Kalyan 2007 10 Ank 07

Author(s): Kirchand J Sheth, Manoj K Sheth
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539769/1

Page #1

આર્ય સંસ્કૃતિનું સંદેશવાહક
Tલ, ૧ વર્ષ રૂા. ૨ વર્ષ રૂ. ૧૨૫ આજીવન રૂ|.૧૦૦૦ છુટક નકલી ફl.૧૫
કલ્યાણ
માનદ્ સંપાદકો : કીરચંદ જે. શેઠ મનોજકુમાર શેઠ વર્ષ :૬૪ અંક : ઓકટો.૨૦૦૦

Page #2

| શ્રુતગંગા હિમાચલ, વંદે શ્રી જ્ઞાત નંદનમ્ II
ચાલો.
‘ત રક્ષા અભિયાન'
શ્રુતમંદિર' ડાયમંડ બિલ્ડિંગ, ૩જા માળે, ૧૩૪, લુહાર ચાલ, પાઠકવાડી, મુંબઈ- ૨ ) ૩૨૫ ૨૬ ૨ ૨૦ જ્ઞાનપ્રેમી પુણયાત્મ અને “ઋતરક્ષા'ના કાર્ય અંગે કેટલીક નમ્ર ટકોર આજે ‘કૃત 'શું ? કૃતની રક્ષા કેવી રીતે કરવી ? કુતરક્ષા માટે સંઘમાં ક્યા ખાતામાંથી દ્રવ્ય વપરાય ? કેવી રીતે એનો ઉપયોગ કરવો ? આ બધી બાબતોમાં જાણકારીનો અભાવ જોવા મળે છે. માટે કેટલીક જરૂરી વિગતો જણાવવામાં આવે છે. શુત એટલે ૪૫ આગમ મૂળસૂત્ર, ભાષ્યગ્રંથો, નિયુક્તિગ્રંથો, મૂર્ણિગ્રંથો અને ટીકા ગ્રંથો. આ સિવાય ચરિત્ર ગ્રંથો, કવ્યાનુયોગના ગ્રંથો, ગણિતાનુયોગના ગ્રંથો, ચરણ-કરણાનુયોગના ગ્રંથો, ધર્મકથાનુયોગના ગ્રંથો વગેરે. માત્ર ૪૫ આગમ મૂળની જ રક્ષા કરવાથી કૃતની રક્ષા ન થાય. કેમકે શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છ સંધને પંચાંગી સહિતનું કૃત માન્ય છે. માટે બધાજ ધર્મગ્રંથોની રક્ષા કરવી જરૂરી છે. સંઘમાં જ્ઞાનને લગતા ચડાવી કે ઉછામણીની રકમ જ્ઞાનખાતામાં જમા થાય છે, તે રકમનો મૃતરક્ષા માટે ઉપયોગ થાય. કલ્પસૂત્ર-બારસાસ્ત્ર-ચાતુનસિક ગ્રંથ વહોરાવવાના, તેની પાંચ જ્ઞાન જ તેમજ અષ્ટપ્રકારી પૂાના ચગાવા, તદુપરાંત પ્રતિક્રમણમાં સૂત્રો બોલવાનો ચડાવા તેમજ જ્ઞાનપાંચમના દિવસે જ્ઞાન સમક્ષ અર્પણ કરાયેલ જ્ઞાનોપકરણ અને રુપાનાણું રોકડ રકમ અને રોજ પુસ્તકની વાસક્ષેપની પૂજા કરતાં મૂકેલ રૂપિયા આ બધું જ્ઞાનખાતાનું દ્રવ્ય ગણાય અને આનો ઉપયોગ કુતરક્ષા માટે કરવો જોઈએ. આ અંગે હવે પછીના અંકમાં કુતરક્ષા માટે કૃતલખાવવાનું કાર્ય કેટલું મહત્ત્વનું છે ? તે વાતે વિગતવાર વિચારવામાં આવશે.
સૌજન્ય : આઘોઈ નિવાસી શ્રી નરશીભાઈ વીજપાર ચરલા પરિવાર - ફર્મ : પૂનમ પેપર ઇમ્પક્ષ પ્રા. લિ. (ઇન્ડીયા) ૧૭૦, ખાડીલકર રોડ, કાંદાવાડી, મુંબઈ.

Page #3

: શાસ્ત્રીય આઇ માક: સુપ્રસિદ્ધ લેખક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કનકચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
કલ્યાણ
: વર્તમાન માકઃ સિદ્ધહસ્ત લેખક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ જે વિજય પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
અને
ji
દ્રસ્ટી રાણઃ
આ વર્ષ: ૬૪ ૫ અંક-૯ ભાદ્રપદ ૨૦૬૪ ૧ ઓક્ટો.-૦૦ કીરચંદ જગજીવન શેઠ કે નવીનચંદ્ર છોટાલાલ શાહ કાંતિલાલ સુખલાલ શાહ * ધીરજલાલ મણીલાલ શેઠ મનોજ કે. શેઠ માનાર્હસંપાક્કો :
વિષયાનુક્રમ કીરચંદ શેઠ * મનોજકે શેઠ કાર્યાલયઃ કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર
“ભાર’નો આભારમાં પલટો પૂ. આ. શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂ... ૨ કૈલાસ ચેમ્બર્સ, ૧લે માળે, આર.પી.પી. ગર્લ્સ સ્કૂલ સામે ) શંકા-સમાધાન.............પૂ.આ.શ્રી રાજશેખર સૂ.. ૪ )
સુરેન્દ્રનગર - 383001. | ફોન : (O) 02752-237627, (R) 23585 અનુપ્રેક્ષાનાં અમૃતબિન્દુ. પૂ.પં.શ્રી ભદ્રંકર વિજયજી ગ. ૬ 1 મુંબઈના માનાર્હ કાર્યકર :
હંસા ચરો, મોતીનો ચારો....પૂ.આ.શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂ.મ. ૮ કાંતિલાલ સુખલાલ શાહ F/1, સંદીપ મેન્સન, ભાંગવાડી, કાલબાદેવી સત્ત્વમૂર્તિ સૂરિદેવ......... પૂ.મુ.શ્રી ઉદયરત્ન વિ.મ. ૯ મુંબઇ-2. ફોન : (O) 22054880 (R) 25116721
ચેતન જ્ઞાન અજમાવજે મુ.શ્રી પ્રશમરતિ વિ.મ. ૧૭. : માનાર્હપ્રચારકો : અજય સેવંતીલાલ જૈન
ભાગેડુ-વૃત્તિ આશીર્વાદ કે અભિશાપ?.... ઉર્વિ ત્રિવેદી ૧૯ 20, મહાજન ગલી, 1લે માળે, ઝવેરી બજાર છે મુંબઇ-2. ફોન : (O) 22404717 (R) 28861604 ભારતનું મહારાભારત ...રાજીવ દીક્ષીત, ભૂપેશ ભાયાણી ૨૧ ચંપાલાલ સી. જેન
પુનર્જન્મને પુરવાર કરતી ઘટના.......... દેવેશ મહેતા ૨૫ જિતેન્દ્ર જવેલર્સ, 100, ભંડારી સ્ટ્રીટ,2, ગોદાવરી ભવન મુંબઇ-4. ફોનઃ (O) 23861843(R) 23884325 ઇતિહાસ જેની શાહી હજુ સુકાઈ નથી................ અશોકભાઇ એન. શાહ
...............પૂ.આ.શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સુ.મ. ૨ પૂનમ પેપર ઇમ્પક્ષ પ્રા. લિ.170, ખાડીલકર રોડ, કાંદાવાડી | મુંબઇ-4 ફોન : (O)2385307 (M) 93238 53079 ઓવારણા લેવા જેવી આયુર્વિવા ... શ્રમણ પ્રિયર્શી ૨૯ મનસુખભાઇ આર. શાહ
સાહિત્ય સમાલોચના ......................... જ્ઞાનયાત્રી ૩૩ શુભ ટેકસટાઈલ, આઝાદ ચોક, માલેગાંવ - 423203 ફોન : (O) 02554-232453 (R) 24320 નૂતન અરિહંત વંદનાવલિ પૂ.મુ.શ્રી હિતવર્ધન વિ.મ. ૪૧
નટવરલાલ આર. સંઘવી મિલન કટપીસ સેન્ટર, સુભાષચોક, ગોપીપુરા,
શ્રુતનો અભૂતપૂર્વ મહિમાપૂ.આ.શ્રી રાજશેખર સૂરિ મ. ૪૫ . સુરત-1, ફોન : 0261-2592782
બાલજગત ..
યુગબાળ ૪૯ રાજા કોર્પોરેશન મામુનાયકની પોળ સામે, કાલુપુર, અમદાવાદ-1,
સમાચાર સાર .............. ................... શ્રી સંકલિત ૬૫ ફોન : 079-2535 7825
કલ્યાણ જરૂરી સૂચનો અને માહિતી હસમુખ એમ. વેદલીયા 59, ખુબુ શોપીંગ સેન્ટર, કોર્ટ રોડ, ડીસા- 385535.
જ કલ્યાણ અંગ્રેજી મહિનાની દર ૮મી તારીખે પ્રગટ થાય છે. ફોન: (M) 94275 44093 (R) 02744-25793
કે ‘સાહિત્ય સમાલોચના' માટે પ્રત્યેક પુસ્તકની ૨ નકલ પાઠવવી.
સમાચાર સાર’ માં તા.૨૦ પૂર્વે મળેલ સમાચારને જ સ્થાન અપાશે. પ્રકાશ એ. દોશી.
અંક ન મળવા અંગે ફરિયાદ ગ્રા.નં. સાથે પત્ર દ્વારા જ કરવી. જૈન ઉપકરણ ભંડાર, 1, વર્ધમાનનગર, પેલેસ રોડ
ચેક-ડ્રાફ્ટ શુ રકમ ‘કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર ના નામે જ મોકલશો. રાજકોટ-1.
* 'કલ્યાણ’ આપનું છે, આપનો પ્રતિભાવ-સૂચન અચૂક આવકાર્ય છે. શ્રીપાળ વી. મસાલીયા રાધનપુરી ધર્મશાળા, ભોજનશાળા સામે, શંખેશ્વરતીર્થ)
લવાજમ દર | જા.ખ. દર ફોન: 02735-273315
આજીવન 1000/- ૧પેજના 600/
૨ વર્ષના 125- | મા પેજના 300/તંત્રી, મુક, પ્રકાશક હીરયેદ છે. શેઠ, માલિક-કલ્યાણપ્રહાશન મંત્રિસ્ટ માટે સુગર કલ્પક પ્રોસેટમાં કાપી સ ગરથી પ્રકાશિત કર.
૧ વર્ષના 7- | વાર્ષિકા.ખ. માટેન્સેશન

Page #4

કલ્યાણની કેડીએ
= ૦ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ ભાર'નો “આભાર”માં પલટો કરવો છે ? भारोऽविवेकिनः शास्त्रं भारो ज्ञानं च रागिण; अशान्तस्य मनो भारं भारोऽनात्मविदो वपुः ॥ અવિવેકીને શાસ્ત્ર ભાર, જ્ઞાન છે ભાર રાગીને, મન અશાંતને ભાર, દેહ તો અનાત્મજ્ઞને
| N૩૫લી ભાર લાગે એવી ચીજ કઈ ? અને એ ભારને જ આભાર માનવા યોગ્ય બનાવવી હોય, તો શું કરવું પડે ? પ્રહાર જેવી પીડાદાયક ચીજને જ હૈયાના હાર જેવી બનાવવાની પ્રક્રિયા કઈ ? સૌ પ્રથમ તો આવો સવાલ પેદા થવો જ ઓછો શક્ય ગણાય અને કદાચ આવો સવાલ જાગી પણ જાય, તોય આનું સચોટ-સુંદર સમાધાન જડવું, એ તો જરાય સહેલું ન ગણાય. એવી મુંઝવણ જાગ્યા વિના ન જ રહે કે, ભારભૂત ચીજમાં પલટો લાવીને એને વળી આભાર માનવા યોગ્ય કઈ રીતે બનાવી શકાય ? જે આભાર માનવા યોગ્ય હોય, એ ચીજ વળી ભારભૂત કઈ રીતે લાગે ?
સુભાષિતને ભારભૂત જે ચાર ચીજો વર્ણવવી છે, એની ભૂમિકા રચવા વ્યવહાર ઉપરાંત અનુભવની અગ્નિપરીક્ષામાં પણ ઉત્તીર્ણ થાય, એવી એક અનુભૂતિ પર ઊંડાણથી વિશ્લેષણ કરીએ : “ભાર અને આભાર'ની. વાતને બરાબર સમજવા એક કોટની દાખલા તરીકે કલ્પના કરીએ. કોટને હાથમાં ઉપાડીને ચાલીએ, તો એ કોટ ભાર જણાય, આ જ કોટને પહેરી લઈએ, તો એનો આભાર માનવાનું મન થાય, જે કોટ ઠંડી ઉડાડવામાં ઉપયોગી ન થતો હોય, એને ઉપાડીને ચાલવું પડે, એથી એ ભારભૂત લાગે, ભારભૂત લાગતો કોટ જ પહેરી લેવાથી ઠંડી ઉડાડનારો બનતા એનો આભાર માનવાનું મન થાય. આનો સાર એટલો જ નીકળ્યો કે, ઠંડી ઉડાડવા અનુપયોગી કોટ એ ભાર છે. એને જ શરીર પર પહેરી લેવામાં આવે, તો એ ઠંડી દૂર કરનારો બની જતા એનો આભાર માનવાનું મન થયા વિના ન રહે.
આટલી પાયાની વાત સમજાઈ જતા હવે સુભાષિતનો સંદેશ સાંભળીએ. સુભાષિતનો સંદેશ એવો છે કે, જે અવિવેકી છે, એને માટે શાસ્ત્ર ભાર રૂપ છે, જે રાગગ્રસ્ત છે. એને માટે જ્ઞાન ભારભૂત છે, જે અશાંત છે, એને માટે એનું મન ભારભૂત છે, તેમજ જેણે આત્માને ઓળખ્યો નથી, અને આખી આલમને ઓળખી લીધી. છે, એવા અનાત્મજ્ઞ માટે એનું પોતાનું શરીર જ ભારભૂત છે. શાસ્ત્ર, જ્ઞાન, મન અને શરીર કોના માટે ભારભૂત ઠરે અને આ ચારેને આભાર માનવા યોગ્ય ઠરાવવા શું કરવું પડે, એ હવે વિગતવાર વિચારીએ,
આગમ-શાસ્ત્રો એટલે જ્ઞાનનો અખૂટ અદ્દભૂત ખજાનો ! આમાં હેય, શેય, ઉપાદેય: આ ત્રણે કક્ષાની વાતો આવે. જેની વિવેક-ચક્ષ ખુલી હોય, એ જ જ્ઞાની “હેય - શેય - ઉપાદેય’નો ભેદ કળી શકે, એના માટે જ શાસ્ત્રો ઉપકારી બની શકે. બાકી જે અવિવેકી હોય, એના માટે તો ઉપકારક બનવા યોગ્ય શાસ્ત્રો જ અવિવેકના , પાપે અનુપકારી બનવા દ્વારા ભારભૂત બન્યા વિના ન જ રહે. કેમકે શાસ્ત્ર દ્વારા મળતી જાણકારીને હેય,
ય અને ઉપાદેય: આવી ત્રણ કક્ષામાં જે વહેચી ન શકે, હેય અને જ્ઞયને જે ઉપાદેય ગણી લે, ઉપાદેયને જે હેય શેય સમજી લે. આમ, આ ત્રણે વિભાગની જે ભેળસેળ કરે, એના માટે બધો જ ભાર ઉતારી દેવા સમર્થ એવા શાસ્ત્રો જ ભારભૂત બને, એમાં શી નવાઈ ? માટે શાસ્ત્રોના ઉપકારને ઝીલવો હોય, તો જ્ઞાનીએ પ્રથમ વિવેકી બનવું જોઈએ. માટે જ તો વિવેકને ત્રીજા લોચન તરીકે બિરદાવાયો છે. ચર્મચક્ષુ અને જ્ઞાનચક્ષના માધ્યમે સાચું ઉપકારક દર્શન એ જ કરી શકે, જેના વિવેક-લોચન ઉદ્ઘાટિત થઈ ચૂક્યા હોય. - વિવેક જાગૃત થયા બાદ વિરાગનું પણ જેના હેયે જાગરણ થઈ ચૂક્યું હોય, અથવા આવી ભાવના પણ પ્રગટી હોય, એવા વિરાગીને માટે જ જ્ઞાન ભાર ન બનતા હૈયાનો હાર બની શકે, જ્ઞાન દ્વારા એકલું વિરાગીવિશ્વ જ આંખ સામે ખડું થાય, એવું તો બને નહિ, વિરાગની સાથે સાથે રંગરાગની વાતો પણ શેર કે હેયા
0 ર : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૬૩ ]

Page #5

તરીકે એ જ્ઞાન-દર્પણમાં પ્રતિબિંબિત થાય જ. જે વિરાગી ન હોય, એ આવી વાતો જાણીને રાગના રંગથી રંગાઈ, જઈને રંગીન સ્વપ્ન-સૃષ્ટિમાં વિહરતો થઈ જાય, તો જ્ઞાન એને માટે ઉપરથી ભારભૂત નીવડ્યા વિના ન રહે. માટે જ્ઞાનને ભારભૂત ન બનવા દેવું હોય, તૉ રાગી મટીને વિરાગી બનવું જ રહ્યું.
શાસ્ત્રને અને જ્ઞાનને ભારભૂત બનવા દેવું ન હોય, તો વિવેક અને વિરાગ કેળવવો જોઈએ, એમ મનને ભારભૂત બનતું રોકવા શાંત-સ્વસ્થ બનવું જોઈએ. અશાંત - મન સ્વયં ભારભૂત છે, તો શાંત-સ્વસ્થ મન ઉપહાર સમું છે, જે વ્યક્તિ શાંત ન હોય, જેનાં જીવનમાં દોડધામ જ હોય, એનું પોતાનું મન જ એના માટે ભારભૂત હોય, એ સમજી શકાય છે. આજુબાજુ પથારો પાથરીને વિસ્તરેલી અશાંતિ મનને શાંત સ્વસ્થ રહેવા દે, એ શક્ય જ નથી. માટે મનને શાંત-સ્વસ્થ રાખવું હોય, તો આસપાસની અસ્વસ્થતા અને અશાંતિ સૌ પ્રથમ દૂર કરવી જ રહી.
અશાંતને માટે મન ભારભૂત છે, તો જેણે આત્માને જાણ્યો નથી, એને માટે એનું શરીર જ ભારભૂત છે. એવી આર્ષવાણી છે કે, જેણે એક આત્માને જાણ્યો, એણે બધું જ જાણ્યું ગણાય. જેણે ઘણું બધું જાણવા છતાં એક આત્માને જાણ્યો નથી, એનું જાણેલું એ બધું જ નિરર્થક ગણાય. બધી જ અથવા થોડીક પણ જાણકારીની સાર્થકતા “આત્મજ્ઞાન' સાથે સંબંધિત છે. જેણે આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હોય, એ પોતાના દેહને પડોશી જેવો જ નિહાળે. દેહને આત્મવત માનવો, એ સર્વ દુઃખોનું મૂળ છે, જ્યારે આત્માને આત્મા અને દેહને દેહ : આમ બંનેને ભિન્ન માનવા એ જ સર્વસુખોનું મૂળ છે. આ સત્ય જે સમજી જાય, એના માટે દેહ ભારભૂત નથી બની શકતો. તે આત્મા અને દેહ વચ્ચે કેવો સંબંધ હોવો | માનવો જોઈએ ? એ ખૂબ જ ઊંડાણથી સમજવા જેવું છે. આત્મા અને દેહ વચ્ચે શરીર અને ચામડી જેવો નહિ, પણ શરીર અને કપડાં જેવો સંબંધ હોવો જોઈએ. એક દૃષ્ટિકોણથી આને ભેદસંબંધ તરીકે ઓળખી શકાય, જ્યારે બંને વચ્ચેના શરીર અને ચામડી જેવા સંબંધને અપેક્ષાએ અભેદ સંબંધ તરીકે ઓળખી શકાય. શરીર પરથી કપડાં અળગા કરવાં હોય, તો કોઈ પીડા થાય . ખરી ? અથવા આમાં જરાય વાર લાગે ખરી ? ના. કેમકે શરીર પર કપડાં હોવા છતાં શરીર જ કંઈ કપડા નથી, શરીર અને કપડાં બંને અલગ છે, માટે બંનેને સહેલાઈથી અલગ કરી શકાય છે. પણ શરીર પરની ચામડી સહેલાઈથી અલગ થઈ શકે ખરી ? ના. કેમકે શરીર પર ચામડી હોવા છતાં શરીર જ ચામડી છે, શરીરથી કપડાંની જેમ ચામડી જુદી નથી.
શરીર અને આત્મા વચ્ચે ભેદ સમજનાર જ્ઞાની આત્મા-શરીર વચ્ચે શરીર અને કપડાં જેવો ભેદ નિહાળતો . હોય છે, એથી “શરીર' એના માટે ભારભૂત નથી બનતું, જ્યારે અજ્ઞાની શરીર અને આત્મા વચ્ચે શરીર અને . ચામડી જેવો અભેદ વ્યવહાર કરવા ઉપરાંત શરીર પર જ એની સમગ્રતા કેન્દ્રિત હોવાથી શરીર એના માટે ભારરૂપ બન્યા વિના નથી રહેતું. જ્ઞાની મૃત્યુ ટાણે શરીર પરના વસ્ત્રની જેમ દેહત્યાગ કરી શકે છે, જ્યારે અજ્ઞાની માટે તો દેહત્યાગ શરીર પરની ચામડી ઉતરડી લેવા જેવો દુષ્કર બની જતો હોય છે.
આટલા વિવેચન પરથી એ સ્પષ્ટ સમજાઈ ગયું હશે કે, ભારભૂત બની શકે એવા શાસ્ત્ર, જ્ઞાન, મન અને શરીર; આ ચારેને જો “આભાર'માં પલટાવી દેવા હોય, તો વિવેક-વિરાગ-શાંતિ અને આત્મજ્ઞાનને આત્મસાત કરી લેવા જોઈએ. જો આ ચતુર્ભેટો આપણે આત્મસાત ન કરી શકીએ, તો શાસ્ત્ર, જ્ઞાન, મન અને દેહના ભાર નીચે જ ચગદાઈ જઈને આપણી ચેતના ગુમાવી દેવાના અંજામમાંથી જાતને ઉગારી શકીએ કે કેમ ? એ યક્ષપ્રશ્ન છે. વિવેકપૂર્વક શાસ્ત્રોનું વાંચન કરીએ, વિરાગપૂર્વક જ્ઞાન મેળવીએ, શાંત બનીને મનને સ્વસ્થ રાખીએ અને આત્મજ્ઞ બનીને | આત્મવેત્તા બનીને આત્મ-દેહના સંબંધને શરીર પરના કપડાના સંબંધ જેવો સ્વીકારીએ, તો ભારભૂત આ ચારેને આપણે “આભાર-સાર'માં પલટો અપાવવામાં સફળતા હાંસલ કરી શકીએ ! સુભાષિતનો સંદેશ સાંભળીને આવી પ્રેરણા મેળવીએ અને આ માટે પુરુષાર્થશીલ બનવા ભાવિત બનીએ.
0 ૩ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર રટિશRYA SRI

Page #6

શંકા-સમાધાન
શંકા-૬૪૫. આંખની તકલીફ દૂર કરવા આંખને સારી રાખવા સાધુથી આંખમાં આંજવાના ઔષધરૂપે મધનો ઉપયોગ કરી શકાય કે નહિ ?
સમા॰ સાધુએ અને શ્રાવકે પણ આંખની તકલીફ દૂર કરવા કે આંખને સારી રાખવા મધનો અને જેમાં મધ આવતું હોય તેવી દવાનો પણ ઉપયોગ ન કરવો જોઈએ. આંખની તકલીફ દૂર કરવા કે આંખને સારી રાખવા મધ વિનાની ઘણી દવાઓ આજે ઉપલબ્ધ છે. આમ છતાં ગાઢ પરિસ્થિતિ સર્જાય ત્યારે ગીતાર્થ ગુરુભગવંતની સલાહ પ્રમાણે કરવું જોઈએ.
શંકા-૬૪૬. વિકલેન્દ્રિય જીવો જળપાન કરતા દેખાતા નથી. એમને જળપાન હોય કે નહિ ? ન હોય તો કેવી રીતે ?
સમા આ વિષે કોઈ વિગત શાસ્ત્રમાં મારા વાંચવામાં આવી નથી. કેટલાંક વિક્લેન્દ્રિય જીવો જળમાં જ ઉત્પન્ન થતા હોય છે. એથી એમને જળની જરૂર ન રહે. તે સિવાયના વિકલેન્દ્રિય જીવોનો આહાર અને શરીર બંધારણ એવું છે કે જેથી તેમને જળની જરૂર જ ન રહે. આથી વિક્લેન્દ્રિય જીવોને જળપાન ન હોય એમ સંભવે છે. આ વિષે પરમાર્થ તો જ્ઞાની જાણે. શંકા-૬૪૭.પ્રશસ્ત ક્રોધાદિ કષાયના કારણે થતી પ્રવૃત્તિ પ્રશંસનીય ખરી કે નહિ ? જેમ ઇન્દ્રે લુહારને મારી નાખ્યો. એવી ઘટના ભ. મહાવીરના જીવનપ્રસંગમાં આવે છે. જો એ પ્રવૃત્તિ પ્રશંસનીય હોય તો પ્રવૃત્તિની પ્રશંસાથી હિંસાની પણ અનુમોદના ન થઈ
જાય ?
સમારું પ્રશસ્ત ક્રોધાદિ કષાયના કારણે થતી પ્રવૃત્તિ પ્રશંસનીય જ છે. પ્રશસ્ત પ્રવૃત્તિની પ્રશંસાથી તેના દ્વારા થતી હિંસાની અનુમોદના થતી નથી.
શંકા-૬૪૮. માર્ગાનુસારી (જેના ૩૫ ગુણો વર્ણવવામાં આવે છે તે) જીવ ચરમાવર્તમાં આવેલો જ હોય એવો નિયમ ખરો ?
સમા॰ સાચો માર્ગાનુસારી ચરમાવર્તમાં આવેલો
જ હોય.
૦ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી રાજશેખર સૂરીશ્વરજી મહારાજ
શંકા-૬૪૯.પરમાત્માની ભક્તિ કરનારા રાવણ, અને શ્રેણિક વગેરે દુર્ગતિમાં ગયા. તો તેમનું તે ભવનું પુણ્ય પાપાનુબંધી ગણાય કે પુણ્યાનુબંધી ગણાય ?
સમા॰ આવા ઉત્તમ જીવોના પુણ્યને પાપાનુબંધી કહી શકાય નહિ. કોઈ વિશિષ્ટ કોટિના પાપના ઉદય કાળમાં તેવા પ્રકારનું પાપ થઇ જાય અને એથી નરકાદિ દુર્ગતિમાં જનારા થાય, એમ બની શકે.
શંકા-૬૫૦. જે અભવ્ય જીવમાં ન્યાયથી ધન મેળવવું વગેરે માર્ગાનુસારીપણાના ગુણો હોય તે અભવ્ય જીવને માર્ગાનુસારી કહેવાય કે નહિ ?
સમા॰ ન કહેવાય. કારણ કે તેનામાં જે સારું દેખાય તે સ્વાર્થમૂલક જ હોય, અર્થાત્ તેના દેખાતા ગુણોમાં પણ સ્વાર્થ જ હોય.
શંકા-૬૫૧. જૈનોએ યથાશક્તિ દ્રવ્ય દયા પણ કરવી જોઈએ. આથી જૈનો હોસ્પિટલ બંધાવે તો તે ધર્મ ગણાય કે અધર્મ ?
સમા॰ તાત્કાલિક દુઃખ દૂર કરવારૂપ અનુકંપા છે. એના માટે કાયમી આરંભનાં સાધનો ખોલવાં એવી અનુકંપાનું વિધાન જૈનશાસનમાં નથી.‘રમણીયો ભૂત્વા અરમણીયો મા ભૂ.' આ વચન અને તેની ટીકાથી આ વિષય સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. પ્રદેશી રાજાના વિષયમાં
આવું વચન વાચવા મળે છે. વળી આજની હોસ્પિટલોમાં ઘણી દવાઓ પંચેન્દ્રિયજીવોની હિંસાથી બનેલી હોય છે. જેમાં થોડા જીવોને સુખ મળે અને ઘણા જીવોને દુઃખ થાય તેને અનુકંપા જ ન કહેવાય.
શંકા-૬૫૨. ગાયનું મૂત્ર ક્યાં સુધી અચિત્ત રહે ? સમા૦ ગાયનું મૂત્ર ૨૪ પ્રહર (૭૨ કલાક) સુધી અચિત્ત રહે. પછી તેમાં સંમૂછિમ જીવોની ઉત્પત્તિ થાય.
શંકા-૬૫૩. ગૃહસ્થો જે કપડા પહેરીને સંડાસબાથરૂમમાં ગયા હોય તે કપડાથી દહેરાસરમાં મોટેથી બોલીને દેવવંદન વગેરે કરી શકે ?
સમા કપડા તત્કાલ અશુદ્ધિવાળા ન હોય તો કરી શકે.
શંકા-૬૫૪. પૌષધ લેનારી બહેનોએ જાતે પૌષધ ઉચ્ચરીને પડિલેહણ-દેવવંદન-સજ્ઝાય કરીને ગુરુને
ઇ ૪ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
ܗ
૨૦૧૩ ઇ

Page #7

વંદન કરવા આવે ત્યારે ગુરુની પાસે ી પોષધ ઉચ્ચરવો, પડિલેહણના આદેશ માગવા, સઝાય
કિલ્યાણ - કાયાકલ્પ - યોજના) કરવી, રાઈ મુહપતિ કરવી. આ બધું અવશ્ય કરવું જોઈએ કે ન કરે તો ચાલે ?
કલ્યાણ ” આધાર સ્તંભ | સમા, અનુકૂળતા હોય તો આ બધું કરવું જોઈએ.
પારૂબેન મૂળચંદ પરમાજી - ભાંડોત્રા, મુંબઈ
, શંકા-૬૫૫. એમ.સી.માં આવેલ બહેન ૭૨ કલાક
કલ્યાણ” શુભેચ્છકે> પૂર્ણ થયા પછી સ્નાન કરે તો સ્નાન કર્યા બાદ તુરતા પ્રતિક્રમણ ભણાવી શકે ?
પુષ્પાબેન મફતલાલ દલીચંદ શાહ (આલવાડા) મુંબઈ સમા પોતાને જરા ય અશુચિ ન જણાતી હોય |ચન્દ્રકાંતભાઈ જગજીવનદાસ શાહ (રાધનપુર) મુંબઈ તો ભણાવી શકે.
પારૂબેન મયાચંદભાઈ સંઘવી (જેતાવાડા) મુંબઈ શંકા-૬૫૬, અન્યના પુસ્તકમાંથી કોઈ સાધુ કે કિસીબેન દરજાજી શેઠ (સાંચોર) મુંબઈ ગૃહસ્થ ચિત્રો કે લખાણ વગેરે લેખકની અનુમતિ વિના
મિયૂરીબેન નરેશભાઈ વખારીયા (રાધનપુર) મુંબઈ લે અને પોતાના પુસ્તકમાં પોતાના નામે મૂકે તો એને કેવા દોષો લાગે અને પ્રાયશ્ચિત શું આવે એ જણાવવા
પારૂબેન શાંતિલાલ મયાચંદભાઈ શાહ (ભાંડોત્રા) મુંબઈ કૃપા કરશો.
નવીબેન દલપતભાઈ શાહ (દાંતીવાડા) મુંબઈ સમા પુસ્તકમાં લેખકની સંમતિ લીધા વિના
સોભાજી ઉગરાજી શાહ (ધનીયાવાડા)મુંબઈ આ પુસ્તકમાંથી કશું લેવું નહિ એવા ભાવનું છપાવ્યું ન તારાબેન નૈનમલ પનાલાલ શાહ (જેતાવાડા) મુંબઈ હોય, તો પણ લેખકની રજા વિના તે પુસ્તકમાંથી કંઈ કલાવતીબેન કાંતિલાલ પનાલાલ શાહ (જેતાવાડા)મુંબઈ પણ લેવાથી ચોરીનો દોષ લાગે અને ચોરીનું જે પ્રાયશ્ચિત્ત |
ચિંચીબેન પરખાજી વનાજી શાહ (ભાંડોત્રા) મુંબઈ આવતું હોય તે પ્રાયશ્ચિત આવે. આવું ન છપાવ્યું હોય.
શાંતાબેન ચુનીલાલ દુધાજી' | (હાડેચા) , મુંબઈ. તો લેખકની રજા લેવાની જરૂર નથી. એમ ન માનતા
પૂ. શ્રી સોમચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની ૧૨ મી સ્વર્ગતિથિ ચિત્રો કે લખાણ વગેરે જે પુસ્તકમાંથી લીધું હોય તે પુસ્તકનું નામ તો અવશ્ય લખવું જોઈએ. “અમુક
નિમિત્તે (વિ.સં. ૨૦૬૧ જે. સુ. ૧૧)શ્રી સાઈઠ સમાજ જૈન
સિંઘ પુસ્તકમાંથી સાભાર ઉદ્ધત” એમ ઉલ્લેખ કરવો જ
મુંબઈ જોઈએ. તેમ ન લખે તો ચોરીનો દોષ લાગે. લેખક- હરિચંદભાઈ તુલસીદાસ શાહ (જેતાવાડા) મુંબઈ પ્રકાશક આવું ન છપાવે એ એની ઉદારતા છે. પરંતુ રાયચંદ મંછાજી શાહ (બાંટ)
મુંબઈ સાભાર સ્વીકૃત આટલો પણ ઉલ્લેખ ન કરવો, એ સજ્જન માટે તો શોભાસ્પદ ન જ ગણાય.
સિદ્ધ હસ્ત લેખક પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય
પૂર્ણચંન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્ય રત્ન પૂ. મુ. કલ્યાણના
શ્રી પ્રશંપૂર્ણ વિજયજી મ. ની પ્રેરણાથી લાભ લેનારા ગ્રાહક બની
ઉપરોક્ત “કલ્યાણ ” આ દાનવીરોનો આભાર માનવા
પૂર્વક સંઘ-સમાજ આ યોજનામાં વિશેષ લાભ લઈને અન્યને બનવાની
કલ્યાણના કાયાકલ્પને ચિરંજીવ બનાવવામાં પ્રેરણા કરો.
આત્મીયતા ભર્યો સહકાર આપવા વિનંતિ કરે છે.
0 ૫ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩

