના શિપમેહ,"" એના કટ અને દંભ
કાતિ, પુસકે" પરિત્ર, દ્ધામે પાર કર્યો હતે."*
તા. ૨૧-૩-૩૩ ની રેજ મળેલ શ્રી મુંબઈ જૈન પદવીઓને મેહ, મધું." મહાન સંસાર સુદ્ધારક યુવક સંઘની #ર્યવાહક કમીટીએ નીને ફરાવ સન- ભાવ અને વ્યક્તિત્વમાં ક્રિસનદાસ મૂળજીની મને પાસ કર્યો છે:
સમાજનું કલેવર સારું શતા પ્રસંગે ઉથરા." શ્રી કેશરીયાજી તીર્થ માટે શ્રી વિજય શાન્તિ
રહ્યું છે. અને એ કાર્ષિ. પેલા સર સયાજીરાવની સૂરિ મહારાજ જે મામગ 0ાપી રહ્યા છે તે માટે
જર જેવા છતાં પણુ દુની એ રાષ્ટ્રો છે. '
તેઓશ્રીને થાજની મળેલી કાર્યવાહક કમીટી બિન- માદત જતી નથી., - કાંતવામાં ધુમ્મથી દન આપે છે અને તેઓશ્રીના કાર્યમાં સફળતા ઈચ્છે છે.
મામને અામ ધર્મગુરૂજેટલો માનવ માત્ર
એની સાકૅમારીથી છે તેને બીજા
' હેલ્લો શ્રીસ વરસનો કિઈથી આકપાતા નથી. આમ ધમ ગુફાની મીન ઇતિહાસ તપાસવામાં આવે તે જલ્સા કે સમાજના જવાબદારી છે, હેમનામાં જે સડે હોય તે અપાયે અપાર રોજગાર બંગંભગ નાશા થા છે. ઋષિ ચાલી ગઈ સમાજમાં સંડો ઘસે છે, હું સારું હોય, વહારુ , નેક છે, ૫ અને જાનુભાવનાને સ્થાને માઁ અને ૧૨ સ્થાન દિલ હૈષ અને પૈસાની જવાબદારી ભજો હા તે લીધુ છે, તેમજ રાજક્શુ માં કયાંયે સ્થાન નથી. એ રીતે સમાજ પ્રગતિ રફ આગળ ધસે છે, એટલેજ અનેક સમાજ માપણી ખમ્ પોકેટ થઈ ગઈ છે. જ્યાં સુધી જનતાની સુધારકા, મુત્સદીઓએ ધર્મગુરાના અનીતિમય અચિર દૃષ્ટિએ ધર્માચાર્યોનાં આચરણે, ઉધાડાં નડુિં પડે ત્યાં સુધી પૃની તયારે જ્યારૈ પ્રસંગ મળે છે ત્યારે ત્યારે સખ્ત શબ્દોમાં આમને કામ મંદાક્ષીજ કવાંનું, એટલે યુવક્રિની અનિવાર્ય ઝાટકણી કાઢી છે, સર સયાજીરાવને પણ્ એજ ઉકળાટ છે. કરજ છે કે ધર્મામાના અધર્માચા ખૂલ્લાં કરી ને
જૈન સૂમાજ પણું આજે એજ પરિસ્થિતિને શેર જનતાની લથિી પદભ્રષ્ણ કરે. સમાજના ઉત્ક* ત્યારેજ ખૂજે છે. ધર્મગુરુ મેદની અમર્યાનિ જHસામે, તને પૈવવા કે તમારે પાખંડ રામ અને કેદિરનતાને સંપૂર્ણ નાશ થસે.

Page #2

DORADODADORADO DA DODAO DESCADO DZIEDADO CODE DOS CON
તરૂણ જૈન
– તરૂણ જેન. :
पुरिसा! सबमेव समभिजाणाहि ।
બીજનું જ્ઞાતિ સંસ્થાઓએ જે સાંકડાપણુ " છે. Evજર જાના હૈ કિ ના કt aff તેથી સમાજ છિન્નભિન્ન થઈ ગયેા છે, «ની પ્રગતિ ૩ખાઇ હે મનુબે ! સત્યને જ બરાબર સમજે. સત્યની મુદતા
ગઈ છે, જ્ઞાતિ અપાએનું અસ્તિત્વ હોવાથીજ કન્યાવિય
અને વૃદ્ધ વિવાહર ૫ રાક્ષસે સમાજના કલેવરને 'કેરી પર ખડે થનાર દિવાનું મૃત્યુને તરી જ છે,
- રહ્યા છે. બાળલગ્ન જેવી કૃઢિયી આવતી કાલના નારિ(આચારસંગ મૂત્રો મન થીર અસાઇ છે. અમે ઉંચા અને બીજન નાયાના
મેદશા ખડા થયા છે. જ્ઞાતિ સંસ્થાનું અસ્તિત્વ જમીનદોસ્ત
થાય તે મા. મુરદ્ધિએને ફાવી મિનિટમાં નાણ થાય, , ૨વિવાર તા. ૧-૧૪
આધુનિક સાત્તિ બ"ધારાના નિયમ ઉપર હરિપ્રત ફરી તે મુખ્યત્વે ન્યુરો કે મેજઃ લેવાના, તેજવાડામાં
કન્યાં લેવડદેવડ કરવાનાં, સગપણુ અને લગ્નઅંગે આપલેના, વિનાશકારક જ્ઞાતિ સંસ્થાઓ. જમણુને ચગતા, મનુષ્ય મેં જમવા જમાડવાના વગેરે
વિનરાકારક , રિવાજ રિવા... ભાગ્યેજ કોઈ નાનેમાં સારા
પર નિકમે હ. અા રામ ધ:પતનની ઉડી માર્ગ તા પડતા ભાઈ પરમાનંદદાસનું રાજીનામું. નિયમને પૈવતી નાતિ સંસ્થાઓને તેથીજ ને.
કરા ધાર્મિક દ્રષ્ટિએ પણ્ મા જ્ઞાતિ સંસ્થાએ તટ્ટન
બીન ઉગી છે, બૂમ ઉપર સજજડ ૬૮ જગાભ્યા # જગતભરના પ્રગતિકારકું વાતાવરણુમાંથી પ્રેરણ્યા મેળવી છે. જન ધર્મ એ નતિ પ્રધાન નથી પણુ ગુણું પ્રધાન છે, દરેક સમાજે પોતાનામાં રહેનાં " " કુત-દિએને ગમૅ તે માણસ ન ધર્મી બની શકે છે, પરંતુ નાતિ દફનાવી નિનળ સંસ્કૃતિ ઉત્પન્ન કરવાની તમન્ના સેવી રહ્યા હૈના સભ્યો સિવાયના નવા ધમ"એા માટે મૂનેક કલીમા છે અને તે માટેની વિચારપ્પાને વેગ અાપી આમજનતાને ઉની કરે છે. અમારે કાતિ સંસ્થાએ -
નંતી ત્યારે તેના hવવાના પ્રયત્ન થઈ રહે છે.
ધર્મ ખુબ પાપક હતા. મારે તે બી કુલ માર્જિત જન સમાજ એ અનેક નાતિથી બનેલો સમાજ
ન બની શકે છે. પમના ભાગે તાતિ, પે' Iછે હી છે, છે, તેમાં પણ અનેક હાનિકારક રિવાજોનું અસ્તિત્વ છે,
આ બાબત અનિચ્છનીય છે, માં રિવાજે હામે છેલ્લા દસકામાં પ્રચક વિચારબળ ઉત્પન્ન ભાઈ પરમાનંદદાને જ્ઞાતિના નિરાકારક પરિબ્બામા કરવામાં અાવે છે, સમાજને અનેક યુવાન એ વિચારતે જે સમાજનુ બાજુ શ૧ ’થી. તેમજ તેમાંથી થયો છે, કે અાપણુમાં જેટલી હાનિકારક વસ્તુ સાપ તે રાજીનામુ આપી યુવાનને જે પેટ આપી છે, તે બધી દૂર કરવી જોઇએ, તે પૈકી નતિ સંસ્થા પણ પ્રગનિ એજ તમને ધન્નાદુ ધર્મ છે. નામાના માવા માધ છે, એમ માન્યતા વતી જજ છે, તજ એ પરિણામ કિસ્સામે એક નદિ પશુ સંખ્યાતીત મન ક્યારેક છે કે એ સંસ્થામાંથી સમાજમાં કાઢ વિચાર મનતા ભાઈ એ વા વાડા, તા. અને માના તબે પડી પરમાનંદદાસે રાજીનામું આપ્યું છે.
ભાઈ પરમાન દદાસ એ રાજીનામા મારે કાર વતાં પ્રગતિનાં સ્વ'નાં મેયના યુવકોએ તે આ નાનિમેને - કરે છે કે “ જ્ઞાતિ સંસ્થાએ ત્યારે તિત્વમ માવી તો છેલી સલામ કરી યુગને બંધબેસતાં નવાં બધા 'NR શાબ્રેિક ક્ષેત્ર જાદુ યુ હતુ અને તેમાં પોતાની દીકરા એડવાં પડી, અને ટ્રેના છત્ર નીચે સમસ્ત સમાજને દીકરીઓને આપલેનાથવાર કરતા, પણુ ગાજેવિ.નાનપણમાં એ માગુવાને પ્રબળ પુરુષાર્થ કરે છે, ત્યારેજ કરિ રાક્ષસી પામેજિક ફંક્રી મયદા *દિન બનતી જય છે, તે મનમાં અને તે પેરેની નાતિગો જમતમાંથી જ સાઈ જમે. ઉદ્રિ પર પરા સિવાય બીજું કંઇ પશુ વાસ્તવિક કાર મારા જ્ઞાતિ નાના ગામમાંથી ક્યારે સમાજ ન થમે ત્યારે ક્રાઇ ધ્યાન ઉપર આવતું નથી. અને હંથી પૈતાના બાળકને અનં. ‘ય વાતાવરણ સમાજમાં ઉભવ. ઉલ્લાસ, માન , વરાજવા સંબંધમાં વર્તમાન જ્ઞાતિનું વર્તાય રસીકાર ન ચાજ અને ચેતનને તેના માટે પ્રગટ પ્રગતિની અનેરી ટાયે વાની મારી બુદ્ધિ રૂખી ના પાડે છે.” ભાઈ પરમાનદાસની “સટી જી. આ ફીલ કંઈ વજુ બની નથી, જ્ઞાતિ સંસ્થાનું . મમત્કારનું ધારણુ ખેતાં હૈડકર છેવીનૈ વરાવવાં શિવાય
સુધારીને વાંચવું. હેનું કશું કાર્ય નથી. જે જમાનામાં જ્ઞાતિ સંસ્થાઓ અસ્તિત્વ તા. ૧-૩કૃ૪ ના અંકના કૅનીમાં પેજ ઉપર, તમાં આવી, ત્યારે કદાચ તેના પ્રમાણિક ક્રશ હશે પશુ મારે વાર્તા મનિકના હેડીંગ નીચે શા મદાવાના લગ્ન સંબંધી જે તે મેં સંસ્થા શ્રીમતિને વૈછિન સ્કિાર કરવાની હિંસે ખભર પ્રગટ થયાં છે. તેમાં પુત્રીની મનુબથી શ્રઢ મહેનશાશ બંદી૫ બની ગઈ છે. મેં સ્થિતિ ખૂબ વિનાશકારક છં. હૈમાં એકલી છપાયું છે, તે બદલે રૌદ્ર સેકનોલ માજને યુવાન એ વસ્તુ જરાયે સાંખી યુકે નક્રિ. ટેમ૫ ૬ . એમ વાંચવું.