Page #8

અનુપ્રેક્ષાનાં અમૃત-બિન્દુ
ગુણો લગભગ પોતાના આત્માને લાભ કરે છે, જ્યારે ગુણોપૂર્વકની પુણ્યરૂપી સંપદાથી પોતાની સાથે બીજાને પણ લાભ થાય છે. સિદ્ધો આઠ કર્મથી રહિત છે તથા અરિહંતો ચાર કર્મ સહિત છે. તો પણ પ્રથમ કેમ અરિહંતોને યાદ કરીએ છીએ ? અરિહંતોમાં
પુણ્યનો પ્રકર્ષ છે. પરાર્થ સંપદાની ઉત્કૃષ્ટતા છે. સામાન્ય કેવળીની હાજરીમાં છદ્મસ્થ ગણધર દેશના આપે છે, તે દેશનાને કેવળીઓ સાંભળે છે. પુણ્યવાનની સોબતથી બીજા પણ પુણ્યશાળી બને છે. બીજાને લાભ થાય છે. તે પણ પોતાનો જ છે. એવો ભાવ જ્યાં સુધી આપણને ન આવે, ત્યાં સુધી આપણે તીર્થંકરોને ઓળખ્યા ન ગણાય.
ગુણ પામવાનું કામ પર્વત ચઢવા જેવું છે. શ્વાસ ચઢે, થાક લાગે, પવનનો પાટો લાગે, જો ચૂકે તો હાડકા ખોખરા થાય, તેથી ઊંચે ચઢવામાં પુણ્યનો સહારો જોઈએ. તે કેવી રીતે મળે ? બીજાને સહાય કરવાથી, બીજાની દુઆ મેળવવાથી, બીજાની સાથે આત્મસમદર્શિત્વ ભાવ રાખવાથી અને હૃદયમાં બીજાના હિતની ચિંતા રાખવાથી.
પૂ. બાપજી મહારાજ ‘સંઘ સ્થવિર'ના બિરૂદને સાર્થક કરી ગયા. પ્રેરણાના ભંડાર સમું એમનું જીવન હતું. જન્મ નારિયેળ-પૂનમ- બળેવના દિવસે, કાળધર્મ ચૌદસના દિવસે. જન્મના દિવસે બધાને મોઢું મીઠું કરાવ્યું, સ્વર્ગવાસના દિવસે ઘણાને ઉપવાસ. વીસમી સદીમાં સૌથી સુદીર્ઘ જીવન જીવ્યા, આયુષ્ય પાંચ વીશી અને સાધુપણું ચાર વીશી. આવું આયુષ્ય ઘણા ઓછા પૂર્વાચાર્યોએ ભોગવ્યું હશે. તેમણે બે સદી જોઈ, પણ વીસમી સદીનું કોઈ દૂષણ એમને સ્પર્ફ્યુ હતું. ૭૨ વર્ષની વયે શરૂ કરેલ વર્ષીતપ જીવનના અંત સુધી ૩૩ વર્ષ પર્યંત ચાલુ રહ્યો. આના પરિણામે સમાધિપૂર્વક
ઉપવાસના દિવસે સ્વર્ગવાસી બન્યા. નામથી જ નહિ, કામથી પણ તેઓ ‘સિદ્ધિનો સાક્ષાત્કાર કરાવી ગયા. ૭૨ વર્ષની વયે વર્ષીતપનો પ્રારંભ, ૮૫ વર્ષની વયે ચાલીને શત્રુંજ્ય-ગિરનારની યાત્રા, આજીવન શ્રુતની
م
૦ પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી ભદ્રંકર વિજયજી ગણિવર
અદ્ભુત ઉપાસના. આવી આવી અનેક સિદ્ધિઓના સરવાળા સ્વરૂપ અને સાક્ષાત્કાર સ્વરૂપ જીવન ધરાવનારા અને પુણ્ય ઉપરાંત ગુણનો પણ સુવર્ણમાં સુગંધ જેવો સંયોગ-સુમેળ સાધનારા આવા મહાપુરુષના દર્શન ફરી પાછા ક્યારે થશે, એ સવાલ છે.
.
હાથીએ માત્ર અઢી દિવસ સસલાની દયા પાળી, બદલો કેટલો મળ્યો ? એ બદલો મળવામાં જીવદયાના પરિણામ કારણ છે. એ બદલો મળવામાં નિમિત્ત જીવ છે. જો જીવની દયા ન હોત, તો આટલો બદલો ન મળત. જેના નિમિત્તે લાભ મળે તેનો આભાર માનવો, એમાં સજ્જનતા અને કૃતજ્ઞતા છે. મેઘકુમાર પૂર્વ-ભવમાં હાથી હતો, ત્યારે સસલાને હાથીએ આપ્યું, તેના કરતાં હાથીને સસલાએ કેઈ ગણું અધિક આપ્યું.
૦
દૃષ્ટિ એવી સૃષ્ટિ એ અજ્ઞાનીની દૃષ્ટિ છે. સૃષ્ટિ એવી દૃષ્ટિ એ જ્ઞાનીની દૃષ્ટિ છે. દૃષ્ટિ એવી સૃષ્ટિ એટલે દરજીની દૃષ્ટિ પડા ઉપર છે. મોચીની દૃષ્ટિ પગરખા ઉપર છે. કસાઈની દૃષ્ટિ, ગાયને જોતા તેના માંસ ઉપર છે. આપણે દેહદૃષ્ટિ ધરાવતા હોઈશું, તો આપણને દેહના સુખ-દુ:ખ-રૂપ-રંગ દેખાશે. જો આપણી દૃષ્ટિ આત્મા પ્રત્યે હશે તો આપણને આત્માના ગુણો દેખાશે. લોભીની દૃષ્ટિ ધન ઉપર હોવાથી એ એમ માને કે, જેની પાસે ધન છે, તે જ કુલીન ગણાય છે, વિદ્વાન ગણાય છે, વક્તા ગણાય છે, અને આગેવાન ગણાય
છે. વિવેકીને એ જ ધન દુઃખનું કારણ લાગે છે.
૭
કીમતી ચાલી ન જાય તેની તેના માલિકને -વસ્તુ સતત ચિંતા રહ્યા કરે છે. સોનાના મોહવાળાને જેના ઉપર શંકા ન થવી જોઈએ, તેની ઉપર પણ શંકા જાય છે. મેતારજ ઋષિ ઉપર સોનીને શંકા થઈ. સોનું પોતે સ્વભાવથી ખરાબ પણ નથી અને સારું પણ નથી. પણ તેના આધારે ઇષ્ટ-અનિષ્ટની કલ્પના થવાથી સોનું સુખ-દુઃખ ઉત્પન્ન કરવામાં નિમિત્ત બને છે. સોનું અને સ્ત્રી પોતે ખરાબ નથી, પણ તેના ઉપરની અયોગ્ય આસક્તિ જીવને દુ:ખી કરે છે. તેથી શાસ્ત્રકારો કહે છે કે બહારના સંસાર કરતા, અંદરનો સંસાર ભયંકર છે.
.
IF : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૪૬૩ T

Page #9

ક્રોધાદિ અને હિંસાદિ આંતરિક કષાયો છે કંચના પાણી વિના તૃપ્તિ ન થાય તેમ પારકાના દુઃખ દૂર અને કામિની ઉપરની આસક્તિ એ ક્રોધાદિની વૃદ્ધિમાં કરવાની બુદ્ધિ વિના તૃષા ભાંગે નહિ, તૃપ્તિ ન થાય. કારણભૂત છે. તેથી તેવા નિમિત્તોથી છદ્મસ્થોએ હંમેશા માત્ર. પોતાના જ સુખનો વિચાર કરવાથી તૃપ્તિ થતી દૂર રહેવું જોઈએ.
નથી. બીજાના પણ સુખનો વિચાર કરવાથી સાચી તૃપ્તિ . થાય છે. જેમ ભોજન પચાવવા પાણી જોઈએ. તસ્વરૂચિ
એ ક્રિયાને પચાવનાર પાણી છે. તત્ત્વરૂચિ વિનાનું લોભાવનારા વિષયોથી દૂર રહેવું જોઈએ, એ વાત.
ભોજન એ પાણી વિનાનું ભોજન છે. આત્મદૃષ્ટિ આવ્યા. આપણા ધ્યાનમાં છે. પણ એ જ વાત બીજી રીતે
પછી બધું આપોઆપ સમજાય છે. જીવ તત્ત્વ એટલે જ્યાં વિચારવા લાયક છે. જેમ જડ વિષયોની અસર છે, તેમ
જ્યાં જીવત્વ છે ત્યાં ત્યાં પ્રીતિનો સંબંધ થવો જોઈએ. ચેતનની પણ ચેતન પર અસર છે. જ્યારે આપણે એથી તષા છીપાય છે, ભોજન પચે છે. અરિહંતાદિના ઉત્તમ વિષયોના સંપર્કમાં આવીએ છીએ, ત્યારે તેમના જેવા બનતા જઈએ છીએ. યોગ્ય જીવોનો
ચારિત્રના પાંચ પ્રકારમાં પરની પીડાનો પરિહાર સંપર્ક થાય, તો આપણા આત્માને ઊંચે ચડાવવામાં તે છે. એ દ્રષ્ટિએ પાંચમાં એકતા પણ રહેલી છે. અને સંપર્ક નિમિત્ત બને છે. જે વ્યક્તિ જેટલી ઉચ્ચ છે, તે નામાદિથી પૃથકત્વ પણ છે ચારિત્ર એટલે પરપીડાનો વ્યક્તિનું આલંબન લેવાથી તેનું આલંબન લેનાર પણ પરિહાર. પરને પીડા કરવાના પાંચ સાધન છે. તેથી તેટલો જ ઊંચે ચડી શકે છે. અરિહંતાદિ પાંચ પરપીડાના પરિવાર માટે પાંચ મહાવ્રત છે. પગ-મુખપરમેષ્ઠિઓની ભક્તિ જે ઉત્તમ પ્રકારના પ્રશસ્ત વિષયોનો હાથ-ઇન્દ્રિયો અને સામગ્રી આદિથી બીજાને પીડારૂપ સંપર્ક છે.
થવાય છે. તેને સંયમમાં રાખવી, તેનું નામ સંયમ
ચારિત્ર ! બીજાને પીડા ન આપવાથી ફાયદો કોને ? ન દેવ એટલે મોક્ષે ગયેલા જીવ, ગુરુ એટલે સંવર
બીજા જીવને કે આપણને ? બીજા જીવને ફાયદો થાય અને નિર્જરા, ધર્મ એટલે શુભાશ્રવ-સંવર અને નિર્જરા,
કે ન થાય, જ્યારે બચાવનારને આપણને તો નિયમા.
ફાયદો છે. દાન કર્યું તે સામાના લાભ માટે કે પોતાના દેવ-ગુરુ અને ધર્મમાં ઉપરના તત્ત્વ ઉપાદેયરૂપે આવી.
લાભ માટે ? દયા પાળવી તે આપણા માટે કે બીજાના ગયા, પાપ અને બંધ એ હેયરૂપે આવી જાય છે. અજીવા
પ્રાણ બચાવવા માટે ? કહેવું જ પડશે, કે આ બધું તત્ત્વ શેયરૂપે છે. દેવ-ગુરુ-ધર્મમાં આ નવે તત્વો આવી પોતાના લાભ માટે જ કરવાનું છે. તો જ એને સાચા જય.
સ્વરૂપે કર્યું ગણાય.
गुजरात सरकार द्वारा पारित धर्मान्तरण विधेयक राज्यपाल ने असंगत मानते लौटाया ___गुजरात के राज्यपाल श्री नवल किशोर शर्मा ने गुजरात राज्य सरकार की ओर से पारित धार्मिक स्वातंत्र्य विधेयक २००६ को संविधान के साथ असंगत मानते हुए सरकार को लौटा दिया है । विधेयक को संविधान में नागरिकों को दी गई धर्म की मुक्त अभिव्यक्ति, आचरण, प्रचार एवं आजादी के अधिकार की गारंटी के विरूद्ध मानते हुए राज्यपाल ने इसकी पुन: समीक्षा का सुझाव श्री ने देते कहा है कि राज्य सरकार की ओर से पारित गुजरात धार्मिक स्वातंत्र्य विधेयक संविधान के साथ सुसंगत नहीं है।
उच्चतम न्यायालय ने जैन धर्म को विशेष धर्म का दर्जा दिया है। पूर्व कानून के तहत दबावपूर्वक एवं अयोग्य तरीके से धार्मिक रूपांतरण के सामने सुरक्षा प्रदान की गई थी लेकिन गुजरात सरकार के सूचित विधेयक से जैनों एवं बौद्धों के धर्मांतरण के मामलों में स्वतंत्रता छिन जाएगी । इस विधेयक के खिलाफ राज्य की विभिन्न धार्मिक -सामाजिक संस्थाओं की ओर से ज्ञापन दिए गए हैं तथा प्रदर्शान भी किए गए हैं। राज्यपाल ने इसकी पुनः समीक्षा कर इसमें सुधार के सुझाव के साथ सरकार को लौट दिया है ।
“શ્વેતામ્બર જૈન સમા-સંક્ષેપ)
[૭ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૧૩ p.

Page #10

હંસા ! ચરો મોતીનો ચારો° સંકલક પૂ આ. શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ |
આજનો જમાનો બહુમતીવાદનો ગણાય છે. આનો
બધી ઇચ્છાઓ તો ચક્રવર્તી જેવાનીય પૂરી થતી સ્પષ્ટ અર્થ તો એ જ થયો કે, આજે રાજ ચલાવવા હૈય- નથી. માટે ઇચ્છાઓને જન્મ આપતા અને પાળતા-પોષતા મગજ નહિ, માત્ર હાથના સાથની જ આવશ્યતા છે. પૂર્વે વિવેકી બનવું જરૂરી છે. નહિ તો વિવેક વિનાની
વાસના, પાગલ બનાવ્યા વિના કેડો નહિ મૂકે. કોઈએ લાખની હૂંડી લખી હોય, તોય એ સ્વીકારાઈ જાય. કોઈએ રૂપિયાની હૂંડી લખી હોય. તોય એ ન વાણીમાં વસે, પણ ક્રિયાથી દૂર ખસે, એવું જ્ઞાન શા. સ્વીકારાય, હૂંડીનો સ્વીકાર અસ્વીકાર હંડી લખનાર કામનું ? વાણીમાં વસે અને ક્રિયા આવતા હસે, એ જ વ્યક્તિની શ્રદ્ધેયતા પર આધારિત હોય છે. શાસ્ત્ર-વચનો જ્ઞાન કામનું ! માટે પણ આ જ ન્યાય લાગુ પડી શકે છે. જો શ્રદ્ધેય અને આપ્ત પુરુષે શાસ્ત્ર રચ્યું હોય, તો જ એ સ્વીકાર્ય ગણાય.
દુનિયાના દુ:ખ માટે જે કરુણ છે. અજ્ઞાનના તિમિર જેનામાં આપ્તત્વ ન હોય, એની વાણી તો કઈ રીતે
માટે જે અરૂણ એટલે સૂર્ય છે. દુખિયાના દિલને ઠારવા જે
વરૂણ એટલે મેઘ છે. એ જ સાચો તરૂણ છે. સ્વીકારી શકાય ?
પોતાની ભૂલ જે કબૂલે અને સામાની ભૂલ જે ભૂલે, ગણિતે આંકડાના બે પ્રકારના મૂલ્ય બતાવ્યા છે : એ જ મહાન બની શકે. સાંકેતિક અને સ્થાનિક. દા.ત. ૩ આ અંકનું સાંકેતિક મલ્ય તો ત્રણ જ છે. પણ આનું સ્થાનિક મૂલ્ય ત્રણ અબજ સોગન ખાવા, એ તો અવિશ્વાસનો મોટામાં મોટો જેટલુંય થઈ શકે. જો દસ શૂન્યોની પૂર્વે ૩નો અંક પુરાવો છે. નીતિમત્તા જ્યારથી નીચે ઉતરી, ત્યારથી જ ગોઠવીએ, તો એનું મૂલ્ય ત્રણ અબજનું થાય. પરંતુ જો સોગન ખાવાની જરૂર પડી. સોગંદે પણ હવે વિશ્વસનીયતા દસ શુન્યોની છેવાડે રૂનો આ અંક મૂકીએ, તો એનું મૂલ્ય ખોઈ, એથી સહી-સિક્કાની શરૂઆત થઈ. કાલ એવી લાગે. ત્રણ જેટલું જ ગણાય. ત્રણનો અંક તો એનો એજ છે, પણ તોય નવાઈ નહિ કે, પતરા અથવા પાષાણમાં સહી ઉત્કીર્ણ એની મૂલ્યવત્તા આપણે એને જે રીતે વાપરીએ, એ રીતે કરવી પડે. ઉપરથી નિર્ધારિત થાય. માનવ-જીવનનું આવું જ છે. આ જીવનનો ઉપયોગ ધર્મસાધના માટે કરાય, તો આનું મૂલ્ય આજની રહેણીકરણીની આ કેવી દયનીય દશા છે એકદમ વધી જાય, નહિ તો સાવ નજીવું બની જાય. કે, મા-બાપ કૂતરાને બાંધેલો રાખે છે, એથી એ તો
આજ્ઞાંકિત રહે છે, પછી સગા સંતાનોને મા-બાપ છૂટ્ટા કોઈ ચીજોનું જેને જ્ઞાન ન હોય, એની જાણકારી મૂકી દેતા હોય છે, એથી એ સંતાનો સ્વછંદી બનીને આપવી. આ જ કેળવણીનું ધ્યેય નથી, પરંતુ જાણકારી વાતેવાતે મા-બાપની આજ્ઞા પર પગ મૂકવામાં ઉપરથી ગઈ આપવા ઉપરાંત એ જ્ઞાન મુજબનું વર્તન શીખવાડવું આ જ લેતા હોય છે. જેના માટે બંધન જરૂરી ગણાય, એને સાચી કેળવણી છે.
છૂટોદોર આપવામાં આવે અને જેને વફાદાર કે આજ્ઞાંકિત
રાખવા બંધનની જરૂરિયાત જ ન ગણાય, એને બંધનગ્રસ્ત સોના-ચાંદીના ચાર ટુકડા મેળવવા, ચલણી નોટોનાં
રાખવામાં આવે, તો પછી એ બંગલામાં મુખ્યત્વે માણસોનો
વસવાટ હોવા છતાં “કૂતરાથી સાવધાન” ભસતા અને ચાર ચીંથરા એકઠા કરવાં, ત્રણ-ચાર છોકરાના બાપા
કરડવા મથતા એ કૂતરાં તો બંગલામાં વસનારા માણસોના બનવું કે એકાદ ઝૂંપડું બાંધવું - આ જ શું માનવ-જીવનની
આ સળતા છે ? ના. આ બધા તો અસફળતાના પ્રતીકો છે.
શ્વાસ-સ્વભાવનું કર્તવ્ય અદા કરવા સદેવ સજાગ રહેતા
હોય છે. માનવજીવનની સળતા તો આ બધાથી પર થવામાં છે.
|૮ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ .

Page #11

સત્ત્વમૂર્તિ સૂરિદેવ
“શું થયું સરસ્વતીને '' આચાર્યશ્રીનો અવાજ ફાટી ગયો. “ગુરુદેવ ! એને સૈનિકો પાડી ગયા.' બોલનાર ધબ્બ કરતા નીચે પો ! લોકો ભેગા થઈ ગયા આચાર્યશ્રીના મુખપર રોપના વાદળો ઉમટી પડ્યા. બોલનારનો શ્વાસ હેઠે બેસતો નહતો, વેદના એના મનને કોરી ખાતી હતી, આંખમાં આંસુ હતાં, ગળામાં રોષ હતો. તે ધ્રુજી રહ્યો હતો.
આચાર્યશ્રીએ હેતભર્યા હૈયે પૂછ્યું. '' આખી વાત હે ભાઈ ! શું થયું ?'
“ગુરુદેવ ! કાળો કેર વર્તાયો છે. મારી સગ્ગી આંખે જોઈને આવ્યો છું. ઝઘડીને આવ્યો છું, મરતાં-મરતાં બચ્યો છું, મરી ગયો હોત, તો સારું થતા. આપને ખબર આપવા જ જીવતો રહ્યો છું ! મારી નજર સામે તરફ્તતી પંખિણીને જોઈ છે, સદા ધર્મલાભાશિપ માટે ઊંચકાતો એ હાથ હવાતિયા મારતો હતો. લોકો જોઈ રહ્યા. કોઈએ કશું જ ન કર્યું, ગુરુદેવ ! મારાથી ન રહેવાયું. હું સામો થયો અને માર ખાઈને પાછો આવ્યો, ગુરુદેવ ! ક્ષમા કરો.” કહેનાર ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડી પડ્યો. એણે છેલ્લે એટલું જ કહ્યું હવે આપ પગલાં ઉઠાવો.
♦ પૂ. આ. શ્રી રત્નચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ના શિષ્ય પૂ. મુનિરાજશ્રી ઉદયરત્ન વિજયજી મહારાજ
છે. પણ પ્રજાનું સત્ત્વ જાગતું નથી. પ્રજા કાંઈ બોલવા તૈયાર નથી, ધર્મ માટે મરવા કોઈ તૈયાર નથી, અધર્મનો પગપેસારો ન-છૂટકે સૌ સહન કરી રહ્યા છે, રાજ્ય હાહાકાર કરી રહ્યું છે, રાજાએ દરબાર ભરો બંધ કર્યો છે. રાજમહેલમાં આવતાં દરેકની પૂર્ણ તપાસ થાય છે. સરસ્વતી સાધ્વીના બંધન તૂટવા અશક્ય છે. રાજા ગર્દભિલ્લ હુંકાર કરી રહ્યો છે : કોણ છે મને જીતનાર ? ભૂગર્ભ સળગી રહ્યું છે, કોને ખબર છે. ક્યારે શું થશે ?
પસીનાથી તર-બતર દેહમાંથી પડકાર ઉઠે છે : તમે શું કરી શકો તેમ છો ?
સભા મૌન છે ! પડકાર થાય છે : શું તમારામાંથી સત્ત્વ પરવારી ગયું છે ? સભા મૌન છે. પુનઃ પુણ્ય-પ્રકોપ ક્લવાય છે, માત્ર ખાલી-ખાલી વાર્તા કરવા, ચર્ચા કરવા જ તમે ભેગા થયા છો ? એક સતી સાધ્વીના શીયળની રક્ષા કરવા માટે તમે આટલા બધા માયકાંગલા બની શકો છો.? આવી મને ખબર નહોતી, હવે મારો ભ્રમ ભાંગી ચૂક્યો છે. અત્યાર સુધી ધર્મનો ઉપદેશ સંભળાવનારા મેં તમારી પાસે આવી અપેક્ષા રાખી ન હતી, હું પૂછું છું તમને આજે મારી બહેન સાધ્વીની આ હાલત છે. કાલે કદાચ તમારી મા-બેટીની આવી હાલત થશે, તો તમે સહન કરી શકશો ? તમારી ધર્મરક્ષાની વાતો ક્યાં ગઈ ? તમારી ધર્મપ્રિયતા ક્યાં ગઈ ? તમારી શાસન સુરક્ષાની વાર્તા શું માત્ર વાગુવિલાસ જ હતો ? શું આમાંથી એકે માઈનો લાલ નહીં નીકળે કે, જે રાજા સામે અવાજ ઉઠાવે ?
સરસ્વતી ! જૈનસાધ્વી ! પૂર્વાશ્રમની રાજકુમારી ! રાજતેજ એની કાયાને દીપાવે છે. પૂર્ણ વસ્ત્રાવૃત્ત કાચા પણ ઝગારા મારે, રૂપ કાયાની પ્યાલી છલકાવીને બહાર ઢોળાય. આર્ય કાલક ! જૈનાચાર્ય ! પ્રચંડ પ્રતાપી ! સરસ્વતી સાધ્વીના મા-જગ્યા સગ્ગા ભાઈ ! સહદીક્ષિત ! પૂર્વના રાજકુમાર ! ક્ષાત્રતેજથી દીપતી કાયા પર વૈરાગ્યના વસ્ત્રો ! જીભ પર સાક્ષાત્ શારદા રમે ! આંખો સદા નેહ નીતરતી ! જીવન શુદ્ધ ચારિત્રપાત્ર ! આવા આચાર્ય કાલકની આંખમાંથી અંગારા ઉઠ્યા. તેમણે માથું ધૂણાવ્યું. એમના અંગેઅંગે આગ જાગી : બહેન સાધ્વીની શીલરક્ષા કાજે શું માટે જ કેસરિયાં કરવા પડશે ?
સરસ્વતીસાધ્વીને રાજાગ ભિલ ઉઠાવી ગયો છે. રૂપાળા સાધ્વીજીના શીલ ખંડનનો તેનો બદઈરાદો છે. નગરમાં હાહાકાર થઈ ગયો છે. સતી સાધ્વીજીએ ઉપવાસ આર્ય છે. આચાર્યકાલકે તનતોડ પ્રયાસ જારી રાખ્યા છે. રાજાની સામે પડવા કોઈ તૈયાર નથી. ગામના આગેવાનોનું રાજા દ્વારા અપમાન થઈ ચૂક્યું છે. કાલક સૂરિજીની આગ ઝરતી વાણીએ લોકોને ઝકઝોરી નાંખ્યા ૩૯ : કલ્યાન્ન : ૨૪૭, ઓકટોબર ૨૦૦૭,
સભા મૌન છે. મૌન આર્યકાલકને વધુ અકળાવે છે. * આચાર્ય કાલકની વાત સાંભળી જ એક ભાઈએ પૂછ્યું. '' ના ભાઈ !'' આ જવાબ સાંભળીને પેલા ભાઈએ વિગત જણાવી. ‘એ તરવરીયા યુવાચાર્યને જબ્બર આઘાત લાગ્યો છે. પોતાની સગી બહેનને જુલમી રાજા ગર્દભિલ્લ ઉઠાવી ગયા પછી કાલકાચાર્યે આખી નગરીમાં ‘ શેરીએ-શેરીએ. આગ ઝરતાં પ્રવચનો કરીને લોકોને જગાડવા પ્રયત્ન કર્યો. ? પણ કોઈ બચ્યો સત્તા સામે પડવા તૈયાર થયો નથી.'.
‘પણ ભાઈ ! ક્યાંથી તૈયાર થાય ? રાજા કાળ જેવો છે. પ્રજા શું ? બીજો રાજા પણ એને જીતવા સમર્થ
૨૦૩ ઇ

Page #12

નથી, ગર્દભી વિધાનો પ્રચંડ સાધક છે, એની આ વિધા એના ચહેરા પર વ્યથા હતી. એ વટવૃક્ષની નીચેના માત્રથી જ શત્રુસૈન્ય ગાય જેવું થઈ જાય ! પછી તેની સામે ઓટલા ઉપર આવીને બેઠો. અશ્વ પણ એની મનોવ્યથા કોણ પડે ? પછી કાલકાચાર્યનું તો શું ગજું?'' પારખી તેની પાસે આવી ઊભો.
“કાલકાચાર્યનું શું થયું, એ તો તમે કહ્યું જ વિશાળ નયનોમાં અપાર વેદના સાથે યુવાન ઘડીક નહીં !' '
ઊભો થઈને આંટા મારવા લાગે છે. ઘડીક આકાશ ભણી “ અરે ! તેઓએ તો પ્રતિજ્ઞા કરી છે કે, આ જોઈને એ નિશ્વાસ મૂકે છે. ઘડીક મુઠ્ઠી પછાડે છે. હોઠ ગર્દભિલ્લને અહીંથી ઉખેડીને ફેંકી દઈશ અને તેનાં આ ફ્લાવે છે. અશ્વ દોડતો આવી તેને વહાલ કરે છે. અશ્વની દુષ્કૃત્યનું પ્રાયશ્ચિત કરાવીશ ! આ નગરી અને આ પ્રજા પીઠ પર હાથ મૂકી વિચારણામાં ચડી જાય છે. તેની નીંદ સત્વહીન છે. અહીંના પુરુષો પૌરુષત્વ વિનાના છે. અહીં હરામ છે. તેનું ચેન ખોવાયું છે. પળ પછી કંઈક નિશ્ચય અધર્મ છે. હવે અહીં ધર્મની સ્થાપના કરીશ. સમજાવટથી થાય છે. અને એ યુવાન ઠેકડા મારી એશ્વના પેગડામાં કામ સર્યું નથી. હવે હથિયાર ઉગામીને કામ કરાવીશ.” પગ ભરાવી ઘોડો દોડાવી મૂકે છે.
“તો રાજા ગર્દભિલે કાંઈ કર્યું નહીં ?'' - દિવસના અજવાસમાં લોકો આ અજીબ યુવાનને
એણે તો આચાર્યશ્રીનું અપમાન કર્યું : ઘોર જોયા કરે છે. એની વાતો વિચારણીય લાગે છે, અનુસરણીય અપમાન !''
પણ લાગે છે. પણ અનુસરણ કે અનુકરણ કોઈ કરતું - “રાજાને સમજાવવા આચાર્ય ગયા. તો રાજાએ નથી. રાજકુમાર લાગે છે કોઈ દેશનો ! તેના વદન પર કહ્યું : એ મૂંડિયાને મારે મળવું નથી, એ વધારે પડતાં ક્ષાત્રતેજ રમી રહ્યું છે. “અલ્યા ભાઈ ! રાજકુમાર તો છે બોલકણાંને કહી દો કે, સરસ્વતીને, તારી બહેનને હું જ. પણ બીજી ઓળખાણ આપું ?' રાણી બનાવીશ, હું તારો બનેવી થઈશ.”
““બોલોને ભાઈ !' આટલું બધું શી વાત કરો છો ?'
“આ તો પેલા સરસ્વતી સાધ્વીના ભાઈ કાલકાચાર્ય “અને પછી કાલભાચાર્યે તો પ્રતિજ્ઞા કરી. ' છે તેઓ કહે છે : પહેલાં અહીંના રાજાને, રાજ્યને,
રાજા હસતો રહ્યો. કાલકાચાર્ય પ્રતિજ્ઞા લઈને રાજ્યની પ્રજાને આ પાપનું પ્રાયશ્ચિત કરાવીશ, પછી હું નીકળી પડ્યાં. મને તો ચિંતા થાય છે કે, શું થશે હવે ?” પ્રાયશ્ચિત કરીશ. કોઈક કહે છે : આ રીતે સાધુવેષ
થવાનું શું હોય ? કાલકાચાર્ય ગમે તેટલા છોડાતો હશે ? કો'ક કહે છે : પ્રજા ના જાગે ત્યારે સંતોને ધમપછાડા કરે. કાંઈ થવાનું નથી, લોકો થોડીવારમાં બધુ જાગવું જ પડે છે ને ? કોઈક કહે છે : મૂળ તો રાજબીજને ભૂલી જશે. આ તો રાજા છે.”
? ગમે ત્યારે એનું શૌર્ય જાગી જ ઉઠે. આવા અન્યાયને રાજાને ગમે તે રાણી ! આમાં આપણે શું કરી જોઈને તો ખાસ ! શકીએ ?” નીરવ અંધકાર. ઘેઘૂર રાત, સૂકા પાંદડાનો લોકો આમ વાતો કરતાં રહ્યા અને યુવાન ખડખડાટ ભય પેદા કરાવે છે. કૂતરાં શાન્ત છે. તમરાનો કાલકાચાર્યને ભૂલતા રહ્યા. દિવસો, મહિના વીતતાં ગયાં. અવાજ વધુ મોટો લાગે છે. અંધારું સફેદ આકડાના ઝૂંડથી કાલભાચાર્યના કોઈ સમાચાર નથી. લોકો ઘટનાને ભૂલવા ભયાનક દીસે છે. વિશાળ વડલા માથે પક્ષીઓ લપાઈને આવ્યાં. કાલકાચાર્ય ક્યાં હતા ?. નિદ્રાના શરણે સૂઈ ગયા છે. વટવૃક્ષની બખોલમાં માત્ર બે આંખો તગતગે છે ઘુવડની !
હાહાકાર થઈ રહ્યો, યુદ્ધભેરી બજી ઉઠી. ધૂળ અંધારામાંથી ઉગ્યો હોય તેવો ઘોડેસવાર વડલા, ઉડતી રહી. દૂરથી જાણે સમંદર આવે છે. માનવોનું રૂપ નીચે આવીને ઉભો રહ્યો. બે ક્ષણ તમરા બોલતા બંધ ધરીને ! પૃથ્વીને ઘમરોળતું સૈન્ય આગળ વધી રહ્યું છે. થયા. ઘોડાએ ઝીણી હણહણાટી કરી. સવાર કૂદકો મારી રાજા ગર્દભિલ્લ નચિંત છે. તેને પોતાની વિધાસાધના પર નિર્ભયપણે નીચે ઉતર્યો. અંધારામાં પણ તેના ખભે જબ્બર વિશ્વાસ છે. લોકો પૂછી રહ્યા છે : અચાનક આ ભરાવેલ ધનુષ્ય-બાણ જોઈ શકાતા હતા. તંગ બાંધેલું યુદ્ધ ક્યાંથી ? જવાબ ચોંકાવનારો મળે છે : કાલકાચાર્ય અંગરખું તેનું વિશાળ વક્ષસ્થળ દર્શાવતું હતું. તેના વાળ શકરાજાઓને લઈને આવે છે યુદ્ધ કરવા !પોતાના ધર્મને હવામાં ફ્રી રહ્યા છે. ફાટફાટ થતી જવાની હોવા છતાં થયેલો અન્યાયનો બદલો લેવા ! લોકોને ભાવિના અગમ્ય
_૧૦ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ 1