Page #3

DODOXIDE DADOS DADCROCODOXXODO DADO TODOXIDO
1ણ જેને પ્રાસંગિ ક. ૪, "
ત થયા છે, રહેમણે પશુ તેની પ્રક્રિય ભરવાનાં
જ નિર્ણય બહાર પામે છે કામ ચલાઉ મંત્રીએ નીમી કેન્ફરન્સનું અગામી અધિવેશનમાર સમાજમાં સિમ વાગત સમિતિના સભ્ય નોંધાવવાનું શરૂ કરી દીધું છે, વાતાવ૨ણુ પ્રસરી રહ્યું છે, મુનિ સંમેલન માટે પશુ નિરાશાના
રમત્યારનું વાતાવર, જોતાં યુવક પરિપકું પતુ ધણી સો સંભળાય છે, તરફ અશાંતિ, કલેશ અને - વિયા
લેવામાં લાભકારક નિવડશે, ક્રાણુ કે યુવક માનસને પરિચય અમારે દેના દાવાનળ સળગી રહે છે, કરીયાજી; સૈત્ર જય વિગેરે સમાજ
જાવ. ગિર સમાજને થાય એ બહુ જરૂરી છે, યુવામાં પડ્યું અનેક અનેક તીતિ પ્રમને વિક્રઢ બંનતે નય છે, વેપાર વાણ્વિય
જનતનું માનસ કવ િહ્યું છે, તે માનસને કેન્દ્રિત કરી સંગઠ્ઠન અને રાજકરણ્યમાં ખૂબ પીછે હટું થઈ રહી છે ત્યારે મેહમયીને
રમે સધાય તે પ્રગતિ બાધક મૂળા ઢામે ખૂલ્પ સામનો કરી શકાશે.
જ - અાંગણે વૈશાખ વદુમાં કારજો અધિવેશન ભવાન કરે
આ સમાજ આજે અનેક સમસ્યાઓમાંથી પસાર થઈ ર '(Rાવ નિરાશામાં કંઈકે અાશાને સંચાર કરે છે.
છે, વિવાદાસ્પદ અનેક અને ઉપનિયત થયા છે, એ બધા અજિના પ્રગતિકાર યુગમાં જગતના બીજા સમાજે મની છી કંઈક અનામક કાર્ષક્રમ યુવકે દાય, ધરશે તે રાજ્યારે પિતાનું સંગઠ્ઠન સાધી આગળ ધપી રહ્યા છે, ત્યારે સમાજને પતા તરફ આ શકશે. જો કે કરન્સ એ આપણે સમાજજ એક એવે સમાજ છે કે જે અાંતર કન્નરની કાર્ય કરશે પણુ યુવાને નાથી સંતોષ થશે નત્રિ એટટ્ટે અગમાં સંળગી રહે છે, નિતાંયકતા પ્રસરી રહી છે, સામુદા- હેમણે યુવક પરિષદ દ્વારા મેન્ડેટ તૈયાર કરી પોતાનું મૂળ જમાવી વિક શક્તિ પિન્ન વિચ્છિન્ન થઈ રહી છે, એ અરસામાં મળ્યું. વડીલે ામે ફરસમાં જ બાથ ભીડવાની અનિવાર્ષ રેસનું અધિથન ભરાય એ ખૂબુ ઇચ્છનીય છે. જ્યારે આવશ્યકતા છે અને તહેથી સમાજના દરેક ભાઈએ કે જેએ સમાજનું સુકાન જે કાઈ પણ સંસ્થા સંભાળી શકે એવી હૃાય યુવક માનસ ધરાવતા હોય તેમણે મેહમયીને અપાશે જરાતી તે તે પણી કે-ફરન્સ છે, તેમાં સમમ હિંદના અંધાનું આ પરિષદમાં ભાગ લેવા મેટી સંખ્યામાં ઉતરી પડવાની પુરતું પ્રતિનિધિત્વ છે. એટલે હેમાં સમાજ કિધુઓએ શનિવાર્ય કરેજ થઈ પડે છે, અને તેથી અમે યુગાને સંપુણુ રીતે પૈતાને સહકાર આપે એ અનિવાય” જ માનનારા દરેક સં, મંડળો: અને સંસ્થાઓનું લક્ષ્ય છે એ ૐ પડે છે, મા અધિવેશન ઍવી વિષમ પરિસ્વિર્તિમાં મગૈ છે કે
છીએ કે તેઓ મુંબઈ ખાતે ભરાતી યુવ. પરિષભ, પિતાને
સક્રિય ફાળે આપે છે કે દવનુ પરિયા માલાની તારિખ, ને સફળ બનાવવા માટે ખુબ સાવચેતી રાખવી પો, સમી* વાત પ્રમુખ અને પ્રમુખની વરણી જાહેર થઈ નથી, પરંતુ જની નાડ તપાસી તને પામ્ રાહે વળવા માટે માર્ગ દર્શન એક બે દિવસમાં બહેર થરો. કરાવવું પડી અને તે માટે જેટલા “વહાર ઉપાએ હેય મુનિ સ મેલન:જેમ જેમ દિવસે કુંભાતા ' જાય છે તેમ | નીજ વિચાર @ા કરવી જરૃરી છે. આ માજે સમાજને હરાની હારમાળાની જરૂર નથી, પણુ.
હેમ જનતાને વિંધાસ સાધુઓ, મતથી ઊતે જાય છે, દિવા કા૫ની જરૂર છે, કે-ફરન્સને સ્થપાયાં ત્રીસ ત્રીસ વર્ષનાં વહાણાં
થયા વિચાર વિનિમય કરતુ મુનિ સંમેલન હજુ કોઇ પક્ષુ ખતના વાયાં છતાં, જનતાને સીધી રીતે લાભ મળે તેવું કાઈ .
રાજ ફ્રિ પર આઉં નથી, એ ભૂત સાધુ સંસ્થાને એબ લગાનામક કાર્ય થયું હૈયું હેમ અમારી જાબુમાં નથી. કાન
ઉનાવી છે, જયાંસુધી શારબદૃષ્ટિને એકાવા સેવવામાં રન્સ જેવી માતબર અને પ્રતિષ્ઠિત સંસ્થામાં આ નિષ્ક્રિયતા
અવરો અને ત્રિકાલાબાધિત, અવિચ્છિન્ન પ્રજા શા'L, વગેરે બની નથી, હેના ત્રીસ વરસના કનિદ્રાસમાં કયાએ કરાવનો
»ને મેહ મનદિ જાય ત્યાં સુધી . જાતનું કાર્યું અમલ કરાવવાને એકાદ બે અપવાદ શિવાય મકાન ધ હાફ
થાય એમ અમે માનતા નથી, ચાર સાધુની ક્ષમી ટીમે જે એમ બન્યું નથી. કરા પડવા કે શની મારામારી કરવી,
ધી કરાવે ચડીને રજુ કર્યા છે રાતે જન જાવિદ્રારા જે મુદાર
IT એ કઈ કા નથી કે કરાને મૈટ દાઇ કરવાથી સમા અક્ષા છે, તે જે સાચી વાત હોય તો બે હરા, સમાજની જનું જોરે પીઠી જવાનું નથી. પરંતુ જે કંઈ કરા યાષ હાલની પરિદ્ધિવિને જરાયે અનુકૂળ નથી. વીસમી સદીમાં એ દેરા પાછળ ખૂબ પીબળ ઉભુ કરવાની ખાસ અગાય છે, જીવવું અને ચાદમી સદીની વિચારપ્પાએ કવી એ મૃMઇ છે. ઘેરઘેર પ્રચાર કાર્ય કરી કેન્દ્રરન્સના કરોને અમક્ષ કરાવો સ મેસનને સફળ બનાવવું હોય તે યુગબળને પીછાનવું જ પડશે.
જો તાજ નિરિય સમાજમાં કંઈક પ્રાણનો સંચાર થાય. વર્તમાન પરિસ્થિતિને વિચાર કરી દેશને નકુંજ કે સના સુકાનીઓએ ઢમજવું જોઇએ કે કોરસ એ પડશે, એમ નહિં કરવામાં અાવે કીશમી સદીમાં નહિં ઇવી.
અમુક રકમ આપી કે પૂજથી રમાગળ અાવવાના સંકો, મુગબળનાં મૂઘ ખાંકવાંજ પડશે, સમાજમાં રાગ્નિ કલાસે નથી, પરંતુ સમાજની દાઝ હેને ૨ રુ થાપા સ્થાપવા માત્ર એક જ ઉપાય છે અને તે દેશકાળને માન ઢાય, સમાજ ઉન્નતિના જે પ્રતિદિન સ્વ'નાં સેવતાં હોય તેવા આપવાને. અમે ઈચ્છીએ છીએ કે દલુ પણુ મુનિ સ મેલના નિકલંક, રિબક્તિ, સેવાભાવી માહુસેને ક્ષેત્ર મેળવી અાપનાર વાહ'કે Mય અને તહેની ખુચી ગયેલી પાને તુરતી સાધન છે અને તેવા સેવાભાવીઓ દ્વારાજ પ્રચાર કાર્ય થઈ ચૂકે, ફરે. આ નોંધ લખાઈ ગયા પછી સંમેલનમાં નવ જણાની
અધિવેશનમાં અનેક જાતના વિષયો ઉપસ્થિત થી, કમીટી નિમવાના સમાચાર દ્ધાર આવ્યો છે, અને તેમાં અનેક જાતની વિચારના રવતુ થશે, જેમાંથી સમયાનુળ અને શ્રી નેમિસૂરિ, શ્રી નીતિસૂરિ, શ્રી વલ્લભકિ, શ્રી ભૂપેન્દ્રરિ, દવા વિચારનુાજ હાથ ધરાવી જોઇએ, તે અગેની વિચા. શ્રી સિદ્ધિચરિ, શ્રી દાનસૂરિ, શ્રી સાગરાનંદસૂરિ, શ્રી જ્યુરિ અાવતે મૂકે કરીશું.
અને શ્રી રામચંદ્રજીની નિમણુંક કરવામાં અાવી છે. આ યુવક પરિષ- કાનરન્સનું વૈદુમું અધિવેશન મેળવવાની કમીટીગ્ને શરમુખયારી સોંપવામાં આવી છે. જોઈએ આ તડામાર તૈયારી ચાલી છે, તહેની એથે યુવકે પણુ કમીટીનું શું રિપ્પામ આવે છે !!

Page #4

CDA DE DADCOXEDNOBAREDEDOR DO BODDOGODKIDCDC DCO
શ્રી મુંબઈ જૈન સ્વયંસેવક મંડળ તરફથી ઉજવાયેલી મહાવીર જયંતિ.
જાણીતા વક્તાઓના વિવેચનો.
કેસરીયાજી તીર્થ માટે પસાર થયેલો ઠરાવ. તા. ૨૮-૩-૩૪ ને બુધવારના દિને શ્રી મુંબઈ જૈન તેઓશ્રીને બહારગામ જવાનું હોવાથી આની ગયા હતા અને સ્વયંસેવક મંડળના આશ્રય નો સૈફ અમૃતલાજ કાળીદાસના રહુ છે ડભાઈ રાયચંદ ઝવેરીના પ્રમુખપ નીચે બળ ફામ પ્રમુખપશુ ની ગાડીનજી મહારાજના ઉપયના હૈમાં ચલાવવામાં આવ્યું તું. ત્યારબાદ શ્રી મેદનલાન દલીચંદ્ મહાવીર જય તિ ઉજવવામાં આવી હતી, તે પ્રસંગે માનવ દેસાઈએ જણાયુ' કે મહાવીરના %િ% તિનું અનુકરમું કરવું મેદિનાથી હાવ સીકાર ભfઈ ગયું હતું. શરૂઆતમાં ભાઈ જોઇએ. રહેમણે અમૂલ્ય આધષાઠ આપષને માથા છે. એમણે મેહક્ષા ચાસીએ આમંત્રણ પત્રિકા વાંચી સંભળાથી મારું માતાપિતા પ્રત્યેની પોતાની ફરજ બજામે છીજ દીક્ષા લીધી. શ્રીયુત પાઠકની દરખાસ્તથી, અને તે દરખાસ્તને કે મન્નો સંપ બ૬ સ્પા ઉપરુ હેમ ખેલતાં જણાવ્યું કે જૈન શાસન બ% પ્રમુખશ્રીએ પ્રમુખસ્થાન લીધું હતું. ત્યારબાદ કેશરીયાંજી જતુ વતે છે તેનું મુખ્ય કારણુ મહાવીર પ્રભુએ કરેલી તીર્યનેઅંગે પ્રમુખસ્યાથી નીચે પ્રમાણે એક ફરાવ મૂકવામાં સંધ વ્યવસ્થાને લીધે જ છે, એ ધારણને લીધેજ આપણે ચાલે તે 'શ્રી શાંતિથિએ કેસરીયાજી તીર્થના ઝગડા વિદ્યમાન છે. હા આપણે દશ લાખ રહ્યા છીએ અને સંબંધમાં હને શાંતિથી નિવેડો લાવવાની પ્રવૃત્તિ આદરી છે હે માંથાએ એછાં ચતાં જઇએ છીએ. ૬૭ પશુ સાવચેત હે માં અજિની આ સભા હાનુતિ દાખવે છે અને સફળતા નહિં રહીએ તે પરિણુામ વિષમ છે, ભાવિ નિરાશામય છે. કચ્છે છે, ' ઉપરોક્ત હરાવના ટેકામાં પ્રમુખે વિવેચન કરતાં કતાથી શાસન વિરકાળ સુધી રહેશે. પશુ તે માટે દ્રાક્ષની જશુવુિં કે થી શાતિવિરજીએ પગલું ભર્યું છે તે અન્ય સ્થિતિથી એ ન%િ ટકાવી શકાય, એ યુગમાં વૈદ વાંચવાનો છે અને તીર્થ સ્થાનના રાષ્ટ્રને સંગે આપણે તે મને ઢામ અધિકાર જાણ્યા સિવાય કોઇયે રાÀ, પણું માપણે 9 આપવી જોઇયે. દરાવ સર્વાનુમતે પસાર થયા હતે. ત્યારબાદ તે દરેકે દરેક માનવ જૈન શાસનમાં સરખેજ ગણાય છે, પ્રભુ મહાવીર જન્મ સંક"ધો જતો હેમણે જણ્યા યુ” કે મને અધિકાર સને સરખે છે. પણું તે માટે સંયમ નંઇએ, સમાજ ઉપર દમના અગસ્થિત ઉપક્રાર છે, એમાં મારી બુદ્ધિ અષસ્થાને અભાવેજ માધુ ધમ હિંદમાંથી બહાર છે કઇ વિચારી શકે તેમ નથી. ર! વગાઉ આ જયતિ અાપણે વસ્યાને લીધેજ હજુ સુધી કરી રહ્યા છીએ, પશુ ઉજવવા અમદાવાદમાં મળેલી પ્રચંડ મેદની જોતાં મને લાગણી શાસનમાં જે સડે કે અનિષ્ટ પુસી ગયાં હોય તેને સદંતર થંઈ થાળે હું પ્રમુખ દેને, તે વખતે પાદરાકર બાલવા ઉમા નિર્મૂળ કરીને જૈન શાસનું વઘુ વર્તાવવું' એ આપણી ફરજ છે, થતાં કાંડા ઉછળ્યા. આ રીતે ઝમ ફરીએ તે મઢાવીરના ત્યારબાદ શ્રીયુત માવજી દામજી શાહે પંtતાને નિબંધ અનુયાયી તરીકે કહેવડાવવાને હકક નથી. અાપણામાં જે વૈમનસ્ય વાંચી સંભળાવ્યો હતો અને સમયાનું વિવેચન " હતું. વધતુ નંથ છે, તે મહાવીર પ્રભુના જીવનનું અનુકરણ્ય કરી, ત્યારબાદ પતિ બરાલાલ ભાઇએ પણું આંદો કંપ૨ ખૂબ ફાડા મામીએ તે હેમ કરી શકીએ છીએ, - એના ગુણ
ઇંબાણુ વીરેચન ક.. સ જોવા કરતાં પ્રેમથી પરુપરને તવા એ સારૂ" છે, પ્રેમ
યારપછી ચંદ્રકાન્ત સુતરીયાએ મહાવીરના જીવન ઉપર આપણુમાં વવાથી અાપણે સફળતા મેખાવ. તે પછીના
એજતાં જણૂાવ્યું. યારે જયારે માનવ સમાજની ગધેસોનું વોમાં Hહું બીજ રોપે હવે એ ફકને પટાવવાની
ગતિ થાય છે મારે ત્યારે જગતમાં કોઈ મહત્ત પુરૂનું - ૪૨ સવ'ને લાગી. મને સંર્થીની સંભાવના એ જ્ઞાની થતી
અવતરણુ જપૈર થાય છે, ભગવાન મહાવીરની જન્મકાળમાં નય છે અને માથું!માં શાંતિ પાની જાય છે, એ માનતી
ના થડ્યાગાદિ ચાલતા હતા. દિ'સાનું જોર પ્રસરી કે ઇg યાત છે. 'નિરાક થવાનું કારણું નથી. મારે ફક્ય મુનિએને.
તે ધર્મના નામે ખૂબ ધર્ટીને ચાલી રહ્યાં હj. મીની
. રહેમ લગા વિનંતી કરવાની કે જન જાતિનું કાણું અને કુનનેિ ઇના પરિસ્થિતિમાં મહાવીરનો જન્મ થશે છે તે ફક્ષાણુ કાર્ય કરીને ફટને !
રમે ખૂબ પ્રચાર કર્યો હતો. અને., ધમધતાને નાસ કર્યો , જૈન પરિષદુ પશુ હવે જાગૃત થઈ છે, દેછે જૈન સમાજના
ક, હિંસાને નિર્મળ કરવાને માટે પ્રચંડ પુરૂષાર્થ કર્યો - સ”,ગતા પ્રશ્નોને તાત્કાજિક નિ' કરવાનો છે. અને હૈમાં રિકરિ જેવા સમયે અચાય' કહે છે કે મને મહાવીરમાં આપ સર્વે અવશ્ય સહકાર આપીને સમાજની નિતિમાં પક્ષપાત નથી અને કપિલાદિ ઋષેિ મGિ'માં કે નથી સહાયક થા. આ ઝગડા નિકાહ્ન રમાવે તે જયંતિ છે કે કad જિનતાથી અાજે ઉવાય છે તે આવતે વF એક્તાથી વાયુ છે. પ્રભુ મહાવીરના શાસનમાં દરેક માતે યુનિધી સ્ક્રમએમ હું માનું છું, તેથી સુંદર શરૂઆત થશે. "
જાવવામાં અાવી છે. સ્થાઇ રોડભાઇએ ઉપક્ષકાર કરતાં
જણાકધુ કે પ્રભુ મહાવીરના પૂણેનું માપણે અનુકરણુ કરતાં બારૈ જૈન સમાજના બેકારીના અને અન્ય અટપટા શીખીએ તો આપણું કાણુ થઈ જાય. ત્યાાદ મેહનભાઈ મકાનું નિરાકરણું કરવાની જરૂર ઉભી થઇ છે. ધનાએ એકસીએ પધાર્તા સદગુદા, પ્રમુખ અને ગેડીઝના ટ્રસ્ટીમંત્ર યુવાનો ને શીને સંયમ કાવવા ને મદ્રાબીર પ્રજાના ને આભાર માન્યો હતો અને મહાવીર પ્રભુના જય!ષા જીમેનનું અનુકરણું કરવાની ભલામણુ કરી હતી, ત્યારહ્માદ વરચે સભા વિસર્જન થઈ હતી.

Page #5

DXCDADE DADCRADOCDDOXODCDXDDDDDDDDDDDDDDDD તા. ૧-૬ ૧૯૩૪
તણ જૈન
પડે.
મંદિરમાં પમેશ્વરની મુખ્ય મૂર્તિની સામે જપા દેખી શકે ભાવિક બનવાના હેલા ઉપાય. એવી રીતે એમને. બને તે ઉટની જેમ બેસજો એકાદ
અવનની- ચેષઢી સામે પડી હેય ને ઉઠાવજો અને
તે તમે મારી ને જાદુગરની ઈબ્રમની વફડીના છે
ને
તેટલાં મેટા, બાગે- અન્નદ–વાજે.પુકાર્યા જયા દશે; * ફક્ત ૨૪ કલાકમાં અદભૂત શક્તિ માપનારી
માંડને કેમ, શું છે ?તમારી સંગીતની ત્યાં પરીક્ષા દવા લિધે તે તમે વાંચ્યું હ, પશુ હું તમને એથીયે
થવાની નથી, ગધેડા જે સૂર કાઢીને પણ્ મારો અવાજે વધુ સારા ને ભૂ ઉપાગી ઉપાયે તાવું. ઉપાષા છે અવને પુકાજ કરને, તમારે તે ભાવિક થવું છે ના ! શું સહેલા મને કંઈ પશુ ખર્ચ વિનાના: અને તમને ફાયદે
વ્યા, “ એ સ્તવનો અર્થ સમજતા નથી. તેના જેવા પણુ જ વધે. ' સસ્તું ભાડુ • **** * * * * * * * * *****
ભાવ મનમાં અતિ નથી ” અરે, ભલા મામી તમામૈં ક્યાં કી ત્યારે તમારે લેટમાં નામના મેળવવી છે ? ,ખિી અર્થ સમજવાની જરૂર છે! ભાજિક થવું હોય તે કંઈ દુનિયા એક્ટ અવાજે વખાણ કરે એવા થવું છે ? જીઓમાં
અર્થ સમજવાની જરૂર નથી, તમે તમારે મેં કહ્યું, એ તમે માઈ તરી પૂજા એ ઉપાય જાવે છે! એ પ્રમાણે કરે છે, તમારે તે ભાવિક થવું છે ને ! ગ્યા પ્રમાણે તે યું. બાળકે, વધે, સુવાને અપાય તમને માનની નજરે રાજ મંદિર જઇને સ્તવને ગાવાની કે પ્રેકટીસપાડે. પછી
તે એમ કહે કે મારી સત્તા છે કે તમે ધાર્મિક ની જેમ હૈ. ધાખજ થતમાં મંદિર આવતી સ્ત્રીને જાગરો જા, તમે માજથીજ ભાવિક બનવાની શરૂધ્યાત કરે, પડ્યું
' ' “ એ હૈ........ ભાઈ તે ખૂબ ભાવિક છે ! અને એમના
છે કે ના તમે પુછે છે એ તે કેમ બનાય; ધામિ'. તે ક્રાંઈ બન્યા
મનમાં એમ લાગ્યું એટલે તે. ‘ પડીના છ ભાગ'માં , મા મનાતું હશે ? અરે, હા, ભાઇ, હા, બન્યાજ બતાય છે,
પ્રજાને જાહેર ખબરની જેમ વાયરલેસથી ખબર પગલે જ વેગના મરાય ઍટન્ના ધાર્મિક પુછે છે મ એક સહેલા
.............ભાઈ સંવિક છે.” ખાને લીધેજ બની ગયા છે; અને ધામિક, ભાવિક, થયા પછી આ તો તમારી વાઢ વાનું તો પૂછવું જ શું ?
કાન્તિ કે શાન્તિ. - ત્યારે આજથીજ તમે દરે ક્વા માંડે; તેમને મને તેથી નવ યુવાનો અને યુવતીએ ! જગતમાં પ્રકાશ અને થત’ એમ કહો છે? અરે મનની, ક્યાં વાત છે તમે વો પ્રેરણા, ઉદ્માસ પૂને અાનંદુ શક્તિ અને સાદરાની તમે તે માસ માટે - વાગે જન્મેજયારે લેકે ગ્યા દાદ મૂતિઓ છે. તમારે તમારી એ શક્તિનું માફ કાઢી લેજાનું અને તમને અંરાબર જોઇ 1
છે. દુનિયાને કેવી નાંખશકે એમ હાય કાડૅ; અને
સ્પેશીયલ અંક
વાનું, દેશને બદલાલી નાંખજતી વખતે ને તે પરથી યુવક પરિપ૬ અને જન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સને
વાનું, સમાજને પડી નાહી કરી, ઉષા' ( કાળુ માર્ગદર્શક થઈ પડે કહેવા પ્રશ્નોની ૧૭મૃાવટ માટે કાવતી
નાંખવાનું કામ તમારે * ધાણ ગમે તે ઘેલું કરો તા. ૩૦-૩૪ ના દિને * તણુ જૈન ' ને ખાસ દળદાર
કરવાનું છે. તમારે શિરુ એ તે ઠીક પડી ) શરીર સચવા લાયક સ્થીયલ્સ ઍ"* નિકળશ્ન માટે સર્વે લેખકને
ઇશ્વર નિર્મિત કર્યું; છે, રાખી, એ કે લાલ, પીળો અને વિચારોને પોતાના વિચારો દ્વારા મેકાવાનું છે
મંતિ. એ મા જુવાનોના વાદળા , રેશમી ધોતીયુ" | રામામંત્રમુ કરીએ છીએ.
“જીવન મંત્ર છે. રાતના પહેર, હાથમાં એક નાનકડી એટલે તા. ૧૬-૪-૩૪ ને અમારે રાબેતા મુજ- સેવા ક્ષેત્રે, “
iણાં ચળકતી થાંભા બેજો, જે | નો અંકે 'ધ રહે,
--તંત્રી. મુને એઢાં નાનાપૈસાનાં અંદર ફુલ મૂકજે. !
=ી એને, જે સજાને, એક નાની વાટકી, ઈપણુ અદ્ધર રાખજો, તે તમારા ખેઢાં બધાને તેડવાનું કામ તમારે માથે મુકાયું છે. ઘરથી મદીર સુધી મહાન્નતા મહાજતા મંદિર જજને જે ને, તમે કહેશે કે “ માં શાન્તિ ખેાટી છે ! ક્રાન્તિ, મૂળ, કંઈ ભૂલ થાય નહિં, ક્ષતા પણું નહિં, ખૂબ ગંભીરે રોકે ભયંકર છે; વડાન્તિજ સારી હૈ, હાં, શાનિ જારી છે, જે. મનમાં હસવું રેય તે . છે. તે તમારી સામે પણ જુએ ને કે અન્ય શાનિ મૃત્યુની શક્તિ છે. જોઈ રહું છુ તમે તેમના તરફ ખૂાન નથી આપતા એ જ નિર્ભક્તાની શક્તિ છે, નિદ્રાની ઘેનની, કમજોરીની શક્તિ ભાગવા. દેજે. મનમાં પૂજા કરવાની ઇચ્છા નથી એમ છે ? એ શાનિ અાપને નહિં ને દઈએ. એનાં કરતાં વધુ કહે છે ? અરે પણુ ભલા અાદમી, હિં તે કંઈ છાની વધુ ઉચ્ચ શાતિ, શક્તિ અને સામ માંથી પ્રકરતી શાન્તિ વાત નથી, તમારે સારાં ધાર્મિક, ભાવિક કાવવાને થ્થાપને જોઇએ અને એવી શાન્તિ લાવવા' અ* આપણે ઉપાય છે.
અત્યારે ક્રાન્તિ કરવી પડે. જીવનના સર્વ ક્ષેત્રે ખળ મુવા તમારે એમ પન્ન કરવા ન જવું ન તે કર પડશે. બીજો ઉપાય છે, નવવા મંદિરમાં સૌથી વધુ લોકો, જરાય પણું બળ હિંસજ નહિં જોઇએ, દિ'સક બળ છે ને ! બસ ત્યારે એ વખતે મંદિર ને ! સરીર સ્ત્રી કે આપણને તે બીજાને પશુ બનાવી દેશે. છતણે અાપણે તે તેટલી જગ્યાએ મેટા નાના, ગમે તેવાં ચાલાં કરી મંદિરનું કાન્તિજ કરવી છે. તેથી હિંસક બળ, અહિંસક ક્ષત્તિ,
વપરાય તેહુ’ વાપરજે. એનો અર્થ છે એમ પ્રેમ સાત્તિ નિ એજ અત્યારના સુવાનને હાથ રહેલે માગ છે ? અરે ભાઇ, તે અર્થ છુીતે તમારે શી જરૂર છે ? છે. વન ધર્મ છે તમારે તે સારા તે ભાવિક કહેવઢાવવું છે ને ! ચાલ્લાં ફરી
દલપત કેયારી,

Page #6

OD DEDICADO DADO DADODADDDDDDCRODERADE DID DADO
તરૂણ* જૈન સમાજ
તા. ૧-૪-૧૯૩૪
છે. મહું શું જોયું ? 3). ": < | પિતા : ૧ (ગતાંક્થી ચાલુ)
નથુભાઇ સૂરિ. બીજા દિવસે નિયત કરેલ્લા સમયે ભુવાએનું એક પછી - રસ છે ત્યા હતા, એટલામાં ઈચ્છુના સડા લેતા ખી એક પાકું માનવા લાગ્યું, માથે મંડપ ચીકાર ભરાઈ દદીવાલે રિસોટું બોલ્યા, હવૈ મા "ધી માયા જ્યા , ગ. શરૂઅાત ચાલીરા લોગસ્સના" કાઉસગ્નથી થઈ. અડધે પ્રાચીન પદ્ધતિ છે કે અર્વાચીન માપણે તે કામ કરવું છે
શાક માનનો પસાર થયા પછી નાટક એકટીંગમાં કવિલ એટલે કયા કયા જિલપે ચર્ચાવા એ નક્કી કરી, હેના નિર્ણય કરિશ પિતાનું પ્રાચીન પુરાણું શરૂ કર્યું અને જગૃાવ્યું કે નહિં, દરૅક સમુદાય દી! બૂમે પ્રતિનિધિ છે અને શૈક છે
આપણે કંઈ કાથ' કરવું જોઇએ, લેકે વાટ જોઈ રહ્યા છે વાત માન્ય રાખી, ગતિનિધિની શ્રેણી થવા લાગી. એક ગુના છે કે મુરૂ ભાવાએ શી વસ્તુ અહાર પાડે છે. ત્યારબાદ પંv[ બે શિખ્યા હોય અને તેઓ જુદા હોય તો હેમનું પણુ પ્રવિ| કુંવાએ વિષય વિચારિણી સમિતિની ચર્ચા શરૂ કરી, અને તે નિધિત્વનીકારાયું. સાડા ત્રણુ સાધુઓમાં ખેંચી પ્રતિનિધિએ
માટે નિર્ણય કરવાનું કહ્યું પણૂ વિષય વિચારિણી સમિતિ એટલે બન્યો. આમ સમય પૂરો થશે અને પ્રતિનિધિત્વના ગર્વ લેતાં - ૨ એમ કેટલાક સાધુએ આપસ આપસમાં પૂછી રહ્યા હૈ. વિખરાયા. ચદમી સદીમાં છતા સાધુ સંમેં• હતા, જેમણે ઉપાશ્રયની ચાર દિવાલમાં રહીનેજ પાટ ઉપર લનના બીજા દિવસની કાયાધી ઉપર ગામમાં ખૂબ ચર્ચા પગ ઉપર પગ ચઢાવી પૈયાના બેચાર પાના હાથમાં પકડી શર થઇ, પ્રાચીન ‘ પદ્ધતિ પ્રમાણે થવું જોઈએ ' એ થો અડબગડ’ ચલાવી ! ના પકારજ સાંભળ્યા હૈયા ઉપર અષાને મૃત થઈ અને વાત વાતમાં હૈનો ઉપયોગ
અને ઉપાશ્રયની બહાર શું બની રહ્યું છે તેનો ખ્યાલ પણ્ વા લાગ્યા, ગઈ કાલે જેમ રાત્રિ સંમત છે કે નહૈિં ? ને ક્યાંથી આવે, સામુદાયિક્ર કાર્ય કેમ થાય, બંધારણ ને મેનીયા લાગે તે, તેમ આજે પ્રાચીન પધ્ધતિના થેચ્છ કહેવાય, એ ત્યારેજ ઢમજાય કે ઉપાશ્રયની બહાર શું બની. ઉપચોગ થઈ રહ્યો હતો, પારાએ કહ્યું કે નગરના ગાનમાં રહ્યું છે. હેનું જ્ઞાન હોય, પણુ આ બાવાએ રામદ્રભાવ, મુનિસ મેલન માટે જે મંઢ૫ બધા છે જેમાં પ્રાચીન યુદ્ધતિ - શ્રાવકેની ખુશામત, પુસ્તકપાનાં અને ચેન્નાં ઉપર હાથ ફેરવતાં પ્રમાણે બધુ થયેલ છે? 'કાઇએ કહ્યું કે છે. કવિકુલ કોરિટને ! - નવરા પડે ત્યારે ખાર ડાઉં કરે ?
કોઈ એક માણસનું ઘર પાડવાનું હતું. તેણે મન મિને - એક સાધુએ વિષય વિચારિણી સમિતિની વ્યાખ્યા કરી પૂછ્યું કે કઈ રીતે પડાથg" . કારે પેલાએ ક" કે બધું" બતાવી અને હું જે કેસ, નરેન્સ અને તેના ભીનું પ્રાચીન પદ્ધતિ પ્રમા થ" નેહાએ, પ્રાપ્ત છે. મિત્રને એક બંધારણુસરના અધિશન કે પરિષદ ભરાય છે, હેમાં પ્રતિ- માયુસે જમવાનું આમંત્રણ આપ્યું, -ને મિસ મેક સાથે નિધિત્વ માંગવામાં આવે છે અને હેમાંથી વિષય વિચારિણી બેલી ઊયા કે બધુ" પ્રાચીન’ધતિ પ્રમાણે થવું જોઇએ, સમિતિ નીમવામાં આવે છે વગૈર વિવેચનાત્મક દરિએ કહી ફાર્મ માને ત્યાં લગ્ન હતાં, વેરાળુને પૈવાની તૈયારી અતા , પણ્ કેટલાક સાધુએ કહ્યું કે પ્રતિનિધિત્વ ને ચાલી રહી દ્વતી, ત્યાં સાસુની કિછે તેનષ્ફીમે કાનમાં દૂક ફતિનિર્ષિત ૫ મારે તે એવું કંઇ કરવું નથી, સીધે સીધું મારી કે અંકું પ્રાચીન પંપતિ પ્રમાણે થવું જોઇએ, કહેવાની ચલાવે ને ! અમારે તે. દીક્ષાને રાવ પાસ થાય એટલે થયું. જરૂર નથી કે વરરાનનું નાક એક ચેખા જેટલું લાંબુ વધ્યું પણુ મા શ તરફ એનું લક્ષ્ય દોરાયું નધેિ તેની પ્યારી હતું. કોઈ મહારાજ સવારના તરપી લઈને ધ ારવા અવધિજ્ઞાની અને માદિતી મળt શકી નદ્ધિ, એટલામાં એક નિકળ્યા, કાઇ ભાઇએ પ્રશ્ન કર્યો, મહારાજ ! આ બધું પ્રાચીન સરિટેવને કઇક વારુ થઈ અને બાજુમાં કઇ ટિખળી પદ્ધતિ પ્રમાણે થાય છે ? હમે જે ૮મારા પા ઉપર લાલ
વ્યક્તિએ કહ્યું કે મહારાજ! વાવ વધારે પડ્યા કે શું? પાંજ- કાળા કે સપૅદ રંગે ચઢાવે છે, એ ભ' પ્રાચીન પધ્ધતિ રાળ બાજુમાં જ છે, એમ હી હસવા માંડયું. પશુ ત્યાં તે પ્રમાણે છે ! તન નવાં સરબત્તી મલમલ ઉપર પા પીળે B ર થયે, ગમે તે કરે, આપણે તે કામ કરવું છે. રંગ ચઢાવી કરે છે, દશ દશ અને ૫૬૨ પીઆની પાછન્દીન
ચારણીય બાબતેને નિમ્ય કરે છે, અનિચ્છનીય વાતાવરનું પૈન રાતે સ્થાન ઈનક વપ છે, એ બધુ’ પ્રાચીન પધ્ધતિ દૂર કરવું છે, ને તે માટે ચાહે તે ધતિ લે. અડી ડી પ્રમાણે થાય છે? મોટાં હેઠાં થ/પાના છપાવી મેટા દાદીવાલા દિવો કંઈક કાનમાં ક્ષફર્સ કરવા લાગ્યા ને પ્રવચનકાર કહેવડાએ છે, શું એ પ્રાચીન પધ્ધતિ અનુસારું કવિકુલ રિટને અવાજ ગયે “ જે કંઈ થયું એ બધું છે! જુદી જુદી જાતના ફટાએ પત્ર છે, તે ચિત્ર પ્રાચીન પદ્ધતિ પ્રમાણે થવું જોઈએ ” પંની એવાને આ ટારાવે છે અને મૉટા એન્સાજ કરી છે, એ બધુ' પ્રાર્ટીન વાત ન થી અને તેમણે ચલાળ્યું કે વિષય વિચારિણી સમિતિ પુતિ પ્રમાણે છે ! ગુરૂ મંદિરાને નામે મુરની મને હમારી સિવાય ચાલી શકતું હશે ? એ નવી પદ્ધતિ છે માટે હેને પોતાની મુનિમાન એડર આપે છે, મા બધુ પ્રાચીન સીક્કાર ન કરે એ ઠીક નથી. બધા ગ્યાએ 24 લઇને પદ્ધતિથી થાય છે મછરીના ત્રાસથી મયા મચ્છ૨દાનીને એકા છેએ પ્રાચીન પદ્ધતિ છે ? ત્યાં તે મંડપમાંના બધા કંપન થાય છે એ અર્વાચીન પદ્ધતિ છે કે પ્રાચીન ? શરીર આવાએને જર્મનીના જોદ્ધા માનનારુ વિમલર’મે રમ જમાબે સહેજ નરમ થતાં ડૅાકટરને ત્યાં વાણીયાએાને દોડાવવામાં આવે અને કહ્યું કે પ્રાચીન પદ્ધતિ રીિ દૂતી ! હે. ' સ્ટમvi | છે, આ બધું પ્રાચીન પૃધતિ પ્રમાણેજ થાય છે ને? પેલા હેનો જવાબ આપવાને કઈ સમય ફાજલ પાડી શકયું નહિ, ભાઈની આ બધા પ્રશ્નોની હારમાળા સાંભળી ને થયું કે અને થોડી તને માનમાં પસાર થઈ દરેક જગ્યુ મા ચર્ચામાં અ૬ પ્રાચીન પધ્ધતિ પ્રમાણે થવું જોઇએ ? [અ ]