Page #13

એંધાણ વર્તાવા લાગ્યા. શકરાજાઓને છેક સિંધુનદીની ગર્દભ ભયંકર હદે ભૂકશો. અને એ ભૂંકવાનો ભયાનક પેલેપારના પ્રદેશમાંથી અહીં સુધી ખેંચી લાવનાર એકલવીર કર્કશ અવાજ જેવો આપણાં હાથી-ઘોડા ખચ્ચર વગેરે કાલકાચાર્ય શકરાજાઓના નેતા બન્યા હતા. હજી તે પશુઓ તેમજ શૌર્યવાન-બળવાન સૈનિકો સાંભળશે, અશ્વારોહી હતા, પણ અંતરથી વ્યથિત હતા. વિરાધનાનાં એટલે તરત જ બધા સાવ નિર્વીર્ય, નિર્બળ અને શોર્યહીના દુ:ખથી તેઓ ચિંતિત હતા. એક તરફ સ્વધર્મરક્ષા હતી, થઈ બકરી જેવા થઈ જશે. પછી તેમનું સૈન્ય આપણા પર બીજી તરફ સ્વસંયમરક્ષા હતી. બંનેને સાચવવી હતી. તૂટી પડશે. ભયંકર સમાચાર છે સ્વામી !'' અપવાદ માર્ગનું સેવન ન છૂટકે કરેલું હતું. તેમણે સહુ આચાર્યના મુખ ભણી જોઈ રહ્યા. ઓજસથી શકરાજાઓને દોસ્ત બનાવ્યા હતા, પણ રાજાઓ તો દીપતાં એ ચહેરા પર તો પરમ શાન્તિ જ પથરાયેલી હતી. તેમને ગુરૂ માનતા હતા. કાલકાચાર્યની સામે માથું ઝૂકાવી ભયાનક સમાચારની કોઈ અસર તેમના ચહેરા પર રાજાઓ હારબદ્ધ ઊભા રહેતા : સ્વામી ! આદેશ કરો ! દેખાતી ન હતી. તેમના હોઠ ભીડાયા, આંખો બંધ થઈ. વિનંતિનો મળ્યો : જવાબ મળતો.
અને હોઠ ખુલ્યા, ત્યારે એક જ વાક્ય બહાર આવ્યું. મારે તમને આજે અગત્યની વાત કરવી છે. આ ““નિશ્ચિત-નિર્ભય રહો, ચાલો ! તેયારી કરો, બે વાત ખૂબ જ ગંભીર છે.
જ દિવસમાં ગઈભિલ્લની નગરીની બહાર પહોંચી જવાનું - ધર્મયુદ્ધની આ વાત છે. અધર્મનું જોર જ્યારે વધી છે સાવધાન !” જાય છે, ત્યારે ધર્મની ઉપસ્થિતિ સામે જોખમ ઊભું થાય છે અને સત્ત્વશાળી પુરુષો જો અધર્મની ચેષ્ટાને ચલાવી છેલ્લો દિવસ. છેલ્લી રાત્રિ. નગરજનો ભયાક્રાંત લે, તો પાપના ભાગીદાર તેઓ પણ બને છે. મારી ભગિની હૈયે ઘરનાં દરવાજા ભીડીને બેઠાં, કાનમાં પૂમડાં નાખીને સરસ્વતી સાધ્વીની શીલરક્ષાનો પ્રસંગ એ ધર્મયુદ્ધનો સો નિદ્રાધીન થયા. નિદ્રા તો ક્યાંથી આવે ? અંદાજ પ્રસંગ છે. આ પ્રશ્ન માત્ર મારી બહેનનો જ નથી, સમસ્ત ' બંધાતો હતો કે, હમણાં જ ગર્દભ ભૂકશે, સ્તબ્ધતા ચોમેર જગત માટે અંકિત મર્યાદાને વધુ મજબૂત બનાવવાનો આ છવાશે, હાથી મોઢામાં લૂંટ નાંખીને ખૂણામાં ભરાઈ જશે. સવાલ છે. જગતની સંસ્કૃતિનો, શીલરક્ષાનો, શાલીનતાનો, ઘોડા કાન ઊંચા કરીનેં લપાઈ જશે. બીજા પ્રાણીઓ તો. સુરૂચિપૂર્ણ વ્યવહારનો આ સવાલ છે. આપણું યુદ્ધ ધર્મયુદ્ધ જીવી શકશે કે કેમ ? એ સવાલ છે. ભયંકર અવાજ હોવાના નાતે તે પૂર્ણતઃ જીતમાં જ પલટાવવાનું છે. પણ આવશે, બાળકોને તો કાનમાં રૂ નંખાવીને ઠેઠ અંદરના એ જીતનો નશો તમારે જીરવી જાણવાનો છે. રાજાઓની ઓરડામાં સુવડાવવામાં આવ્યા છે. સમંદર જેવું શકન્યા સુખશીલતા અને બેહદ તુમાખીશાહી રાજ્યનો નાશ ઉંઘતું ઝડપાશે. બિચારા જીતવા આવ્યા હોવા છતાં એ નોંતરીને જ રહે છે. ગર્દભિલ્લની દશા એ જ થવાની છે. બધા મોટું નહીં બતાવી શકે. હાહાકાર થઈ જશે. એની તુમાખીએ જ એના સૈન્યમાં બે ભાગ પાડી દીધાં ગઈભિલ્લરાજાનો જયજયકાર થઈ જશે. આમ તરેહતરેહની. છે. તેઓ ભંગાણના આરે છે. આપણે સંપીલા છીએ. આ કલ્પનાના ઘોડા દોડી રહ્યા છે. સંપ, સ્નેહ સભાવ કાયમ ટકાવી રાખો. તેઓની કિલ્લાના દરવાજા બંધ છે. તોતિંગ દરવાજા આજ નબળાઈ આપણી નબળાઈ ન બને તે ખ્યાલમાં રાખજો, સવારથી ભીડાયેલા છે. બહાર શકન્યની છાવણી પડી યુદ્ધ પૂરું થયા પછી એક દિવસ પણ હું તમારી સાથે નહિ છે. સરસ્વતી સાધ્વીનું શીલ અત્યાર સુધી સચવાયું છે: હોઉં. મારે મારી સંયમ સાધના સાથેના તાર ફ્રી ગર્દભિલ્લ સાધ્વીજીને કાંઈ કરી શક્યો નથી. સાધ્વીજી સાંધવાના છે.'
' ટસના મસ થતા નથી. તપના તેજ ગર્દભિલ્લને આગળ “ના, સ્વામી ! ના રાજ્ય જીતાય તો ઠીક છે, ન વધવા દેતા નથી, જેનસંઘ જાપમાં મગ્ન બન્યો છે. સહૃદયી જીતાય તોય ઠીક છે, પરંતુ હવે તો આપ જ અમારા પ્રજા રાજાના અધર્મની વિરુદ્ધ છે. લગભગ પ્રજા ગદૈભિલ્લથી સ્વામી ! આપનું જવું અમને પાલવે તેમ નથી ! વળી ખફા છે. એ વિચારે છે : કાલક આચાર્ય જીતી જાય તો ગુપ્તચરો દ્વારા મળેલી. બાતમી ચિંતાજનક છે. એક કેવું સારું ? આવી સરેરાશ પ્રજાજનની ઇચ્છા છે. રાજસત્તાના ચિંતાજનક સમાચાર છે કે ગર્દભિલ્લ ગર્દભ વિદ્યાની ત્રણ જોરે પ્રજાનું મોટું દબાવી દેવામાં આવ્યું છે. સેન્સ પણ બે દિવસની સાધના આવતીકાલથી આરંભવાનો છે. ત્રણ ભાગમાં વહેંચાયું છે. દિવસના અંતે ગર્દભી વિદ્યા અને સિદ્ધ થશે, ત્યારે મંત્રપૂત ગર્દભિલ્લને કોઈ કશું જ કહી શકે તેમ નથી. આજે
'g ૧૧ : કલ્યાણ : ૬૪૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ ]

Page #14

તેની સાધનાનો અંતિમ પડાવ છે. મધ્યરાત્રિએ વિધા સિદ્ધ તો તો રાત્રિનો એક પ્રહર વીતી ચૂક્યો છે. આ થશે, કાલકાચાર્ય હારી જશે તો ? આ કલ્પના જ ભયાનક બીજા પ્રહરના અંતમાં વિધા સિદ્ધ થવાની છે. આપણે છે. તો તો જગતની એકે સ્ત્રી સલામત નહીં રહે ! કોઈની સોએ કિલ્લા સામે ગોઠવાઈ જવાનું છે. સામે કિલ્લા ઉપર મા-બહેન-બેટી-વહુ બહાર નહીં નીકળી શકે ! ઓહ! એક ગર્દભ ઊભો છે, તેને નિશાન તરીકે તાકીને ઊભું શું થશે હવે ? નગરજનો ભય વિહ્વળ છે.
રહેવાનું છે. હું શબ્દવેધી બાણવિદ્યાનો સાધક છું. ગર્દભ - આ તરફ ભેંકાર રાત્રિના પ્રારંભમાં શકરાજાઓ જેવો મંત્ર સિદ્ધ થઈ જશે, એટલે તે ભયજનક રીતે ભૂંકવા ભેગા થયા છે. સેનાપતિઓ ચિંતામગ્ન હૈયે બેઠા છે, સામે મોટું ખોલશે. આનો થોડોક પણ અવાજ આવશે, એટલે
ઓટલા પર આચાર્યકાલક બિરાજમાન છે. વિનંતિ કરે છે. મારું શબ્દવેધી બાણ તેના મોઢાને વીંધી નાંખશે. મારું બાણ - “સ્વામી ! આજ્ઞા માવો, શું કરવાનું છે ? જે દિશામાં જાય, તે દિશામાં આપણા ચુનંદા સાથીઓએ - કાલકાચાર્યનો જવાબ હતો : તમારી સહુની ચિંતા સન... સન... કરતા બાણ ઉપર બાણ છોડવાના બાણનો મને સમજાય છે. આ સેનાપતિઓની વ્યાકુળતા મને ખબર એ મારો ગર્દભનું મોં સીવી નાંખશે. પછી તો આપણી ફ્લેહ છે. અત્યાર સુધી શું કરવાનું છે, તે મેં તમને બતાવ્યું સ જ છે. માટે ચાલો, ઝડપથી પચ્ચીસ યુવા ધનુર્ધારીઓ નથી. તેમાં વાતની ગુપ્તતા જળવાય તે જ એકમાત્ર હેતુ સજ્જ થઈને આગળ આવી જાય.'' છે. આજે આ ગુપ્ત રહસ્ય પરથી પડશે હઠાવવો છે. સાંભળો :
માત્ર પચ્ચીસ ધનુર્ધારીઓનું જુથ ઊભું છે. સૂરજના સહુએ એકતાન થઈ કાન સરવા કર્યા. શબ્દો વિયોગ પછીની ચાંદની-વિહોણી રાત વાતાવરણને વધુ સંભળાવા માંડ્યા : ગર્દભિલ્લ રાજાએ સાધના માંડી છે. ભયંકર બનાવી રહી છે. સામે થોડે દૂર આખું નગર આજે હમણાં જ થોડી ક્ષણોમાં તેની સાધના સિદ્ધ થશે. અજંપામાં પડ્યું છે. ઘોર અંધકારમાં નગરને તા કિલ્લા હવે જ ખરાખરીનો ખેલ છે. જો આ ખેલમાં જરાક પણ પર માત્ર એક દીવો ટમટમી રહ્યો છે. બાજુમાં કોઈ પશુ નિષ્ફળ ગયા, તો સમજજો કે બાજી આપણા હાથમાં નથી. ઊભું હોય, તેવો પડછાયો પાડતી કોઈ આકૃતિ દેખાતી જો જરાક શરતચૂક થઈ તો જાન બચાવવા તમે નીકળી હતી. ત્યાં નાનકડો અગ્નિકુંડ બાજુમાં જ બનાવ્યો હોય, જજો. મારું તો જે થવાનું હશે તે થશે. પરંતુ વિપરીત કઈ તેવું લાગતું હતું. ક્યારેક તેની જ્વાળાઓ ઉપર ઉઠતી, જ થવાનું નથી. મારો વિશ્વાસ છે કે, ધર્મની રક્ષા માટેનું ત્યારે જ તે કુંડ જોવા મળતો. સેનિકો કિલ્લા પર એક યુદ્ધ ક્યારેય નિરાશામાં નહિ જ પલટાય ! આપણે યુદ્ધ તરફ હતા. હવનકુંડની બાજુમાં કોક માનવઆકૃતિ કરવું પડ્યું છે, તો આપણે અહિંસક યુદ્ધ જ કરીશું. દેખાતી હતી, એ સિવાય નરી સ્તધતા છવાયેલી હતી. જીવવિરાધના રહિત તે યુદ્ધ હશે ! આપણે જીતવાના જ આચાર્ય કાલક અશ્વારૂઢ હતા, પાછળ પચ્ચીસ છીએ. જીત મળ્યા બાદ કોઈ જાતની લૂંટફાટ કરશો નહિ. અશ્વારોહી હતા, અને તેમની પાછળ થોડે દૂર આખું સૈન્ય આપણું કાર્ય ધર્મનું છે. માટે અધર્મ જરાય આચરશો જાગતું બેઠું હતું. સરસેનાધિપતિ કાલકે શરસંધાન કર્યું. નહિ.”
પાછળ પચ્ચીસે રણબંકા ધનુર્ધર યોદ્ધાઓએ ધનુષ્યની “પ્રભુ ! પણ આ ગર્દભી વિધાનું શું ? તે આપણી પણછ ખેંચી. સહુની નજર નગરના કિલ્લા પર મંડાઈ રહી. સેનાને હત-અહત નહિ કરી દે શું ?'
અચાનક જ સામે અગ્નિકુંડમાં ભડકો દેખાયો. જ્વાળા આચાર્યકાલકે જવાબ વાળ્યો : રાજન ! એ જ કહું ઉપર ઉઠતાની સાથે જ બાજુમાં જ ઉભેલો ગર્દભ નરી છું. એની જ વાત કરવી છે. ગર્દભી વિધા ભયંકર છે. નજરે દેખાયો, માનવાકૃતિ પણ સ્પષ્ટ જોવાઈ. જ્વાળામાં તો તેનો પ્રતિકારક ઉપાય પણ છે. આપણે તેમાં સફળ “ધી'ની આહુતિ અપાઈ અને ગર્દભે ભયંકર અવાજ કરવા જ થઈશું. મારે ચુનંદા ૨૫ બાણાવલી જોઈએ છે. જે ધાર્યુ નાભિમાંથી શ્વાસ ખેંચીને મોટું જ્યાં ખોલ્યું, તીણા અવાજનો નિશાન પાર પાડી શકે. અંધારામાં નિશાન તાકી શકે ! અંશ બહાર ક્રાયો, અને એની સામે આ તરફ તરત મને મળી શકશે આવા બાણાવલી ?
જ સ. ના... ન... ન... સ.. ન... ન.. ન સ.. ન.. ન.. “હા સ્વામી ! ચોક્સ ! એવા કેટલાય બાણાવલી ન.. ન.. કરતા શબ્દવેધી પચ્ચીસ જેટલા તીર એક સામટા આપણી પાસે છે ! આપની સેવામાં જ હાજર છે.” આપણે છૂટ્યા. ગર્દભ અવાજ કાઢે, તે પહેલાં જ તેનું મોટું સિવાઈ જંગજીત્યા !” એમ સમજી લો.
ગયું. કાલક આચાર્યનું બીજું બાણ છૂટ્યું. બાજુમાં બેઠેલી
Lg ૧૨ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૧૩

Page #15

માનવાકૃતિની ચીસ હવામાં ફ્લાઈ. કિલ્લા પરની નાસભાગ આજે હવે અહીં ધર્મની પુનઃ સ્થાપના થશે. મારા જીવનમાં નજરે કળાઈ. આચાર્ય કાલકની રણહાક વાતાવરણમાં અત્યંત કદરૂપી કહાની અહીં ઘટી છે. મારે સાધુવેષને ગુંજી ઊઠી;
તપૂરતો ત્યાગીને હથિયાર સજ્યા પડ્યા. આ કલંકિત, “ચલો, સાથીઓ ! ત્તેહ છે આગે !” કહાની અહીં સર્જાઈ. તમને જગાડવા માટે જ મા રે આ
અને જાણે ધસમસતું પૂર આવ્યું. નગરના દરવાજા કાર્ય કરવું પડ્યું. સાથે એ ભટકાયું. ક..ડ...ડ... ક..ડ...ડ દરવાજા શકરાજાઓ સમક્ષ ફ્રીને આચાર્ય કાલકે કહ્યું : તૂટ્યા. નગરરક્ષકોએ હથિયારો હેઠા મૂક્યા.” વિરોધ આ રાજ્ય, આ સંપત્તિ, આ પ્રજા, આ સેન્ચ આ સમૃદ્ધિ કરવાની કોઈની તાકાત નહોતી. નગરી પર અને મિનારા હવેથી તમારી છે. પરંતુ તમે તેને સ્વાર્થમૂલક દ્રષ્ટિથી પર લહેરાતાં ધ્વજ બદલાયા. આતતાયી ગર્દભિલ્લ પણ તમારી માનશો નહીં. કરેલાં કર્મ કોઈને છોડતાં નથી. જીવતો પકડાયો, મંત્રીમંડળે મસ્તક ઝુકાવી દીધું. પ્રજા આટલું યાદ રાખજો. પ્રજા સાથે પુત્રવત પ્રેમ કરજો. સંપીને. જાણે ઉત્સવ સમજીને નૃત્ય કરવા લાગી. ઢોલ, નગારા, રહેજો, મારું કાર્ય પૂર્ણ થયું છે. હવે હું મારા માર્ગે ચાલ્યો ત્રાંસા, યુદ્ધ ભેરી ઝાલટ બધા વાજીંત્રો એકી સાથે વાગવા જઈશ. આપવાદિક આચરણની હું શુદ્ધિ કરીશ. ફ્રી માંડ્યા. શોભાયાત્રા નીકળી. શકરાજાઓ કાલકાચાર્યના સંયમધર્મમાં લીન બનીશ. રાજા ગર્ભભિલ્લને દેહાંતદંડ દાસ હોય, તેમ આચાર્યને ઊંચકીને ચાલવા લાગ્યા. આપશો નહીં. તેનાં કરેલાં પાપ તેને આ લડતમાં જ નડી
આચાર્ય ફાલકે સહુને શાન્ત કર્યા. તેઓ સહ ચૂક્યા છે. યોગ્યશિક્ષા જરૂર કરશો, જેથી સમાજમાં સાધ્વી સરસ્વતી જ્યાં હતાં, ત્યાં પહોંચ્યા. ભાઈ-બહેનની દુષ્ટતત્ત્વોને પાપના ળની જાણ થાય. બસ, આથી વધુ નજરના તાર સંધાયા. હૃદયમાં ભાવની ભરતી ચડી કઈ કહેવું નથી. અલવિદા ! આવી. બહેન ગદ્ગદ્ કંઠે બોલી : ભાઈ !
“નહીં સ્વામી ! આ રાજ્ય આપનું જ છે, આપે ભાઈ બોલી ન શક્યા. બંને ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડી જ આને સંભાળવાનું છે. અમે આપના સેવક થઈને જ , પડ્યાં. સરસ્વતી સાધ્વીજી બોલ્યા : મારા કારણે ભાઈ ! રહીશું !'' શકરાજાઓ વિનવી રહ્યા. આ બધું થયું ? જોનારા રડી પડ્યા. વાતાવરણ ગમગીના
આચાર્ય કાલકે તેમને વાય, સમજાવ્યા, સંયમધર્મની: બની ગયું. હર્ષ-શોક અને અશ્રુ-મિતનું મિશ્રણ ત્યાં મેહતા દર્શાવે
મહત્તા દર્શાવી, રાજાઓએ નત મસ્તકે અશ્રુપૂરિત નયને . સધાયું.
આચાર્યકાલકની આજ્ઞાને શિરોધાર્ય કરી. ગર્દભિલ્લને - આચાર્ય કાલક જોતા રહ્યા. બહેન સાથ્વીનું શરીર
બોલાવવામાં આવ્યો. તે મુખમાં તરણું પકડીને જાણે નંખાઈ ગયું હતું. ભાઈ-બહેન બંને બહાર આવ્યા.
શા આચાર્યની ગાય હોય, તેમ જીવનની ભીખ માંગી રહ્યો. ચોગાનમાં લોકોની ભીડ જામી હતી. શક સૈન્ય વ્યવસ્થામાં પોત
પોતાની પ્રજા સમક્ષ પોતાની આ નામોશી જ તેના માટે લાગી ગયું હતું. વિરોધીઓ કારાગારમાં નંખાતા હતા.
સજા હતી. તે શરમથી મરણતોલ થઈ ગયો. રાજસૈનિકો રાજાની કચેરી પરનો સમસ્ત વહીવટ હસ્તગત થતો જતો.
તેને પાછો લઈ ગયા.પ્રજાએ ટ્ટિકાર વરસાવ્યો. શકરાજાએ હતો. સૈન્ય પર કાબૂ મેળવાઈ ચૂક્યો, રાજ્યના ખાના
રાજ્ય સંભાળ્યું. પર શકસૈન્યના અધિકારી ગોઠવાઈ ગયા. પલકારા
આચાર્ય કાલક ફ્રી જૈનાચાર્ય કાલકસૂરિ બનવા જેટલા સમયમાં જ બધું ફ્રાફ્ટ બદલાઈ ગયું.
માટે જંગલની કેડીએ ચાલી નીકળ્યા, રાજા પ્રજી ભીના રાજમહેલમાં પ્રવેશ થયો. શકરાજાઓએ ઝૂકીને
નયને આ નિસ્પૃહી નરબંકા મહાત્માને જતાં જોઈ જ રહી. આચાર્યને આગળ કર્યા. રાજસિંહાસન પર બેસવા આમંત્રણ
- સરસ્વતી સાધ્વી ફ્રી સાથ્વી સંઘમાં સમાવિષ્ટ થઈ
ગઈ. જૈનધર્મનો જયજયકાર થઈ ગયો. આચાર્ય આપ્યું. આચાર્ય એક ઊંચા ઓટલા ઉપર ઊભા રહ્યા, તેમણે પ્રજાને સંબોધી.
કાલકસૂરિને જૈનસંઘે ફ્રી આવકાર્યા. તેમણે પોતાની પ્રજાજનો ! આજે ધર્મયુદ્ધ અહીં પૂરું થાય છે. જ્યારે
સંયમ આરાધનાને ખૂબ ખૂબ નિર્મળ બનાવીને સાધનામય. પ્રજાજનો સત્ત્વ અને શૂરાતનહીન બને છે, ત્યારે સંતોએ.
જીવન દ્વારા થયેલા પાપની આલોચના કરી. સમશેર હાથમાં હાથ માં લેવી પડે છે. અહીંની નગરી
પ્રકાંડ વિદ્વતા અને અપાર પ્રભાવના દ્વારા જીવનને
અજવાળીને જિનશાસનની આન-બાન-શાન બઢાવી અધર્મની રાજધાની બની હતી. અહીંનો રાજા અધર્મનો.
જનારા આચાર્ય કાલકસૂરિ મહારાજને વંદન હો, વંદના શહેનશાહ બન્યો હતો. અહીંની પ્રજા નાદાન બની હતી.
": હો, વંદન હો. ૧૩ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૧૩ p .

Page #16

ચેતન ! જ્ઞાન અજવાળજે
૦ પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશમરતિ વિજયજી મહારાજ | ૦ વાચક જશ વિરચિત “અમૃતવેલ”ની નાની સક્ઝાયનો રસાસ્વાદ ૦ . ૨૧. ગારવ પંકમાં મત લુલે
૨૨. મત ધરે મચ્છર ભાવ રે મનગમતી વસ્તુ મળી તેનો આનંદ થાય. મળેલી. તું ઇચ્છા ન રાખતો હોય તો પણ તારાં મનમાં વસ્તુ હવે મારા કબજામાં જ છે. હું ધારું તે મુજબ આ જાગૃત થાય જ એવી એકવૃત્તિ છે. ઇર્ષા એનું નામ, મત્સર મનગમતી બાબતનો આનંદ મેળવી શકું છું તેનો ભૌતિક એટલે બીજાનું સારું જોઈ ન શકાય તેવી મનોવૃત્તિ, મનમાં સંતોષ એ ગારવ. સુખનો સ્વાદ લેતી વખતે આસક્તિ હોય પોતાનું જ મહત્ત્વ આંકવું તે અભિમાન, મારા કરતા છે. સ્વાદ લઈ લીધા પછી તૃપ્તિનો અનુભવ થાય તે ગારંવ. બીજાને વધુ મહત્ત્વ મળે જ કેમ ? આવો ગુપ્ત અને નિષ્ફળ સંસારમાં સુખી હોવાનો રાજીપો તે ગારવ. આસ્વાદ માણવા
બળવો તે મત્સર, મત્સર કરનારાને મળતું કંઈ નથી. મળે છે તો આસ્વાદ માણીએ તે આસક્તિ, આસ્વાદ માણી
મત્સર કરનારાએ પહેલેથી કાંઈ ગુમાવ્યું પણ નથી હોતું. લીધા પછીનો ધરવ તે તૃપ્તિ અને તૃપ્તિથી રાજી થવું તે
બીજાને મળ્યું તે જોઈને મત્સરભાવ સળગવા લાગે છે. રસગારવ. સંપત્તિ મળે છે. તેની ખુશી થાય છે તે
પોતાને મળ્યું તે ઘણું હોય છે. બીજાને મળ્યું તે એને ના આસક્તિ, મળી ચૂકેલી સંપત્તિનું વળગણ તે પરિગ્રહ અને .
મળવું જોઈએ. આ જ બળતરા. સુખીને જોઈને રાજી થવું પરિગ્રહનો રાજીપો તે અદ્ધિગારવ. શરીર તંદુરસ્ત છે તેને
તે મૈત્રીભાવ છે. ધર્મ અને કરુણાનો પાયો મેત્રીભાવ છે. લીધે શરીર દ્વારા ધાર્યા મુજબ બધા કામ થાય છે તે શરીરની આસક્તિ, શરીર દ્વારા મળતા સુખોનું મૂળ
ઈર્ષા કરવાથી સામી વ્યક્તિ માટે દ્વેષ જાગે છે. મેગી તો. શરીરનું સ્વાચ્ય છે તે સ્વાથ્ય અંગેનો હરખ તે શરીરનો
ખાખ થઈ જાય છે. એમાં તું જેની ઇર્ષા કરીશ તેના ભલાનો મોહ અને આ મોહમાં મસ્ત બની રહેવું તે શાતાગારવ.
વિચાર નથી કરી શકવાનો. તું જેની ઇર્ષા કરીશ તેનાં મળ્યું છે તે ખૂબખૂબ ગમે છે તેવી માનસિકતા એ ગારવા દુ:ખમાં સહાનુભૂતિ રાખી નથી શકવાનો, તું જેની ઇર્ષા છે. મમતા ઊંડાણમાં ઉતરે ત્યારે ગારવ બને છે. મમતા કરીશ તેની માટે સારો વિચાર કરી નથી શકવાનો, તારો પાણી છે. ગારવ બરફ છે. તને સંસારની દ્રષ્ટિએ શ્રેષ્ઠ ગરાસ લૂંટાયો નથી છતાં તું રોતલ બની જઈશ. તારા કહી શકાય તેવું જે કાંઈ પણ મળ્યું છે તે તારું પુણ્ય છે. ફાળે કોઈ જ નુકશાની નથી છતાં તું નારાજગીમાં ડૂબી તારી નજર કેવળ પુણ્ય પર રહેવી જોઈએ. મળેલી જઈશ. ષ, સ્પર્ધાનો અને સંઘર્ષનો પાયો છે. આવી ઇર્ષા વસ્તુઓનો ઉપયોગ અને ઉપભોગ, તેનાં મૂળમાં રહેલા મનમાં જાગશે. માણસનું મન સહજ રીતે કમજોર છે. એ ' પુણ્યને ધીમે ધીમે ખતમ કરે છે. લાંબા સમયથી અત્યંત ઇર્ષામાં વહી જવાનું. ઇર્ષાની છાયા હેઠળ ઘડાતા વિચારોને સુખી હોનારો સમજી નહીં શકે કે પુણ્ય ખૂટે છે તે દેખાતું મહત્ત્વ ન આપવું. ઇર્ષા કમજોર મનની જાહેરાત છે. તારું કેમ નથી ? આ બાબત જ લપસણી છે. સુખમાં રમી રહેલા મન મજબૂત હોય, તારું આત્મબળ દૃઢ હોય તો તને ઈર્ષા જીવો પોતાનાં પુણ્યને લૂંટાવ્યા કરે છે તેવું ભગવાન કહી થાય જ નહીં. કમજોર મનનાં માનસમાં રમતી ઘણી બધી. ગયા છે. સુખને લીધે એ વાત ભૂલી જવાય છે. આ વત્તિઓમાંની એક વૃત્તિ છે ઈર્ષા. અભિમાનને લીધે ઈર્ષા કાદવના થર જેવી જોખમી જગ્યા છે. કાદવ ઓછો હોય
ય થાય. અવિશ્વાસને લીધે ઈર્ષા થાય. ઇર્ષા જેની થાય તેની તો લપસી જવાની બીક. કાદવ ઘણો હોય તો ડૂબી જવાનું પર દ્વેષ જાગે, દ્વેષ કષાય તરીકે સળગતો રહે તેમાં જોખમ. બંને રીતે કાદવ ખરાબ, સુખ મળી ગયું છે. તેનાં
આતમાની કશી ભલાઈ નથી. તને જે મળ્યું તે જ તારું ઐહિક સંતોષ જબરદસ્ત રીતે ફ્સાવે છે. સુખની
નસીબ છે. તને જે નથી મળ્યું તે તારું નસીબ નથી. તેં આસક્તિનો પક્ષપાત ખતરનાક હોય છે. તું સુખમાં
મેળવ્યું તેનો જ તું વિચાર કરજે. તેં ન મેળવ્યું હોય તેનો આસક્ત રહેતો હોય તો એ તારો પ્રશ્ન છે. સુખની.
વિચાર તું કરીશ . તારા હાથમાં રહેલી વસ્તુ જ તને આસક્તિનાં વહેણમાં તું સુખને વફાદાર રહે છે અને ધર્મને બેવફ બની જાય છે. તારામાં ગારવનો પંક ન હોવો.
સુખ આપશે. પારકી દોલત તો દઝાડવાની જ. તારે સંતોષ જોઈએ. રાગ પોતે એક પાપ છે. રાગનો પક્ષપાત એ અને આત્મવિશ્વાસ મજબૂત બનાવવાનો છે. પછી ઈર્ષા પાપનો પક્ષપાત જ કહેવાય.
નહીં થાય. ૧૭ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૬૩ ]

Page #17

૨૩. પ્રીતિ મ ત્યજે ગુણવંતની
૨૪. સંતની પંતિમાં આવ રે મતભેદ અને મનભેદ તો છપ્રસ્થ માણસના કપાળે તારી જીવનચર્યા તને સંત પૂરવાર કરે છે ? સંત લખાયેલા જ છે. સારામાં સારો સંબંધ ગમે ત્યારે વણસી એટલે સ્વાર્થ વિના જીવનારો ઓલિયો. લૌકિક ભાષામાં જતો હોય છે. સંસારની પ્રવૃત્તિઓ સ્વાર્થની રમત છે. સંત એટલે એવા સાધુ જે સમાજનું કલ્યાણ કરવા માટે સ્વાર્થ સુધીનું સગપણ રાખવાનો નિયમ છે. સંસારમાં ઘર્ષણ નિ:સ્વાર્થ જીવન જીવતા હોય. સંસ્કૃત ભાષામાં સંત શબ્દ થયા બાદ તૂટી જતા સંબંધો, ફ્રી સંધાય ત્યારે પણ સારા માણસ માટે વપરાય છે. નિગ્રંથ સાધુ ભગવંતો માટે જખમના નિશાન રહી જતા હોય છે. સંધાયેલા સંબંધ કે સંત શબ્દ વપરાતો હોય છે, પરંતુ સંત શબ્દમાં સાધુ સારી રીતે બંધાયેલ સંબંધ, બન્નેમાં ગુણવંતની પ્રીતિ ન શબ્દની અર્થચ્છાયા ઝીલાતી નથી, તું સંતની હરોળમાં છોડવાનો નિર્ધાર હોવો જોઈએ. ગુણો ક્ષયોપશમ ભાવમાંથી આવી શકે ખરો ? ગુણવાનની પ્રીતિ એ સંતજનોમાં સે આવે છે. તારામાં ગુણો કેટલા છે આ પ્રશ્નનો જવાબ સ્પષ્ટ પ્રથમ સ્થાન ભોગવે છે. તું સંતજનોમાં શ્રેષ્ઠ બને તેવું નહીં આવે અને સ્પષ્ટ થશે તો જવાબમાં સંખ્યા નાની લક્ષ્ય તો રાખ. બનવાના હોઈશું તે બનીશું, નહીં આવશે. તારામાં કેટલાં ગુણો નથી ? આ પ્રશ્નનો જવાબ બનવાના હોઈએ તો નહીં જ બની શકીએ. પણ સપનું પણ સ્પષ્ટ નથી. જો સ્પષ્ટ થાય જવાબ, તો સંખ્યા ખાસ્સી હંમેશા ઊંચું જોવાનું છે. તારા જીવનમાં તારા સ્વાર્થ કરતાં એવડી મોટી થઈ જાય. ગુણો છે તો થોડા છે. ગુણો નથી અન્ય વ્યક્તિના કાર્યને વધુ મહત્ત્વ આપવા સુધીનો તો ઘણા નથી. તારામાં રહેલા ગુણો જેમનામાં છે. તે તારા દરજ્જો તારે મેળવવાનો છે. તારા સ્વાર્થ અને અહં માટે સમોવડિયા છે. તેમની સાથેની પ્રીતિ તારામાં વસતા તું નાની મોટી પ્રવૃત્તિઓ કરે છે. સફળતા મળે તો રાજી ગુણોને સ્થિર અને સુદઢ બનાવશે. તારામાં જે ગુણો નથી થાય છે. સફળતા નથી મળતી તો નિરાશ થાય છે. તે ગુણો જેમનામાં છે. તેમની માટે પ્રીતિ રાખવી વધુ જરૂરી સ્વાર્થની દુનિયામાં આ સિવાય બીજું હોય છે શું ? તારે : છે કેમ કે તેમની પ્રીતિને લીધે તેમનામાં રહેલા ગુણો સંતની પંક્તિમાં સ્થાન મેળવવાનું સપનું જોવાનું છે. બીજી તારામાં આવતા થશે. આનંદદાયક આશ્વાસન એ છે કે વ્યક્તિ સારી હોય તે એનો સદ્ગુણ છે. તારે તારા પોતીકાં તું પોતે ગુણવાન છે, ગુણ ઉપાર્જનની દિશામાં તે આગેકૂચ જીવનમાં સારા બનવાનું છે. તું સ્વાર્થી નથી એવું સૌને આદરેલી છે. તારા માટે ગુણવંત સજ્જનો આલંબન રૂપ લાગે તે પૂરતું નથી તને પરાર્થકરણમાં રસ છે તે પણ બની શકે છે. સંબંધને સાચવવાનો આશય સ્વાર્થ ન હોય પૂરવાર થવું જોઈએ. તીર્થકરો માટે લલિતવિસ્તરામાં લખ્યું અને પરમાર્થ હોય તો જ ગુણવંતની પ્રીતિની કદર થઈ છે કે “તીર્થકરના આત્માઓ પહેલેથી જ પરાર્થકરણમાં શકે છે. સંબંધ હોવાનો મતલબ છે. સ્નેહાદર હોવો. સંબંધ રસ ધરાવતા હોય છે’ સ્વાર્થની સીમા વળોટી શકે તે સંત બગાડે છે. મતલબ સ્નેહાદર ઘટે છે. સ્નેહાદર ઘટવાને છે. આજ લગી જીવનમાં તે સ્વાર્થ જ સ્વાર્થ સાધ્યો છે. લીધે તે તે વ્યક્તિ માટેનો પક્ષપાત તૂટે છે. અને એક તને કોઈ રોકી શક્યું નથી. હવે તું તારી જાતને રોકી ધિક્કારભાવ જાગે છે. ગુણવંત વ્યક્તિ માટે ધિક્કારભાવ બતાવ. સ્વાર્થ સાધવો નથી. સ્વાર્થને મહત્ત્વ આપવું નથી. જાગવો એ ધર્મી તરીકેની મહાનું નિળતા છે. સંબંધ પરાર્થ સાધવો છે. પરાર્થને મહત્ત્વ આપવું છે. સંતની સચવાયેલો હતો ત્યાર સુધી જે માણસ સારો લાગતો હતો પંતિમાં આવે રે. પરોપકારી સંતમાં હોય તેવી ઉદારતા. તે માણસ સંબંધ બગડવાને લીધે ખરાબ લાગે છે. એ બતાવી છે. (સંતની પંતિમાં આદિરે, આવી પંક્તિ પણ માણસનો ગુણિયલ સ્વભાવ પણ ગમતો નથી. આવું બને મળે છે. પરંતુ આમાં અનુપ્રાસ અને અર્થ બરાબર ઘટતો. છે ત્યારે પ્રમોદ ભાવનાને ઠોકર લાગે છે. ગુણવાનને નથી. માટે “સંતની પંક્તિમાં આવ રે' આ જ યોગ્ય જણાય જોઈને પ્રસન્ન થવું જોઈએ. ગુણવાનનો વિચાર કરવા છે.) માત્રથી રોમાંચિત બનવું જોઈએ. સંબંધ તંદુરસ્ત ન રહ્યો હોય તો પોતાની કમનસીબીને દોષ આપવો. પરંતુ ગારવ-પંકમાં મમ લલે, મત ભલે મચ્છર ભાવ રે; ગુણવાન પ્રત્યેના સ્નેહાદરનો ત્યાગ ક્યારેય ન કરવો. પ્રીતિમત્યજે ગુણવંતની, સંતની પંક્તિમાં આવ રે. ચેતન !
__ ૧૮ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ ]

Page #18

ભાગેડુવૃત્તિ ઃ આશીર્વાદ કે અભિશાપ ?
• ૦ ઊર્વિ ઝવેરી, મુંબઈ
જીવનનો માર્ગ કેટલીક વાર ખૂબ રળિયામણો તો જ માણસનું કર્તવ્ય છે. પોતાની જિંદગીમાં ગમે તેટલું દુ:ખ કોઈવાર ખૂબ બિહામણો હોય છે. જીવનને ઝરણું માનીએ જોવું પડ્યું હોય, છતાં તે દુઃખને દુનિયાનાં એકંદર તો એમાં અંતરાયો તો આવવાના જ. આવા અંતરાયો દુ:ખનો નાનકડો અંદર ગણીને ઓસડની જેમ પી લેવું મનુષ્યસર્જિત પણ હોય અને પ્રકૃતિસર્જિત પણ હોય ! પડે છે. આશા-નિરાશા, સુખ-દુ:ખ, સળતા-નિષ્ફળતાની અટપટી મનમાં ઓછું લાવીએ શી વાતનું ? જે ગૂંથણી , એનું જ નામ જીંદગી ! આ દુનિયામાં રોતાં જિંદગી છે નામ ઝંઝાવાતનું ! રોતાં જન્મનારો, ફરિયાદ કરતાં કરતાં જીવનારો અને ક્યારેય અટકળ, અંદાજ કે અનુમાનથી જીવનને નિસાસા મૂકતાં મૂકતાં નિરાશ હૈયે મરનારો એક માનવ જીવાય નહીં. અનુમાનને તર્કનો સધિયારો છે પણ જીવન જ છે. જો કે એમાં એકસરખી ઘરેડવાળું વાતાવરણ, ક્યારેય તર્કબદ્ધ નથી હોતું. માણસ પરિવર્તન કે એકધારું કામ, નિળ કે દુ:ખી દાંપત્યજીવન, શારીરિક વિચારણામાં માને નહિ, તો માનસિક રીતે થીજી જાય, અવરોધો અને સામાજિક હોદ્દો મેળવવામાં મળેલી ઠીંગરાઈ જાય. આપણું તત્ત્વ અને સત્ત્વ થાંભલા જેવું જડ અસળતા આદિ અનેક પરિબળો કારણભૂત ગણાવી નહીં, પણ વૃક્ષ જેવું ચેતનવંતું હોવું જોઈએ. પાંખ ના હોય શકાય. યાંત્રિક યુગને પરિણામે આપણું રોજિંદુ જીવન એવું અથવા પિંજરામાં પુરાયેલા હોઈએ, ત્યારે આકાશનાં ધમાલિયું અને દોડાદોડીવાળું બની ગયું છે કે, પ્રત્યેક અનુભવની વાત ના કરાય. આપણે પોતે આપણે જ સર્જેલી માનવી આજે ‘નિરાંત' ઝંખે છે.
ઇચ્છાઓનાં, ઝંખનાઓનાં પિંજરામાં કેદ છીએ. જે ક્ષણે સતત ભાગતાં. ભાગતાં થાક લાગ્યો,
વ્યક્તિની કે પરિસ્થિતિની વાસ્તવિકતા ન સ્વીકારીએ, જરૂરી છે ક્ષણનો વિસામો અમારે !
ત્યારથી જ સંઘર્ષનો પ્રારંભ થાય છે. માણસનાં જીવનઆકાશમાં વેદનાનાં વાદળ જ્યારે એ કબૂલ કે આપણે “કેવા' સંજોગોમાંથી પસાર તૂટે છે તો ધરતી પણ ધ્રૂજી જાય છે. માણસને સતત થવું, એ ચોક્કસ આપણાં હાથમાં નથી, પરંતુ આપણે એ પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવો પડે ત્યારે તેનો સંજોગોમાંથી કેવી રીતે' પસાર થવું, એ તો નિ:સંદેહ આત્મવિશ્વાસ ખૂટી જાય છે, શ્રદ્ધાદીપની જ્યોત ઝીલમીલાવા આપણા જ હાથમાં છે. જીવનની દરેક બાબતને અને દરેક લાગે છે અને જિંદગીમાંથી રસકસ ઊડવા લાગે છે. ક્ષણને ગંભીરતાથી લેવાની જરૂર નથી. આત્મવિશ્વાસ પરિણામે એક પ્રકારની હતાશા, લઘુતાગ્રંથિ બંધાવા લાગે હોય તો સમયની સાથે બધું થાળે પડી જાય છે. જેમનું છે. કેટલીક વખત નિષ્ફળતાઓનો આઘાત અત્યંત તીવ્ર મન વિશાળ આકાશ સમ છે, તેઓ ગમે ત્યાંથી આનંદ હોય છે. સૂનમૂન મન નિરાશાનાં આવરણ હેઠળ વેદનાનાં શોધી કાઢે છે. સમસ્યાઓનાં સૂરજ સળગતાં હોય, ત્યારે દંશ સહન કરી અકળામણ અનુભવે છે. કેટલીક વખત સ્વસ્થ રહી શકે. એના મુખ પર જ સ્મિતમાં સૂરજ મુખી વાસ્તવિક સંજોગોનો ડર એટલો પ્રબળ હોય છે કે, ઝળહળતાં હોય છે. . વ્યક્તિ એનાથી દૂર ભાગે છે. આમ દુ:ખમાંથી છટકવાની હસતાં મોટે સહેતાં રહીશું, પ્રારબ્ધનાં પરિહાસ, વૃત્તિ ‘ભાગેડુવત્તિ' તરીકે ઓળખાય છે. જે માનવીને અગનખેલ જીવતરનો ખેલી, રચશું અમ હૃતિહાસ ! તરંગની સ્વર્ગીય ભૂમિમાં લઈ જાય છે, જ્યાં વાસ્તવિક
જીવન જીવવા માટે કોઈક સાચું કારણ’ હોવું દુનિયાનાં પ્રશ્નો, ચિંતાઓ કે મૂંઝવણો પહોંચી શકતાં નથી. જોઈએ, એનાં વિના જીવન ચાલતું તો રહે છે, પણ તેને આમ, માનવીને જ્યારે વાસ્તવિક જીવન ખૂબ ગૂંગળાવે કોઈ દિશા નથી હોતી. ચિંતા અને ગમગીનીની કાળીમેશ અને એની ઇચ્છાઓ એ પરિપૂર્ણ નથી કરી શકતો, ત્યારે
ભૂતાવળોમાંથી બહાર નીકળવું હોય, તો આશા અને કાં તો એ ‘દમનવૃત્તિ તરફ દોરાય છે, કાં તો ‘ભાગેડુવૃત્તિ હિંમત કેળવ્યા વગર કોનો છૂટકો થયો છે ? જ્યારે તરફ !
રોજિંદાપણું અસહ્ય થઈ જાય, ત્યારે કંટાળો શરૂ થાય છે. ખરી રીતે તો જિંદગીમાં કંઈ અર્થ દેખાતો ના હોય, પક્ષીઓને કલરવનો, મોાંઓને ઘુઘવાટનો, વૃક્ષને તો એમાં અર્થ ઉમેરવો, જિંદગીને સાર્થક બનાવવી, એ પમરાટનો, ભમરને ગુંજનનો કે સૂરજને ઊગવાનો કદી
0 ૧૯ : કલ્યાણ : ૬૪૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ 1

Page #19

કંટાળો સાંભળ્યો છે. કંટાળામાંથી જે માણસ કેડી કંડારે કેટલીક વેળા કો'ક વ્યક્તિ સાથે કેવળ વાતચીત છે, એ જ પોતાની પ્રવૃત્તિનું સુકાન બદલી શકે છે. કંટાળો માત્ર કરવાથીય વ્યથા વીસરી જવાય છે. પરંતુ એ માટે ખુદ કંટાળીને ચાલ્યો જાય એવું જેનું પોત હશે, એ પણ નાની સરખી શરત એ છે કે, શબ્દો સરોવરનાં જળ વ્યક્તિનો રંગ ક્યારેય કી નહીં જાય. આવી વ્યક્તિઓ સમ પારદર્શક હોવા જોઈએ, જેથી તેમાં મનનાં આકાશનું કેટલીક વેળા ખુદને કામકાજમાં પૂર્ણપણે ડુબાડી દે છે. પ્રતિબિંબ પ્રગટી શકે. હૈયામાં હિલોળતાં હેતને વ્યક્ત જો કામ રસપ્રદ ને મનગમતું હોય તો આ રસ્તો ખોટો કરવામાં કે ગમતાં ગીતને ગણગણવામાં ચ એક અનેરો નથી.
આનંદ છે. આકાશ સાથે એકાંતમાં ગોઠડી માંડીએ, તો જો કે એમાંય વાસ્તવિકતાને ભૂલવાનો પ્રયત્ન તો મને પણ મંજરી બનીને મહેકવા લાગે છે. છે જ, પણ કાર્ય દ્વારા વ્યક્તિ ખૂબ ધગશયુક્ત અને --- જીવનના સાગરમાં નિરાશાનાં પૂર રેલાય ત્યારે ઉત્પાદક બની શકે છે અને ક્વચિત સાચી પરિસ્થિતિને સુખદ ક્ષણોનું સ્મરણ, વૃક્ષોની વનરાજીઓ, લીલીછમ ભૂલવાનો આ જ આદર્શ રાજમાર્ગ છે. કેટલાક વળી.
હરિયાળી, કુદરતની અણમોલ ભેટ સમ મેઘારાણી , મસ્ત પર્યટનો, સામાજિક મેળાવડાઓ આદિ માધ્યમો દ્વારા
ચાલે વહેતી સરિતા, પ્રભાતે આકાશનાં અભુત રંગોની
રંગોળી, સાગરતટે બેસી અસ્ત થતાં અરૂણને “આવજે' ખુદને વ્યસ્ત રાખે છે – આ છટકબારીઓ પણ એટલી
કહેવાં પૂર્વકની અલવિદા આ તમામ દૃશ્યો શ્રમિત મન નુકસાનકારક તો ન જ ગણી શકાય ! કેટલીક વ્યક્તિઓ
અને પરાજિત થયેલ આત્મવિશ્વાસ માટેનાં સ્વાધ્યદાયક એક યા બીજાં. વ્યસનોનો આશરો લે છે, જે બિલકુલ
અને અક્સીર ઔષધો છે. આવી જ મધમધતી ક્ષણો મનમાં ઇચ્છનીય નથી.
એક સંસ્કાર બનીને જીવનભર સચવાઈ રહેતી હોય છે વ્યક્તિ પોતાની સર્જનવૃત્તિને કેળવે તો ચિત્રકામ,
અને વિષાદ જ્યારે અશ્રુ બનીને વહેવા માંડે, ત્યારે આવી ભરતગૂંથણ, ગૃહસુશોભન, લેખન, શિષ્ટ વચિન, સ્મરણીય ક્ષણોને સથવારે માણસ જીવી જાય છે. શિક્ષણપ્રવૃત્તિ, સામાજિક સેવાકાર્ય, સંગીત, નૃત્ય, પર્યટન,
અંતમાં, કહી શકાય કે કહેવાતી “ભાગેડુવૃત્તિ’ પણ રમતગમત, પ્રેરકપ્રવચન-શ્રવણ, સામાજિક પ્રશ્નો પરત્વે
ઘણી વખત રાહતભરી અને ફાયદાકારક નીવડે છે. માટે વિચાર વગેરે વિવિધ પ્રવૃત્તિઓમાંથી પ્રેરણા મેળવી જીવનને
તેને આશીર્વાદરૂપ માનવી કે અભિશાપરૂપ સમજવી તે ઉલ્લાસભર્યું બનાવી શકે.
દ્રષ્ટિ તો માનવીએ પોતે જ કેળવવી રહી ! અનુંસંધાન ૨૨નું ચાલુ
સવાલ પૂછશે : “તમને શું ખબર પડે. દાંતની બાબતમાં ? તમે જાણતા હશો કે કોલગેટ-ટુથપેસ્ટ ‘ઇન્ડિયન માટે તમારા જેવા ડેન્ટિસ્ટો જ આ કામ કરી શકે. કોઈ ડેન્ટલ એશોશિયન પ્રમાણિત છે.” એવી જાહેરાત
ડેન્ટિસ્ટ કોર્ટમાં જઈને સિદ્ધ કરે કે, ટૂથપેસ્ટમાં જે કરીને વેચે છે. હવે તમે જ કહો કે ક્યારે ઇન્ડિયન ક્લોરાઈડ હોય છે તે એક હજાર પી. પી. એમથી વધારે ડેન્ટલ મેડિકલ એસોશિયને કોન્સ કરી અને તેમાં
હોય છે, તો તેથી બધા જ ટૂથપેસ્ટો ઝેર જેવા થઈ પ્રસ્તાવ મંજૂર કર્યો કે, અમે કોલગેટને પ્રમાણિત
જાય છે. આ વાત હું કોર્ટમાં કહી શકતો નથી. હું કરીએ છીએ અને તે માટે જ કોલગેટ વધારે વેચાવી
કહેવા જઈશ તો કોર્ટ મને પૂછશે કે તમારી પાસે ડિગ્રી જોઈએ ? આવો કોઈ પ્રસ્તાવ પાસ થયો જ નથી, છતાં
છે કે ?' મારી પાસે ડિગ્રી નથી, છતાં મને ખબર છે રોજ કોલગેટની આઈ.ટી. આપ દ્વારા પ્રમાણિત એટલે કે
છે કે એક હજાર પી.પી.એમથી વધારે માત્રામાં ફ્લોરાઈડ કે ઇન્ડિયન ડેન્ટલ મેડિકલ એસોશિયન જે ડેન્ટિસ્ટના
જે ટૂથપેસ્ટમાં હોય, તે બધા જ સ્થપેસ્ટ ઝેર જેવા છે. પ્રેક્ટિસ કરતાં લોકોની સંસ્થા છે. તેમના નામે જૂઠ્ઠો
માટે આ વાતનો વિરોધ તમારે જ કરવો પડશે. પ્રચાર કરીને પોતાની ટુથપેસ્ટ વેચે છે અને આ
દુર્ભાગ્યથી જેની પાસે ડિગ્રી છે, તે આવી વાતોનો સભામાં ઉપસ્થિત તમારા જેવા ડોક્ટરો પણ આ
વિરોધ કરવા કોર્ટમાં જતા નથી. અને મારા જેવા જવા બાબતની નોંધ સુધ્ધા લેતા નથી, એ ઘણી જ નવાઈની
ઇચ્છે છે, પણ ડીગ્રી ન હોવાથી જઈ શકતા નથી, વાત છે. તમારા જેવા ડોક્ટરો આવી જૂઠ્ઠી વાતને પડકારતા કેમ નથી ? કેમ કોઈ સુપ્રિમ
એટલે રોજ જે કોલગેટની જાહેરાત આવે છે, તેને આ ફરિયાદ કરતું નથી ? અમારા જેવા લોકો કોર્ટમાં ભારતના સર્વ ડેન્ટિસ્ટોનું સરાસર અપમાન છે. એટલે જ કેસ કરી શકતા નથી કોર્ટ અમને પહેલો
ક્રમશ: ૨૦ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૬૩ 1

Page #20

ભારતનું મહાભારત
૦ પ્રવક્તા : રાજીવ દીક્ષિત, પ્રસ્તુતિઃ ભૂપેશ ભાયાણી
વાચકોમાં અતિપ્રિય નીવડેલી “ભારતનું મહાભારત” લેખમાળા ઘણાબધાઓની આગ્રહભરી માગણીને લીધે ફ્રી શરૂ થઈને આ અંકથી આગળ વધી રહી છે, તેનો આનંદ છે. આ પૂર્વે આપણે “આઝાદી બચાઓ આંદોલન'ના રાષ્ટ્રીય પ્રવક્તા શ્રી રાજીવ દીક્ષિતે સંબોધેલા વક્તવ્યોમાં ભારતમાં દવા બનાવતી મલ્ટીનેશનલ કંપનીઓનું વર્ચસ્વ, તેમની પ્રચંડ નફાખોરી, ભારતમાં દવા બનાવતી સ્વદેશી કંપનીઓ પર લાગુ કરવામાં આવેલા નવા પ્રોડક્ટ-પેટન્ટના કાયદા , તેના ગેરફાયદા, દવાના બજારમાં આરોગ્યના નામે થતી ગેરનીતિઓ અને પ્રચારો વગેરે વિષયો જોયા. આ સર્વ વક્તવ્યો શ્રી રાજીવ દીક્ષિતે મુંબઈમાં યોજાયેલી નામી ડોક્ટરો અને દવાના વેપારીઓની જાહેરસભામાં આપેલાં છે. ભારતમાં દવાના ક્ષેત્રમાં જે દૂષણો ફ્લાયેલા છે, તેની સર્વ વિગતો આપણે પૂર્વેની લેખમાળામાં જોઈ. આજની દુ:ખદ પરિસ્થિતિનું મુખ્ય કારણ છે. મલ્ટીનેશનલ કંપનીઓ ! જે ભારતમાં સસ્તાભાવે દવા બનાવી ઊંચા ભાવે ખૂબ જ વેચે છે, તેમની આપણી સરકાર પર
થઈ ગઈ છે. શું છે આ મોનોપાલી ? કેવો છે એમના ગોરખધંધા ? એમની મરાદ કેટલી બધી મેલી છે ? આ બધા વિષયની વિચારણા હવે આગળ વધારીએ. સંક. ૧. કોલગેટની જાહેરાતઃ
કંપનીઓની જે બેલેન્સ-સીટ પ્રકાશિત થાય છે, તેના ડેન્ટિસ્ટોનું હડહડતું અપમાન
આધારે આ લિસ્ટ બનાવ્યું હતું. આ બેલેન્સ-સીટનો આજે તો એવો ખતરનાક ટ્રેન્ડ દેશમાં પેદા થઈ સ્ટડી કર્યો તો તેમાં જે બેસિક દવા બનાવવાનો ખર્ચ ગયો છે કે, દરેક વિદેશી કંપનીએ લોબિંગ માટે અને જે બલ્ક-કોસ્ટ છે, તેના હજાર ગણા વધારે પોતાના એમ.પી, રાખવાના શરૂ કરી દીધા છે. સત્તામાં ભાવથી આ દવા માર્કેટમાં વેચવામાં આવે છે જેમકે રહેલા દરેક નેતા કોઈ ચોક્કસ વિદેશી કંપનીઓના બલ્ટ-રેટ પ્રમાણે બેસિક દવા પંદરસો રૂપિયા પ્રતિ માનીતા હોય છે, જે તે કંપનીઓના હિત માટે જ કિલોગ્રામમાં બને છે, તો તેને લાખો રૂપિયે કિલોગ્રામનાં પોતાની સત્તાનો ઉપયોગ કરતા હોય છે. દરેક પાર્ટીમાં ભાવે વેચવામાં આવે છે. પાકી ગણતરી કરીને આ - મલ્ટીનેશનલ કંપનીઓના નેતાઓ હોય છે, તેઓ શું કંપનીઓ કેવી રીતે હજારોગણા નફામાં દવાઓ વેચે ' કરતા હોય છે ? જ્યારે કોઈ વિદેશી કંપનીઓની છે, તેનો એક રિપોર્ટ તૈયાર કરી પાર્લામેન્ટના કેટલાક | વિરુદ્ધની વાત પાર્લામેન્ટમાં આવે, ત્યારે હંગામો એમ.પી.ને આપ્યો અને યોગ્ય કાર્યવાહી કરવા કહ્યું, કરીને તેઓ આખી વાત દબાવી નાંખે છે. તેનું તેમને ત્યારે પાર્લામેન્ટમાં આ રિપોર્ટની રજૂઆતથી સવાલો. એક ઉદાહરણ આપું. અમે લોકોએ ૧૯૯૨/૯૩માં ઊભા થયા અને આ ગોટાળા માટે એક કમિશન આઝાદી બચાઓ આંદોલન' તરફ્તી એક કેસ સ્ટડી બેસાડવામાં આવ્યું, તેમાં કેટલાક એમ.પી.ઓનો કરેલો, તે પ્રમાણે ભારતમાં લગભગ વીસ એવા મોટા સમાવેશ કરવામાં આવ્યો. આ કમિશનથી રિપોર્ટ પણ મલ્ટીનેશનલ જાયન્ટ કોર્પોરેશન છે. જે દવાના ક્ષેત્રમાં તે જ આવ્યો કે, ભારતની કેટલીક વિદેશી કંપનીઓ હજારો પરસેન્ટ નફો કમાઈ રહ્યા છે. એટલે કે એક મનફાવે તે ભાવોમાં દવા વેચી રહી છે, જે ભાવોમાં રૂપિયાની વસ્તુ હજાર રૂપિયામાં વેચે છે. આ હજારો દવા વેચાવી જોઈએ, તેથી અનેકગણા વધુ ભાવે ગણો નફો કમાવામાં સૌથી પહેલાં નંબરે છે “ કાયઝર' દવાઓ વેચાઈ રહી છે અને લોકો તેનાથી હેરાન થઈ કંપની, બીજા નંબરે “રેક્સ', ત્રીજા નંબરે “સીબા રહ્યા છે.' ગાયકી' ચોથા નંબરે છે “સેન્ડોઝ'ને પાંચમે નંબરે આ રિપોર્ટ આવ્યા પછી પાર્લામેન્ટમાં જબરદસ્ત “ગ્લેક્સો” આવી વીસ કંપનીઓનું અમે લિસ્ટ બનાવ્યું હંગામો થઈ ગયો અને અમને એમ લાગ્યું કે યોગ્ય છે. જેઓ હારોગાણો નફો કમાઈને વિદેશોમાં લઈ નિર્ણય લેવામાં આવશે. પણ અમને ભારે નવાઈ લાગી. જાય છે. આ લિસ્ટ અમે કયા આધારે બનાવેલ ? આ કે આ રિપોર્ટની વાત પાર્લામેન્ટમાં કરવામાં આવી,
0 ર૧ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ 1

Page #21

ત્યારે તે કંપનીઓની લોબિંગ કરવા માટે આપણા આપણા દેશના ભણેલાગણેલા લોકો પણ આટલું નેતાઓની આખી ફોજ તૈયાર થઈ ગઈ અને વિદેશી લખ્યા પછી અંધ બની જાય છે અને સિગારેટના કશ કંપનીઓને પ્રોટેક્ટ કરવા લાગી. તેમણે ધમાલ મચાવીને ફેંક્યા કરે છે અને આવી જ સ્થિતિ દેશની માતાઓની આખી વાત દબાવી નાંખી અને આજ સુધી આ છે, આજની ભણેલી-ગણેલી માતા, પણ ડબ્બા પર રિપોર્ટનો નિર્ણય થયો નથી અને આ રિપોર્ટને
આ ઉોકને લખેલું હોવા છતાં આવા હાનિકારક બેબી-પાવડર રોકવાવાળા નેતાઓ ઉપર કોઈ એક્શન લેવામાં
પોતાના બાળકોને પીવરાવે છે. આ બેબી-પાવડરની આવેલ નથી. આ દુર્ભાગ્ય છે દેશનું !
* ટી.વી.માં જાહેરાતો પણ એવી લલચામણી બતાવવામાં
આવે છે અને તે પ્રમાણે જ આજની માતા બેબી-પાવડર આવી જ રીતે અમે સંસદમાં બીજો પણ એક
માટે એકબીજાને કહેતી હોય છે કે : “મારું બાળક હંગામો મચાવ્યો હતો કે આપણા દેશમાં એક કંપની
ત્રણ મહિનાનું થયું છે અને મેં તેને બેબી-પાવડર છે. તેનું નામ છે નેસ્લે, જે બેબી-પાવડર બનાવે છે. પીવરાવવાનું શરૂ કરી દીધું છે, તમે પણ તમારા યુરોપના દેશોમાં બેબી-પાવડર વેચાતો નથી. યુરોપના બાળકને બેબી-પાવડર આપો છો કે નહીં ? ટીવીની દેશોમાં બેબી-પાવડરને બેબી-કિલર કહેવાય છે. હું જાહેરાતો જોઈને આજની ભણેલી માતાઓને બાળક યુરોપમાં ક્યો છું અને મેં જોયું છે કે યુરોપની સરકાર ત્રણ મહિનાનું થાય એટલે બેબી-પાવડર પીવરાવવું જ તેમના દેશોમાં મોટા મોટા હોર્ડિંગ્સ લગાડે છે. અને જોઈએ, એવી માનસિકતા થઈ ગઈ છે. જાણે બેબીતેમાં લખેલું હોય છે. ‘તમારા બાળકોને બેબી પાવડર પાવડર અસ્તિત્વમાં નહોતું, ત્યારે જગતમાં બાળકો પીવડાવો નહીં.' આવું શા માટે ? કારણકે તેમાં ઝેર મોટા થયા જ ન હોય, આવો વિચિત્ર માહોલ છે. જેને આખા યુરોપમાં બેબી-કિલર કહેવામાં આવે આ દેશમાં છે ! આ નેસ્લે કંપનીની આવી છે તે પાવડર આપણા દેશમાં બેધડક વેચાય છે. તેના બેઇમાનીપૂર્વકની જાહેરાત બેધડક ટી.વી. પર રોજ ડબા પર આ બાબતે કંઈ જ લખાતું નહોતું. જ્યારે બતાવવામાં આવે છે, છતાં આપના જેવા જાગૃત આ બધી બાબતોનો હંગામો સંસદમાં થયો અને ડોક્ટરો પણ કેમ ચૂપ બેઠા છે ? તેની મને નવાઈ
લાગે છે. હવે તમને સૌથી વધારે અચરજ લાગે, તેવી અમારા વિચારોવાળા દિલ્હીના કેટલાક મોટા ડોક્ટરોએ
વાત કહું છું કે, હું આજે આ બાબત પર વક્તવ્યો પણ આ વાત ઉપાડી, સંસદમાં દબાણ વધાર્યું ત્યારે
આપી રહ્યો છું તે વર્ષ ‘માતાનું દૂધ બાળક માટે આપણી સરકારે આદેશ જારી કર્યો કે બેબી-પાવડર
સ્વાધ્યકારક છે અને સર્વોત્તમ છે' તે વાત પર જ વેચાતી કંપનીઓએ ડબ્બા પર લખવું જોઈએ કે
સરકાર આ વર્ષ મનાવી રહી છે. ઠેર ઠેર બેનરો અને “માતાનું દૂધ બાળક માટે સર્વોત્તમ છે.' બસ અહીં જ હોર્ડિંગ્સ લગાડીને સરકાર સેમિનાર કરાવે છે કે, વાત ખતમ થઈ ગઈ. અમને આશા હતી કે આખા બાળકોને માતાનું દૂધ જ પીવરાવવું જોઈએ અને આજ દેશમાં આટલો હંગામો થયા પછી સરકાર માન સરકાર બીજી બાજુ બેબી-પાવડરનું વેચાણ કરાવે છે. કરાવશે કે દેશના બાળકોને માતાનું જ દૂધ પીવરાવવું તો પછી આ વર્ષે આટલો કરોડો રૂપિયાનો ફાલતું ખર્ચ જોઈએ અને, બેબી-પાવડર બિલકુલ આપવો નહીં. અને નાટકો શા માટે ? સરકાર બેબી-પાવડરનું સરકાર વિરુદ્ધ આ બાબતમાં ઘણી સંસ્થાઓએ અને વેચાણ કરાવે છે એટલે જ લોકો તે ખરીદીને બાળકોને ડોક્ટરોએ કેસ કર્યા છે. આ કેસોની સુનાવણી થવા આપે છે. જે વેચાણ બંધ થઈ જાય, તો આપોઆપ છતાં પણ સરકારે ક્ત ડબ્બા પર લખાવી દીધું કે લોકો માતાનું દૂધ જ બાળકોને આપશે, પણ સરકાર માતાનું દૂધ જ બાળક માટે સર્વોત્તમ છે' અને આ પોતાના ફાયદા માટે દેશના લોકોના સ્વાથ્ય સાથે લખાણ પણ એવી રીતે જ લખેલું છે, જેવી રીતે રમત કરીને આવી મોટી મલ્ટીનેશનલ કંપનીઓના
પ્રોડક્ટ લાંચ ખાઈને દેશમાં વેચાણ માટે ખુલ્લાં મૂકે સિગારેટના પેકેટ પર એકદમ ઝીણા અક્ષરે લખેલું હોય છે કે સિગારેટ પીવી સ્વાથ્ય માટે હાનિકારક
છે. આવું જ એક પ્રોડક્ટ છે “કોલગેટ'.
અનું. પેજ ૨૦ ઉપર છે.'
1 ૨૨ : કલ્યાણ : ૬૪ ૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૬૩ 1