Page #7

DODADDREXISGDGDCROGLODTODODOCOCOZEBEDO તા. -૪- ૯૪
1. જેના
વાર્તામાનિક
દક્ષીચંદ્ર દેસાઇ એટર્કેટ અને ચીનુભાઈ લાક્ષભાઈ શેઠ સાથી
રમીટરની નિમલ્ક કરવામાં રમાવી. મેદિક્સ કમિટી અન્વેની શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ. નિમવામાં આવી તેનાં મંત્રી , ચીમનલ એન. ટેકની
નિમણુક્ર ફરી. પ્રચાર અને પ્રકાશન સમિતિ છ સભ્યોની ચામું અધિવેશન:-મુબઈ મુકામે મળનારા શ્રી જૈન શ્વેતાંબરે નિમવામાં આવી અને તેના સંસરી તરીકે શ્રી એકવઝ કિન્નરન્સના ચાક્રમ અશ્વિસનની સ્વાગત સમિતિની ધૂમ સભા ના શ્રાદ્ધ અને આ સાકર માણેકચંદ પડીમાળીની તા. ૨૪-ક-૩૪ ગુરૂવારે રાનના મુ. ટા, ૭-૩૦ કલાકે શા- નિમJક કરી, બા કડ કમીટી નીમવામાં આવી હતી, તા રસ ગાઝીસમાં મળી હતી જે વખતે એ મેતીએ ૬ ગિરધરલાબ દિયર સ્વયંસેવકાની વ્યવસ્થા અંગેનું કામ શ્રી દિરાભાઈ કાપડીમાને પ્રમુખસ્થાને માપવામાં અાવ્યું કે તું ? તમાં રામચંદ્ર મલબારી તે મણીલાલ જેમ ભાદાને સોંપવામાં
સ્વામન સમિતિના પ્રમુખ ચુંટી અંબ છે વિચારાયુડ થતાં શ્રી અાવ્યું હતું. સ્વાસન સમિતિના સત્યેની ફી બંધારણું અનુસાર લલ્લુભા કેર મચ૬ દૃલાલે રા. ર, રૌઢ અમૃતલાલ કાલીદાસને છે તે મુજબૂ રાખવા હુવા કથાકાર અશિનની પ્રેવિઝનલ સ્કીમત પ્રમુખ ચુંટવા દરખાને રજુ કરી દૂતી જેને શે તારીના તા. પ-૬ અને ૧૪, મેં ૯૩૪, પ્રથમ વૈશાખ વદ્દ ચીનુભાઇ જશભાઇ સોલીસીટર કા મળતાં રેઠ બી અ ભૂતલ! ૭, ૮ રત , શનિ, રવિ અને એમ નક્કી ફરી. અા કાળીદાસને વિનંતિ કરનાં નેમા પ્રમૂખસ્થાન લીધું હતું. અધિવેશ્ચનના પ્રમુખ તરીકે અજીમગંજ નિવાસી કે પ્રસિદ્ધ પ્રમુખ શેઠ તાલે “ગ્ય મીમાં અાભાર પ્રદર્શિત કયાં ? આમૃઆ બ નિમન્નકુમારસિંહજી નવત્તખાની ર્વાનુમતે વ્યા ‘કાર- મહાદૈ લીની ઉપનિતા વુિં સચોટ અસરકારક ચૂંટણી કથામાં ખાલી હા, માદ ખર્ચ માદિની મંજુરી ચીફ રીતે વિવેચન કરતાં જન્માર્યું હતું કે '
કાન્સથીજ કામમાં મૅટરીઓને કાપી માજની સભાના પ્રમુખ માતૃભુને રામ 13 મૂળ માપી શકા, આપણા માટે નવીન યુગ ઉઘડવાને છે. માનવા સ્ત્રી હિરાચંદ વન એ દરખાસ્ત રજુ કરનાં તેને શ્રી એ સમાજની. ઉનાતે
વાડીલ્લાસ સાંકેળચંદુ માંટે જણા ઉત્સાહથી શ્રી જૈન યુવક પરિષદ્ર ભરવાના નિર્ણય:-તા. ૨૫-૩-૩૪ રાએ રે માણાબાદ - કામ કરવાની જરૂર છે
ના રોજ વિરાના વાગે ભાર! ક્રમચંદ દેલતચંદ રોડ- ક્યારમાની સભા ઉત્સાહ તેમ થ તે 'કાંન્સેથાના પ્રમુખપણુt નીચ શ્રી મુંબધું જૈન યુવક સંધના બાકીસમાં
વિઝપે વિસર્જન થઈ હતી. આ સુકુળ થશું અાદિ વિવેચન થયા પછી અધિવેશનની
એફ મીટીંગ માછલી પૂર્વે સર્વાનુમતે દરાવ "ક;- “ શ્રી લી. સેવકે , દવા અ મેં મુમ મમીન જૈન યુવક મહામ'sળ અને શ્રી મુંબઈ જૈન અવક સંધના રણુછે: ભાઈ રાયચંદ ઝવેરી,.. રમે, ઉપપ્રમુખ તથા જુદી સહકારથી ગમલ ભારત જૈન , મુ. 9 યુવક પવિત્ર
| મેહુલ્લાસ ભગવાનદાસ જુદી કમીટીએ નીચે મુજબૂ
ઝવેરી "ક્રાન્ડ રમ્માન અધિવેશનની માપાસ ભરવી અને સ્વાગત નીમવામાં અાવી હતી.
| માતોમંદ ગિરધરલાલ સમિતિ ઉભી ફર્વ તેમજ પ્રાથમિક્ર કામકાજ કરવા કામ, મુખ મંત્રીની ચૂંટણી
- કાપડીયા માટે શ્રી સાકરચંદ પડીયાસજા મંત્રી તરીકે ભાઈ મણીલાલ એમ, શાક અને ભાર!
| . પુનશી હીરછ શેરી ગમ મીચંદ મ શાંતી નીમ કરવામાં આવી છે. ળીની ૨૨ ખાસ્તને ચીનુભાઈ
ચીફ સેક્રેટરીએ સ્વાગત લાલભાઇના રેકા માનાં એ રસ્તુછાભાર્ડ રાયચંદ ઝવેરી, ગેડુ માનેલાલ બી. જેરી, ભાવનગરથી શૈદ કુંવરજી મુળચંદ વરખી જણાવે છે કે:જૈફ માનીચંદુ કિસ્સાજ કાપડમા અને ! પુનજી રીરજી આપના તા. ૧૬-૩-કજ ના અંકમાં કાતિમાંથી રાજીનામું * “ગરીની સર્વાનુમતે ચીસ સંકટરી તરીકે ચૂંટણી થઇ હતી. એ હેમ નીચે ભાઇ પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીઆમે અત્રેની ઉપપ્રમુખ શ્રદ સ્વછ સાજ૫૪, મ નેજી જજે. નાનને કલી અરજીની વિંગત આપી છે. મજકુર અરજી મને માતા. શ્રી મેહનત્તાજ હેમચંદ્ર ઝવેરી, શ્રી પ્રેમચંદ મેનજ મળેલી, મેં તે નાતે રૂબરૂ મુકેલી પરંતુ અહિંની નાતમાં છે. ઝુબૈરી, શ્રી નાનજી લધાભા થી ભતમ ચબાછ, શ્રી પક્ષ છે, મેં મારી નાતના સેક્રેટરી તરીકે નાત બેવલાલી તે મગીઝાન્ન મનીલાજ મૂળજી, શ્રી મેપ માજa'h, થી સલુન્સીક સામે સામા પક્ષ તરથી વધું ઉઠતાં તે વાંધો નહત રૂબરૂ દીપચંદ ઝવેરી, શ્રી મુન્નાભચંદ નગીન્ચ કપુરચંદ, શ્રી હીરાચંદ્ર રજુ કરવામાં અાવ્યા, સ્ત્રી મજકુર ઇનું નિરાકરેણુ ન . વમન, શ્રી શાંતિદાસ અથક, શ્રી રતનચંદ અમચંદ તાં ને પથે પોતાના તરફથી મેમ્બે મેકવવા અને એકતા
rટા, શ્રી કરમ પાચારી ગયા, શ્રી પૂનમ ચંદ. થનું એમ નિર્ણય થી. દરમ્યાન મેં" નાત સમક્ષ મા શ્રી મુલચંદ્ર અજમલજી, શ્રી ચલદાસ ચમનાઇ, થી કૂકીરચંદ્ર સંદેટરી તરી'તું શહનામું મુe' છે. સિરીચંદ શરાફ અને ડા, ડી. એ. રાક, બાદ ફિનારા બાજન કમિટી ૧૨ ખ્યાની નીમવામાં મારી દ્રતીકના મૅટરી તરીકે શ્રી જેન દવાખાનું પાયધૂની, મુબઈ: આ દવાખાનાને ગયા શ્રી કરસંક્રયાનાકર્ણ અને શ્રી ગુલાબચંદનાજી નીમવામાં [દwારી માસમાં ૧૪૪ દશાએ લાભ લીધો હતેા. જેમાં હતા, મંડપ દિ કનિટી 11 સુજ્જૈની નીમવામાં અાવી તેના મૂત્રીજા મેસર્સ ડાહ્યાભાર્ક સુરજમલ અને ફ્રી નરૈનમ્
ના
માં અને ૪૪૫ ળિક બી, રાક નીમવામાં આeષાકાર રોક્યુરાન કમિટિ ૬૪ એ ના, દરરોજ દર્દીTગ્યાની સરેરાશ હાજરી પર ' સાન્યાના નિમવામાં અાવી તેના નંબી મેસર્સ મેહનલાલ હની,

Page #8

વિચાર સ-ર-eણી.
શહીદ ભૂખ્યાં છે, ન્યાત બહાર, સાચો સુધાઃ -ધર્માચાર્યો
પંતી બહાર કે દેટાપાર થયેરામને બુદી જુદી સં છે કે
જાશે તો છે, સથાએા દેવી ભાવનાને અનુસરે
પણુ અને આnિશ્વ શ્રેમી ને મધે ૫ણુ એવીજ
ચીનની નિ સાં તકવાદને ભાવનાને પા એ સાધવામાં
વધુ પડch અગત્યતા પ્રાપ શ્નપણે મદદ કરવી જોઇએ. કાર
વામાં આવે છે ત્યાં પણ દુરાચાર સામે તે ઝંઝુમવું જ
પ્રથમ સમ્રાટ જેવા મહાન ને એ. પરંતુ તેમ કરવાને
રાજકર્તાએ વાંગાનું શન છે. માએ સવ‘મને ઉત્તેજિત કરવાનો છે. મારા પાર જેવા મહાન મુસ્લીઓ તથા લીધે અને સુતું અનુભવથી મને માલુમ પડયું છે કે સત્યને મુલાથી મુક્ત ના મહાન કળીઓને અપમાનિત કરવામાં આવ્યો હતો, અને કરવું, રાવૃત આત્માને જાગૃત કર અને શક્ય હોય તો તેમને દેરાવા પણું રહે પઠથે હતો. ઋાપણુ ધર અને નમ્ર લાકાબ્લિક થે અભુર સમછ ખેડા પાછુળ રહેલા રાષ્ટ્રને પણું દંતકથામાંના હમિદ્ર અને મતલોદ, ઇતિહાસમાંના રૂથિને રાધી કાંડવો, મેં સુધારા માધવાને શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે, નરસિક મહેતાએા, તુકારામા, કમર અને પંદુરી માટે
સુધમની કેળવણીની આવશ્યકતા:- જેમના હાથ પણ આવીજ કથા કહેવા-દી છે ને ? સ ને ને ખોમાં મનુના રમતમા ઍપાય છે. તેઓએ જે મનુષ્ય શરીર તર ધણું રદ્ધને એ હતું સંભાળનાર છે તેમના જેfજ કેળવણી લે એવા પ્રબ ધ પત્રક પરિવ: રેનિક પત્રો ઉપરાંત બીજું કશુ ન વાંચમાટે આમ કરવાનો સમય આવી પહૈ છે, ઉપદેશકને નાર પુર , બીએ, અને બાળકેમાં છાપ પાડી શકાય એવાં કે ઉપદેશ દેશે સાચી માનવતાનું સમર્થન કરવાનો અને મતા પર દિન પ્રતિદિન સમૃદ્ધ-સૂચનનું પ્રાબલ્યુ એ શું શુભ ધાર્મિક સ્થામાં તથા ધર્મનું શિક્ષણ માપતી સંસ્થાઓમાં કે અનિટ માટે અમાપ શક્તિ નથી ? પહેલું માંસ શોધનાર વધુ સારા પ્રકારની ઈશ્વર વિદ્યા અને નીતિ શાસ્ત્રની સ્થાપના કેશકલાની વૃત્તિવાળે* પગાર હાલ તો તે આખા રાષ્ટ્રમાં ઝેર કરવાનો આપણે સંસારીઓ માટે સમય આવી ૫ણ કેમ ન પ્રસારી શકે છે. જો તે કુલીનતા અને સુંદરતાને ઘરે હાથ પહાં હાય? શું શાળાએ માવા ધમ-નાનનું ન લે તે જતિલક થઈ પડે છે. જો આપણે દિનપ્રતિદિન જે બનવું જોઈએ ?
કંઇ વોંકીએ તેમાં શ્રેયની શોધ અને અનિટના ત્યાગ કરીને હિન્દુત્વની પુનરૂક્તિ - નિત્વની પુનઃનિૌ સમય તે જ તેમને આપણે વિજથી અનાલી શહીએ, હુ 1 સાક આવી પહોંચ્યા છે ? કા મનપસૈ પરંતુ માસા સા રીબ્દોમાં મારે જે કહેવાનું છે તે કહી નાખીશ, માપ સાંદ્રને નધેિ. પોતાને માટે શારીરિક અને માનસિક દષ્ટિએ ૮૩ વર્તમાન પત્રાને અત્રિકાર ક જોઇએ પોતાનાં યોગ્ય હોય એવા પુરષ સાજ શ્રીના લગ્ન કરવાં એ કથન કુટું ભાનાં ભાણામાંજ દરરોજ ગેર કાણું પીરસી છે જે
પરકરે છે અનિગ નહિં, યુવાનો તથા યુવતીઓને દાંપના. ચીમ સંમ્પ સામે સત્યની, સંયામ સામે સાત્તિની, ન્યાય સામે રેગ્ય શાકબ અને નીતિના પાડે રખવવા, મહાન જીવન વૃક્ષના "
ન્યાની, વિષય સામે પ્રેમની, ધનજી સામે સાસુપJાની માં મૂળ મા રેકી તથા બાળકેને માનસિક તથા તિક લિંકાસ માને ાદ તવી હોય તે એ જેહાદને કા બાપનાર મારે વધુ તક આપવી. દરેક સ્ત્રી કે પુરુષ બેયનું સાધન ન થત મનિ પ પિયુને રાખવેશ્યક છે, નહિ તે મનુ, પિતાને પણું પેજ છે. એ સિદ્ધાંતનું સમર્થન કરવું # મા બધા વંશ કરો અને આટલા શમે માપણે મેળવેલી ક્રિતિએ આદ છે, છ પણુ અપ્રાપ્ય રહ્યા છે, તેમને આર તરીકે
હતી ન હતી થઈ જશે. પણ દેજી સકારે થયેલ નથી.
અાપણે પૂર્વ અને પશ્ચિમમાંથી જેટલું રિક્ષણ મહી માનવ સુસુપ્તતા:- માનવ સુષુપ્તતા ભય કર છે અને શ્રેષ્ઠીએ, તેટલું" શિયાળુ પ્રદશુ કરવું જોઈએ. અતાપ અશકત માનવીએ' ડઢાણુ ઘણીવાર મૃતાર્યું* અને કર મન ઉપન કરે છે. થઈ પડે છે. * સ્વાતંખ્યની બુનિ એન્સે પોતાના મક્કાનમાં ગેરવ્યાજબી પ્રતિબધેડ-ગેરહાજબી પ્રતિભ એ માપણુને મહાન પુત્રના રક્તથી પિતાનાં હાય રંગ્યા, પમ્પગંબરૅની ભૂમી કેટલું નુકશાન કર્યું છે ? મુખ્યતને આપષ્ણુ એ સાચી - ઈઝરાયલે. કેટલાયે પક્ષના ને વહેવડાષાં “ ઇઝરાયલના ળવણીષી વંચિત રહેતી હોવાનૈ લઇને કેન્નાં જડ થઇ મહાને પુત્ર કહી ગયા છે કે, “ તમારા વડીલેસે પથગ - ગયા છે અાપણે હૈમનામાં કામ પfીએ છીએ અને રોનાં માથું લીધા છે અને તમે તેમનાં મારક બાંધે છે, ” નાનાનાં બી રેપીએ છીએ, પરંતુ તેઓ નુ ૮ સ્વતંત્ર પિતે ત્યારે કે ગે ” માં જાય છે ત્યારે તે વાનરને ટપી વિચાર કરતી થઈ છે. ઉતારી માન અપે છે અને મનુષ્ય માટે ક્ષમા ચાહે છે. એવા મનડ ગ્રાનાં કથન સા પાણુ સાનુકૃતિ દર્શાક્યા જ્યારે મનુ ગંભીર પ્રકને વિચારવાની હિંમત કરે વગર રહેવાનું નથી,
છે અને સમ ગમે તે માગે છે નવું તે શું તને અનુસરે - યુપ, ચીન અને ભારતના સત્યના શહીદો:- છે ત્યારે તેઓ ઇતિહાસ સર્જે છે. નર્વાન તેમજ ચેતનાત્મક સેક્રેટીસથી જેવૈભીષા બને ઇશુ અને પેલિયા ગેલીલી અને તને મુક્ત કરે છે. એક મહાન ચિંતકે કહ્યું છે તેમ ‘દ્ધમારે જોન એફ માર્ક', સદવર્તન અને સન્ય ખાતર આપત્તિ હારી ચય જાવું જોઇએ, તેજ & મને મૂક્રત કરશે' લેનારાનું શું ભવ્ય સરઘચ ? બધા સત્યને માટે
સર સયાજીરાવ મા vs બી જમનાદાસ શ્રમય' પામે છે કાકી નીરાબ પૈસા મMી હૈ જૈન મુ ઠકિટ માટૅ ન્યુ રામ જ નર, ી હીં, દુકાન ન', ૨૪, કર્ક નું, ૨, તાપ જન કેવીરામાંથી પ્રગટ કર્યું