Page #22

પુનર્જન્મને પુરવાર કરતી એક સત્ય ઘટના
જવાહરલાલ નહેરુના જન્મ સાથે સંકળાયેલ
રહસ્યમય ઘટના
એકવાર પંડિત મદનમોહન માલવીય, પંડિત દીનદયાળ શાસ્ત્રી અને પંડિત મોતીલાલ નહેરુ એ
ત્રણેય હરદ્વાર પાસે ઋષિકેશ ગયા હતા. પંડિત માલવીયજી અત્યંત શ્રદ્ધાળુ પ્રકૃતિના હતા, તેથી દરરોજ ગંગાકિનારે ભ્રમણ કરવા નીકળી જતા અને ક્યાંય કોઈ યોગી, તપસ્વી કે મહાત્માને જુએ કે તેમના વિશે સાંભળે, તો તરત તેમના દર્શન કરવા પહોંચી જતા. ૠષિકેશમાં તો તેમને ઘણા તપસ્વીઓ
અને સિદ્ધ પુરુષોના દર્શન થતા. એક દિવસે સંધ્યાકાળે તેમણે એક વૃક્ષ પર લાંબી જટાવાળા યોગીના દર્શન કર્યા. એ વૃક્ષની નીચેની ડાળી પર હાંડલી લટકતી હતી. કેટલાક લોકોને એ વિશે પૂછ્યું તો ખબર પડી કે, તે યોગી આખો દિવસ વૃક્ષ પર બેસીને જ તપસ્યા કરે છે. સવારે એકવાર તે વૃક્ષ પરથી નીચે ઉતરે છે અને ગંગાજીમાં સ્નાન કરી પાછા ઉપર ચડી જાય છે અને આખો દિવસ અને રાત તે વૃક્ષ પર જ રહે છે. સવારે ગંગામાં સ્નાન કરીને પાછા રે, તે સમયે
જો પેલી હાંડલીમાં કોઈએ કંઈ ફ્ળ કે ભોજન મૂક્યું. હોય, તો તે ખાઈ લે છે. જે દિવસે કોઈએ કશું મૂક્યું ન હોય, તે દિવસે ખાધા વગર જ ચલાવી લે છે.
પંડિત માલવીયજીએ આ વાત દીનદયાળ અને મોતીલાલને કરી, એ યોગીની કઠોર તપશ્ચર્યા અને તેજસ્વીતાથી તેઓ પ્રભાવિત થયા. તેમણે ત્રણેએ
બીજે દિવસે સવારે તે યોગીને મળવા જવાનું નક્કી કર્યું. સવારે જ્યારે તેઓ ત્યાં પહોંચ્યા, ત્યારે તે યોગી વૃક્ષ પર નહોતા, તેમના નિત્ય ક્રમ પ્રમાણે તે ગંગાજીમાં સ્નાન કરવા પહોંચી ગયા હતા. તે ત્રણેય તે યોગીના પાછા ફરવાની રાહ જોતા ત્યાં થોડીવાર ઊભા રહ્યા. થોડીવાર બાદ પેલા યોગી પાછા આવ્યા. તેમના હાથમાં જળથી ભરેલો એક કુંભ હતો. આમ તો તે વૃદ્ધ હતા, છતાં જુવાનની જેમ ચાલતા હતા. તેમના મુખ પર એક દિવ્ય તેજની આભા ચમકી રહી હતી. માલવીયજી, દીનદયાળજી અને મોતીલાલજીએ આગળ આવીને તેમને પ્રણામ કર્યા. યોગીએ તેમને
પૂછ્યું. ‘‘ બોલો, શું ઇચ્છા છે ?'' માલવીયજીએ કહ્યું
૦ દેવેશ મહેતા
કે, ‘સ્વામીજી, અમારે તો કંઈ જોઈતું નથી. છતાં તમે પૂછો છો તો અમારી એક ઇચ્છા છે, અમારા આ મિત્ર મોતીલાલજીને પુત્ર નથી. તેને એવા આશીર્વાદ આપો કે, જેથી પુત્ર થાય.'' પેલા યોગીએ મોતીલાલજીના કપાળ તરફ નજર કરીને કહ્યું ‘‘આમને આ જન્મમાં પુત્રસુખ નથી.'' માલવીયજીએ વિનંતી કરી : “મહારાજ, આપ તો સિદ્ધપુરુષ છો. અસંભવને સંભવ કરવા શક્તિમાન છો. અમે આપની પાસે મોટી આશા લઈને આવ્યા છીએ. માટે કંઈક કરો.'' પંડિત દીનદયાલજીએ પણ તેવી જ નમ્ર વિજ્ઞપ્તિ કરી કે “આપ અમને સહાય નહીં કરો તો બીજું કોણ કરશે ? શાસ્ત્રોમાં લખ્યું છે કે યોગી મહાત્માઓ બીજાનું હિત કરવામાં નિમગ્ન હોય છે. પોતાનું પુણ્ય
આપીને પણ પરોપકાર કરતા હોય છે.’’
કે ૩ ૨૫ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
તે યોગીપુરુષ થોડીવાર ત્યાં જ ઊભા રહી ગયા. તે જાણે કોઈ વિચારમાં પડી ગયા હોય તેમ લાગતું હતું. થોડીવાર પછી તે જમીન પર બેસી ગયા. તેમના હાથમાં રહેલો કુંભ જમીન પર મૂકી દીધો અને તેના પર પોતાનો હાથ મૂકી મંત્રો બોલવા લાગ્યા. પછી તે કુંભમાંથી ત્રણવાર પાણી લઈને જમીન પર છાંટ્યું. ત્યારબાદ કુંભમાંથી ચોથીવાર જળની અંજલિ ભરી અને તે જળ પંડિત મોતીલાલજી પર છાંટ્યું, પછી કહેવા લાગ્યા ! ‘‘ તમારી ઇચ્છા પૂરી થશે. પુત્ર થશે. પણ એની આગળની પેઢીમાં તક્લીફ થશે. આને પુત્ર આપવા મારે મારી વર્ષોની તપસ્યાનું ફ્ળ આપી દેવું પડ્યું છે. એટલું જ નહીં, બહુ મોટો ભોગ આપવો પડ્યો છે. પણ આ સગૃહસ્થે કહ્યું તેમ અમે મહાત્માઓ કશાની પણ પરવા કરતા નથી.'' માલવીયજી અને તેમના મિત્રોએ જોયું, તો આ કહેતી વખતે પેલા યોગીના શરીરનું તેજ ઝાંખુ પડી ગયું હોય, તેમ લાગતું હતું. તેમનો ચહેરો પણ નિસ્તેજ થઈ ગયો હોઈ ઝાંખો અને કાળો લાગતો હતો. પછી તે યોગી કશું બોલ્યા વિના ઝાડ પર ચડી ગયા. એ ત્રણેય મિત્રો ઉતારાના સ્થળે પાછા ર્ડા. પેલા યોગીના ઉપકારથી ઉપકૃત થઈ તેઓ તેમને ધન્યવાદ આપવા માગતા હતા, તેથી બીજે દિવસે સવારે તેમના દર્શનાર્થે ઉપડ્યા. તેમણે ત્યાં જઈને જોયું તો પેલા યોગી ઝાડપર
૨૦૯૬૩ T

Page #23

નહોતા. તેમના મનમાં વિચાર આવ્યો કે, ગઈકાલની ફ્રીથી પત્ર લખ્યો અને આ બાબત અંગે નહેરુએ પોતે જેમ એ ગંગામાં સ્નાન કરવા ગયા હશે. તેથી જે જણાવ્યું છે તે પણ લખ્યું. આવી ઉટપટાંગ વાતો થોડીવાર ઊભા રહી પ્રતીક્ષા કરીએ, પણ ત્યાં જ પ્રસિદ્ધ કરવા બદલ ઠપકો પણ આપ્યો. એના પંડિત દીનદયાળજીની નજર બાજુ પર પડી : અરે, જવાબમાં “શેરે પંજાબ'ના તંત્રીએ જણાવ્યું કે પોતાની આ યોગી તો નીચે જમીન પર પડ્યા છે.' તેમણે વાત તદ્દન સાચી છે. જવાહરલાલના જન્મ પૂર્વે બનેલી નજીક જઈને જોયું તો યોગી જમીન પર નિશ્રેષ્ટ આ ઘટના પંડિત માલવીયજીએ પોતે પોતાના સ્થિતિમાં પડ્યા હતા. તેમના શરીરમાંથી પ્રાણ નીકળી હસ્તાક્ષરમાં એમના મિત્રને પત્ર દ્વારા જણાવી છે. એ ગયા હતા. તે ત્રણેયને એ સમજતાં વાર ન લાગી કે, પત્ર અત્યારે મોજદ છે અને તે પત્ર પોતે બતાવવા પેલા યોગીએ મોતીલાલજીના સંતાનરહિતતાના તૈયાર છે. તમારે ખાતરી કરવી હોય તો તમે મારી દુર્ભાગ્યને પલટવા જે પુણ્ય ખર્ચી કાઢ્યું અને ઓક્સિ પર આવજો. હું તમને એ પત્ર બતાવીશ. શ્રી. જીવનશક્તિ વાપરી કાઢી, તેનાથી જ તેમનું મરણ એન. વી. સેને તેની ખાતરી પણ કરી લીધી. “ઍરે થઈ ગયું છે. તેમને યોગીના ગૂઢ અને રહસ્યમય પંજાબ'ના તંત્રીનો દાવો બિલકુલ સાચો હતો. પત્ર શબ્દો યાદ આવ્યા. “મારે મારી વર્ષોની તપસ્યાનું પંડિત માલવીયજીના હસ્તાક્ષરમાં જ લખાયેલો હતો.
ળ આપી દેવું પડ્યું છે, એટલું જ નહીં, બહુ મોટો અને તેમાં આ ઘટનાનું વિગતવાર વર્ણન કરાયેલું હતું. ભોગ આપવો પડ્યો છે.”
હસ્તાક્ષર પંડિત માલવીયજીના જ હતા તેની પણ આ ઘટના બની, તેના દસ મહિના પછી ખાતરી કરી લીધી. પછી શ્રીમાન સેનના મનમાં પ્રશ્ન મોતીલાલજીને ઘેર એક પુત્ર જન્મ્યો. તેનું નામ
થયો કે, જો આ ઘટના સાચી છે તો પંડિત જવાહરલાલને જવાહરલાલ રાખવામાં આવ્યું. જવાહરલાલના પોતાને જ કેમ ખબર નથી ? આના પર ઊંડો વિચાર જન્મસંબંધી. આ ઘટના પંડિત માલવીયજીએ પોતે કરતાં શ્રીમાન સેનના મનમાં કંઈક આછું ચિત્રા એમના એક મિત્રને પત્રમાં જણાવી હતી. દિલ્હીના ઊર્દુ ઉપસવા લાગ્યું. સામયિક શેરે પંજાબ'ના એક પત્રકારને આ પત્રની
જવાહરલાલના પિતા મોતીલાલજીએ, પંડિત વિગતોની ખબર પડી, એટલે તેણે એમાં આ ઘટના
માલવીયજીએ કે પંડિત દીનદયાલજીએ આ ઘટના પ્રકાશિત કરી. એન.વી. સેન નામની એક વ્યક્તિએ
વિશે જવાહરલાલને કશું કહ્યું ન હોય એવું સંભવી તે સામયિકોમાં પ્રસિદ્ધ થયેલી ઘટના વાંચી અને તે
શકે. એની પાછળ ખાસ કારણ રહ્યું હશે ! કદાચ સાચી છે કે કેમ તે અંગે જાણકારી મેળવવા જવાહરલાલ
એ વિશેનું અજ્ઞાન કોઈક રીતે આશીર્વાદરૂપ બનનારું નહેરુને જ પત્ર લખ્યો.
હોય તેમને પેલા યોગીના શબ્દો ખૂબ સૂચક લાગ્યા : તા. ૨૫-૫-૧૭ના રોજ નહેરુના અંગત સેક્રેટરી
તમારી ઇચ્છા પૂરી થશે. એમને (મોતીલાલજીને) સી. આર. શ્રીનિવાસનનો પત્ર પ્રત્યુત્તરરૂપે આવ્યો.
આ પુત્ર થશે. પણ એ પુત્રની આગળની પેઢીમાં તકલીફ તેમાં તેમણે જણાવ્યું કે પંડિત જવાહરલાલ નહેરએ ૩૧
થશે.' “શરે પંજાબ'નો એક લેખ વાંચીને તેની વિગતો વિશે
- આજે આપણે જાણીએ છીએ કે એ યોગીના. સાવ અજ્ઞાન દર્શાવ્યું છે. તેમણે કોઈના મુખેથી પોતાના જન્મ વિશે રજૂ થયેલી આ વાત પહેલાં
ગૂઢ, રહસ્યમય શબ્દો કેટલા બધા સાચા પડ્યા !
જવાહરલાલની આગળની પેઢીમાં કેવી તક્લીફ આવી ! સાંભળી નથી. નહેરુએ જણાવ્યું છે કે, આ વાત કોઈએ ઉપજાવી કાઢેલી લાગે છે. જો આ ઘટના સાચી. ઇન્દિરાજીનું કરુણ મ
મારી. ઇન્દિરાજીનું કરુણ મોત, સંજય અને રાજીવ ગાંધીની, હોત તો તેમના પિતાએ અથવા પંડિત માલવીયજાએ હત્યા પાછળ આ જ કારણ હશે ? પેલા સિદ્ધ યોગીની. જરૂર તેમને જણાવી જ હોત ! '
ભવિષ્યવાણીનો ગૂઢાર્થ પાછળની ઘટનાઓથી પંડિત જવાહરલાલ નહેરુ તરફ્લી આવો પ્રત્યુત્તર સમજાય છે. ગુજરાત સમાચારમાંથી સાભાર મળ્યા બાદ શ્રી એન. વી. સેને “શેરે પંજાબ'ના તંત્રીને
. તા. ૧૨-૯-૦૪
૨૬ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ ]

Page #24

'ઇતિહાસ: જેની શાહી હજી સુકાઈ નથી • પૂઆચાર્યદેવ શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા જીવિતસ્વામી, પાર્શ્વપ્રભુની પ્રતિમાથી મંડિત એક ક્યાંય જોવા ન મળે, એવી બીજી એક વિશેષતા એ
માત્ર તીર્થ જીરાવાલાજી પ્રસંગ-૩ર છે કે, આ તીર્થમાં જીવિતસ્વામી પાર્શ્વનાથજી-પ્રભુ
સ્થાનો-દેશોમાં જેને રાજા તરીકેનું ગૌરવવંત પ્રતિષ્ઠિત છે. જીવિતસ્વામી તરીકે શ્રી મહાવીર પ્રભુની. સ્થાન માન આપી શકાય, એ રાજસ્થાન ! સ્થાનો-દેશો.
પ્રતિમાજીઓ અનેક ઉપલબ્ધ છે, પરંતુ જીવિતસ્વામી તો ઘણાંઘણાં છે, પણ એમાં રાજ તરીકેના તાજને જે
પાર્શ્વનાથ તરીકે તો એક માત્ર જીરાવાલા-પાર્શ્વપ્રભુ જ શોભાવી શકે, એવા રાજસ્થાનની વિશેષતા એની ધરતી વર્તમાન કાળમાં ઉપલબ્ધ થાય છે. પર ઠેરઠેર પ્રતિષ્ઠિત ગગનચુંબી શિખરોથી શોભી.
જીવિતસ્વામી પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીની પ્રતિમાનો. રહેલાં મંદિરો-તીર્થો છે. આવું જ એક જીરાવંલાજી તીર્થ
ઇતિહાસ કંઈક નીચે મુજબ છે. અપ્રસિદ્ધ હોવા છતાં
આ ઇતિહાસ હસ્તપ્રત દ્વારા પ્રમાણિત છે .પાર્શ્વનાથ છે. સેંકડો કિલોમીટરો સુધી વિસ્તીર્ણ અરાવલિ
પ્રભુજીની વિધમાનતામાં પ્રભુના પ્રથમ શ્રી શુભ ગણધરનો ગિરિમાળાની ગોદમાં ગૌરવોન્નત શિખરે ખડા રહેલાં
સદુપદેશ પામીને અર્બુદાચલની આસપાસમાં આવેલા , અગણિત મંદિરો-તીર્થોમાં પ્રભાવની દ્રષ્ટિએ જીરાવલાજીની
રત્નપુર નગરના રાજવી ચન્દ્રયશે પાર્થપ્રભુજીની પ્રતિમા શાનમાન અને આનબાન તો કોઈ અનોખી જ છે. ભરાવી, ઘણા કાળ સુધી પૂજાયાં બાદ ભૂમિગત કરવામાં
તીર્થકરોમાં પુરુષાદાનીય તરીકે પ્રતિષ્ઠિત શ્રી આવેલ એ પ્રતિમાજીનું સ્વપ્રસંકેત દ્વારા જીરાપલ્લી. પાર્થપ્રભુની એક અનોખી વિશેષતા જેમ એ છે કે, પ્રભુ- ગામમાં રહેતા ધાંધૂ નામક શ્રાવક દ્વારા વિ.સં. ૧૧૦૯માં પાર્શ્વના જન્મ પૂર્વે જ એમની પ્રતિમાજીઓ બની ચુકી સિંહોલી નદીમાંથી પ્રગટી કરણ થયું. એ પ્રતિમાજીની. હતી, તેમજ ખુદ તીર્થકર બનનારા શ્રી નેમિકમારે એ જીરાવલા-પાર્શ્વનાથ તરીકે પ્રતિષ્ઠા થયા પછી વિક્રમની પાર્શ્વ-પ્રતિમાના પ્રક્ષાબજળના પ્રભાવે જરાસંઘની જરા
ચોથી ને આઠમી સદી સુધીમાં મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર થતા નિવારી હતી, એમ જીરાવાલાજી-તીર્થની અનેરી એક
રહ્યાનો ઉલ્લેખ મળે છે. પ્રભુ મહાવીર પરમાત્મા
અર્બુદાચલ આસપાસની એ ભૂમિ પર વિચર્યા હોવાની વિશેષતા એ છે કે, વિશ્વભરમાં ક્યાંય પણ ગમે તે
જેમ જીરાપલ્લી જેનોની મહાનગરી તરીકે પ્રખ્યાતા પ્રભુજીની પ્રતિષ્ઠા થતી હોય, તો ત્યારે કેસરવર્ણા હો
હોવાના ઉલ્લેખો ઇતિહાસમાં મળે છે. અક્ષરોમાં ગભારામાં ““ૐ હ્રીં શ્રીં જીરાઉલી પાર્શ્વનાથ
. ભારતના ભાગલા થયા, એ પૂર્વે હાલાપ્રદેશ તરીકે રક્ષાં કુરુ કુરુ સ્વાહા'' લખવા દ્વારા આ પ્રભુજીનું ઓળખાતા પાકિસ્તાનના એ પ્રદેશના જૈન સંઘ પાસે સવિશેષ સ્મરણ કરાય છે. શ્રી જીરાવલા-પાર્શ્વનાથની હસ્તલિખિત પ્રતોનો એક સંગ્રહ હતો. હાલાનો એ જેના આ વિશેષતા તો જગજાહેર છે. તદુપરાંત જીરાવાલાજીની સંઘ રાજસ્થાનના વ્યાવરમાં વસવાટ માટે એ હસ્તપ્રતોને એકદમ અપ્રસિદ્ધ છતાં હસ્તલિખિત પ્રમાણોથી પ્રમાણિત, પણ સાથે લઈને આવ્યો, બ્યાવરમાં એ હસ્તપ્રતો હાલા.
કલ્યાણને અમારી શતશત શુભેચ્છા શ્રી મયુર એ. વોરા / શ્રી શશીકાંત એ. વોશ ૨,એ, વૃંદાવન, ૧૬એ, ટાગોર રોડ, શાંતાક્રુઝ (વેસ્ટ) મુંબઈ-૫૪.
કલ્યાણને અમારી શતશત શુભેચ્છા.
Prime Property Dev. Cor. Ltd 101, Soni Houre Plot no. 34, Gulmohar Rd. No. 1 Juhu Scheme Vile Parle Parle (w) Mumbai-69.
૨૭ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર 2009,
* ૨૦૬૩ T ,

Page #25

જૈન સંઘના ભંડાર તરીકે સુરક્ષિત છે. એમાંની એક અનુરૂપ આથીય વધુ સુંદર મંદિર હોવું જોઈએ, એમાં પ્રતમાં આજથી લગભગ ૮૦૦ વર્ષો પૂર્વે થયેલા શ્રી ઘણાઘણાને વર્ષોથી એક સરખી રીતે પ્રતીત થઈ રહ્યું મેરૂતુંગ સૂરિજી મહારાજે ઉપરોક્ત વિગતનો ઉલ્લેખ હતું. આ માટે ઘણી બધી વિચારણાઓ પણ થતી રહી કર્યો છે.
હતી. પણ કાળ હજી પાક્યો હોય, એમ લાગતું નહતું. મુગલ અને મુસ્લિમોનો ધર્માધ યુગ આવતા એથી માત્ર વિચારણાઓથી આગળ વધીને કોઈ નક્કર જીરાવલા પ્રાર્થપ્રભુજીની પ્રતિમાને સુરક્ષાની દૃષ્ટિએ કાર્ય થતું નહતું. વહીવટદારો પણ મંદિરનો આમૂલ-ચૂલ મુળગભારામાંથી સ્થાનાંતર કરીને ભમતીમાં સ્થાપિત જીર્ણોદ્ધાર થાય, એવી ભાવના સેવતા જ રહેતા હતા, કરાવ્યા હોવાનું અનુમાન થઈ શકે. આ જ રીતે વિ.સં. કેમકે અનેકાનેક દોષો દૂર કરવાનો આ સિવાય કોઈ ૨૦૨૦માં બાવન જિનાલયના રૂપમાં જીરાવાલાજી-મંદિરનું વિકલ્પ જ ન હતો. પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીના તીર્થો તરીકે જીર્ણોદ્ધાર પૂર્વકનું નવનિર્માણ મેવાડ કેસરી પૂ. આ. શ્રી પ્રખ્યાત કેટલાય મંદિરો-તીર્થધામો જીર્ણોદ્ધરિત બન્યા હિમાચલ સૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં થવા પામ્યુ બાદ યાત્રિકોને અનેરું આલંબન પૂરું પાડનારાં બની ત્યારે પણ મૂળનાયક જીરાવલા-પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીની
રહ્યાં હતાં, એ પણ વહીવટદારોની નજર સમક્ષ જ હતું. પ્રતિમાને ભમતીમાં જ પ્રતિષ્ઠિત રહેવા દેવાયા હોય, એ પણ સુસંભવિત ગણાય.
પરંતુ દૈવી-સંકેતો વિના પુનરુદ્ધારનું આ કાર્ય સંભવિત
ન હતું. જે પાર્થપ્રભુના પુણ્યનામથી જીરાવાલાજીની ખ્યાતિ
આજથી થોડાક વર્ષ પૂર્વે આવો એક પ્રયત્ન થતા સર્વત્ર ફ્લાયેલી હતી અને છે એ જીવિતસ્વામી પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીને જ બાજુમાં બિરાજમાન થયેલા જોઈને અનેક ના
પ્રભુજીને વિનંતિ કરવામાં આવી કે, ઓ જીવિત પૂ. આચાર્યદેવો અને સંઘોને એવો મનોરથ થતો રહેતો
જીરાવલા પાર્શ્વપ્રભુ ! આપને અમે મૂળનાયક તરીકે મૂળ
ગભારામાં પ્રતિષ્ઠિત કરવાની ભાવના રાખીએ છીએ, હતો કે, આ પ્રતિમાજી મૂળનાયક તરીકે મૂળ મંદિરના જ મૂળ ગર્ભગૃહ ગભારામાં ક્યારે પ્રતિષ્ઠિત થાય ? આ આપ અમને સંમતિ સૂચક શકુન આપો. આ વિનંતિના પ્રતિમાજી છેલ્લી પ્રતિષ્ઠા પૂર્વે ગભારા બહાર દીવાલના '
સ્વીકાર રૂપે સંકેત અને શકુન મળી જતા વહીવટદારો ગોખલામાં બિરાજમાન હતી અને ત્યારે મૂળનાયક
અને ભારતવર્ષીય તીર્થભક્ત ભાવિકોના આનંદનો પાર તરીકે શ્રી નેમિનાથ પ્રભુજી વિધમાન હતા. તીર્થ ને ?
નિદાન કરી તીર્થ ન રહ્યો. આની જ ફળશ્રુતિ રૂપે હાલ ચાલી રહેલું પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીનું અને મૂળનાયક શ્રી નેમિનાથ તીર્થોદ્ધારનું કાર્ય નવા નવા વિક્રમોના સર્જન પૂર્વક ભગવાન ? આવા સવાલના ઉકેલ માટે છેલ્લી પ્રતિષ્ઠા આગળ વધી રહ્યું છે. સૌ કોઈ એવી મનોરથ માળા વખતે શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીની નવી પ્રતિમા મૂળનાયક વી રહ્યા છે કે, વિક્રમ-સર્જક જીર્ણોદ્ધાર વહેલી તકે તરીકે પ્રતિષ્ઠિત કરવામાં આવી, છેલ્લી પ્રતિષ્ઠા પછી પૂર્ણ થાય અને વિક્રમાતિવિક્રમસર્જક પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવની કોઈ કારણસર આ મંદિરમાં શિલ્પ સંબંધી અનેક દોષો ઉજવણી પૂર્વક જીરાવાલાનો જય જયકાર ક્યારે દૃષ્ટિ-ગોચર થતા રહ્યા હતા, તેમજ તીર્થના ગૌરવને, ગગનગામી બને, એ રીતે પુનઃ વહેલી તકે ગુંજી ઊઠે !
કલ્યાણને અમારી શતશત શુભેચ્છા
અરહિંદકુમાર જી. દોશી ૨૧ પેઢવાડી, જાંબલી ગલી, બોરીવલી (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦૦૯૨
કલ્યાણને અમારી શતશત શુભેચ્છા
મંછાલાલ એસ. જેના બી-૧૯, માધવબાગ ૪થે માળે, જાંબલી ગલી, બોરીવલી (વેસ્ટ) મુંબઈ-૯૨.
૨૮ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ .

Page #26

ઓવારણા લેવા જેવી આયુર્વિધા
૦ શ્રમણ પ્રિયદર્શી
- આયુર્વેદ અને એલોપથી : આ બંને આરોગ્યની જોયું નહતું. આ રાજવી-પરિવારના ખ્યાલમાં જ હતું. એથી. પ્રાપ્તિ કરાવવાનો મુદ્રાલેખ ધરાવતી ઉપચાર-પદ્ધતિઓ ચારેક હજાર જેવી રકમ ઝંડુભટ્ટજીને સન્માન સહ હોવા છતાં બંને વચ્ચે આભગાભ જેવું અંતર કળાઈ આવે પહોંચાડવાનું કર્તવ્ય રાજ પરિવારે અવિલંબે અદા કર્યું. છે. આયુર્વેદ આરોગ્યને જ પ્રાધાન્ય આપતી અને રોગના આ કર્તવ્યનિષ્ઠા આવકારવા જેવી હતી, પણ આ તો. મૂળને શોધીને એને જ ઉખેડવા મથતી ઉપચાર-પદ્ધતિ ઝંડુ ભટ્ટજી હતા. એમનો પોતાનો પણ અમુક જાતનો છે. આરોગ્યને જ પ્રધાનતા અને ધનાર્જનને ગૌણતા, આ સિદ્ધાંત હતો. આવા અવસરે એની જાળવણી માટે ઝંડુ આયુર્વેદની વિશેષતા છે. એલોપથી ધનાર્જનને મુખ્યતા ભટ્ટજી સજાગ ન હોય, એ બને જ કઈ રીતે ? રાજવી આપીને રોગને ઉપર-ઉપરથી શમાવવા મથતી ઉપલકીયા પરિવાર તરફ્ટી ક્લ કે ક્લપાંખડી તરીકે થયેલા એ ઉપચાર-પદ્ધતિ છે. એ ધનાર્જનને એટલી બધી પ્રમુખતા સંપત્તિ-સમર્પણ પર નજર પણ ઠેરવ્યા વિના એમણે રાજવી આપે છે કે, આરોગ્ય-પ્રાપ્તિ ગૌણ બની ગયા જેવી જણાય, પરિવારને જણાવ્યું કે, રાજવીને જો રોગમુક્ત કરી આ એલોપથીની વિલક્ષણતા છે. બંને ઉપચાર-પદ્ધતિમાં શકવામાં મને સળતા મળી હોત, તો આ સમર્પણ કોક અપવાદ હોઈ શકે, એની ના નથી, પરંતુ મોટે ભાગે સ્વીકારવાની હું જરાય આનાકાની ન જ કરત. મારો. જોવા મળતી સ્થિતિનું ચિત્ર તો ઉપર મુજબ જ અંકિત સિદ્ધાંત છે કે, દર્દીને જો રોગમુક્ત કરી શકવામાં સરળતા કરી શકાય.
મળે, તો જ એની ઋણમુક્તિ રૂપે સમર્પિત થતી રકમ - ઝંડુભટ્ટ આયુર્વેદના જાણકાર અને ઝંડુ ફાર્મસીના સ્વીકારવી, માટે તમારી ભાવનાને તો હું શિરોધાર્ય કરું સંસ્થાપક વૈદરાજ હતા. એમના જીવનમાં વણાઈ ગયેલા છું. પણ સંપત્તિનું આ સમર્પણ હું એટલા માટે સ્વીકારી નીતિ-નિયમોનું અણીશુદ્ધ પાલન તો પછીની વૈધ-પરંપરામાં શકતો નથી કે, રાજવીને સાજા કરવામાં હું અસફળ રહ્યો ક્યાંથી જોવા મળે ? છતાં “સાપ ગયા લિસોટા રહ્યા' જેવી છું. અસફળ એવો હું આ રકમ કઈ રીતે અને કયા મોઢે અથવા તો ‘ભાંગ્યું તોય ભરૂચ' જેવી કહેવતો આજેય સ્વીકારું ? આજના વૈદરાજોની રહેણીકરણી તથા બોલચાલમાં ચરિતાર્થ રાજવી પરિવારે ઘણી ઘણી દલીલ કરી કે, તૂટી થતી જોવા મળી રહી હોય, તો આયુર્વેદ-શિક્ષણની એની બૂટી નહિ. પરંતુ રાજવીના આરોગ્ય માટે આપે જે ગળથૂથીમાંથી જ પીવા મળતી ધર્મધારાને જ આભારી એ ભોગ આપ્યો, અને ઔષધિઓની પાછળ આપે પાણીના ' ચરિતાર્થતા ગણી શકાય.
મૂલે જે પૈસા વહાવ્યા, એ બદલ તો આટલું સ્વીકારવું જ ઝંડુ ભટ્ટજી રાજવૈધ તરીકે સુપ્રસિદ્ધ હતા. એકવાર જોઈએ ને ? પણ ઝંડુ ભટ્ટજીનો જવાબ તો એ જ રહ્યો વઢવાણના રાજવીએ ઝંડુ ભટ્ટજીને પોતાના ઉપચાર માટે કે, રાજવીને સાજા કર્યા વિના જે હું આ રકમ સ્વીકારું, બોલાવ્યા. રાજવી કોઈ ગંભીર બીમારીનો ભોગ બન્યા તો એ અણહક્કની અનીતિની ગણાય. આવી અનીતિ હતા, નાડી જોઈને આ પરિસ્થિતિ ઝંડુ ભટ્ટજી પામી ગયા, આચરતા મને સાચું આયુર્વેદ સાક્સાફ ના પાડે છે: છતાં એમણે આયુર્વેદ પર વિશ્વાસ રાખીને રાજવીનો આયુર્વેદના નકાર ઉપર હું તમને કઈ રીતે ખુશ કરી ઉપચાર શરૂ કર્યો. આયુર્વેદની ઉપચાર પદ્ધતિ એમના શકું ? મોંટે રમતી હતી. દર્દી તરીકે રાજવી હતા અને વૈધ તરીકે આર્ય-દેશની આવી બોધપ્રદ આયુર્વિધા પર ઓવારી. ઝંડુ ભટ્ટજી હતા. એથી સારવાર માટે કશી જ કમીના જવાય તો નવાઈ નહિ. જોકે ઝંડુ ભટ્ટજી જેવી સિદ્ધાંતનિષ્ઠા ન રહે, એ સહજ હતું.
આજે જોવા મળતી નથી. છતાં ‘ભાંગ્યુ તોયે ભરૂચ'ની તૂટી એની બૂટી નહિ, આ કહેવત ઘણાની જેમ ઝંડુ કહેવતને ઓછાવત્તા અંશે ચરિતાર્થ કરતા એ ઝંડુ ભટ્ટજીએ પણ સાંભળી તો હતી જ, પરંતુ એની સચ્ચાઈ- ભટ્ટજીના અંશ-વંશ સમા વૈધરાજે આજે પણ પોતાનું સાર્થકતાની અનુભૂતિ જાણે વઢવાણના રાજવીના માધ્યમે અસ્તિત્વ ટકાવી શક્યા છે, એય આ દેશનું સૌભાગ્ય જ થવાનો ભાવિ-લેખ હશે ! એથી ઉપચારો કોરગત ન ગણાય. નીવડ્યા અને એક દિ' વઢવાણના રાજવીનો જીવન-દીપ ડીપોઝીટરૂપે અમુક રકમ મળ્યા બાદ જ ગમે તેવો બુઝાઈ ગયો.
ગંભીર કેસ હાથમાં લેતા ડોક્ટરોથી ઉભરાતી આજની રાજવીનો પરિવાર શોકમગ્ન બની ગયો. પણ એ હોસ્પિટલોની હાલત જોતાં અને સારવાર નિષ્ફળ જતા શોકમગ્નતા એવી નહતી કે, કર્તવ્ય પણ વીસરાઈ જાય. શબમાં વાઈ ગયેલા દર્દીના દેહનો કબજો સોંપતા પૂર્વે ઝંડુ ભટ્ટજીએ ઉપચાર કરવામાં જરાય કમીના રાખી ન સારવારની જંગી ફી વસૂલી લેવાની માનવતા વિરુદ્ધ હતી અને રાજવીના આરોગ્ય-લાભ ખાતર મોંઘી-મોંઘી ડોક્ટરોની રીતરસમ જોતાં આજે આવા ઝંડુ ભટ્ટજીની ઔષધિઓનો પ્રયોગ કરવામાં પણ એમણે પાછું વળીને સવિશેષ સ્મૃતિ થયા વિના રહે ખરી ?
1 ર૯ : કલ્યાણ : દx9 ઓક્ટોબર ૨૦