Page #9

, in
བྱ
་
-
ཨr པཎཱ ཙA{ }9 ༥ ཤལསscovisirss& ༧༤-༡ ཀཟིན་བirt། 1།: «st, tt:%rip:ri
དུན་
*12 * 8,
90
+
* སའི་ས་དེ་ཀའི་#asianནི་ཞིཏྟའ་འདི་དག་བ
y» }}t it:
# #ཝིafr ཙ ཚ་ཁareparf#3:འི་**
[ ཡོབ་མ ་ཙ ། '''ན་ ཀ་ གདམ་ག ་ བ ས་བྱ་ལ་གསན་སྒྲིལ་བའི་སྒྲ་སྣ་ཙri ti
ཝེ མན པཎཾ ཡཾ ཝ&idt , ཙཝཱ ''ཡཱ ཡིན ཡོམལ་ཡིན་ ཝི ཞིཙྩ བྷཱཉྩ། a t། ཡཾ
ཧི་བོན་ཟིན, རེད་ཡ། །མ་རི༔ མ
ཎཡ། སཾ མེ་》8pཔོpཙp 1 ཚོ་བ།
། '''

Page #10

અનુક્રમણિકા
જિય,
લેખકનું નામ. ૧ છેલ્લું સ્વ'નું. .. , ૨ આગામી પરિષદ ..
શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીયા ...
શ્રી મણીલાલ એમ. શાહ જ જનતાનું કર્તવ્યુ અને જૈન ફરન્સ
શ્રી મોતીચંદ્ર ગીરધસ્લાલ કાપડીયા સોલીસીટર ૫ આગામી પરિષદના અભિનેતા. ૬ યુવાને
સી- મેહનલાલ દલીચંદ્ર દેશામાં
બી. એ. એલ.એલ. બી. એડૉટ તત્રી (જૈન ધુર્ગા ૭ આક્તને છાવાર યુવક ...
શા થી મેળાષચંદ્ર બેરીસ્ટર ખી. એ બાર એટલે શું ? ૮ સમાજની બાજુનિક સમાજ છ પારો
શ્રી લાલચંદ્ર જયચંદ વારા .. ૧ કાતિની સફળતાનાં મંત્રી મંત્ર
શ્રી ન્યાયવિજયજી . ...*
થી તારાચંદૃ કેદારી તંત્રી શ્રદ્ધ’-પાલનપુર ૧૨ પાવન અને વિકટ પ્રશ્નો ..
શ્રી ડાહ્યાલાલ વેલચંદ મહેતા 1 અાવતી યુવક પરિપ૬ ' ..
થી તિલાલ ડી. શાકે ૧૪ સંયુકત જૈન મહાસ ,
શ્રી મણીલાલ મેહનલાલ ઝવેરી ૧૫ યુવક માનસની આદર્શ પ્રતિમા
શ્રી મનસુખલાલ હિરાલાલ લાલને ,, ૧ સિધુ પ્રદેશમાં જૈન ધર્મ ,,
" નાથાલાલ છગનલાલ શાહ , ૬૭ ધારણુની નૃતન ચેાજના :
આ મીચંદ ખેમચંદ શાહ ૧૮ નવલેeઠીયા જૈન યુવાનને મમમ
શ્રી રતીલાલ બી. શાહ ૧૯ મુભ માં ભરાતી ફેરન્સ જિં
શ્રી ભોગીન્નાલ એમ. પેથાપુરી ... ૨૪ મહાશક્તિ પ્રગટ ફરે છે
... શ્રી ધીરજલાતા રોકી શાહ તંત્રી જેન જયેતિ' (૭ ૨૧ વત માન જેમ
શ્રી વિનયકાન્ત ગાંધી ૨૨ સુધારણા માટે ક્ષેત્ર વિશાળ છે.
શ્રી મેહનજાલ દીપચંદ ઑફરની .. ૨૩ પરિષદો પડકાર
શ્રી ભાઈલાલ બાવીણ્ય તંત્રી તસુખા ” ૨૪ જિન મંદિર વિશ્વ ગુમદિરે
... શ્રી વલભદાસ શુઝર્સ મઢના , ૨૫ પાવતી કાલના વિધાયને. -
શ્રી નાનુભાણે મોતીન્નાન્ન ૨ ૬ ક્રાણુ જીવ ! આવતી કામની સર્જકે, સુધારીને વાંચવું.
ચિત્ર પરિચય. ૧-૬૫ મા પેજ ઉપર કે સમાજની આધુનિક સમસ્યાઓ
રાદ પેજ ઉપર જે ક આપેલ છે હેમાં નન
સુષ્ટિના સર્જનહાર યુવાન તમામ જુનવાણી સ્વરૂપે એમ વાંચવું
નાશ કરી તેને તેની નજરે જોઈ રહે છે, ૨ ૬૯ મા પેજ ના અનુસંધાનમાં હર મુ પજ વોચલું અને પૈતાના સાથીને પડકારે છે. કાન્ચના બન્ને પ્રમુખેાના ૩ ૫ મા પેજ ઉપર અવની યુવકે પરિષ૬ એમ વોલું ખાઓ કાન્યુરન્સ રીસના સાજન્મથી અમને માન્ય છે.
હું પણ આધુનિક દુનિએ ઉજવવા માગે છે ? ધર્મના જખ .. .. ઓં પ્રાઇવેનદાસ મંત્ર તમે પંડિત સુખન્નાસજી ને મેળખે છે ?
જિન ધર્મની વિશાળતા ... શ્રી ઉમેદચંદ્ર અંડીયા.
જિન ધર્મનાં પરિવર્તન અને તેમના નેતૃભ’ “પપણું નાં વ્યાખ્યાન (વર્ષ તહેનપરિફાને ૧૦૦ ક બીમેHલાન દમીચંદ દેયર્સ ત્રીનું ) તૈયાર થયેન્ન છે, તેમાં તદન નવીનજ ખાનમાળા અને જેને સંરકૃતિ ... પં. સુખબાલક, આપવામાં આવેલ છે.
મyપે અને હારજીત
ધમેમ ભિન્નતા ... ... V, દઆરી લાલg ધર્મ અને સમાજ ...
જૈન ધર્મ ઉપર અન્ય ધર્મના શાસ્ત્ર અને શરને વચ્ચે ઘેરશે . "
, નાથુરામજી આસ્તિક અને નાસ્તિક ની મીમાંસ
જિન ધમકી કુછ ઉિસકે હાથમે બાબુ સુરજ ભાનું વકત્ર સર્વ ધર્મનાં મૂળ સિધાંન્ત ... સ.
ીબેન કાપડીઆ
કિંમત માઢ માના --- મળવાd ઠેકાણું—
છેશાસ્ત્રી મું છે, જેમ યુવકક્ષેધ અષામ... ... ... શ્રી મૈનન્નાજ ભગવાનદાસ
* ૨૬, ધનજી સ્ટ્રીટ, સેલીરેલીર.

Page #11

ખાસ વધારે.
Reg. No, B. 3220.
If u;J[lth
સમાજ, ધર્મ અને સાહિત્યની સેવા બજાવતું નૂતન યુગનું જૈન પાક્ષિક પત્ર. છુટકે નકલ કા આને ]
શ્રી જૈન યુથ સી ડીકેટ (તરૂણ જૈન સમિતિ)નું મુખપત્ર તંત્રી:ચંદ્રકાન્ત વી, સુતરીયાં.
| શુક્રવાર તા. ૧૩-૪-૩૪
શ્રી જેન છે મુઠ યુવક પરિષદ.
યુવાનને પડકાર.
ઝુએ ! આપણુ સમાજની દ્રાક્ષત આજે થવુજ જયાં જ્યાં યુવાનનું અસ્તિત્વ હોય, જયાં જમાં નવાઢીયા કંગાળ બની ગણે છે. જન્મતની બીજી સમાને ત્યારે પ્રગતિ યુવાનોનાં જુથ હોય અને જ્યાં જ્યાં વસજનનાં નાં તરમ કરી રહ્યા છે, ત્યારે માપણે પાછળ ફી સ્વા છીએ એવીતા છે. ત્યાં પાં મારી પરિસ્થિતિ કાર્ય ન ચાલી શકે ! એ બાબત વિચારણુ માગે છે. અાપણે જગતની ઝડપી
આજને સમાજ કરજરિત બની ગયો છે, યુગમ્બળના એ કામ તે સાથ આપવૅ જેઠાએ, જિંચારભેદ તો દૂમમાં પડવાથી હેનું અંધારણું ખખડી પડયું છે, તેને પુનર્જીવન માનવ માત્રમાં રહે છે, પણુ વિધતા ન જોબ્રુએ, વિધુતાને
રામાપવાનું તેને નવેસરથી રંગવાનું કહ્યું થવાને કા ના રમ'ગે અનેક કામાજિક અને કૃષ્ણાવટ કરના પડી
છે. વધુને યુવકેની એ ફરજ ચઈ પડે છે રયા છે. એ પ્રશ્નોની જોડે માપણે જીવન મસુનો સવાલે
આ જગત ભરમાં આજે ક્રાન્તિની બુગે પુકારાઈ રહી છે. છે, એટલે તેને ધાધું પણુ રીતે નિકાલ લાવજ પડશે.
પુરાણુવાદના ૬,ડયા ઉડાવી ને સ્થાને યુગાનું જ વિચારસુને
સ્થાન અપાઈ રહ્યું છે, જીવનના પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં તે વ્યાપ ની - જીવનમાં ચેતન પુરાય, તનમનાર અને ઉલ્લાસનાં પૂર
રહી છે. ત્રમાંથી પ્રેરણા મેળવવા બાપ કટિબુ થવાની દરી વળે સ વારંવાર પ્રાપ્ત તે નથી, ભૂતકાળ વર્ષમાં એકજ વૃષ્યનું મળે છે. વસંત તેમ પ્રભુજીખ
ગત્યંત આવશ્યકતા છે, ઘનતનગી બક્ષે છે તેમ ' ફ ન્સના અધિવેશન " યુવક
- આપણે આ યુગમાં જવા માંગતા હોઈએ તે જે પસ્થિર યુવાનોને વસંત સમા માાં જોઇએ, તે તરે માંથી
રીતિ (જ સુધી ફછજ્યા છીએ તે રેતિ નત્રિ જીવી શકીએ, કૅપ્પા મેળજી કમ્ ાગી નેવું” ને ને.
2ષ્માપણું જીવન યુગાનુ મૂનાવવું જ પડશે. આપશ્વા છુવનના
યેફ ગમ ગેસ સુદઢ બનાવવાં પડકો, અાજની માયકાંગલી વૃત્તિને માજની નિક્રિયતા માપ માટે પાશ્ચાતક નિવડશે.
દૂર કરી ઉદાર ને કની સાભભરી વૃત્તિ કેળવવી પડશે. જગતના પ્રસિદ્ધિ અદીબનાની તાઝગી ભરી વામાં પડશે
સંકુચિતતા મને કુલીનતાના ભેદભાવ ખડા કરનારી દિવાને ચુપ સી છીએ એ પ્રસં છે.
તાડી સમાનતાના પાકૅ wવા પડરી, ઇનીજ સમાને જોડે સાત ફાર શા માટે પિન્ને સામાજીક પ્રૌઢ તરફ માન રેવું ને ?
અને સદનશીલતાની ભાવના કેળવવી પડટો. આપણી પરિસ્થિતિ હુજ વિકટ છે, ઋાંતર - ઉપસૈન્ત બધી બાબતે વિચાર્યા માટે મુ અને આંગણે કશા અને નિર્થક ચર્ચામાં થાપણી શનિ વેરશું છેરશું ન કછે, મૃ. યુવક પરિષદ મેના પહેલા અફવાડીયામાં ભરાઈ મૂની ગ છે, કુવૈદ્ધિએ અને હાનિકારકે રિવાજેથી સમાજનું રહી છે, તેમાં નૂતન અશ્વિનને ઝીલનારા, મન તિર્થ વૃર છાઈ રહ્યું છે, પ્રગજિન ભગ્નપથીના પ્રભાર્થે આવતી કાલના પીછાણુના અને નવસર્જન કરવાનાં સ્વ'નાં સેવના જુવાને નાગરિકોના ઇધન શુફ ની રહ્યો છે, બેકારી અને પ્રમશે એ થી, એ પ્રસ ગાને લાભ લેવાનું સમાજ ના પેક પનાને લેખ ડીપ ને સમાજ ઉપર મારી રહ્યા છે, વિજવાને જુવાનોનું સ્ત°૫ થૐ પડે છે, તહેને સફળ બુનાવવાની જૈન મ7નાક વિદ્વાન બ્રા સાથે અથડાઈ રૂા . અને નરક યુવાન પર જ આવી પકૅ છે, એ કરજને બંદી કરવા કેમ જાણે કયામતના દિવસે નજી નું આવી રહ્યા હોય તેમ દિપ પ યુવાન પાછા નધેિ કે. એ મારા વધી પડતી નથી, વાતાવરણ ગમગીન “ની રહ્યું છે, અની પરિસ્થિતિમાં જીવનને
ચંદ્રકાન્ત વી. સુતરીયા.
મત્રી-પ્રચાર સમિતિ,