Page #27

શ્રી શત્રુંજ્ય-ગિરિરાજની મુખ્ય પાંચ ટૂકોમાંની એક વિચ્છેદ ટૂંક સમા ઢંક-મિરિ મહાતીર્થનો ઇતિહાસ અને જીર્ણોદ્ધાર તળેટીમાં ૨૦ હજાર સ્કે.ફૂટમાં નિર્માણ પામી રહેલ સર્વ પ્રથમ સિદ્ધચક્ર યંત્રમય જિનાલય -: ઢંક-ગિરિ તીર્થોદ્ધાર પ્રેરણાદાત્રી :
સાઘ્વીરત્ના પૂ. સાધ્વીજીશ્રી ચાવતાશ્રીજી મ.
જગમાં તીરથ દો વડા, શત્રુંજય ગિરનાર, એક ગઢ ૠષભ સમોસર્યા, એક ગઢ નેમકુમાર. કોઈ અનેરું જગ નહિ, એ તીરથ તોલે, એમ શ્રીમુખ હરિ આગળે, શ્રી સીમંધર બોલે. શત્રુંજય ગિરિરાજનો મહિમા ખુદ સીમંધર સ્વામીએ સ્વમુખે વર્ણવ્યો છે. હજી પણ આગળ
જોઈએ.
ટંક કદંબ ને કોડી નિવાસો, લોહિત તાલધ્વજ સુર ગાવે, ગિરિવર. ઢંકાદિક પંચ ટૂક સજીવન, સુરનર મુનિ મળી નામ થપાવે ગિરિવર
રયણ ખાણ જડી બુટ્ટી ગુાઓ. રસકુંપિકા ગુરૂ ઇહાં બતાવે, ગિરિવર દરિશન વિરલા પાવે. શત્રુંજયની ટૂંકો જેમાં ઢંક નામ પહેલુ આવે છે. જ્યાં રત્નોની ખાણ છે, જડીબુટ્ટી અને ઔષધિઓ છે. જ્યાં ગુફ્તઓ અને રસકુંપિકા છે. તે જ શત્રુંજ્યની એક ટૂક ઢંક ગિરિ ! આ બધી જ વસ્તુઓ આજ પણ ઢંક ગિરિ ઉપર વિધમાન છે, આ ગિરિરાજ ઉપર નાગાર્જુને સુવર્ણ [ રસની પ્રાપ્તિ કરેલી, કાલિકાચાર્ય ભગવંતે પણ રસસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરેલી, પૂર્વે ઢંક-ગિરિ ઉપર ૩૧ | જિનાલયો હતા, જેના પુરાવા અને પ્રતીતિ રૂપે આજ ઘણી ઘણી પ્રતિમાઓ નીકળે છે, ગિરનાર ઉપર બિરાજમાન મૂળનાયક શ્રી નેમિનાથ ભગવાનની મૂર્તિ અહીંથી નીકળેલ અને બીજી પણ ઘણી પ્રતિમાઓ ગિરનાર ઉપર બિરાજમાન કરેલ છે, રાજકોટ માંડવી ચોકમાં ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ દાદા, ધોરાજી ગામમાં શિખર ઉપર બિરાજમાન બધી પ્રતિમાઓ તથા માણિભદ્રવીર, | પ્લોટમાં બિરાજમાન ૧૫ ઇંચના પ્યોર સોનાના મૂળનાયક સહસ્રફ્યા પાર્શ્વનાથ પ્રભુજી, ૧૯૪૭માં નીકળેલા. હજી પણ પ્યોર સોનાના ૪ પ્રતિમા, ૫૧ પંચધાતુના અને આરસના ઘણાં પ્રતિમાઓ ભૂગર્ભમાં ધરબાયેલ છે, એવા ૧૦૦ વર્ષ જૂના ઉલ્લેખો મળે છે.
આવા પવિત્ર ગિરિરાજ ઉપર જ સિદ્ધચક્રયંત્રમય જિનાલય બનાવવાની પૂજ્યશ્રી તરફ્થી પ્રેરણા થઈ. પરંતુ ગિરિરાજ પર શક્ય એ ન બનતા કાળક્રમે આજે તળેટીની ગોદમાં આખા વિશ્વમાં નહોય, તેવું પ્રથમ સિદ્ધચક્રયંત્રમય જિનાલય ૨૭૦૦૦ સ્કે. ફૂટમાં બની રહેલ છે.
શાશ્વત ગિરિરાજ ! શાશ્વત સિદ્ધચક્રયંત્રમય જિનાલય ! અને ઋષભ-ચંદ્રાનન આદિ શાશ્વત જિન-પ્રતિમાઓ ! આમ શાશ્વત ત્રિવેણી સંગમ તીર્થ અને પ્રતિમાઓ વિશ્વમાં પહેલું જ બની રહેલ છે.
૩૩૦ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૧૩ ઇ

Page #28

I આ જિનાલય એ પ્રકારનું બનશે કે, બધા જ લોકોને આ તીર્થમાં આવવાની ભાવના પ્રગટે. કારણ કે આ તીર્થમાં ૯ ગ્રહ, ૧૦ દિક્પાલ, લક્ષ્મીદેવી અંબિકામાતા, સિદ્ધચક્રમાં જેટલા દૈવીતત્ત્વો આવે છે, તે બધા જ પંચધાતુમાં બિરાજમાન થશે. એટલે સિદ્ધચક્ર પૂજન ભણાવવું હોય તો માંડલું કાઢવાની જરૂર રહેશે નહિ.
આ તીર્થનો મહિમા કેટલો ગાવો અને વર્ણવવો ! જો કે યથાર્થરૂપે વર્ણવવાની, ગાવાની કે | લખવાની કોઈની તાકાત જ નથી. છતાં પણ ઘણો ઘણો પ્રયત્ન કરી આ તીર્થને જાગતું કરવાની ભાવના ગુરૂદેવની જેમ ઘણા બધાના શ્વાસે શ્વાસમાં, રગેરગમાં વહી રહી છે. તો આ વાંચીને | લાંબો વિચાર કર્યા વિના આ તીર્થની સ્પર્શના કરવા જરૂર પધારો, તીર્થનો સ્પર્શ જ અનંતાભવોના પાપોનો ક્ષય કરવા સમર્થ છે. જ્યારે આદિનાથ ભગવાન પૂર્વ નવ્વાણુંવાર ગિરિ ઉપર પધાર્યા, । ત્યારે ઉપર એક પણ દેરાસર ન હતું, માત્ર તીર્થની જ પવિત્ર સ્પર્શના પ્રભુએ કરી હતી.
આવા મહાન તીર્થનો જીર્ણોદ્ધાર તો મહાન પ્રભાવક કોઈ આચાર્ય ભગવંતની જ પ્રેરણાથી । શક્ય બને. તે આપ સૌને વિદિત છે. પરંતુ અમારા સહુના ઉપકારી ઢંકગિરિ તીર્થોદ્ધારિકા પૂ. સાધ્વીરત્ના ચારુવ્રતાશ્રીજીની પ્રેરણાથી જેને કોઈ જાણતું જ નથી, એવા મહાન શાશ્વત તીર્થની ખૂબ જ શોધ ખોળ પછી આ તીર્થનો જીર્ણોદ્ધાર કરવાનું બીડું ઝડપી લઈને જીર્ણોદ્ધાર થઈ રહ્યો છે. જે સૌ કોઈ માટે ગૌરવ લેવા જેવું છે. સિદ્ધાચલની ટૂંક ઢંકગિરિ છે. તેના પ્રમાણો ખુદ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી દ્વારા છપાયેલ ‘‘જૈન તીર્થ સર્વ સંગ્રહ’’ ઉપરાંત જગડુ ચરિત્ર, શત્રુંજ્ય કલ્પવૃત્તિ, જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ, ગિરનાર માહાત્મ્ય ઇત્યાદિ અનેક ગ્રંથોમાં પણ
આજેય ઉપલબ્ધ છે.
ܗ
આ તીર્થમાં ૧૩૦૦૦ સ્કે. ફૂટની ભોજનશાળા, ૨૪ બ્લોક ધરાવતી અધતન સુવિધાયુક્ત | ધર્મશાળા, તળેટીમાં પગલા વગેરેનું નવનિર્માણ થઈ ગયેલ છે.
I
ઓસમ-પહાડ ઢંકગિરિ-મહાતીર્થમાં નીચે મુજબ બસ દ્વારા આવી શકાય છે. આ તીર્થ| રાજકોટથી ૧૦૦ કિ.મી., ધોરાજીથી ૨૨ કિ.મી., અમદાવાદથી બાટવા હાઈવે પર ૩૦૦ કિ.મી., ગિરનાર-જૂનાગઢથી ૨૬ કિ.મી. અને ઉપલેટાથી ૧૨ કિ.મી. દૂર આવેલું છે.
: સંપર્ક-સૂત્ર :
શ્રી ઓસમ જૈન ટેમ્પલ ટ્રસ્ટ (ટ્ર. રંજી સં.-એ-૨૪૮૪)
પોસ્ટ : પાટણવાવ-૩૬૦૪૩૦, વાયા. ધોરાજી, જિ. રાજકોટ, સૌરાષ્ટ્ર ફોન : (૦૨૮૨૪) ૨૮૭૨૦૦, ૨૮૭૩૩૮
શ્રી વિનુભાઈ મહેતા, વર્ધમાન કેમિકલ્સ, મેહુલ' પારેખ ચર્ચગેટ, મુંબઈ-૪૦૦૦૨૯ ફોન (O) ૨૦૪૬૭૯૨ (R) ૩૬૩૬૦૨૪
I ૩૧ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૪૬૩ T

Page #29

સાહિત્ય-સમાલોચના
૦ જ્ઞાનયાત્રી જે અરિહંત-આરાધક-ટ્રસ્ટના આવકાર્ય ભાવાનુવાદો ભાવાનુવાદ કરીને સંઘ ઉપર અવિસ્મરણીય ઉપકાર
ઉપદેશપદ ગ્રંથ ભાગ-૧-૨. ગ્રંથકાર : શ્રી કર્યો છે. એમની સતત ચાલતી મૃતોપાસનાના ળ રૂપે હરિભદ્રાચાર્ય, ટીકાકાર : પૂ. આ. શ્રી મુનિચન્દ્ર સૂરિજી ઉપરોક્ત દળદાર પ્રકાશનો - પુસ્તકો ખૂબ જ સુંદર મ., ગુજરાતી ભાવાનુવાદકાર : પૂ. આ. શ્રી રાજશેખર મુદ્રણ પૂર્વક પ્રગટ થયાં છે. જુદા જુદા સંઘોએ
નિરાજી . જ્ઞાનખાતામાંથી આનાં પ્રકાશનનો લાભ લઈને એક સુમતિશેખર વિજયજી મ., સંપા. સહયોગ. પૂ. મુ. શ્રી આદર્શ ખડો કર્યો છે. સ્તવન-સઝાય આદિના ચીલાચાલુ ધર્મશખર-દિવ્યશેખર વિજયજી મ., પ્રકા. અરિહંત પુસ્તકોનાં પ્રકાશન પાછળ આજે જ્ઞાનદ્રવ્યનો ઠીકઠીક આરાધક ટ્રસ્ટ, હિન્દુસ્તાન મિલ સ્ટોર્સ, ૪૮૧, ગની દુરુપયોગ વધી રહ્યો છે, ત્યારે આ રીતે પ્રાચીન ગ્રંથોના એપાર્ટમેન્ટ, રતન ટોકીઝ સામે, આગ્રા રોડ, ભીવંડો- અનુવાદ, પ્રકાશનમાં જ્ઞાનદ્રવ્યથી પણ લાભ લેવાની ૪ર૧૩૦૫, ક્રાઉન આઠપેજી સાઇઝ પૃષ્ઠ પ૦૪, ડી પ૩૦ ઉદારતાની અનુમોદના કરવા પૂર્વક ઉપરના પ્રકાશનોનું બંને ભાગનું મૂલ્ય : ૪૦૦-૦૦.
હાર્દિક સ્વાગત ! ઉપરોક્ત ગ્રંથોમાં કયા કયા વિષયો આચાર પ્રદીપ ગ્રંથકાર : પૂ. આ. શ્રી વર્ણવાયા છે ? એની ઝાંખી મેળવી લેવાથી આ ભાવાનુવાદ રત્નશેખરસૂરિજી મ., ગુજરાતી ભાવાનુવાદકાર પૂ. ગ્રંથોની મહત્તા-ઉપયોગિતાનો ખ્યાલ આવી શકશે. મુનિરાજ શ્રીધર્મશખર વિજયજી મ., પ્રકા. આદિ ઉપર ‘ઉપદેશપદમાં અનેકાનેક કથાઓ સહિત ઉપદેશ યોગ્ય મુજબ. પેજ ૩૦૦, મૂલ્ય-૧૧૦-૦૦
પદાર્થો વિવેચાયા છે. ૧૨ વ્રત સંબંધી કથાનકો પણ શ્રાદ્ધવિધિ. ભાવાનુવાદકાર : પૂ. મુનિરાજશ્રી આમાં વર્ણવાયા છે. “આચાર પ્રદીપ’ પંચાચારનો વિષય સમતિશેખર વિજયજી મ., પ્રકા. આદિ ઉપર મુજબ પૃષ્ઠ અનેકાનેક કથાનકો સહિત સુંદર શૈલીમાં સમજાવે છે. ૨૯૮, મૂલ્ય ૧૧૦-૦૦.
જ્ઞાનાચારના વિષય તરીકે ‘ઉપધાન' સંબંધી સુંદર શ્રાવક પ્રજ્ઞપ્તિ પ્રકરણ. ગ્રંથકાર : વાચકવરશ્રી માહિતી આમાંથી મળી શકે છે. “શ્રાદ્ધવિધિ’ તો ખરેખર ઉમાસ્વાતિ મહારાજ, ટીકાકાર : શ્રી હરિભદ્રાચાર્ય. ખૂબ ખૂબ વંચાતો ગ્રંથ છે. આના અનેક અનુવાદો પ્રગટ ગુજ. ભાવાનુવાદક: પૂ. આ. શ્રી રાજશેખર સૂરિજી મ., થઈ ચૂક્યા હોવા છતાં પ્રસ્તુત અનુવાદની વિશેષતા એ. ડેમી સાઈઝ, પૃષ્ઠ ૩૫૮. મૂલ્ય: ૧૦૦-૦૦
છે કે, ગ્રંથ વાચન દરમિયાન જ્યાં પંક્તિનો બરાબર પ્રશમરતિબકરણ ગ્રંથકાર આદિ ઉપર મુજબ, અર્થ ખ્યાલ ન આવતો હોય, ત્યાં આ અનુવાદ વિશેષ પૃષ્ઠ ૨૫૮. મૂલ્ય: ૧૦૦-૦૦ પોકેટ સાઈઝ પુસ્તિકા પૃષ્ઠ ઉપયોગી બની જશે. ૧૪૬. મૂલ્ય : પઠનપાઠન.
શ્રાવકના ૧૨ વ્રતો, અષ્ટકર્મ, આદિનો વિષય શ્રી વીતરાગ સ્તોત્ર. ગ્રંથકાર શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય, અતિસૂક્ષ્મતાથી “શ્રાવક પ્રજ્ઞપ્તિમાં વિવેચિત થવા પામ્યો ભાવાનુવાદ આદિ ઉપર મુજબ. પૃષ્ઠ ૧૭૧. મૂલ્ય : છે. આમાં પણ પદાર્થની સ્પષ્ટતા અને સમજણ માટે પઠન-પાઠન.
અનેક દ્રષ્ટાંતો આપવામાં આવ્યા છે. માત્ર વાચી લેવા. સંસ્કૃત શબદ રૂપાવલિ. સંપા. પૂ. મુનિરાજ જેવો જ નહિ, પણ જેના પદાર્થો હૃદયસ્થ બને, એ માટે શ્રીધર્મશખર વિજયજી મ. સંક. પૂસાધ્વીજી શ્રત- કંઠસ્થ કરી લેવા જેવો ગ્રંથ “પ્રશમરતિ' છે. ગોખતા. દશિતાશ્રીજી. પ્રકા. આદિ ઉપર મુજબ, ક્રા. ૧૬ પેજી ગોખતા ગાથાર્થનો ખ્યાલ આવે અને ગાથાર્થ સમજીને પૃષ્ઠ ૨૪૦, મૂલ્ય : ૫૦-૦૦ અનેક ગ્રંથોના ભાવાનુવાદક પછી ગોખી શકાય, એ માટે પોકેટ સાઈઝનું ‘પ્રશમરતિ'નું તરીકે સર્વમાન્ય; સુપ્રસિદ્ધ અને સિદ્ધહસ્ત તરીકે પ્રકાશન પણ અત્યુપયોગી નીવડશે. ‘વીતરાગ સ્તોત્રમ્ સકળ સંઘમાં જાણીતા-માનીતા પૂ. આ. શ્રીમદ વિજય ભગવાન તરફ્તી ભક્તિમાં ભરતી જેવો ઉછાળ લાવે. રાજશેખર સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ અનેકાનેક ગ્રંથોનો એવી આ સ્તોત્ર રચના કંઠસ્થ કરીને “ચેત્યવંદન’
' તરીકે પણ બોલી શકાય એમ છે. આમ, ઉપરોક્ત 0 ૩૩ : કલ્યાણ : ૬૪૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૬૩ ]

Page #30

પ્રકાશનો પઠન-પાઠન માટે તો અત્યુપયોગી નીવડે ફ્ટનોટમાં અઘરા શબ્દોનો પરમાર્થ આપવામાં આવ્યા એવા હોવાથી મોટા મોટા જ્ઞાનભંડારોમાં તો આની છે. અતિચારમાં “તે સવિ મને વચને? આ પ્રયોગ એકથી વધુ નકલો હોવી જ જોઈએ. સ્વાધ્યાય માટે વારંવાર આવે છે પણ અહીં “હું' અર્થમાં નહિ, પરંતુ આવી સુંદર સામગ્રી સુલભ કરાવવા બદલ ભાવાનુવાદક- “હુ’ સાચેસાચ-ખરેખર એવા અર્થમાં પ્રયોજાયો છે. પ્રકાશક-સહાયક આદિ સૌનો સંઘ કણી રહેશે. સંસ્કૃતના આવી ઘણી સ્પષ્ટતા આમાં થવા પામી હોવાથી પ્રસ્તુત અભ્યાસી. માટે અત્યુપયોગી થાય, એવી “સૂત્ર ગંગા’ સૌએ વસાવી લેવા જેવું પ્રકાશન છે. “શબ્દરૂપાવલિ'નો સંગ્રહ “સંસ્કૃત શબ્દ રૂપાવલી”માં સમરાદિત્ય-મહાકથા : ભૂમિકાન થવા પામ્યો છે. પ્રાંતે રજૂ થયેલ સમાનવાચી શબ્દકોષ પ્રવચનકાર : પૂ. આ. શ્રી રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ., અત્યુપકારી બને એવો છે. રૂપાવલિનો કડકડાટ પાઠ સંપા. પૂ. આ. શ્રી કીર્તિયશ સૂરિજી મ., પ્રકા. સન્માર્ગ એ સંસ્કૃત-ભણતરનો પાયો ગણાય, આ દૃષ્ટિએ આ પ્રકાશન, જૈન આરાધના ભવન, પાછીયાની પોળ, પાયાનું અને પ્રાણવાન સંકલન ગણાય. “અરિહંત રીલીફ રોડ, અમદાવાદ-૧. ડેમી સાઈઝ, પૃષ્ઠ ૧૫ર, આરાધક ટ્રસ્ટ-ભીવંડી’ના આ ગૂર્જર ભાવાનુવાદ- મૂલ્ય : ૩૦-૦૦. ગ્રંથોનું હાર્દિક સ્વાગત !
' ' સમરાદિત્ય મહાકથા. ભાવાનુવાદક : પૂ. આ. શ્રી - ઝાકળબિંદુ. ૫. પં. શ્રી મહાબોધિ વિજયજીગણી, હેમસાગરસુરીશ્વરજી મ., સંપા. આદિ ઉપર મુજબ પૃષ્ઠ પ્રકા. જિનકૃપા ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ, હસમુખભાઈ પારેખ, ૪૯૬ મૂલ્ય : ૧૦૦-૦૦. પ૧, બોધિવિહાર, ગોખલે રોડ, નોર્થ, દાદર-મુંબઈ-૨૮. સમાર્ગ પ્રશ્નોત્તર-૩-૪. પ્રશ્નોત્તરદાતા : પૂ. આ. પૃષ્ઠ ૭૪. મૂલ્ય : ૪૦-૦૦
શ્રી કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ., પ્રકા. આદિ ઉપર મુજબ ઝાકળબિંદુની ઝલક ઝીલતાં મુખપૃષ્ઠની પૃષ્ઠ ૭૧/૭૧ મૂલ્ય : ૨૦/૨૦-૦૦. મનોહરતાથી ઉડીને આંખે વળગે એવાં પ્રકાશન સુંદર અને સુઘડ પ્રકાશનો માટે જાણીતા સન્માર્ગ
ઝાકળબિંદુ’માં ગુજરાતી-સાહિત્યમાંથી ખાસખાસ ચૂંટેલી પ્રકાશનનાં ઉપરનાં ચાર પ્રકાશનો જોતાંની સાથે જ ૩૦ કાવ્યપંક્તિઓ સચોટ વિવેચન અને મનોહર મદ્રણ ઉડીને આંખે વસી જાય એવાં છે. એટલું જ નહિ, ખૂબ પૂર્વક પ્રસિદ્ધ થઈ છે. પૃષ્ઠની એક તરફ કાવ્યપંક્તિ ખૂબ મનનીય સાહિત્યથી સભર અને સમૃદ્ધ પણ છે. અને એને અનુરૂપ ચિત્ર તેમજ સામી બાજુ પર સચોટ પ્રાકૃત-ભાષામાં રચાયેલી કથા-સૃષ્ટિમાં શ્રી હરિભદ્રાચાર્ય વિવેચન ચિંતન આ પદ્ધતિથી સંપૂર્ણ પુસ્તક મુદ્રિત બન્યું દ્વારા રચિત “સમરાઈથ્ય કહા સમરાદિત્યકથા' આ છે. ટાઈટલ અને મુદ્રણની દુનિયામાં નિતનવાં રૂપ- એક ખૂબ ખૂબ મોટું નામ-ઠામ છે. આની ભૂમિકા રૂપે સ્વરૂપો દાખલ થતાં જાય છે, ત્યારે પ્રસ્તુત પુસ્તક એક અપાયેલાં પ્રવચનો પ્રથમ પ્રકાશનમાં સંગૃહીત છે. નમણું નજરાણું બની રહેવાની સમતા ધરાવે છે. સમરાદિત્યકથાનાં રહસ્ય સુધી પહોંચવું હોય, તો આ
સૂત્ર ગંગા-શ્રાવક અતિચાર સૂત્ર. પ્રકા. બાલુભાઈ ભૂમિકા-પ્રવચનો વાચવાં જ રહ્યાં. કેમ કે આમાં પોપટલાલ શાહ પરિવાર, ચન્દ્રલોક, બી/૧૬, માનવમંદિર પ્રાસંગિક બીજા પણ કેટલાય વિષયો પર વેધક વિવેચન રોડ, વાલકેશ્વર, મુંબઈ-૬. (ફોન : ૨૩૬૨૫૪૩૯) ડેમી થવા પામ્યું છે. બીજાં પુસ્તકમાં શ્રીહરિભદ્રાચાર્ય વિરચિત સાઈઝ પૃષ્ઠ ૮૦, મૂલ્ય : સદુપયોગ.
સમરાદિત્ય-કથાનો ખૂબ જ સુંદર શૈલીથી થયેલો આમ તો આમાં એક માત્ર શ્રાવક અતિચાર જ ભાવાનુવાદ શબ્દસ્થ બન્યો છે. વેરનો વિપાક સચવર્તી મુદ્રિત છે, પણ જે રીતે મોટા ટાઈપમાં આનું મુદ્રણ થયું અને હૈયાને હચમચાવી મૂકતી ગુણસેન-અગ્નિશર્માથી છે, એ આની વિરલ વિશેષતા છે. એવો અનુરોધ કર્યા આરંભાઈને “સમરાદિત્ય-ગિરિસેન' તરીકે વિરામ પામતી. વિના રહી શકાતું નથી કે, અતિચાર ગોખવા જેને દસ દસ ભવોની આ કથા ખરેખર વાચવા જેવી છે અઘરા પડતા હોય, એ જો આ પુસ્તકના આધારે અનુવાદ રસાળ છે. છતાં લગભગ અક્ષરશઃ અવતરણ અતિચારને કંઠસ્થ કરવાનો પ્રારંભ કરે, તો અતિચારને થવા પામ્યું છે વૃત્તિ વર્ષોથી અપ્રાપ્ય બની હતી, ગોખવા, એના માટે સાવ સરળ બની જાય. નીચે આ પુનરાવૃત્તિ રૂપેરંગે પણ વધુ રળિયામણી બનવા
0 ૩૪ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩

Page #31

પામી છે. બંને પ્રકાશનો એકબીજાના પૂરક બનવાની સાધના’ની પાંચ હજાર નકલમાં પ્રકાશિત આ ક્ષમતા ધરાવે છે. ૧૦૦/૧૦૦ પ્રશ્નોત્તરોના સંચયથી દ્વિતીયાવૃત્તિ વધુ સમૃદ્ધ બનીને પ્રગટ થયેલ છે. પ્રથમ ' સમૃદ્ધ “સન્માર્ગ પ્રશ્નોત્તર'ના ત્રીજા-ચોથા ભાગમાં ૨૦૧ આવૃત્તિનો વિસ્તૃત પરિચય આ પૂર્વે પ્રગટ થઈ ચૂક્યો થી ૩૦૦ અને ૩૦૧ થી ૪૦૦ સુધીના પ્રશ્નોત્તરો સંગૃહીત હોવા છતાં એટલું લખવાની લાલચ રોકી શકાય એવી થયા છે. વિષયાનુક્રમ જોવાથી વિષય-વૈવિધ્યનો અંદાજ નથી કે, પ્રતિક્રમણ-સામાયિક-પ્રભુપૂજા જેવી આવશ્યકઆવી શકે છે. વહીવટ, પૂજા-પૂજન, જૈન પંચાંગ, ક્રિયાઓને સાચી ફ્લશ્રુતિ પામવા, એને “સાધના'ની ઉકાળેલું પાણી અને ફ્રીજ-પંખો, ગૃહમંદિર આદિ ઊંચાઈ સુધી લઈ જવી અનિવાર્ય ગણાય, અને આ માટે અનેકાનેક વિષયો પર આમાં મનનીય માર્ગદર્શન “સંપૂર્ણ સચિત્ર આવશ્યક-ક્રિયા-સાધના'નું વાચન-મનનઆપવામાં આવ્યું છે.
પુનઃ પુનઃ પઠન-ચિંતન માત્ર આવશ્યક જ નહિ, પરંતુ - સચિત્ર જિનપૂજા-વિધિ, વિદ્રબિનપૂનાવિધિ. સંપા. અનિવાર્ય ગણી શકાય. આવશ્યક-ક્રિયાઓને પૂ. મુનિરાજ શ્રી રમ્યદર્શન વિજયજી મ. પ્રકા મોક્ષપથ “સાધના'માં પલટાવવાની ભાવનાનું જાગરણ કરવા પણ પ્રકાશન . પરેશભાઈ જે. શાહ, જી-૨, નિર્મિત, રૂપેરંગે અત્યાકર્ષક આ પુસ્તક વાચવું-વસાવવું જ રહ્યું. એપાર્ટમેન્ટ, જેઠાભાઈ પાર્ક સામે, પાલડી, અમદાવાદ-9. { તિલક-મંજરી. વૈધ મોહનલાલ ચુનીલાલ ધામી, બુકલેટ સાઈઝ પૃષ્ઠ ૧૦૮, મૂલ્ય : ૩૦-૦૦.
પ્રકાશક : નવયુગ પુસ્તક ભંડાર, (બુક સેલર્સઆવશ્યક ક્રિચા-સાધના. બીજી આવૃત્તિ. સંપા. પબ્લીશર્સ) નવા નાકા રોડ, ૧લે માળે, રાજકોટઆદિ ઉપર મુજબ. મોટી ક્રા. સાઈઝ પૃષ્ઠ ૨૮૦. ૩૬૦૦૦૧. ફ્રેન : (૦૨૮૧) ૨૨૨૫૫૯૬, ક્રા. ૧૬ પેજી - આજના જૈન સંઘમાં જો સૌથી વધુ પ્રમાણમાં પૃષ્ઠ ૨૮૦, મૂલ્ય : ૧૫૦-૦૦.
mઈ અનુષ્ઠાન હોય, તો તે “જિનપૂજા'નું છે, ) વાસવદત્તા. લેખક આદિ ઉપર મુજબ, પૃષ્ઠ ૨૮૦, આમ છતાં અવિધિ-આશાતનાની જાણતાં અજાણતાં મૂલ્ય : ૧૫૦-૦૦. જેમાં ઠીકઠીક ઉપેક્ષા સેવવામાં આવતી હોય, એવું અલખ નિરંજન. લેખક આદિ ઉપર મુજબ, પૃષ્ઠ અનુષ્ઠાન પણ કદાચ આ જ હશે ? આજની પરિસ્થિતિ ૨૯૬. મૂલ્ય ૧૬૦-૦૦
જ્યારે આવી છે, ત્યારે “સચિત્ર જિનપૂજા વિધિ'ખરેખર 5 ચોવીશ તીર્થકર. વિમલકુમાર મોહનલાલ ધામી, મહત્વનું પ્રકાશન-માર્ગદર્શન બની રહે છે. કારણ કે પ્રકાશક આદિ ઉપર મુજબ, પૃષ્ઠ ૩૦૪. મૂલ્ય : ૧૨પઆમાં જિનપૂજા સંબંધિત નાની-મોટી અનેક બાબતો ૦૦. પર વેધક પ્રકાશ પાથરવામાં આવ્યો છે, ચિત્રો-ફોટાઓ સિદ્ધસેન દિવાકર. લેખક આદિ ઉપર મુજબ. પૂર્વકનું એ માર્ગદર્શન હોવાથી પુસ્તિકા વધુ સચોટ- પૃષ્ઠ ૨૦૦, મૂલ્ય : ૧૧૦-૦૦. સપ્રાણ બની છે. પૂજ્યશ્રી દ્વારા લિખિત-સંપાદિત 5 ગુજરાતનાં જૈનતીર્થો. લેખક આદિ ઉપર મુજબ. ‘આવશ્યક ક્રિયા સાધના' નામક દળદાર પુસ્તકની પૃષ્ઠ ૧૨૦. મૂલ્ય : ૬૫-૦૦, પાંચ હજાર નકલ, પ્રસિદ્ધ થઈ હતી, હિન્દીમાં પણ એની જૈન ઇતિહાસને સવિશેષ રીતે સંપૂર્ણ વફાદાર ૩ હજાર નકલ પ્રગટ થયેલ આમાં જિનપૂજા' વિષયક રહીને સાહિત્યનું સર્જન કરનારાઓમાં શ્રીયુત ધામીનું જે માહિતી પ્રકાશિત થયેલ, એ જ માહિતી સ્વતંત્ર એક આગવું નામ-કામ હતું. પિતાનાં પગલે પગલે પુસ્તિકા રૂપે ગુજ. ઉપરાંત હિન્દીમાં પણ પ્રકાશિત થયેલ ચાલીને શ્રી વિમલકુમારે પણ એક આગવી ઓળખ છે. જિનપૂજા વિષયક લગભગ ૩૪ બાબતો-મુદ્દાઓ પર ઊભી કરી છે. પિતાપુત્રના મુખ્યત્વે જૈન ઇતિહાસ આમાં ચિત્ર સહિત માર્ગદર્શન કરાવાયું છે. પૂજા જ નહિ, સંબંધી કથાનકો-પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવા દ્વારા “નવયુગે’ મંદિરમાં જ પ્રવેશવા ભાવનાશીલ હર કોઈએ આ જે નામના મેળવી છે, એય અનોખી છે. નવયુગપુસ્તિકા વાચીને “કમ સે કમ વિધિ’થી તો માહિતગાર પ્રકાશિત હાલ ઉપલબ્ધ ધામી-સાહિત્યનું વેચાણ-મૂલ્ય બનવું જ રહ્યું. ફોરકલરમાં આર્ટ પેપર ઉપર સંપૂર્ણ રૂપિયા ૬,૦૫૬ થાય, ત્યારે વિમલકુમાર ધામીના મુદ્રિત દળદાર ગ્રંથ સમાં પ્રકાશન આવશ્યક ક્રિયા- ઉપલબ્ધ સાહિત્યનું મૂલ્ય રૂપિયા ૩,૪૯૮ થાય. આના
૩૫ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૬૩ 1