Page #12

ODOROD DOBADA DE DEC તા. ૧૩-૧૯૬૪.
તરૂણ જેનું
ODEDEODCHODODD02020
'મારા વધારે
સમાજની પરિસ્થિતિ છે
યુવાનોને પડકાર
વર્તમાનયુગ તે વિજ્ઞાનને યુગ છે, હિંસાનયુગેના દિન પરસમાજમાં ચાલી જાય છે તેને અટકાવવા માટે જમાને તે બાદશ" યુવકેને કરણ સિંચનને કાળ છે, શું કરવુ જોઈએ. આવાં એવાં અનેક પ્રશ્ના દ્રષ્ટિ અત્યારે જ તભરના દરેક ધર્મો, દરેક સમાજો કુવંર્ક-ભુસકે સમીપ આવીને ઉભાં છે તેના નિકા લાવવા કદમભર કદમ ઋાગે વધી રહે છે, ત્યારે રામાપણે એક . શું કરવું જોઇએ ! યુવા ચૈત્યગૃત્તિ ગણાય છે વખતને અાદશ", જૈન સમાજ દરકદમ પીછે હઠ કરી રહેલ પશુ તદુધનાં ઉંજરા જેવી તે નજ ધાવી લઈએ, સમાજના છે, પૂર્વકંળમાં જૈન ધર્મ, જૈન સમાજ ઉન્નતિના શિખરે નેતા તરીકે ગણાતા વૃધ્ધાની શરમમાં દબાવાના સમય પહોંચ્યા હતા, અત્યારે તેજ થંભ, તેજ સમાજ હવે રહેતા નથી. તેને તે હવે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવી ઉડી ગર્તામાં જ પડે છે, 'પ્રત્યેક સમાજમાં દર વર્ષે આપવું જોઇએ કે ત ારી જોહુકમીએ, તમારી બાપુ સંખ્યાબંધ માણસને વધારે થાય છે, ત્યારે રામાપણી સત્તામાં સમાજનું સત્યાનાશવાળી નાંvસુ' છે, હવે તમારા સમાજમાં પ્રતિ વર્ષ માઢ હજારને ઘટાડે થાય છે, એવું તે દિવસે વહી ગયા છે, અમારી શક્તિનો ઉપયેળ ફારણુ શુ? સમાજમાં નેતાને માભેટ ધરાવતી કે પશુ અમારી સમાજની પૂનરચનામાં કરીશું અને સમાજનું વ્યકિતએ તે કારણુ તપાસવા સરખે પણ વિચાર કર્યો નવસર્જન પૂર્વવત્ બનાવીશુ છે ? શા માટે કરવે જોઈ? સમાજની અત્યારે શું રે, રાતા વાકાને મારી નમ્ર વિનત છે કે સ્થિતિ થઈ રહી છે ! બાદશાહ અકબરના સમયમાં એટલે સતરમી સદીમાં ચાલીસ લાખ જનની મા સમા/ *ની એગતા પ્રશ્નોના નિકાલ લાવવા માટે હતી, જ્યારે વીસમી સદીમાં એક માત્ર ત્રણુજ સદીમાં છે .
Sી સુઈના ૧૦માંગણે ભાતી * જૈન શુ પરિષદ ” માં છલાર લાખના રમકડા ( તે પણું પૂરાં નહિં કે ઉપર
- ભાગ લેવા સંખ્યાધ યુવાને ઉતરી પડૅ, અને પરિઆવી રહી છે, છતાં સમાજ નેતાની નિદ્રા કેમ કે
૧ ૬૬ માં તમારે અવાજ ઉહ. ? પરિષદ દ્વારા મુઝતા - નહિ ઉડતી હોય ? અત્યારે કેાઇને આ સ્થિતિ સબધી મનમાના નિકાલ માગે, યુવા ધુડ્ઝા ! નવસર્જન પૂછવામાં આવે તે એડજ ઉત્તર અnશે કે કેમ તે તમાશ હંથમાંજ છે. પાંમાં ખાર ના પ્રભાવ છે, પાંચમે આરે માત્ર જૈન સમાજને જ નડે છે ? ખીણનું સમાજો માટે નથી ? કેઇ અનુકરણીયદાન-મર (પુના) નિવાસી શ્રી આન'રામજી બુદ્ધિશાળી પુરૂષ દts'વિચારણા કરશે તે સહેજે જણાઈ માનુમતાઝની સખત્રીના તા. ૧૬-૩-૩૪ ના થયેલ વિવાતી આવશે કે આ બધાના નાશનું કારણુ સમાજને સુઝાવી અણીમાં ઉફક્ત પુએ લગભગ દરેક જૈન પત્ર તેમજ રહેલા અનેક પ્રશ્ન જ છે. સમાજમાં બેકારીને વાયર એકાદ બે બાજુ પદ ઉપર પાંચ પાંચ ફૂપીયાની બેટ મેકણી વાયરલેસની ગતિએ પુર જોસમાં ચાલી રહ્યા છે, જેના છે, જેને કા દાન પેપ તરફ સાનુભૂતિ તરીકે મેં નાચી પરિણામે જૈન સમાજના કેટલાંય ભાઈ-બહેનોને આજી- રાય ને એ દાન નુકરણીય છે. આજે પત્રે કઈ રીતે જનતાને વિકાનાં સાંસાં પડે છે, કેટલાય બચ્ચાંઓને અભ્યાસ માટે નિયમિત મળી શકે છે એ તેના વ્યવસ્થાપકે ગાને માજિદ્દાને સાહિત્યના અભાવે ( અભણું રાહી ) મુખતામાં જીવન જ પલ્સર પડે છે. જૈન પંપતી જે સ્થિતિ છે, એ સ્વિતિ
તીત કરવું પડે છે, કેટક્ષીય કહેનાને આજીવિકાના અસદ્ધ છે. આપણે ત્યાં જે મકતીના વાંચનને શા છે ગભાવે મજુરી કરવાં છતાં ‘ટે પૂરતું અનાજ પણ દ્વાજ એ પ્રતાપ છે. પાને જીવાડવા હેાય તે જોવાને મળતું નથી, જેથી છવંટે રીભાઈ રીબાઈ પરધર્મમાં કંઈક માવા દાનની પ્રથા પાવીજ પડશે. ચાલી ય છે, ચાલી જા છે એટલ્લુજ નહિ, પણુ પોતાના જીલ્લાના સંસ્કા’ને નાન યy ? છે અને ઝાકીર નો કારક જૈન ધનની પૂર્ણ નિદક બની જાય છે; ખાવા કટોકટીના ૫. ધમ વિજ્યજીને સ્વર્ગવાસઃ-પહેલાના ઉપાશ્રયવાળી સમયે મુબઈના માંગ ન સુવર્ક પરિષદ ભરવા * ૫. શ્રી વિજયજી મહારાજ કે જેને અમદાવાદ મુનિ માટે તડામાર તૈયારીઓ ચાલી રહેલ છે, તે વખતે
સંમેલનમાં ભાગ લેવા પધાર્યા હતા, તેએાનું તા. ૬-૪-૩૪ના યુવકેાનું પરમ ક્તવ્ય એ છે કે સમાજને કયા મને સુઝવી રહ્યા છે ! સમાજને અત્યારે શાની જરૂર છે કે ન
- દિને સવારમાં અવસાન થયું છે, તે શ્રી, ચારિત્રશીઝ, વિદ્વાન બેકારી, ૧૨ભાવ, ઈ, કસ"પ ઇત્યાદિની અટકાયત અને મિલનસાર સ્વભાવના હતા, અમે ઇચ્છીએ છીએ , માટે શું કરવું જોઇએ? મહેને ( સધવા છે કે વિધવા તે બીના અંતમાને શાંતિ મળે ! હે છે જે તેમનું વસ્ત્ર વિના ટળવળી રહેલ છે, દિનપ્રતિ- કકરક નામ સા.

Page #13

DNEDIDOC નક ૧૩- ૩૪
ODIG.
DDDDDDDDDDDDDDDDD તરૂણ જેનું
ખાસ વધારે,
-
સાધુ ૨ નલનના ઠરાવો. શું તે અનિચ્છનીય વાતાવરણ દૂર કરશે કે ?
દિવસે થયો જે સૂજનતા સત્તાવાર દુહા સાંભળવા ૩, અઢાર વર્ષની છીની ઉમટ્યા દીક્ષા લેનાર માતા, તારાનો લાગી શ્રી ની, રે કરાના પ્રભાવથી અનિચ્છનીય પિતા, ભગિની, ભાર્યા વગેરે જે નિફટ 'ધી હોય તેની અનુમતિ વાતાવરમ્ ૨ થવાની આશાખા સંસારું રેડી દતા, એ કરી મેળવવા માટે તે ને વ્રત કર્યા છતાં પણું અનુમતિ ન મળે (!ષ્ટ્ર ી નારગેડના નેતૃત્વ નીચે સત્તાવાર સમગ્ર થઈ ચૂક્યા તે દીક્ષા લઈ છે. છે, એ હરાવે અને તેની પોw/1ને બુદ્ધ વિચારતાં એમને ૪. દીક્ષા લેનારને પૈતાની રિયતિને અનુક્ષારે નાના
જ પાયું છે કે જો દરાવાથી અનિચ્છનીય વાતાવરણું દૂર થવું વધુ માતાપિના, રછી મને નાનાં પુત્ર પુછીનાં નિર્વાના પ્રબંધ - શક નથી, ખાસ કરીને સમાજમાં માગ દીઠા, કે હવે જોઇએ, સુધા અને દેવ મ મ પ્રશ્નોને અંગે પ્રભાઢિ
- પ, દીપા ના દીક્ષા લેનારમાં અઢાર દેવ ઉછીના 'સૂચ્ચા તા. ૫ દીક્ષા બંધમાં જન્મ લખાë ગયું છે કારણ દોષ ન દેવ એ પાનમાં રાખવું
* ને સંધી કંજી ન લખન દીક્ષા ચૂધમાં સંમેલનને ૬ ઠ્ઠીના ઋતુ બુદ્ધકાળમાં, તીથિ, નાનાદિ મુદ્દત કરાવે વિચારી
છે શુભ દિવસે જાપથી. દીક્ષા પ્રકરણ,
છે. વર્ષની આ પેક્ષાએ અતિ વૃદ્ધાવસ્થા ન થાય ત્યાં માથી સાળ ૧ સુધી માતાપિતાની અથવા રે સંમયે મુળ માલી. જે વાલી 1પ નૉની રતન સિવાય દીક્ષા આપી શકાય નહિં, ૮, પ%, જ્ઞિ કે શુ કાણુમાંથી ગમે તે એકના પુષ્ઠા કારણુ પાં સુધી “ ત્રિય નિ ફેદિક ' લાગે છે,
સિવાય દીક્ષા આપવી નકિ." આ૮ વર્ષથી મોળ વાંધા-
- દીક્ષા માટેના ઉપરોક્ત નાની દીક્ષામાં દીક્ષા લેનારના છે
ની હરાવ મમ દઢતામે ઉપજ માબાપ અથવા તે વાનીના જૈ શ્રી સયાજી તીધ:-કેસરીયાજી સંશ મિતુ સંમતિ લેવી. જે ગામમાં છે એના પાત્રમાં બનવાથી પુન: શ્રી શાંતિસૂરિજી મહારાજે ઉપવાસ કરૂ છે
આ ર્યા છે. દીક્ષા આપવાની હૈય, ત્યાંના
તાંબરુ મૃતિપૂજક વિધિપૂર્વક, ધ્વજદંડું અને તે શાળા માણૂસ કબુલ ફરી રસ સ્થાનિક પ્રતિરિતુ છે શ્રાવકે છે ને
આ બે.લી વગેરેનું દ્રવ્ય જે પંડયાએ લઈ જાય છે તે એના I તેમ અમે માનતા નથી, વાત શાંતિમા માટે આ ઉપવાસને ઓર જ જણાય છે.
હારઘુ કે આજનું અનિચ્છલખિત સંમતિ ખાપના પૈસા ને બાળ વિધવા થુમડ-સામાં હરીપરામાં રહેતા સ્વ. ધનીય વાતાવરણું અંદર નિ*િ|| માપ કે યલી જેનું શુભાઈની પુત્રી હીરા જે બાળ વિધવા હતી તે બની છે જેની રહિત તે વાલી છે, તે નિજ ને ? છેલ્લા ત્રણ ચાર દિવસથી ભેદભન્ની રીતે ગુમ થઈ છે.
ગાપવામાં અાવે છેૢ તે માટે ગામને ને ફ્રાય કાં મામી હીરાની ઉંમર તેર વસની છે, તેની ઈચ્છા પુન
છે છે. દરાવમાં જણાવવામાં મૈકલી નિન્ય કરો અને છે કરવાની હોવા છતાં પણ સગા સંબંધીઓના મધ્ય
આવ્યું છે તેમ ભાડુંધી સેથળ નિર્ણયયયા પછી દીક્ષા આn!- | દુબ.ફથી એને ઈચ્છા અમલમાં મૂકી શકી હતી. પ્રથમ
૧ વર્ષની અંદનાને સંમતિ કkી નારની લાપતાની હેણીએ ચાપઘાત કરવાની પશુ કાશીષ કરી હતી. વગર દીક્ષા નદિ ગણાવી પરીયા સામ્રાજ્ય કે પાને કર્યો ફરજીયાત ફિક્યના હિમાયતીઓને અપંg.
| હેમ કહ્યું છે, પણ્ રામપછી વધારે સંમતિ માટે કે તે
મિ વિજઇ પકઢાર્ કરીને કહું દૂરફ ગુછવાળાએ પોતાના કે કેમ H'ધ્રાડા સિવાયના બે સપાટોના એ માર્યો થી તા - વતની અંદરનાને સંમતિ વગર દીઢા આપતાજ નથી એટલે દ્વાન પાસે મૃતાતી પરીક્ષા કરાવી સંમતિ મેftતીદી માપવી. ઉક્તિ હરાવને એટર વિભાગ નિરર્થક પુરવાર થાય .
1. દઢતા લેનારને દીક્ષા આપી શુ શિક્ષા તેજ બાષ્ટીની જે 7 માં વિધિ કુવાની ફી છે એ ફ્રાઈ પણુ સાધુ વાસન શિક્ષા માટે સે વ પર્વતની ઉમર સુધી બુન રમત રમીને કરી રાજે છે તેમાં કોઈ જતન, મૃર્ફલી ન પર્યાવરધવીર સાધુઓની પાસે રાખવે એ છે. ( દેના, મ મને શ્રધ્ધતુ નથી, એટલે એ રાવ ક્રિાઈ પડ્યુ રીતે પિનાદિ નિકટ મળી સાધુ થયેતા ય ને તે ૮ની રાબર ગાજના વાતાવરણુને શત ફરે એ મા " છે. સાપુએ રક્ષા કરી શું મ ાય તે સકે સાધુને એના પિતારિની પાસે કોઈ પશુ દિવસ લેફ અવાજને માન આપે એ માનવું જ પૂ] ૨૫વામાં વાંધો નથી,
ખેડુ' છે. નીમાંથી કદિ તેલt નિકળી શકે ખ" કે મહિના ૩. ઐળ વધુ પૂછી દીક્ષામાં શારૈદ્રાક્ત નિ દ્રિકા લાગવી સુધી પૂબ મનષ્ણા કર્યાબા પાંચીના બેલની મા ત્યાંના નથી તા પશુ !ક્ષનું આ મુખું બંધારણુ કેટલાક અંટો ચલ ત્યાંજ છે, એક તસુભર પશુ આગળ વધ્યા નથી. આ અનિચ્છનીય વાતાવરણુને લઈને ફરાવરૂપે જોવામાં આયુ' છે સાધુએ જયદંડ સિવાય કોઈ પશુ રીતે અંકુરામાં વૈનેજર મનુસરતુ' રાજવામાં ગાવૈ છે કે સેવાથી અર વ આલે હેમ માનવાને મૃત્યારે કશા કારણે નથી. તેમનો
શ્રીના દીકણ સંનારને પડ્યું તેના વાણીતી જા' રિવાઇ દાજમાં રિક મેડદ્ધ હેમને સેફ અવાજને માન માપનાં કરે Kક્ષા આવી નહિં.
છે. એટલે દીક્ષા નિયમનના કાયદૃો જે રીતે વડેરાના ધામત

Page #14

DODODO DA DONDERDAADCODEXDDOEDD તા. ૧૩-૪-૧૯૩૪
ખાસ મ. સરકારે કર્યો છે, તે સ્થાનિક ધારા સભાએ દ્રારા સરકારની સત્તાને સ્વીકાર ન કરે ત્યાં સુધી તેમની નિમણાર ફ. ધારાથી ઉપર ચઢાવ જરૂરી છે. નિર્ટી રીતે સાધુએ શLજના સ્વેચ્છાચારી સાધુઓનો ને દેકાણે જાવા દ્વાય તે માને એ માઝા) કુસુમવત્ છે.
માત્ર એજ ર છે, જાણે સાધુએાના સંયમી જન્નેનું મા. બીજો હરાવ ફ્રેવદ્રવ્યને મ મેં ૐ નમાં જણાવવામાં તાય ના રાજી માટે, સાધુ શ્વોમાં નાનાદિના પ્રચાર અને,
આવનતિ, પરસ્પર પની વૃદ્ધિ, ધમ ઉપર થતાં પેક . દેવદ્રવ્ય, જનચૈત્ય તથા છાતિ સિવાય બીજા ને ધમમા રાજસત્તાને પ્રવેશ એ હેરાને 'ગે કઈ મશાંત 'કાઈ પણ ક્ષેત્રમાં જે વપરાય, રાવન માટેના ભાગ માટે તે વાતાવરનું પિન થયું ની. આ રાની રકમ સુધાર સમાજના મેટા ભાગને વિરાફ નથી,
સાજુ શા માટે માન રહ્યા તે કંઈ કમજમાં આવતું નથી. ૨. પ્રભુના મંદિરમાં 'કે મંદિર બહાર ગમે તે ઠેકાણે શ્રીમાન વિંધાવેજયજી જેવા વિયસણ પુષે માવા રાવૈ પ્રભુના નિમિત્તે જે જે બેલી બેલાય તે સધા" દૈષ સંબધી કેમ કંઈ નિવૈદન કરતા નથી ! હેમ રેડતાની કહેવાય, આ વ્યાખ્યા કરી છે. પ્રથમ ને દૈવએ રાજ સ્થિતિ પમ્ કવી ધટે છે, નવ જાની સરમુખત્યાર કમીટીમાં સં નથી, અને વળી દ્રા રચાં ? બેશી એ કાઈ શારીક કાર પરના વિશ્વાસે જીનીરે તરી ૪ શ્રી જિજ્યવશભક્તિ છાત નથી. પછી તેને માટે મોટા ગમ!મદ શા માટે ?
માનવામાં મપાતાઉપરોક્ત દ્વારા ઉપર સદ્ધી ફરી વલભ
મુરિમે મુધારફ પક્ષનો વિશ્વાસઘાત કર્યો છે. તેમણે પ્રમાકિબે સ્વર્ગસ્થ આચાર્ય શ્રી વિજયધખચરિએ તે માટે પડકાર
જિક આફિટ કરà જેતે . કરીને કહ્યું છે કે “ પૂન, આરતિ વગેરેની ભાતી બેલીની
- ૬ એક્ર સમુંદ્રાયનેસાપુ અમુકામાં રહી ચૂકે અાવક્ર અગર જો સંધ હરાવ કરે તે સાધારણ ખાતામાં જા,
નજિ. પરંતુ કેવળ ન્યામ કરવા જ % શકે, તેમાં શાસ્ત્રીય ખાધ નથી.' છતાં દેવની
, તે મૂક્યાસ
અર્થે સાથે રાખી શકાય. આખ્યા માથી કેમ કરવામાં આવી ને સમજમાં માથી જે સાધને કાઇ નડીઝ ન થાય, તેને બીન સમુદાયના ' રાકતું નથી. પધાનમાળાદિની ઉપજને પણ દેવદ્રવ્યમાં લ ઈ સાધુ રાખી સંકે છે, જવાને સંમેલને અભિપ્રાય ઉચ્ચાર્યો છે. આ રૂઢિચુસ્તતા ૫. વાર માટે સાધુએ ઉપદેશ આપ, નહિ તે બીજુ' શું કહી શકાય ? અમે એમ કહીએ છીએ કે માધારણું દૂરની વૃદ્ધિ થાય તે ઉપદેશ ખાપ; મંદિરના સાધુએાને દેવદ્રવ્યુ સંબંધી ભિપ્રાય ઉસ્મારવાના હૈ ર્ષિ કાર પ્રાચીનતા ભંસાય નદિ' તે માટે ઉપદેશ આા. છે! દેવદ્રની ભરતી જાવક કરે છે, હની મવમાં પડ્યુ , વડિલોએ પાતાના સાધુને આગમને અમ્પાસ બાવક કરે છે અને તેના પેમ પડ્યુ એજ દરે છે હે માં કરવા, વડિલોએ પોતાના સાપુની જેમ દર્શન શુદ્ધિ વધે. સાધુઓને વચ્ચે શા માટે આવવું જોઈએ ?
તેમ પ્રયત્ન કર્યો, થાયદિ ચારિત્રમાં વૃદ્ધિ થાય તેમ કરવા સંઘસત્તા:- શ્રમણ પ્રધાન જે સંપ તે ગુમધુસંધ એટલે બદ્રિાએ પ્રથને કર. સીએમે વ્યાકર, ન્યાય, કાચ, સાધુ છે પ્રધાન જેમાં એવા સાધુ, સાધH, શ્રાવક, આવિકા કાપાર્દિ વગેરેના અભ્યાસ કરવા માટે સંસ્થા થાકવાનો
પણ આપણે ચતુવિધસંધ તે અમાણુસઘ. ''
૭, સાધુએ શ્રાતાને મિયા કે પાપની વૃત્તિનું ૨. શ્રી ચતુવિધસંધને કેવા લાયક કાર્યમાં શ્રી
પાર ન થાય તે યાનમાં રાખી વિનરાણ પ્રતિ " ચતુર્વિધસંધની મુખ્ય સત્તા છે.
પ્રધાન દેટા-II માપથી. . સંકલસંધ એથિક એ ધની આવક માલિકીના અમુકાય ૮. શ્રાવ શ્રાવિકાની ભક્તિ કરવા માધુઓએ ઉપદેરા ઉપર શાસન ગુનાની બાતમાં એગ્ય કરવા કૃષ્ણ સત્તા રહેશે. આ પણું શ્રાવકસબ સાધુ સાથી જે રાજા સમાન, માતાપિતા ૯, થાપાના૬િમાં માપ કરવા નહિ, બેકામાં સમાન, ભાર્થ અને મિત્ર સમાનપણે શુભાશયે વર્તવું પાગ્ય છે, ભિન્નતાં ન દેખાય તેવી રીતે વતન રાખવું. છાપામાં સામ
૬. સાધુ સાધીએ ઉપરું તેમના સં જાડાનો વડિલની સામા માણે એ બખૂવા કે લખાવવા નદિ અને બંને ભેગા કુશ સત્તા છે.
ચાય ત્યાં થાય ચિત સાચવવું કારણ વિશ આચાર્ય અગર મધાડાના રિબની આજ્ઞાથી ૧૪, ધર્મ તથા નીયર ઉપરના આરોપીને પ્રતિકાર કરવા બી. આવકસંય તે સંપાકાના સાધુ પ્રત્યે જરૂરી ફરજ અદા કરી સાગરાન‘
દરિ, શ્રી વિજયશ્વિરિ. ૫. શ્રી લાહ્ય વિજયકક કકછે, તેમજ કોઈ સાધુ સાધ્વી અત્યંત અનુચિત કાર્ય કરે મુનિશ્રી વિદ્યાવિજ્ય, મુનિશ્રી દર્શનવિજ્યજી મેં પાંચની તેજ તે સમયે શ્રાવકધ ઉચિત કરી શકે છે પ માનેદ કમીઠી નીમવામાં અાવી છે, તેમને મળાને નિયમાવા કઢી. પાત્ર થ જોઇએ નહિ.
1. ધર્મ માં રાજસત્તાના પ્રવેશને અગ્ય ગણુવામ ઉપશૈક્ત હરાવમાં કોઈ પણ રીતે સંધ સત્તાને સ્વીકાર મળે છે, હાજના અનિચ્છનીય વાતાવરણુ માઢ મા પદક થયા નથી. જે સંધ સાપુ સાથીને માતાપિતા તરીકે પાળે છે, નિમિત્તે આ નિયમ ર્યા છે. આ નિયમો વિરૂધ્ધ કાઈ કર્યું તેમના ઉપર તેમને આર્થિક દમામ પ્રકારને બેન છે, મને નહ્નિ, કરવા કે કરાવવા પ્રયત્ન ક નદ્રિ, હની ની* શ્રી તમને દરેક પ્રકારના સાધનો પૂરાં પાડે છે. રહેમની બૂસ્થાને વિજયનેમિસૂરિજી, શ્રી વિજયભરિજી, શ્રી વિજયનીતિ પશુ માન માપવાને ઉપરોકત દરાવમાં કશું જમ્મુાવવામાં અાવ્યુ મૂરિજી, શ્રી વિજ્ય ભૂપેન્દ્રરિજી, શ્રી મામાની મૂરિજી, શ્રી નથી. સાધએને જે સંધસત્તાને સ્વીકાર કરવાનો હક તે ક્રિબ્રિરિ, આ દાનમરિ, શ્રી જયસિદ્ધિ અને શો માત્ર એક જ ઉપાય છે અને તે એ કે જ્યાં સુધી તેઓ સં. શારદજીની સહી છે.

Page #15

NOGOO DODCZOCOCCUSADO DSDCADO તા. ૧૩-૪-૧૯૩૬ '
ખાસ વધારો,
*
શ્રી
પરિપટ્ટ -
જૈન યુવક
જાહેર સભાને અહેવાલ.. તાઇ --૩૪ રવિવારના રોજ રાત્રિના 1 વાગે મા સુધી સુધરે નદિ પવા દે નહિ જ્યાં સુધી સમાજ પ્રગતિ મૂત્ર મમરાળ જન સભાના તાલ માં જેનોની એક જાહેર સભા શી છે, કન્યા કેળવણી એ સમાજના મુખ્ય પ્રશ્ન છે અને ગર્ભે થિરચંદ મેળાપસંદ રાષ્ટ્ર બાર-એટ-લના પ્રમુખપપ્પા નીચે મળી વણીની ફાવટ ફર્નાર ગીરા તને છે, મા સિવાય સમાજ તી, તેમાં બધી જૈન યુવક પરિપત્ર અને ‘કાન્સ જ એ વિથ વધવિવાહ, ઐતજમણ, બાળસગ્ન, નેટ બ્લી, રવું. વુિં ઉપર નીચેના વેઢતાએ એ વિવેચને કર્યું હતું,
યાદિ અને કુરિવાથી રંહ્માણી રદ છે, સાથે બેકારી પણું શ્રી અમીચંદ ખેમચંદ રાતું રામાત ફરતાં જણાયુ કે
પાવી સ્ત્રી છે. '
દીક્ષા, દેવવ્ય, સંધ સત્તા, ‘ધર્મના નામે થતાં બીનજરૂરી કેટલાક લોકો છે છે કે પરિપક્વ
ક્રિાન્ચની ખાદેખીથી ભરવામાં આવૅ છે, કેન્ફરન્સને હવા ખાવા માટે જવામાં માને છે, તે
પ્ર. આ દરેક મને વિચારણુ! માગે છે, તેમાં દીક્ષા, દેવદ્રવ્ય,
ગમન સંધશા વિ. ગંભીર પ્રકારની વિક્ષારા આપણૂા. ૧ મ્હારે કહેવું જોઇએ કે મા ની વાતે ઉના લા સમાજને ઉંધે મુનિર્વથા અમદાવાદમાં કરી છે, જે જૈન કWાPિના
સે ટ્રા માટે એક પટ્ટાનું ન ચલાવે છે. પશ્ચિઃ ભરવાના હતું બહાર પડેલા વધારામાં જો હર બાર અષા છે કાકરન્સને હલકી પાડવાના નથી તેમજ દંખાખી પણ નથી. તે જે ય હાથ તે પાછુ વળેાવવા જેવું લાગે છે, રામાપી બે માસ ઉપર શ્રી જૈન યુવક મહામ' રાવ કર્થે હતા પણ્ ત્યાં સુધી સત્તાવાર રાવ બહાર ન પડે ત્યાં સુધી તે ઉપર કે સાધુ સંમેલન પુરૂ થયા પછી એક માસમાં અનુકૂળ સ્થળે આ બાલવું નિર# છે, છતાં એટલું તો સાફ સાફ કહેવુંજ પશે ખિલ ભારત જન યુવક -
- પૂજ્ય અનિલરા-1 પરિપ્રદે પરિપત્ર બર્વી, એ દેરાવાનુસાર | શ્રી જૈન યુવક પરિષ. ' કરેલ દ્વરા રૂમને રંગના પરિષદ કરવાનું તિ બ્રિા હે માં મૃ&વારા કરાવેને લગતા મુદ્દાઓ
સાચાજ દ્રરાવ હરો તે યુવાને ન્સના અધિવેશન પારેવાંજ |
રીર ચડાવ. અને પાકેલા નક્કી થઈ ગયું હતું. હા એટલું |
- છેદી સ્વાગત સઝિતિ તરફથી હરાવ સમિતિને મુસાફર જેવા કે સમાજને MB" " ' દાંલ્મ મહીંયા બને '10" 11 અપાયેલ સુત્તાની રૂ
1 :
પરિષદમાં થનારી હરાવાના બનાવવા શરીખ્યા હશે તે બરાય એ ન પામ મુદ્દામા ને કી કવો મટે હેની શકિ મીટિંગ શ્રયત
, થઇને મેએ મુંબઈના અાંગણે | વીરચંદ મેળાપચંદ શાહ એરીરના પ્રમુખપણા નીચે કરવામાં પાછા-પૂમલા નદિ ભરે, પરિષદ બારવાને નિજ મળી હતી, તે પ્રસંગે કમીટિના દરેક સભ્યોએ હાજરી પછી ભલે માલેતુનર સેટીયા છે. માથી સાપને ખાત્રી થી અાપી હતી અને નીચેના મુટીએ નકકી કરવામાં આવ્યા હોય કે મુનિવરે હય, એને છે પરિપારીકાઇ માં નથી - હતા,
તિ સામા રાહ કુચ કરેજ છૂટ . " હરાના પ્રદેશ-દેશકાળ નુસાર અાવશ્યક વિચા- મા ય સહેલી નથી. આ રોઢ પ્રગતિના પંથે ધપાવવામાં રોના તેમજ આચાર યવહારના પરિવર્તન કાર્યને લગતા સુંવાળા નથી. પ તે કયા મુવીને કેમ કેરી રહ્યા છે. વિષયે, આપણા સમાજને હગવા મહત્વના બનાવે, મેને કઢાવાળો છે, તે ઉપર Rી ને સમાજ માં સામાયુવક પ પૈ ના પાત્ર તથા = "ાહને થતી પ્રવૃત્તિ. IqWધા મિ નદ્ધિ કરી શકે, વીને 1 A1 અને ધર્મ"*IE . ધાર્મિક જેનું કારસ, મુજ જલન, કેશરીયાઝ ચા- Jજ કરી, એટલે સામાજિક અને નામે ની ' ગેમોજLTયેાચ્ય દીક્ષાા, દેવ દ્રવ્ય, નજરીમંદિર, ગરમદિર, શાંતી- ધાર્મિક પ્રગતિ કેવી એ પહેલી ચચોમેન જેને યુવકને માદાર, સાધુભાને પુસ્તક પરિગ, સાઇએ અને સત્તા નથી, તેની - ધી ને પશ્ચિદ્વારા એના વાજી સાર્વજનિક ફડે
કુવાન સંગનની ખાસ જર છે. છે કે સમાજને જ સામાજિક-પ્રતિજ્ઞા મૃચ, બાળ લડન, વૃધલ " એ એવાણી તથા કરવામાં અમ'\ ઘાની જેBર | ૨ કુલ, ભાજીને, અસ્પૃશ્યતા
" સંગઠન માળી પરિષદે દ્વારા જ છે. જેને કે યુવા ધારણા છે | પભિપ્રાય સૂચક-રજીયાત વધજો. કન્યાની લેવડ;
૩ મચા-કરસ્થાન ધરાશાયી થઈ કે છે, ધી પરિક છે, સમાજ પ્રગતિ અટકે છે ! પરંતુ તેમને તેગ
ભરવાનો હેતુ આપણી શ્રીમતી દેવડે રામને જ્ઞાતિ બંધન, કન્યા અને સ્ત્રીને વામ્રાહs, |
ધીમે ! હોવાથી તેઓ ધીમેધીમે ડગલાં
કરન્સને હજી પાડવા બાળ બછું. ઉપરનાં મુટ્ટા અને ળેિ લગતા થવાના હશl 1
નથી, પરંતુ તેને પુરેપુર , ઉપાડવાની ભલામણુ ફરે પણ
1 સહકાર સંગ'ધમાં જે કંઈ ભાઈયાનને સૂચનાઓ કરવી હોય, ; યુનાને તે તેની યુવાનીને
આપીને માજઅને મંત્રી રાવ સમિતિ ૧૩ ધન ન આ
કે છત કરવાના જ યુવાનોનો શાબે તેવજ ફૂગલાં ૬પાડવાં ?
A | જૈન યુવક સંઘની મેરીસમાં મા. મુબઈ નં. ૩ એ શીરરવાં. ધુપ જ નહિં.
નિરાધાર છે. પછી હલકી - નામે તા૨૦-૩૪ સુધીમાં મેકજી રમાપવા વિનતિ સાધી માત્ર ના
વિડવા જેવી વસ્તુજ ક્યાં માપી જન - |
' કરવામાં આવે છે. તારાભાએ ઘમજ મha |
- આ પરિષદ દ્વારા ફરમેં જે કાં! કાર્ય કર્યું છે તેને પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીઆ, મંત્રી રાવ સમિતિઃ |
ની અને એની શક્તિ અનુસાર સ્ત્ર માટે અમને માન છે. તેને વૈગ ધીમે હશે, તે તેને વૅગ નામક્ર કાર્યક્રમ તૈયાર ફરી સમાજ આગળ કરી, યુવાન બધુએ ! ધાવામાં, તેના પાયામાં સીમેન્ટ yવામાં યુવાને પાછી તમારે માંગણે પરિષદ ભરાય છે, કાઈની શરમાશ મીમાં મમલ્મ નટિ પટે, યુવાને સમજે છે કે તે અમારી માસમાં છે, તે સિવાષ તમારા ચિંગાર/ થી રજુ કરવા અને નતુ કરી છૂટા અને અમે એફજ છીએ,
જરે? બહાર આવી અને પરિપત્રે કોમ બનાવશે. પરિષદ જાણ્યા સમાજમાં ઘર કરીને બેલી મૈનેક કહી અને યુવાનો અને યુવતિએની છે, છતાં જેને આળસ કરશે કે ? બધો ગમાજ પ્રગતિને રૂધી રહેલ છે, દાખલા તરિક અાપા ઉ1 સહી નેયા કરશે તેને પસ્તાવું પડશે, કે જોયા કરવાને તાનિ મને ચાળાના ત્રિા તરફ નજર કરે તે માપને પયાલ કે પ્રમા સેવવાને ચૂપત નથી, મોવ કે તે તંત્ર મૂડીવાદને પેરનારા છે, આજે એ તંત્રમાં ત્યાક્ષાદ થી ડાહ્યાલાર એમ. મહેતાએ પ્રાથમિક વિવે ૬ ૫ ને અઢા બાર વર્ષની માળા સાથે લગ્ન કરવા જાધાર ગ્રન કર્યા પછી ફર્યું હતું કેઝન્દ્રિાસની પળ ગમે તે હેાય પણ ૫ તે એની ઉજણીમાં ભાગ લેવારો, બાળ૨માં એક એક પત્નિ ને નૈિમિતે સમાજ(માં જે બનાવે બની રહી છે. તે દરેઃ યાત હોવા છતાં તેના ઉપર બીજી ફરનાર બે પાન સેવા, એટલે વિપાકા ના તે દૈજ, સાધુ સં નેશન ભરાઠું ગયું. સાધુએના કાયદા અને કાનને સમાજ પ્રગતિને 'ધનાર છે. મેં તને જ્યાં એના પ્રશ્ન ઉપર મારે જૈન પ્રમાજમાં ભારે મન થઇ!

Page #16
XDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD તા. 13-6-1934 ખાસ વધાર, રહ્યું છે. તે તન સાચું છે. પણ્ સાધુ અને શ્રાવકે જેમાં તેની પાક્કળ પાણી જમીનને ભીનાશ્રમયુ “નાવી જાય છે, અને મળીને આજેજ કામ કરે છે. સાધુ સંમેલન પડી ભાંગવાની નદી ભીની કરીવાળી જમીન મંઝી ન્ય છે, તેમ કુવક વિચાર તૈયારીમાં હતું પણું સદ્ભાગ્યે તેમનામાં સાદી સમજ આવી કરવા માટે ભેગા થાય તેમાં કાંઈ ખોટું નથી, તે મુજબની અને તેઓએ મળીને કાંઇક કરા ક્ય, પૂળ ભ તે કરી જમીનને લીલી તે બનાવો અને તેમાંથી કાંઈ અમલી કાર્ય પ્રગતિ તરફ લઈ જતા હોય કે ન લઈ જતા તેય પણુ ? પણું રોજ, જે તેમનામાં સાદી સમજ અાવી તેજ પ્રગતિનું ચિદ છે, વીરોન કી પ્રમુખ સાહેબે ખુબ મનનીય વિવેચન કર્યું , તું આજે દિલને ખુબ ઉભરાઈ રહ્યા છે, પછી તે આપઅને તેથી જે કાઈ પણુ સાધુ દરાજ વિરુદ્ધ કાર્ય કરે તો તેને સુને અવસર્પિણી તરફ લઈ જા કે ઉત્સર્પિણી તરક, પણું સાધુ સંસ્થામાંથી બરતરફ કરવો જોએ. પતુ તે હજી સુધી આનંદની વાત તો એ છે કે હવે યુવાન વિચાર કરે છે કે હું નથી થયું. શું સામાનના સ્વાંગથી આપણે પમ કરી? ટર્મીજ નઢિ, ગૌતમસ્વામિના દાખલા આપીને તેઓશ્રીએ સમજાવ્યું કઈ જગ્યાએ છે, કઈ સ્થિતિમાં છું ! આપણે એમ ન માનવું બેઝમે કે ધર્મમાં ખામી છે. જે ભગવાને આવતી કાલની હતું કે પોતાને ઉદ્ધાર પાતાને ઢાથે જ થાય છે. સાપુતાના બાગાકી કરીને એવી સંધ ના કરી જતી કે જેને જોટા સ્વાંગમાં પ્રભુતાને વાસ નથી, પ૭ જે જીવન સંય અને માજે મળ અાક્ષ છે, તે સંધ સજા થાજે ખ્રિજા વિન વતાથી ભરપૂર છે ત્યાંજ ખરી સાધુતા કે પ્રભુતાને વાસ છે. થઈ ગઈ છે, જે સાધુ સંસ્થાની ઉપર આપણુ માનસ માજને સીધુ એ સાધુ નથી. પશુ સાધુના વાંગમાં ફરતા દંભી સાધુએ છે. અાપનુ મુખીએ જે યુવાનોને સાથ આધાર હતો તે સાધુ સંસ્થામાંથી આજે માનસજ ઉઠી ગયું લેશે, તેની મર્યાદાઓ સ્વીકાર તેજ તેએા માગળ કંપી છે. જે ભાવક સમુદાયમાં એક્તા હતી તે વક કરે. ત્યારબાદ શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચેસીએ યુવક સંગ સમુદાય મારે અસ્તવ્યસ્ત થઇ ગયેલ છે, જે શ્રીમતિને ત્યાં ફ્રેનની આવશ્યકતા ઉપર ખુલ્મ અસરકારક વિવેચન કરતાં કહ્યું" છપ્પન ઉપર ગા વાગતી હતી તેને જે કેટલી કે વસ્ત્ર મળtવા હતુ કે વિદ્યુત મેગે ચાલતા માજના યુગમાં આપસે માત્ર વિચાર કેયું થઈ પડયા છે, મા છે વિચાર છે જેને કરે છે તે કરીને બેસી રહેવાનું નહિ પાલવે. એક ભાઈએ કહ્યું કે યુવા પોતે ક્યાં છે ? yઈ સ્થિતિમાં છે તેને તેને પુરે પુરે 'ખ્યાલ નવસર્જક છે. હું કહું છું કે યુવાને નવસર્જક નથી. આવે. જેન એટલે વિતા. વિજેતાને અર્થ નથી કે એ નવસર્જકતા તે ગાંધીજીના જેટ ત્યાગ રાષ ભાર માખી દુનીયાનું રાજ્ય પોતાના બળથી પ્રાપ્ત કરે, પણુ મામાની જ શમાવી શકે છે, ભલે નવસર્જન બાપ નું કરી 62 એની અને શક્તિ રહેલી છે કે તેના ઉપરું પોતાના રક એ પણ છદ્ધિાર કરીએ તે પ૩ ટીક છે, યુવાનોને શક બળથી કાબુ મેળવે તે શક્તિને સાઉપણ કરી શ તેd કરવા માટે અત્યારે અનેક ક્ષેત્રે છે પણ તે બધાને મજબુત વિજેતા છે. માટે સાથી કાતિ અને વિચાર આના કાવવાની સંગનની અવશ્યક્તા છે. અને તે સંગઢન કરવા ખાતર અગત્યતા છે, માત્ર વિચાર આદેલાથી નથી પતી તું પણું શાપણી પરિ૬ ભરાય છે. માટે ભલે પરિષદમાં પૈકાજ રચનાત્મક કાર્યનીયે તેટલી જરૂર છે. આજે વિધવાને ખાવાને હરાવ થાય પનું તેનો અમલ રચનાતમક કાર્યો કરીને પુર પૂરતું અા મળતું નથી અને પહેરવાને પૂરતું કપ" પણું મળીનું " જોઇએ નથી. તે બિચારી પોતાની એ હાંકવા "ખાન૨ બટ કુક છૂગ૬ - શ્રી માણેકબાલ-એ-ભવરાએ મરાઠીમાં યુવક પરિષદની પોતાના શરીર વિંટાઇને કવન વ્યતિત કરે છે, ગવરૂકતા ઉપર અને તે શું કરવું જોઇએ તે ઉપર સરસ જગત માજે પ્રગતિને પંથે છે તેમાં આપણે પ્રગતિ વચન કર્યું હતું. બાદ શ્રી વલભદાસ ખુશચંદ્ર મહેતાએ સાધવી છે એટલે કે આપણે આગળ ધપવું છે તે માટે આપણી યુવક સંગઠ્ઠનની માવશ્યકત ઉપર મારી પ્રકાશ પાડયે હતે. પુવક પરિષદ્ ભરાય છે, જગતમાં “વાખાર ફાળુ નથી ? અને તમે એ કર્યું હતું કે ફિરન્સના આગેવાને મામળ સૈ કાઈ એક યા બીજી રીતે થાવાર છે જ, મુડદામાં ચૈતન્ય પિતા કરે છે તે એમનું હર કપ યુવાનોને સાથે લાવવા માટે જે કાંઝ કરવું પડે અને તેનું જ ભૂળ કહેવામાં નથી માટેજ છે, પણુ જ એ સમય આવી પઢી છે કે આજે તો અમે એવા બળવાખેાર થવા માંગીએ છીએ, તેઓએ યુવાનોનો સાથ લીધા વગર ટકાજ નથી, જે જે સાધુએ આજ સુધી સમાજને પ્રગતિ તરફ નથી માગે દુમ કરવી હોય તે યુવક પરિય કરન્સના ટેકા રૂપ લઈ ગયા તેને સાફ સાફ સુઝુર્થી ૨ને કે તેને સાધુના પાંગતે છે કે મ હું તે ' યુવાન વિના હવે ફ્રાન્સનું ગાડું ભજવી રહ્યા છે, તેમને પડકાર કરીને તેમને સ્વાંગ ઉતારી ચાલવાનું નથી. આશા રાખું છું કે તે ભાગે ભરાતી ને. જે દિવસે તમે તમારી પાત્રતા સાબીત કરય તે આલ્સી પંથક પરિપદને સપષ્ણ સાથ આપશે. દિવસે અમે તમને તમારા સ્વાંગ પાઍ સેપ" મૃથવા તે શ્રી ચંદ્રકાન્ત --ની સુતરીયાએ જણાવ્યું કે ધસ્તીકપની તમારા તે વાંગને માથુ નમાવીને વધાવી લઈશું. માટે માપણી માંચકાની જેમ યુવાનના યિારે જે સમાજમાં માંચકે યુવક પરિયદ શમ બુદ્ધી વસ્તુને મુવ કને છાજે તે રીતે વિચાર ખવરાવે છે, ભલે પછી તે રચનાત્મક ક્રાઉં ફરે થા ન કરે, કરવા ભરાય છે અને તેમાં સાચા યુવાનોને સાપ મળ એવું જોકે રમનાત્મક કાર્યોને પની ને હૈહણી સૈપી અગાથની જ ઇચ્છું છું. છે શું તેથી આપણે વિચારે નજ કરવા તેમ નથી, વિચારે છેવટે ચંદ્રકાન્ત વી. સુતરીમાએ પ્રમુખને તેમજ સમાજને કાંઈફ પાંચ જગાડ મૂને તેમાંથી કાંઈફને કાંઈક સભાજનને ધ્યાભાર માન્યા હતા, અને પછી જે જાહેર થજ, જેમ વરસાદનું પાણી જમીન ઉપર પડીને ચાધુ સભાએ ભામાં ચ્યારે તેમાં શ્વાસ્વા વિનંતિ કરી હતી, જાય છે. નદીએ પૂર ઉભરાઈને ખભી થઈ ય છે. પણ ત્યારબાદૃ સભા વિસર્જન થઈ હતી. આ પત્ર શ્રી જમનાદાસ અમચંદ ગાંધીએ ધી કક્ષાપી પ્રીન્કીંગ પ્રેસમાં છાપી શ્રી જૈન યુગ લીંડીકટ માટે ન્યુ બ૨, સે-ટ્ટલ બીલ્ડીંગ, દુકાન ને , 24, મુંબઈ ને', 2, તમ્મુ Yીસમાંથી પ્રગટ ક,