Page #32

આધારે પણ પ્રકાશિત સાહિત્યની વિશાળ-માત્રાનો ઉપર મુજબ. ડેમી સાઈઝ પૃષ્ઠ ૨૭૪. અંદાજ આવી શકે. આ સાહિત્ય પુનઃ પુનઃ પ્રકાશિત શ્વે. મૂ. તપગચ્છ સંઘમાં તો સવિશેષ રીતે પૂ. થઈને ફ્લાતું જ રહે છે. તાજેતરમાં જ પ્રકાશિત ગીતાર્થ-ગુરુભગવંતો પરમ પવિત્ર અને ગણિપિટક રૂપે પુસ્તકોનો પરિચય નીચે મુજબ છે.
ગોપનીય આગમશાસ્ત્રોની ભાષાંતર-પ્રવૃતિને સુવિહિત, કવિ ધનપાલ રચિત “તિલકમંજરી'ની પૌરાણિક માનતા નથી, આટલા મૂળ-મુદ્દાને સ્વીકૃત રાખીને, રસભરપૂર સળંગવા ૨૮ પ્રકરણોમાં ધામીની કલમે સ્થાનાંગ સૂત્રના ઉપરોક્ત પ્રકાશનનો પરિચય પામવો “તિલકમંજરી'માં શબ્દસ્થ બનવા પામી છે. મહાસતી હોય, તો નીચે મુજબ પામી શકાય. શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર મૃગાવતીના પુત્ર રાજવી-ઉદયન અને રાણી વાસવદત્તાની પર રચાયેલી શ્રી અભયદેવ સૂરિજી મહારાજની ટીકાના ઐતિહાસિક કથાવસ્તુ ૨૫ પ્રકરણોના વિસ્તારપૂર્વક આધારે આઠકોટી સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયવર્તી ઉપા. શ્રી વાસવદત્તામાં આલેખાઈ છે. જ્યારે અલખ નિરંજન'માં દેવચંદ્રજી કૃત ગુજરાતી અનુવાદ વર્ષો પૂર્વે પ્રકાશિત બંગાળના રાજવી ગોપીચંદના સંન્યસ્ત-જીવનની તવારીખ થયો હતો. માત્ર મૂળ સૂત્રને સ્વીકારનારા સંપ્રદાયે આ કંડારાઈ છે. જેમાં નાથ સંપ્રદાયની સંસ્કૃતિનું દર્શન થવા રીતે ટીકાનું પ્રામાણ્ય સ્વીકાર્યું, એથી એ અનુવાદ પામે છે. આવા કથા સાહિત્યને શૃંગારરસની છાંટથી વાંચીને પ્રમુદિત બનેલા પૂજ્યશ્રીએ એને પુનઃ પ્રકાશિત સાવ મુક્ત બનાવી શકાય, તો જૈનસંઘમાં હજી વધુ કરવા પૂર્વે આવાં સંપાદનો માટે જાણીતા પૂ. આ. શ્રી પ્રમાણમાં એ આવકાર્ય બને અને વંચાય, એમાં બે મત મુનિચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના માર્ગદર્શનાનુસાર નથી. વિમલકુમાર ધામીએ ‘ચોવીશ તીર્થમાં ચોવીસે ટીકાના રહી ગયેલા કેટલાંક શ્લોકોનો સમાવેશ કરીને ચોવીસ તીર્થંકર-પ્રભુનાં સંક્ષિપ્ત-જીવન પૂર્વભવોની ઝાંખી દળદાર બે વિભાગમાં પ્રસ્તુત સ્થાનાંગ સૂત્ર પ્રકાશિત સહિત આલેખ્યાં છે. અને એ ખૂબ ખૂબ લોકપ્રિય કરાવ્યું છે. આ. શ્રી દેવેન્દ્ર મુનિ ‘શાસ્ત્રી' દ્વારા લિખિત નીવડ્યાં છે. વિ. સં. ૨૦૪૮માં પ્રથમવૃત્તિ પ્રગટ થયા હિન્દી પ્રાસ્તાવિક ઉપરાંત પૂ. આ. શ્રી મુનિચંદ્રસૂરિજી બાદ હાલ એની ચોથી આવૃત્તિ પ્રકાશિત થઈ રહી છે. મ. લિખિત આવકાર માં ટૂંકો સારગ્રાહી પરિચય કલ્યાણમંદિર સ્તોત્રના રચયિતા શ્રીસિદ્ધસેન દિવાકર આલેખાયો છે. પ્રથમ વિભાગમાં ૧ થી ૪ અને બીજામાં સૂરિજીનું જીવન સિદ્ધસેન દિવાર'માં ૧૨ પ્રકરણો રૂપે ૫ થી ૧૦ અધ્યયનોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. આલેખિત છે. ગુજરાતમાં ફ્લાયેલા નાનાં-મોટાં અને આમાં સંકલિત કેટલાક પદાર્થો તત્વો તો અન્યત્ર જૂનાં-નવાં ૧૧૧ તીર્થોની માહિતી અને રૂપરેખા જવલ્લેજ વાચવા મળે, એવા અદ્ભુત છે. પૂ. મુનિશ્રીએ ગુજરાતનાં જૈન તીર્થોમાં વાંચવા મળે છે. ઠીકઠીક પ્રકાશન-સંપાદન પાછળ ઠીકઠીક શ્રમ ઉઠાવ્યો છે. તીર્થોની છેલ્લામાં છેલ્લી માહિતી આમાં સંગૃહીત છે. “ચાલો જીવન જીવી જાણીએ.'માં મુખ્યત્વે ઘણા વર્ષો પૂર્વે કેટલાક તીર્થોની માહિતી ખૂબ જ વિસ્તારથી સંકલિત પ્રકાશિત' વિવિધ વૈરાગ્ય ગર્ભિત જ્ઞાનમાળા'ને નજર થઈ છે, જ્યારે કેટલાક સ્થળે અતિસંક્ષેપમાં માહિતી સમક્ષ રાખીને સંકલિત થયેલી સાહિત્ય-સામગ્રી મુદ્રિત સંકલન થઈ છે. વાચકોને વિસ્તૃત માહિતી માટે જિજ્ઞાસા બનવા પામી છે. અનેકાનેક વિષયો પર વેધક પ્રકાશ હોય એ સ્વાભાવિક છે. દ્વિતીયાવૃત્તિમાં વાચકોની પાડતું આ પ્રકાશન જીવન કઈ રીતે જીવી જાણવું, એ આવી જિજ્ઞાસા જરૂર સંતોષવામાં આવશે, એવી અપેક્ષા. રાખવી અસ્થાને નહિ ગણાય.
0 પ્રભુનું દર્શન, રે પાપ વિસર્જન. પૂ. આ. શ્રી - સ્થાનાંગ સૂત્ર-ભાગ, ૧-૨, સંપા. પૂ. મુનિરાજશ્રી ભુવનભાનુ સૂરીશ્વરજી મ., સંકલન. પૂ. મુનિરાજ શ્રી જયાનંદ વિજયજી મ., પ્રકા. શ્રીગુરુ-રામચન્દ્ર-પ્રકાશન- કલ્યરત્ન વિજયજી મ., પ્રકા. દિવ્યદર્શન ટ્રસ્ટ, કુમારપાળા સમિતિ, શા. દેવીચંદ છગનલાલજી, સદર બજાર, વિ. શાહ, કલિકુંડ સોસા. ધોળકા-૩૮૩૮૧૦. ક્રા. ૧૬ ભીનમાલ-૩૪૩૦૨૯. ક્રા. આઠ પેજી સાઈઝ પૃષ્ઠ પેજી પૃષ્ઠ ૧૪૪. મૂલ્ય : ૨૫૦૦. ૫૦૪/૪૩૪.
I રોટલાની રામાયણ કાંકરાએ સુધારી. લેખક ચાલો, જીવન જીવી જાણીએ. લેખક-સંપા. આદિ આદિ ઉપર મુજબ, પૃષ્ઠ ૧૪૪, મૂલ્ય ૨૦.૦૦.
૩૬ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૧૩ p

Page #33

પ્રભુનું દર્શન કેવી રીતે કરવું જોઈએ કે, જેથી * પંચ પ્રતિક્રમણ વિધિસહિત સંપા. આદિ ઉપર પાપનું વિસર્જન થઈ શકે, આ મુખ્ય મુદ્દાને સ્પર્શતું મુજબ, પૃષ્ઠ ૮૦, લેખન-ચિંતન પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં ૨૫ જેટલા પ્રકરણો-પેટા - રામ પ્રતિમ વિધિસહિત સંપા. આદિ ઉપર શીર્ષકો દ્વારા રજૂ થયું છે. “દિવ્યદર્શન'ની ફાઇલોમાંથી મુજબ બુકલેટ સાઈઝ પૃષ્ઠ ૬૯. તારવીને ઉપરોક્ત વિષયને અનુરૂપ લખાણો સંકલિત ખાન-પંચ કલ્યાણ પૂજા વિધિસહિત. સંપા. આદિ કરવાનો પૂજ્યશ્રીએ આમાં પ્રશંસનીય-પ્રયાસ કર્યા છે. ઉપર મુજબ, પૃષ્ઠ ૬૪.
ભુવનભાનુ વાર્તાસંગ્રહ-૧' તરીકે પ્રકાશિત * પંચકલ્યાણતા. સંપા. આદિ ઉપર મુજબ. પૃષ્ઠ ૬૪. રોટલાની રામાયણ કાંકરાએ સધારી ”માં ૨૧ જેટલા ૧૦૦ સઝાયો ભા. ૨. સંપા. આદિ ઉપર મુજબ. વાર્તા-પ્રસંગો ઉપદેશક શૈલીથી સંકલિત થવા પામ્યા છે. પૃષ્ઠ ૯૬. વાર્તાઓ બોધક અને સચોટ હોવા ઉપરાંત પૂજ્યશ્રીની ઉપરોક્ત પુસ્તકો મોટા અક્ષરોમાં સચિત્ર પ્રકાશિત ઉપદેશ-શેલીનો સ્પર્શ પામીને એની બોધકતા અને થવા પામ્યાં છે. પુસ્તકનાં નામ પરથી જ પુસ્તકમાં સચોટતામાં કેટલો બધો ઉમેરો થવા પામ્યો છે, એનો સંગ્રહીત વિષયનો ખ્યાલ સહેલાઈથી આવી જાય એમ . અંદાજ મેળવવા તો વાચકોએ સ્વયં આ વાર્તાસંગ્રહ જ છે. પ્રથમ પુસ્તકમાં થોડાક નકશાઓના મુદ્રણપૂર્વક વાચવો રહ્યો.
૨૭૫ મંદિરોના સરનામાં સંગૃહીત છે. ઘણાખરા માવચૈત્યવંત. વિવેચન. પૂ. પં. શ્રી રત્નસેન મૂળનાયકોના ફોટા પણ મુદ્રિત છે. બીજી અનામી બુકમાં વિજયજી ગણિવર, પ્રકા. દિવ્યસંદેશ પ્રકાશન, સુરેન્દ્ર પ૭ વાર્તા છે. સંગૃહીત છે. “મા મને માફ કરી દે. આ જેન, ૪૭, કોલભાટ લેન, ઓ. નં. ૫, ડો. એમ. બી. પુસ્તિક્માં માતા-પિતા તરફ્તી ભક્તિનું જાગરણ થાય વેલ્ફર લેન, ગ્રાઉન્ડ ફ્લોર, મુંબઈ-૨. ડેમી સાઈઝ પૃષ્ઠ એવું પઠનીય સાહિત્ય સંચયિત થયું છે. “પંચપ્રતિક્રમણ ૧૯૦, મૂલ્ય : ૪૦-૦૦.
સૂત્રોમાં ચાર થોચના ૧૯૨ જોડા, પર્યુષણ સ્તવનાદિ ચેત્યવંદનોપયોગી સૂત્રો તરીકે જેની ગણના થાય પણ સંકલિત છે. પછીની બુકમાં દેવસી. પખ આદિ છે. એવા સકલકુશલ વલ્લી, જગચિંતામણિથી પ્રારંભીને પ્રતિક્રમણોની વિધિ સંયોજિત થઈ છે. એ જ રીતે ‘વેયાવચ્ચગરાણ' સુધીના સૂત્રોની વિવેચના ‘પાવ- હિન્દી ટાઈપમાં રાઇ પ્રતિક્રમણ વિધિ મુદ્રિત બની છે. ચૈત્ર-યંત્ર'માં શબ્દસ્થ બની છે. ભૂમિકા, સંક્ષિપ્ત “પંચકલ્યાણતપ'માં વિધિસહિત મૌન એકાશીનું ગણણું પરિચય, મૂલ સૂત્ર, શબ્દાર્થ, સામાન્થાર્થ અને વિશેષાર્થ- તથા “સ્નાત્ર પંચાલ્યાણ પૂજામાં અષ્ટપ્રકારી પૂજા-દૂહા, આ ક્રમ પૂર્વક દરેક સૂત્રની વિવેચના-સરળ શૈલીથી રજૂ સ્તુતિઓ પણ સંકલિત છે. “૧૦૦ સજઝાયોમાં દ્વિતીય કરવામાં આવી છે. હિન્દી ભાષામાં આવાં પ્રકાશનોની ભાગ રૂપે સક્ઝાયોનો સંચય થયો છે. બધા જ પ્રકાશનો અતિ આવશ્યકતા છે.
• સચિત્ર છે. ફોટા ઓછા છપાય એ હજી ચાલે, પણ ફોટા* મહારાષ્ટ્ર જિનમંદિર દર્શન યાત્રા માર્ગ દશિકા. મુદ્રણ આકર્ષક હોય, શંભુમેળા જેવું ન હોય, એનો સંગ્રા. પૂ. મુનિરાજશ્રી દર્શનયશ વિજયજી મ., પ્રકા. ખ્યાલ રાખવો ખાસ જરૂરી ગણાય, મેટરના મુદ્રણ અંગે પ્રબોધભાઈ આર. શાહ, ૭૮/૨૧, બીજે માળે, પાટણ પણ આવો જ ખ્યાલ રખાય તો આ બધાં પ્રકાશનો વધુ જન મંડળ નં. ૩, એફ રોડ, મરીન ડ્રાઈવ, મુંબઈ-૨૦. લોકપ્રિય નીવડીને લોકોપકારક બની શકે. લગભગ ડેમી સાઈઝ પૃ. ૪૮.
[, પુસ્તકો જ્ઞાનખાતાની સહાય મળતાં પ્રકાશિત થયા છે. ૫૭ વાર્તાઓ (બુકમાં નામ જ નથી છપાયું.) દરેક બુક પર અમુક રકમ જ્ઞાન ખાતે સમર્પિત કરીને સંગ્રા. આદિ ઉપર મુજબ પૃષ્ઠ ૮૦.---
પછી જ બુકની માલિકી કરવાની શ્રાવક-શ્રાવિકાને છે મા મને માફ કરી દે. સંપા. આદિ ઉપર મુજબ. સૂચના આપતું સ્ટીકર લગાવાયું હોવા છતાં આના પૃષ્ઠ ૮૦.
અમલ અંગે પણ એટલી જ જાગૃતિ-તકેદારી રાખવી - પંચ પ્રતિક્રમણ સૂત્રો. સંપા. આદિ ઉપર મુજબ. જરૂરી જણાય છે. કેમકે આવું સાહિત્ય બહુધા શ્રાવક પૃષ્ઠ ૯૬
સંઘને જ ઉપકારક બનતું હોય છે. 0 ૩૭ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૧૩ p'

Page #34

૦ જ્ઞાનસાર-દ્વિતીચા-વૃતિ. સંપા. પૂ. આ. શ્રી મહારાજ, પ્રકા. રત્નત્રયી ટ્રસ્ટ, પ્રવીણકુમાર દોશી, પ્રધુમ્નસૂરિજી મ., માલતીબહેન શાહ ભાવનગર, પ્રકા. ૨૫૮, ગાંધી ગલી, સ્વદેશી માર્કેટ, કાલબાદેવી રોડ, શ્રુતજ્ઞાન પ્રસારક સભા, જીતેન્દ્ર કાપડિયા, અજેતા મુંબઈ-૨. ડેમી સાઈઝ પૃષ્ઠ ૯૯. પ્રિન્ટર્સ, ૧૨/બી, સત્તર તાલુકા સોસા.પોસ્ટ, નવજીવન, " તો પછી ક્યારે ? લેખક આદિ ઉપર મુજબ. અમદાવાદ-૧૪. પ્રતાકાર-પુસ્તક પૃષ્ઠ ૧૨ + ૩૦૦, મૂલ્ય બુકલેટ સાઈઝ, પેજ ૯૮. – ૧૦૦-૦૦
_) દિલ્હી દિલવાલાની. લેખક આદિ ઉપર મુજબ A સત્તરભેદી પૂા. પૂર્વ સંપા. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ,
ડેમી સાઈઝ, પૃષ્ઠ ૧૦૦. " યશોવિજયજી મ., પુન: સંપા. પ્રકા. આદિ ઉપર મુજબ,
સળંગ વાર્તા, એ પાછી સચિત્ર, વળી સરસ્વતી ડેમી સાઈઝ પૃષ્ઠ ૭૮. મૂલ્ય : ૧૦-૦૦
લબ્ધ-પ્રસાદની કલમે એનું કથા-ચિત્રણ, પછી એ થોડા જ મહિનાઓ પૂર્વે જેની સુવિસ્તૃત સમા
વાર્તાની રસિકતા અને રોમાંચકતામાં શી કમીના લોચના પ્રસિદ્ધ થઈ હતી, એ “જ્ઞાનસાર-સ્વોપજ્ઞા
રહે ? “માનતુંગ-માનવતી' રાસના આધારે લખાયેલી બાલાવબોધ'ની દ્વિતીયાવૃત્તિ થોડાક જ મહિનાઓમાં
અને “બંધ સમય ચિત્ત ચેતીએ ઉદયે શો સંતાપ'નું પુન: પ્રકાશિત થઈ રહી છે, એથી પ્રસ્તુત આવૃત્તિના
પ્રેરણા-ગીત પાને પાને ઘૂમરાવતી સંભળાવતી એક વિષયમાં વધારા રૂપે એટલું જ લખવું ઉચિત ગણાશે કે,
સળંગવાર્તા “અહો આશ્ચર્યમાં શબ્દાંકિત બની છે. પ્રાંતે ઉમેરાયેલી આઠેક પૃષ્ઠમાં વિસ્તૃત માહિમ'ની.
૧૦ પ્રકરણોમાં વિસ્તૃત આ સળંગવાનું શબ્દશિલ્પ પૂર્તિથી આની ઉપયોગિતા ઠીક ઠીક વધી જવા પામી.
તો દર્શનીય છે જ, પણ આમાં રજૂ થયેલ પ્રસંગ-ચિત્રો છે. ૨૦૬૩ની સાલનું આ પ્રકાશન આ જ સાલમાં
પણ ઉડીને આંખે વળગે એવા આકર્ષક બનવા પામ્યા પુનરાવૃત્તિ પામે છે, આ તો આની દીવા જેવી સ્પષ્ટ વિશેષતા છે જ. “સત્તરભેદી પૂજા” આજથી નજીકના જ
છે. દીકરાને હિતેચ્છુ બાપ શિખામણ આપતા બરડો ભૂતકાળમાં પ્રતિષ્ઠા-સાલગીરી-મહોત્સવ જેવા પ્રસંગે પંપાળીને કહે કે, અત્યારે જો તું નથી કમાતો, તો શાસ્ત્રીય સંગીત રૂપે ગવાતી-સંભળાતીઝીલાતી ‘પૂજા' પછી ક્યારે કમાઈશ ? બરાબર આવી જ અદાથી હતી, આજે માત્ર એ વંચાતી-પૂજા રૂપે જ જાણે માંડ માંડ શ્રમણ-જીવનને અનુલક્ષીને પૃષ્ઠ પૃષ્ઠનું પ્રમાણ ધરાવતી અસ્તિત્વ ટકાવી રહી હોય એવું જોવા મળે છે એના ૯૮ જેટલી બોધક વાતો દિલને અપીલ કરી જાય એવી શાસ્ત્રીય-રાગોની જાણકારી લગભગ ભલાઈ ગઈ છે, શૈલીમાં પૂજ્યશ્રીએ 'તો પછી ક્યારે ?’માં શબ્દસ્થ એથી રાગોની તોડફોડ કરીને એ ગવાતી હોય, એમાં કરી છે. અમદાવાદ, સુરત, મુંબઈ, ઇન્દોરમાં ગાનાર-સાંભળનારને મજા પણ શી આવે ? માટે જ આ સ્વાનુભૂત પ્રસંગો અલગ અલગ પુસ્તક રૂપે રજૂ કર્યા પૂજાનું પ્રચલન આજે બહુ જ ઓછું થઈ ગયેલું દેખાય બાદ એ જ શબ્દ-શેલીમાં “દિલ્હી દિલવાળાની' નામક છે. માટે સૌ પ્રથમ આ પૂજાના શાસ્ત્રીય-રાગોના ટ્રસ્ટના ૨૦૮મા પુસ્તકમાં દિલ્હીના અનુભવો પૂજ્યશ્રીએ જાણકાર સંગીતકારો પેદા થવા જોઈએ. તો પછી એને આલેખ્યા છે. ‘ઠગોની નગરી તરીકે' તો દિલ્હીને ગાનારાં-ઝીલનારાં નીકળવાનાં જ. આવી ફ્લશ્રુતિની આખી દુનિયા ઓળખે છે. પણ આ જ નગરીને આશાથી ‘સત્તરભેદી પૂજા'માં નોટેશન યુક્ત શ્રી પૂજ્યશ્રીએ ૧૦૦ જેટલા પ્રસંગોના માધ્યમે દિલવાળાની સકલચંદ્રજી ઉપાધ્યાય કૃત પૂજા રજૂ થઈ છે. વર્ષો પૂર્વે નગરી તરીકેની જે ઓળખાણ આપી છે, એ ખરેખર પ્રખર સંગીતકાર શ્રી ગુલામરસુલખાં દ્વારા સંયોજિત જાણવા-માણવા જેવી છે. ભારતની રાજધાની દિલ્હી નોટેશન પ્રસિદ્ધ થયું હતું. ‘સત્તરભેદી-પૂજા’ના રાગના છે. એમ આપણું દિલ પણ આત્મ-સામ્રાજ્યની રાજધાની. શિક્ષણ માટે માસ્ટર કી 'ની ગરજ સારતી આ પુસ્તકિના છે. એને સદગણોનું સંદેશવાહક કઈ રીતે બનાવવું, માધ્યમે થોડા પણ સત્તરભેદી પૂજાના શાસ્ત્રીય સંગીતકારો એના બોધપાઠ મેળવવા આ પુસ્તક વાચવું જ રહ્યું. પેદા થાય, તો આ પરિશ્રમ સળ. !
ફૂલ ખીલ્યું બાગમાં. લેખક પૂ. આ. શ્રી રાજેન્દ્ર 0 અહો આશ્ચર્યમુ.પૂ.આ. શ્રી રત્નસુંદરસૂરીશ્વરજી
0 ૩૮ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૬૩ 1

Page #35

સૂરીશ્વરજી મહારાજ, સંપા. સંયો.પૂ. આ. શ્રી રાજશેખર વ્યાકરણ સૂત્ર આધારિત આ પ્રવચન શ્રેણી હવે પછી સૂરીશ્વરજી મ., પ્રકા. શ્રુતજ્ઞાન સંસ્કાર પીઠ, ૧૩, ચારેક ભાગમાં પ્રકાશિત થશે, એવો અંદાજ છે. આ વિમલનાથ ફ્લેટ, ૧, શ્રીમાળી સો., નવરંગપુરા, પ્રથમ ભાગમાં વિવેચિત પદાર્થો જિજ્ઞાસુઓ માટે અમદાવાદ-૯ પૃષ્ઠ ૨૧૨ મૂલ્ય : ૪૦૦-૦૦. જ્ઞાનની અમૃત પરબ સમા બની રહેશે. અને બાકીના * તારાના ઝબકારા-૧. લેખક-સંપા. આદિ ઉપર ભાગોનું પ્રકાશન જલદી થાય, એ માટેની જિજ્ઞાસાનું મુજબ, ડેમી સાઈઝ પૃષ્ઠ ૩૫૦. મૂલ્ય : ૧૦૦-૦૦. અચૂક જાગરણ કરનારા નીવડશે. અમાસની રાતે 2 કથા કુસુમ ભા. ૧, ૨.પૂ. મુનિરાજ શ્રી રાજહંસ ઝળકતા તારાઓનું હૂબહૂ દ્રશ્ય ખડું કરી જતા વિજયજી મ., પ્રકા. આદિ ઉપર મુજબ, પૃષ્ઠ ૧૦૪/૧૫૭ મુખપૃષ્ઠથી મંડિત આ પ્રકાશન ખાસ પઠનીય છે. પૂ. મૂલ્ય : ૪૦/૪૦-૦૦.
મુનિરાજ શ્રી રાજહંસ વિજયજી મહારાજની કલમે ટૂંક સમયમાં જ સાહિત્ય-ક્ષેત્રે અનેરી નામના- લખાયેલી કથાઓ “શાંતિ સૌરભ' માસિકનું એક કામના મેળવવામાં સફળતા સિદ્ધ કરનારા “શ્રત આગવું આકર્ષણ ગણી શકાય. સંઘમાં ઠેરઠેર વંચાતા. જ્ઞાન સંસ્કાર પીઠ' તરક્વી ઉપરનાં પ્રકાશનો અતિ આ પ્રિય માસિકમાં પૂજ્યશ્રીની સચોટ કલમે લખાયેલી સુંદર રૂપરંગમાં પ્રકાશિત થવા પામ્યા છે. સુપ્રસિદ્ધ કથાઓમાંથી તારવેલી નાની મોટી ૧૪૯ જેટલી કથાઓ સાહિત્યકાર ને પ્રવચનકાર પૂ. આચાર્યદેવશ્રીએ “ક્લ “કથા કુસુમ'ના પ્રથમ-દ્વિતીય ભાગમાં શબ્દસ્થ બનવા ખીલ્યું બાગમાં' નામક સચિત્ર પ્રકાશનમાં સમ્રાટ પામી છે. વિવિધ વિષયોને સ્પર્શતા આ કથા પ્રસંગો ચંદ્રગુપ્તથી આરંભીને સમ્રાટ સંપ્રતિ સુધીનો તેજોવલ ખરેખર વાચવા જેવા છે. પ્રાચીન-અર્વાચીન સાહિત્યના ઇતિહાસ સળંગ કથારૂપે શબ્દાંકિત અને ચિત્રાંકિત આધારે લખાયેલી આ વાર્તાઓ “કથા-રસિયા’ઓ કર્યો છે. સંપૂર્ણ પુસ્તક ફોર કલરમાં અને ગ્લેઝ પેપર માટે તો ગોળનું ગાડું બની જવાની સમર્થતા ધરાવે પર મુદ્રિત થવા પામ્યું છે. ૪૫ પ્રકરણોનો વિસ્તાર છે. સુંદર-શુદ્ધ મુદ્રણ અને અત્યાકર્ષક ટાઇટલથી ધરાવતી આ સળંગ કથાના માધ્યમે ચન્દ્રગુપ્ત-ચાણક્ય સુશોભિત આ સાહિત્ય-થાળનું હાર્દિક સ્વાગત ! ઉપરાંત સમ્રાટ સંપ્રતિના ઇતિહાસની સાથે સાથે શ્રી શાંત્રિમ મહાવ્ય. અનુવાદક-ટીકાકાર : મોર્યવંશની મહાનતા આંખ સામે ખડી થઈ જવા પામે પૂ. પં. શ્રી મુક્તિચન્દ્ર-મુનિચન્દ્ર વિજયજી ગણિવર, છે. પાને પાને પ્રકાશિત ચિત્રોએ તો આ પુસ્તકને સંપા.પૂ. મુનિરાજશ્રી મુક્તિશ્રમણ-મુક્તિચરણ વિજયજી સપ્રાણ બનાવી દીધું છે. પહેલાં પાનાનો વાચક છેલ્લું મ., પ્રકા. સામખીયાળી વી. એ. જે. પૂ. જૈન સંઘ, પાનું પૂર્ણ ન કરે, ત્યાં સુધી કથારસ ઉત્તરોત્તર સામખીયાળી કચ્છ ૩૭૦૧૫૦, પ્રતાકાર પૃષ્ઠ ૪૩૬. વૃદ્ધિગત બનતો જ રહે છે, જે આ કથાલેખનના ! આકાશ ગંગા, સંપા. સંયો. આદિ ઉપર મુજબ, કૌશલ્યની પ્રતીતિ કરાવી જાય છે. ટ્રસ્ટ દ્વારા ડેમી સાઈઝ પૃષ્ઠ ૨૯૮. પ્રકાશિત સાહિત્યમાં આ પ્રકાશન આપબળે આપમેળે છે ઉપદેશ ધારા. સંપા. સંયો. આદિ ઉપર મુજબ જ અગ્રગણ્ય સ્થાનમાન પામી જવા સમર્થ છે.“તારાના પૃષ્ઠ ૪૫૮. ઝબકારામાં “પ્રશ્ન વ્યાકરણ દશાંગ' ઉપરનાં પ્રવચનો ઉપરોક્ત સાહિત્ય-થાળ દ્વિતીયાવૃત્તિ રૂપે અતિ પ્રકાશિત થવા પામ્યા છે. પ્રથમના ૩ અધ્યયનો પરનાં સુંદર રૂપરંગથી સમૃદ્ધ બનીને પ્રકાશિત થવા પામ્યો પ્રવચનો આમાં સંગૃહીત છે. આગમના તાત્વિક પદાર્થો છે. પ્રતાત્મકમાં પ્રકાશનમાં પંડિત શ્રી ધર્મકુમાર પરની વિવેચના આમાં દાખલા-દલીલોના માધ્યમે ખૂબ વિરચિત શાલિભદ્રનું મહાકાવ્યાત્મક જીવન ગુક્તિ જ રસાળ-શૈલી પૂર્વક રજૂ થઈ છે. શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્ર છે. ચિત્તને ચમત્કૃત કરાવી જાય એવી એ કાવ્યઆધારિત પ્રવચનો ‘વરસે વાદળ હરખે હૈયાં'ના નામે રચના પૂજ્યશ્રી વિરચિત ટીકાથી સમૃદ્ધ બનીને દળદાર સાત ભાગોમાં પ્રકાશિત થયા બાદ પ્રશ્ન પ્રકાશિત થવા પામી છે. શાલિભદ્રવિષયક ઢગલાબંધ
૩૯ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩_

Page #36

માહિતી આમાં સંગૃહીત છે. પ્રાંતે ગુજરાતીમાં ટીકાનો આમાં સંગૃહીત છે. આમાંના કેટલાક લખાણો ઇતર ભાવાંશ રજૂ કરાયો છે. મહાકવિઓની રચનાઓને સાહિત્યમાંથી સંકલિત કરતા પૂર્વે જૈન શાસનની ટક્કર મારે એવી આ કાવ્યરચના એકવાર અવશ્ય મર્યાદા મુજબ સંશોધિત કરવા જરૂરી હતા. ભાવિના વાચવા જેવી છે. વિવિધ વાચનમાંથી વીણેલું ૫૪ પ્રકાશનોમાં જરૂર આવો ખ્યાલ-ઉપયોગ રાખવામાં વિષયોનું સુવિચાર-સંક્લન “આકાશ ગંગામાં સંકલિત આવે એની અપેક્ષા. આમ છતાં એકંદર “પઘદર્શન’ છે. પ્રેરક-બોધક બને એવી આ સાહિત્ય ચૂંટણી પ્રેરક-બોધક બને એવું પ્રકાશન છે. “જ્ઞાનગોચરી' તરીકે બિરદાવી શકાય એવી છે. બ્લેક
ફોન -૨૭uપ૨૬૯૮ | ૯૮૯૮૦૩૬૦૩) બોર્ડ પર લખવા આ સંકલન અત્યુપયોગી નીવડે એવું છે “બજ મધુર બંસરી' નામક પ્રકાશન પણ જેમાં સહ
તુરત જ કોપ્યુટર દ્વારા પ્રકાશિત છે, એવા દળદાર પુસ્તક “ઉપદેશધારા”માં સિચોટ શાસ્ત્રોકત સુક્ષ્મ ૪૪ જેટલા વિષયો પરનું ઉપદેશ-વહેણ સંકલિત થવા
ગણતરી દશાવાળા પામ્યું છે. વિવિધ સાહિત્યમાંથી સંકલિત કરાયેલો આ સંગ્રહ ખૂબ ખૂબ બોધકપ્રેરક બને એવો છે. પંન્યાસપદને
આ મહાન શોભાવતા બંધુ મુનિવરો પાસે સર્જન ઉપરાંત સંકલન
કુંડળી જન્માક્ષર સંપાદન વિષયક અદભુત કૌશલ્ય છે, જેથી સંઘને લગ્ન મેળાપક (ગુણ દોષ સાથે) આવું સાહિત્ય સતત મળતું જ રહે છે.
ઉપાય - કિશોરેલેજી / દશા શનિ > પદ્મદર્શન. પત્ર-લેખક : પૂ. પં. શ્રી પુંડરિક વિજયજી ગણિવર.પ્રકા.નિશીથભાઈ શાંતિલાલ શાહ,
પનોતી સાથે એ-૫૦૨, શ્રીમંગલ સો. રામનગર, દેરાસર લેન, જેના
વર્ષsળ મંદિર સામે, બોરીવલી વેસ્ટ, મુંબઈ-૯૧. ડેમી સાઈઝ ક્ત રૂા. ૫૧માં M.૦. ફોર્મમાં જન્મ તારીખ, પેજ ૧૩૬.
જન્મ સમય, જન્મસ્થળની માહિતી મોકલી. પત્રગંગા, પ્રેરણાપીયૂષ, પદ્મપરિમલ જેવા
ગુજરાતી-હિન્દી-અંગ્રેજીમાં ઘેરબેઠા મેળવવા પત્રસંગ્રહો ખૂબ ખૂબ લોકભોગ્ય બન્યા છે, એ જ શ્રેણીમાં પ્રસ્તુત પુસ્તક “પપ્રદર્શન’ પણ એટલું જ
મળો | લખો. લોકપ્રિય નીવડ્યા વિના નહિ જ રહે. લગભગ ૭પ |‘ફોરઢતા? કોપ્યટર જન્માક્ષરી જેટલા વિષયો પર પત્રલેખન, ચિંતન-મનન, પ્રસંગ | ૧૦, મેઘવર્ષા એપાર્ટ. બેંક ઓફ બરોડા સામે, નિરૂપણની, શેલીથી લખાયેલ પ્રેરક-બોધક સંચય | ઉસ્માનપુરા, આશ્રમ રોડ, અમદાવાદ-૧૩.
સમાલોચના હવે પછી : નૈન-વિધિ-વિધાન સભ્યી સાહિત્ય વા વૃદઃ તિહાસ ]
પૂ. સા. શ્રી સોમ્યગુણાશ્રીજી, પ્રાચ્ય વિદ્યાપીઠ, રાજાપુર-મં. પ્ર. નાગર સાગર સત્ય શી રોગ- 2 ૪, ૧થા સરિત, સરળ તથા પૂ.મુ. શ્રી જયાનંદ વિ. મ. ગુરુરામચન્દ્ર પ્રકાશન સમિતિ, ભીનમાલ.fસ |
યુવૃત્તિ, નવજીવન ગ્રંથમાળા ટ્રસ્ટ, મુંબઈ. રામલીનઃ અંગનાના તિરંથ, રત્નસંચય પા.૪ હિન્દીગુજ. પૂ. આ. શ્રી રત્નાકર સૂરિજી મ. શ્રી રંજન વિજયજી જૈન પુસ્તકાલય, માલવાડા. અજારા પાર્શ્વનાથ પંચતીર્થીનો ઇતિહાસ જૈન કારખાના પેઢી, ઉના. દાનવતત્તવિવેદ્યન, ચુથ વીલ સીને થીન (અંગ્રેજી) છે પૂ.પં. શ્રી રત્નસેનવિજયજી ગણિવર દિવ્યસંદેશ પ્રકાશન, મુંબઈ. સમકિતનો સંગ, મુક્તિનો રંગ, કથા સન્માર્ગની-૧, ઉચિત આચરણ-૧, પંચસૂત્ર-પ્રાર્થના પૂ. આ. શ્રી કીર્તિયશ સૂરિજી મ., સન્માર્ગ પ્રકાશન, અમદાવાદ. 9"
0 10 કલ્યાણ ૨૪/, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩

Page #37

નિતન અરિહંત વંદનાવલિ
રચયિતા: પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજ
જિનેશ્વરના અને જિનશાસનના જયગાન ગાતી, “વર્ધમાન દ્વાત્રિશિકા’ના અભુત ભાવોની મુલાકાત કરાવતી અને હૃદયમાં ‘વીતરાગભક્તિ ની મસ્તી પેદા કરી દેતી આ “નૂતન અરિહંત વંદનાવલિની ગુજરાતી પધ રચના પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજે કરી છે ખૂબ ખૂબ ભાવવાહી આનું ગાન “એવા પ્રભુ અરિહંતને પંચાંગભાવે હું નમું” નામથી પ્રચલિત અરિહંત વંદનાવલિના રાગમાં જ કરવામાં આવશે, તો હૈયું ભાવ અને ભક્તિથી ભીનુભીનું બની ગયા વિના નહિ જ રહે. સંપા
વીતરાગ ભગવંતનો અપૂર્વ મહિમા
અરિહંતોનું લોકોત્તર વરૂપ જેને નમે ઇંદ્રો નરેન્દ્રો દાનવેન્દ્રો ભાવથી યોગીજનો જિનરાજના ગુણો અનંતા વર્ણવે જે જ્ઞાન દર્શન ચરણમાં સમરસ થયાં પરિણામથી પ્રત્યેક આત્મપ્રદેશને જગનાથ જે નિર્મળ કરે જે ધર્મ શાસન સ્થાપતાં લાયક જીવોને તારતાં સઘળાય આંતરદોષને જેણે હણ્યાં ક્ષણવારમાં એવા પ્રભુ અરિહંતને વંદન કરું વંદન કરું. (૧)
એવા પ્રભુ અરિહંતને.. (૭) મતિ-શ્રુત-અવધિ-મન:પર્યવ-જ્ઞાનીઓ જેને નમે મહાબ્રહ્મચારી જે પ્રભુ ઉત્તમ મહાવ્રત પાળતાં શાસન સ્વીકારે જે જીવો મનના તિમિર તેના ટળે જે આઠ પ્રાતિહાર્યનું ઐશ્વર્ય અદ્ભુત પામતાં સદ્ભાગ્ય છે આ વિશ્વનું વીતરાગ અમને સાંપડ્યાં આઠેય કર્મો ક્ષય કરી જે સિદ્ધશિલા પર વસ્યાં • એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૨)
એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૮) જ્યાં બુદ્ધિ ના પહોંચી શકે એવું સ્વરૂપ છે આપનું મોક્ષે ગયાં જે જે જીવો જે જે જશે ને જાય છે સંબુદ્ધ ને કલ્યાણકર ચિન્મય સ્વરૂપ છે આપનું તે સહુ જીવોના માર્ગદાતા એક શ્રીજિનરાય છે મહાતત્ત્વવેદી છો તમે ત્રણલોકના રક્ષક તમે આપ જ વિધાતા સુરગુરૂ શંભુ ચતુર્મુખ દેવ. એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૩)
એવા પ્રભુ અરિહંતને. (૯) અઢાર દોષથી રહિત અરિહંતો
અરિહંતોનું લોકોત્તમ દેવત્વ: નિદ્રા લહે ના જે પ્રભુ નિંદા કરે ના કોઈની ના શૂળ ચક્ર ધનુષ્ય આદિ આયુધો ધારણ કરે કામાભિલાષા ચિત્તને લવલેશ પણ પીડે નહિ કે હાસ્ય નાટારંભ પણ જે નાથ કદીયે નહિ કરે અજ્ઞાનને જેઓ ત્યજે ભય હાસ્ય-શોકાદિક ત્યજે ના વાસના છે નેત્રમાં ના ગાત્રમાં નહિ ચિત્તમાં એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૪) :
એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૧૦) જે પાંચ જાતિના કહ્યાં તે અંતરાયો સહુ ટળ્યાં ના રોષની વિડંબના ના મોહની કિલામણા મિથ્યાત્વના આચારથી જે નાથ કાયમ દૂર રહ્યાં પશુ પક્ષીના વાહન ઉપર જેની રહી ના સ્થાપના ના રાગ છે ના દ્વેષ છે ના રતિ-અરતિ ને અવિરતિ ચારિત્ર એવું ઉચ્ચ કે અપકીર્તિનો ભય પણ નથી એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૫)
એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૧૧) જેના સ્વભાવે સત્ત્વનો મધ્યાહ સૂરજ ઝળહળે વિષ્ણુ સદા વક્ષસ્થળે લક્ષ્મીજીને બેસાડતાં રાજસ અને તામસ ગુણોનો અંશ પણ જ્યાં નહિ મળે શંકર શિરે ગંગા અને ગૌરી શરીર પર ધારતાં છદ્મસ્થતામાં જે પ્રભુ છ કાય જીવને રક્ષતાં મિથ્યાત્વના આ લક્ષણો જ્યાં નહિ મળે ત્રણ કાળમાં એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૬)
એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૧૨)
0 ૪૧ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, . .'' ૨૦૬૩ ]

Page #38

સંસારના કત નથી ભર્તા નથી હર્તા નથી
દશવિધ યતિધર્મના ધારક અરિહંતો. પાખંડ આવા જે પ્રભુ ક્યારેય પણ કરતાં નથી
મહાબ્રહ્મચારી સત્યવાદી સંયમી તપવંત જે મિથ્યાત્વના ઉંડા કૂવાથી ભવ્યનું રક્ષણ કરે
ઉત્તમ ક્ષમાધર સરળ ને નિર્લોભ નિરભિમાન જે એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૧૩)
જે છે અકિંચન શોચધારી ગુણ મહોદધિ જગગુરુ અરિહંત કથિત ત્રિપદીનો અદ્ભુત મહિમા
એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૨૦) ઉપન્નઈ વા વિગમેઈ વા ધુવેઈવા ત્રણપદ વડે ત્રણ ભુવનના ગુણ-દ્રવ્ય ને પર્યાય સઘળા જે કહે આ જગતમાં જયવંત છે દશવિધ સંયમ ધર્મ જે જેણે કહેલી ત્રિપદીમાં હરિ-હર-વિધાતા સૌ વસ્યાં એ ધર્મને ધારણ કરે તેમજ પ્રકાશે દેવ જે
એવા પ્રભુ અરિહંતને ... (૧૪) આ ધર્મના સેવન, વિના મુક્તિ કદી નહિ સાંપડે ત્રણ કાળમાં ત્રણલોકને ત્રણશક્તિઓ જે આપતી
એવા પ્રભુ અરિહંતને ... (૨૧) રત્નત્રયી તત્ત્વશ્રેયી દેવત્રયી સમજાવતી.
વિશ્વાધાર અરિહંત-દેવો | ત્રિપદી કહી જે તારકે સંસારને ઉદ્ધારતી
- એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૧૫) આધાર ના એકેય છે તોયે ટકે શા કારણે ? ત્રિપદી વડે વાસિત છે તે વસ્તુનું અસ્તિત્વ છે તૂટી નથી તૂટશે નહિ ધરતી કહો શા કારણે ? સંસારની પ્રત્યેક વસ્તુ ત્રિપદીમાં સંસ્થિત છે જેણે કહેલાં ધર્મનો પ્રત્યક્ષ આ ઉપકાર છે વીતરાગની આજ્ઞા બધી આ ત્રિપદીમાં છે અવતરી
એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૨૨) એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૧૬)
સાગર સીમા મૂકે નહિ તેનો કહો શો હેતુ છે ? સિદ્ધાવસ્થામાં અરિહંતોનું સ્વરૂપ શબ્દો નથી રૂપ-રસ નથી જ્યાં ગંધ સ્પર્શ કશું નથી
વાદળ સમયપર વરસતાં તેનો કહો શો હેતુ છે ? શ્વેતાદિ વર્ણો પણ નથી સંજ્ઞા નથી કે ક્રમ નથી.
અરિહંત ભાષિત ધર્મનો અભુત આ ઉપકાર છે મોક્ષે ગયેલાં નાથને સ્ત્રી-પુરુષના ભેદો નથી
એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૨૩) એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૧૭) આંધી વડે આ વિશ્વનું અસ્તિત્વ કદી ભૂંસાય ના શસ્ત્રો વડે છેદાય ના કરવત વડે ભેદાય ના અગ્નિપ્રલયથી લોકનો, મહાનાશ કદીયે થાય ના જળથી કદી ભીંજાય ના વિપત્તિથી અંકળાય ના બસ, એકમાત્ર જિનેન્દ્રભાષિત ધર્મનો ઉપકાર આ શોષણ નથી સુખ-દુ:ખ નથી ઇચ્છા નથી જે નાથને
એવા પ્રભુ અરિહંતને.... (૨૪) - એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૧૮) યોગો નથી રોગો નથી મન-વચન-કાયા જ્યાં નથી. રાત્રે ઉગે છે ચંદ્રમાં સંતાપ સહુના ઠારતો મૃત્યુ-જનમ-પરભવગમન કે પુણ્ય-પાપ કશું નથી રાત્રિ પછી રોજે સૂરજ ચારે ક્ષિતિજ અજવાળતો. આવેગ કે ઉદ્વેગ પણ મુક્તિ મહિં જેને નથી જેણે કહેલાં ધર્મનો અત્યંત આ ઉપકાર છે એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૧૯)
એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૨૫) કલ્યાણને અમારી શતશત શુભેચ્છા પૂ. પંન્યાપ્રવર શ્રી પ્રશાંતવલ્લભવિજયજી મ.સા.ના સંયમપર્યાચના ૨૫ વર્ષની તથા પૂ. મુનિશ્રી દિવ્યશેખરવિજયજી મ.સા.ના સંચમજીવનની અનુમોદનાર્થે
: સૌજન્ય : અ. સ. શશીકલાબેન કાંતિલાલ પોપટલાલ શાહ ઉષ:કાલ બિડીંગ, ૧૮૬, ગુરૂવાર પેઠ
કરાડ (મહારાષ્ટ્ર)-૪૧૫૧૧૦.
U ૪ર : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ /

Page #39

આજ્ઞા જ એકમાત્ર તરણોપાય છે
આજ્ઞા સ્વીકારે' આપની નરકાદિ દુર્ગતિ તસ ટળે આજ્ઞા સ્વીકારે તેહને કૈવલ્ય લક્ષ્મી ઝટ મળે જે મોક્ષની દાતાર છે આજ્ઞા જ અમ આધાર છે એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૨૬)
ઘર આંગણે સુરતરૂ ફ્ળ ચિંતામણિ કરતલ મળે બસ, એક શ્રી અરિહંતની આજ્ઞા સદા જે શિરધરે નિઃસીમ પુણ્યપ્રભાવ છે જે કેવળી જિનરાજનો એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૨૭) ના અગ્નિભય ના સર્પભય ના ગ્રહપીડા તેને નડે ના ચોરભય ના રોગભય પશુ-પક્ષીના ભય નહિ નડે નરનારી જે આજ્ઞા સ્વીકારે ક્લેશ સહુ તેના ટળે એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૨૮) જે મૂઢમતિઓ જીવને ક્ષણ-ક્ષણ વિનાશી સમજતાં એકાંતથી સદ-અસદ-સ્થિર જે આતમાને ધારતાં જે નાથનું ઉજ્જવળ સ્વરૂપ તે દુર્મતિ નહિ પામતાં એવા પ્રભુ અરિહંતને વંદન... (૨૯)
ના દુ:ખનો છે ત્રાસ ના અભિલાષ સુખનો આપને બસ, જ્ઞાનમય વૈરાગ્યનો અનુભવ સતત છે આપને આજ્ઞા સ્વીકારે આપની સંસારથી તેઓ તરે એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૩૦) સંસાર છે આશ્રવભર્યો ને સાધના સંવર ભરી આજ્ઞા તમારી આ રીતે જેણે ગ્રહી ને આચરી તે પુણ્યશાળી જીવને સંસારમાં પણ મોક્ષ છે
એવા પ્રભુ અરિહંતને વંદન... (૩૧)
શુભધ્યાનરૂપી નીરથી નિજ દેહને નિર્મળ કરી સંયમરૂપી વસ્ત્રો સદા તેની ઉપર ધારણ કરી ઉત્તમ જીવો નિજ આતમામાં જે પ્રભુને પૂજતાં એવા પ્રભુ અરિહંતને. (૩૨) ‘અષ્ટ-પુષ્પી” ભાવપૂજા
મહાસત્ય ને પાવનદયા અસ્તેય ને નિ:સંગતા તપ જ્ઞાન શીલ ને આઠમી ગુરુદેવની ઉપાસનાં આ આઠ ભાવકુસુમ થકી જેને પૂજે ધન્યાતમા એવા પ્રભુ અરિહંતને... (33)
મહાશાંતિમય સૌભાગ્યમય ને પરમજ્યોતિર્મય તમે મહાજ્ઞાનમય ઉપયોગમય ને પ્રથમ પરમેષ્ઠી તમે જેની કૃપાએ મોકલ્યાં અગણિત જીવોને મોક્ષમાં એવા અરિહંતને... પ્રભુ ... (38) ઉપસંહાર
આત્મિક સુખ દેનાર છે જે મોહને હણનાર છે ને સત્ત્વમૂર્તિ જે પ્રભુ કલ્યાણના કરનાર છે જે વીરપુરુષોમાં પ્રથમ ચોવીશમાં શાસનપતિ એવા પ્રભુ અરિહંતને... (૩૬)
આ વિશ્વની સદ્ભાવનાના એક જે આધાર છે મુજ શ્વાસ ને ઉચ્છ્વાસ પર અરિહંતનો અધિકાર છે એ નાથની સ્તવના વડે‘હિત' મય બની મુજ જિંદગી એવા પ્રભુ અરિહંતને વંદન કરું વંદન કરું. (૩૭) કલ્યાણને અમારી શતશત શુભેચ્છા
હસમુખબૅન જયંતિલાલ શાહ પૃથ્વી
वायी
હીનાબેન શ્રેણિકકુમાર શાહ, સુપ્રિયાબેન સુનીલકુમાર શાહ હીનાબેન શૈલેશકુમાર શાહ કેનેડા, કેતનબેન ગિરીશકુમાર સુરાણા-મુંબઈ
શેશી, આજુ, સાહીલ, અમન, મિત્ર, અને અનિમેષ.
કલ્યાણને અમારી શતશત શુભેચ્છા
Joy Homecrecation Ltd.
306, Madhava, Madhav Comm. Pri. Co-op Soc Ltd
Plot No. C/4 E Block, Banda Kurla Complex Bandra (E) Maubai-51.
૩૪૩ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૧૩ ઇ

Page #40

* ૦ પૂ. આચાર્યદેવશ્રી રાજશેખર સૂરીશ્વરજી મહારાજ 'શ્રુતનો અશ્રુતપૂર્વ મહિમા )
જૈનશાસનમાં અનેક મહાપુરુષોએ વિવિધ રીતે રહિત શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ મોક્ષમાં જ થાય છે. મોક્ષ શ્રુતનો (શાસ્ત્રનો) મહિમા વર્ણવ્યો છે. શ્રત એટલે સિવાય ક્યાંય દુ:ખ રહિત શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ થઈ જિનોપદેશ. શ્રત એટલે જિનાજ્ઞા. શ્રત એટલે અનુભવીઓની શકતી નથી. મોક્ષની પ્રાપ્તિ શાસ્ત્ર પ્રમાણે જ ધર્મ કરવાથી અનુભવવાણી. શ્રત એટલે શાસ્ત્ર. આમ શ્રત માટે થાય. શાસ્ત્રનો મહિમા જણાવતાં ધર્મબિંદુમાં કહ્યું છે કે જેનદર્શનમાં અનેક શબ્દો છે અરિહંતો દીક્ષા લઈને “શાસ્ત્ર પાપરૂપી રોગનું ઔષધ છે. શાસ્ત્ર પવિત્ર કાર્યોનું કેવળજ્ઞાન પામે છે. ત્યારે તીર્થની સ્થાપના કરે છે. માટે નિમિત્ત છે. અર્થાત શાસ્ત્રોથી પવિત્ર કાર્યો થાય છે. જ અરિહંતોને તીર્થકર કહેવામાં આવે છે. તીર્થને કરે શાસ્ત્રથી સૂક્ષ્મ-બાદર વગેરે સર્વવસ્તુઓ દેખાય છે. શાસ્ત્રથી તે તીર્થકર. અહીં તીર્થ એટલે પ્રથમ ગણધર, ચતુર્વિધ સર્વ કાર્યોની સિદ્ધિ થાય છે. તેથી જે ધર્માર્થીને શાસ્ત્ર પ્રત્યે સંઘ અને દ્વાદશાંગી કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થયા પછી પહેલી બહુમાન રૂપ ભક્તિ નથી, તેની એ ધર્મક્રિયા મોહના જ દેશનામાં એ તારકો તીર્થની સ્થાપના કરે છે. સર્વ પ્રથમ ઉદયથી દેવવંદનાદિ ધર્મક્રિયા અંધપુરુષોની જોવાની ગણધર બનવાને યોગ્ય જીવોને દીક્ષા આપીને પોતાના ક્રિયાતુલ્ય છે અને તેવા પ્રકાશના અભિપ્રેત ફ્લવાળી થતી ગણધર (મુખ્ય શિષ્યો) બનાવે છે. ત્યારે બાદ ચતુર્વિધ નથી. (૨૨પ-૬) શાસ્ત્ર પ્રત્યે બહુમાનરૂપ ભક્તિ મુક્તિની સંઘની સ્થાપના કરે છે. પછી દ્વાદશાંગીની રચના કરે દૂતી છે. આથી જ શાસ્ત્રમાં જ ભક્તિ રાખવી એ યોગ્ય છે. તીર્થકરો ગણધરોને ૩પ્પડુ વા વિરામે વા ધુવે વા (= છે. કારણ કે શાસ્ત્રમાં જ ભક્તિ રાખવાથી મુક્તિ નજીક દરેક પદાર્થ ઉત્પન્ન થાય છે, નાશ પામે છે, અને સ્થિર બને છે. જેની મુક્તિ દૂર છે, તે જીવ શાસ્ત્રમાં ભક્તિવાળો રહે છે.) એવી ત્રિપદી કહે છે. તીર્થકરના મુખથી આ થતો નથી, આથી શાસ્ત્રમાં જ ભક્તિ રાખવી યોગ્ય છે.'' ત્રિપદી સાંભળીને ગણધરોના આત્મામાં જ્ઞાનનો તીવ્ર (૧) સુદેવ-સુગુરુ-સુધર્મનો નિર્ણય શાસ્ત્રના આધારે ક્ષયોપશમ થાય છે. એ ક્ષયોપશમનાં બળથી ગણધરો જ થઈ શકે છે.. દ્વાદશાંગીની રચના કરે છે. દ્વાદશાંગીની રચના અર્થથી (૨) હેય-ઉપાદેય, કર્તવ્ય-અકર્તવ્ય, ભક્ષ્ય-અભક્ષ્ય તીર્થકરો કરે છે અને સૂત્રથી ગણધરો કરે છે. શાસ્ત્રો આદિનો નિર્ણય શાસ્ત્રના આધારે જ થઈ શકે છે. એટલે આ દ્વાદશાંગી. દ્વાદશાંગી એટલે બાર અંગો. સ્કૂલ (૩) તીર્થની સ્થાપના થયા પછી તીર્થ શાસન ભાષામાં કહીએ તો દ્વાદશાંગી એટલે બાર મહાશાસ્ત્રો. શાસ્ત્રના આધારે જ પ્રવર્તે છે. અર્થાત્ જૈનશાસન શાસ્ત્રના જૈનધર્મમાં ચૌદપૂર્વો અતિશય પ્રસિદ્ધ છે. આ ચૌદ પૂર્વેના આધારે જ રહે છે. આથી જ શાસ્ત્ર ન હોય તો જૈન શાસન બારમા દૃષ્ટિવાદ નામના મહાશાસ્ત્રમાં સમાવેશ થાય છે. પણ ન હોય.
મહાવીર પરમાત્માના શાસનમાં પ્રારંભમાં ગણધર (૪) તીર્થ શાસ્ત્રના આધારે જ પ્રવર્તતું હોવાથી રચિત આ બાર મહાશાસ્ત્રો સિવાય બીજો કોઈ શાસ્ત્રો તીર્થકરોપણ દેશના આપતાં પહેલાં નમો તિર્થી એમ ન હતા, ત્યાર બાદ કાળદોષથી બુદ્ધિ, બળ, આયુષ્ય બોલીને શાસ્ત્રને (દ્વાદશાંગીને) નમસ્કાર કરે છે. વગેરેનો હ્રાસ થતો જોઈને અશિક્તિવાળા અને (૫) સાધુના કે શ્રાવકોના આચારોનું જ્ઞાન શાસ્ત્રથી અલ્પઆયુષ્યવાળા શિષ્યો પણ સારી રીતે સમજી શકે, જ થાય છે. ઇત્યાદિ આશયથી આચાર્યો વગેરેએ તે તે કાળ પ્રમાણે (૬) કેવળી ભગવંતો અને ગણધરો એ બેમાં કેવળી નવાં નવાં શાસ્ત્રોની દ્વાદશાંગીના આધારે રચના કરી છે. ભગવંતો મહાન છે આમ છતાં સમવસરણમાં ગણધરો આથી બાર અંગ સિવાય જે શાસ્ત્રો વર્તમાનમાં વિદ્યમાન આગળ બેસે છે. અને કેવળી ભગવંતો તેમની પાછળ બેસે છે, તે શાસ્ત્રો ગણધર પછી થયેલા આચાર્યો વગેરેએ છે. કારણ કે શાસ્ત્રોની રચના ગણધરો કરે છે. રચેલાં છે. શાસ્ત્ર-પણ જિનવચનાનુસારી હોવાથી માન્ય છે. (૭) તીર્થકરોને કેવલજ્ઞાન હોય છે. પણ એ - આ શાસ્ત્રોનો (મૃતનો) મહિમા એટલા માટે છે કે કેવલજ્ઞાનથી બીજાઓને સીધો લાભ થતો નથી, કિંતુ શાસ્ત્રના આધારે જ ધર્મ કરવાથી આત્મા મોક્ષને પામે છે. તીર્થકરો જે બોલે છે, ઉપદેશ આપે છે તેનાથી લાભ થાય સર્વજીવોને દુ:ખ રહિત શાશ્વતસુખની ઇચ્છા છે. દુ:ખ છે. તીર્થકરોનો ઉપદેશ એટલે જ શાસ્ત્રો.
0 ૪૫ : કલ્યાણ : ૬૪૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩

Page #41

(૮) કોઈ સાધુ શાસ્ત્રોક્ત વિધિમુજબ આહાર વહોરી લાવે. આમ છતાં છદ્મસ્થતાના કારણે આહાર દોષિત આવી જાય.
એવું બને. આવો ર્રાપિત પણ આહાર કેવળી ભગવંત વાપરે. કેમ કે શાસ્ત્રોક્ત વિધિ મુજબ લાવેલ છે.
(૯) પાંચ જ્ઞાનમાં બીજા કોઈ જ્ઞાનની વાસક્ષેપી પૂજા થતી નથી. કિંતુ શ્રુતજ્ઞાનની વાસક્ષેપથી પૂજા થાય છે. આથી જ અપેક્ષાએ પાંચ જ્ઞાાનમાં શ્રુતજ્ઞાનનું મહત્ત્વ વધારે છે, જો કે આપણે પાંચમાંથી એક કેવળજ્ઞાનને જ મેળવવા પુરુષાર્થ કરવાનો છે. આમ છતાં કેવળજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાનથી જ મળી શકે છે. શ્રુતજ્ઞાન શાસ્ત્રોના અધ્યયનથી જ થાય છે. આથી પાંચ જ્ઞાનમાં શ્રુતજ્ઞાનનું મહત્ત્વ વધારે છે. કેવલજ્ઞાન સાધ્ય છે, તો શ્રુતજ્ઞાન સાધન છે. અપેક્ષાએ સાધ્યથી પણ સાધનનું મહત્ત્વ વધારે છે.
(૧૦) જ્ઞાન વિશ્ વગેરે આઠ જ્ઞાનાચારો શ્રુતજ્ઞાનના છે, અન્ય ચાર જ્ઞાનના નથી. આથી પણ શ્રુતનું મહત્ત્વ
વધારે છે.
(૧૧) શાસ્ત્રોથી જીવોને સમ્વજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે. સમ્યાનથી જીવનમાં પ્રકાશ મળે છે. એ પ્રકાશથી જીવો સાચી દિશા તરફ ગતિ કરે છે.
(૧૨) શાસ્ત્રો જીવોને ખોટું આચરણ કરતા અટકાવે છે. રસ્તામાં ક્યાંક ક્યાંક 'સ્ટોપ' એમ લખેલું હોય છે, કેમ કે આગળ જાય તો ખતરો હોય છે, હવે જો કોઈ ‘સ્ટોપ'ના લખાણની અવગણના કરીને આગળ જાય તો તેને નુકશાન જ થાય. તેમ શાસ્ત્રો આપણને ખોટા માર્ગે જ જતા અટકાવે છે. છતાં આપણે ખોટા માર્ગે જઈએ તો
નુકશાન આપણને જ છે.
“ રસ્તો કેંજર છે, વાહન ધીમે હાંકો'' એમ લખીને ક્યાંક ચેતવણી અપાઈ હોય છે. જેથી સ્પીડથી વાહન ચલાવવાના કારણે નુકશાન ન થાય. તે જ રીતે શાસ્ત્રો આપણને અતિના માર્ગે ન જવાની ચેતવણી આપે છે. ક્યાંક “ ઝડપની મજા મોતની સજા'' એમ લખીને મૃત્યુથી બચવાની ચેતવણી અપાય છે. એમ શાસ્ત્રો પણ આપણને પાપથી બચવાની વિવિધ રીતે ચેતવણી આપે છે. કોઈ દવાની બાટલીમાં ‘પોઇઝન' એમ લખેલું હોય છે. શા માટે ? કોઈ અજ્ઞાન માણસ આ દવા પીને મૃત્યુ ન પામી જાય, માટે ચેતવણી આપવા લખેલું હોય છે. આવું લખનારાઓને પોતાનો કોઈ સ્વાર્થ હોતો નથી, કેવળ
બીજાઓના હિત માટે જ લખે છે. શાસ્ત્રોકારોને શાસ્ત્રો રચવામાં લખવામાં પોતાનો કોઈ સ્વાર્થ હોતો નથી, જીવોના હિત માટે જ શાસ્ત્રો રચ્યાં છે. કારણ કે એમનું હ્રદય કરુણાથી ભરેલું હતું. એથી ભવ્યજીવો આ શાસ્ત્ર વાંચીને સમ્યજ્ઞાન મેળવીને પોતાના અને પરના આત્માનું હિત સાધે એવી- ભાવનાથી જ શાસ્ત્રો રચ્યાં છે.
જેમ ઉક્ત લૌકિક ચેતવણીની અવગણના કરનારા
મનુષ્યો અનર્થને પામે છે, તેમ લોકોત્તર ચેતવણી આપનારા, શાસ્ત્રોની અવગણના કરનારા જો અનર્થ પામે છે. લૌકિક ચેતવણીની અવગણનાર્થી માત્ર આ ભવમાં જ અનર્થ થાય. લોકોત્તર ચેતવણીની અવગણનાથી અનેક ભો સુધી અનર્થ થાય. આજે રસ્તાઓમાં ચેતવણીના ઠેર ડેર ખોડો હોવા છતાં અકસ્માતો કેમ થાય છે ? કર્યા કે મુખ્યતથા ચેતવણીની અવગણના કરવાના કારણે થાય છે. તેમ આપણે પણ શાસ્ત્રોની અવગણના કરીશું તો ધર્મ કરવા છતાં સંસારમાં પરિભ્રમણ કરીશું.
શ્રુતરક્ષાનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ
આમ શાસ્ત્રોનો મહિમા ઘણો છે. પૂર્વે ગુરુઓ શિષ્યોને શાસ્ત્રો મુખપાઠથી જ ભણાવતા હતા. કારણ કે શિષ્યો તીવ્ર ક્ષચોપશમવાળા હોવાથી મુખથી જ સાંભળીને યાદ રાખી શકતા હતા. સમય જતાં કાળાનિના કારણે ક્ષયોપશમની મંદતા-હાનિ આદિના કારણે મુખથી જ સાંભળીને યાદ રાખવાનું કઠીન બનતું ગયું. તથા દુકાળ આર્દિને લીધે પઠન-પાન બંધ થવાના કારણે શ્રુત ઘટનું ગયું, આથી આજે શ્વેત ઘણું અલ્પ બચ્યું છે. શ્રુતથી શાસ્ત્રોથી જ જૈનશાસન ચાલતું હોવાથી પૂર્વના મહાપુરુષોએ તે તે કાળે શ્રુતરક્ષા માટે શક્ય પ્રયત્નો કર્યા છે, તેની સંક્ષેપમાં વિગત આ પ્રમાણે છે.
પહેલી વાચના : બાર વર્ષ સુધી દુકાળ પડવાના કારણે સાધુઓ સમુદ્રના કિનારે આવેલા શહેરોમાં ચાલ્યા ગયા. દુકાળ દૂર થયા પછી સાધુઓ આર્ય શ્રીસ્થૂલભદ્ર સ્વામીની નિશ્રામાં પાટલિપુત્ર નગરમાં ભેગા થયા. વીર સંવત ૧૬૦ વર્ષમાં આ પ્રસંગ બન્યો. ભારે સાધુઓને ચિંતા થઈ કે કોને કેટલું શ્રુત યાદ છે ? પછી ત્યારે જેનેજેને ઉદ્દેશો અધ્યયન વગેરે જે કંઇ યાદ હતું, તે સર્વ એકઠું કરી ૧૧ અંગ સ્થાપિત કર્યા. પછી આર્ય શ્રી સ્થૂલભદ્રસ્વામીએ નેપાળ દેશમાં બિરાજમાન
૩૪ : કલ્યાણ ઃ ૬૪૭, ઓકટોબર ૨૦૦૭,
૪૬
૨૦૪૬૩ T

Page #42

શ્રીભદ્રબાહુસ્વામીની પાસે દશ પૂર્વનો અભ્યાસ કર્યો. આમ રાખી ગૌણ અર્થોને જતા કર્યા. એ રીતે દરેક આગમને તે વખતે ૧૧ અંગો + દશ પૂર્વે સુધીનું શ્રત રહ્યું ચાર ચાર અનુયોગમાં વહેંચી નાખ્યા, જેથી તે તે આગમમાં પૂર્વોનો વિચ્છેદ થયો.
તે તે અનુયોગની પ્રધાનતા રહી. જેમકે સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિમાં બીજી વાચના સેનાપતિ પુષ્યમિત્ર રાજદ્રોહ કરીને ગણિતાનુયોગની પ્રધાનતા છે. જ્ઞાતાધર્મકથામાં પાટલિપુત્રની રાજગાદી ઉપર ચડી બેઠો. ગાદી પર આવતાં કથાનુયોગની પ્રધાનતા છે અને ઓધનિયુક્તિમાં ચરણજ ધર્માધ બની જૈન શ્રમણો અને બૌદ્ધ સાધુઓ વગેરેનો કરણ અનુયોગની પ્રધાનતા છે. શિરછેદ કરાવીને એણે કાળો કેર વર્તાવ્યો. આથી જૈન ચોથી વાચના : ફ્રી બાર વર્ષનો દુકાળ પડ્યો. શ્રમણો એકદમ કલિંગ દેશ તરફ ચાલ્યા ગયા. પઠન- સુકાળ થતાં વીરસંવત ૮૩૦ થી ૮૪૦ની આસપાસ આ. પાઠન બંધ થયું. જિનાલયોને પણ મોટો ધક્કો લાગ્યો. શ્રી સ્કંદિલસૂરિજીએ ઉત્તરાપથના મુનિઓને મથુરામાં અને આ વખતે કલિંગરાજ ભિખ્ખરાય ખારવેલ પરમ જૈન આ. શ્રી નાગાર્જુનસૂરિજીએ દક્ષિણાપથના મુનિઓને હતો. તેણે પ્રથમ પુષ્યમિત્રને હરાવી પંજાબમાં નસાડી વલ્લભીપુરમાં એકઠા કર્યા. આ સમયે ચોથી વાચના થઈ. મૂક્યો, પછી કલિંગમાં આવીને આર્ય શ્રી સુસ્થિતસૂરિજી અત્યાર સુધી આગમો લખાતા ન હતા. મુખપાઠથી પઠનઅને આર્યશ્રી સુપ્રતિબદ્ધ સૂરિજીની અધ્યક્ષતામાં પાઠન થતું હતું. હવે જો આગમો લખવામાં નહિ આવે કુમારગિરિ ઉપર મોટું શ્રમણ સંમેલન મેળવી બીજી આગમ
તો બચેલા આગમો પણ સમય જતાં નષ્ટ થઈ જશે. આવો વાચના કરાવી. આ સંમેલનમાં જિનકલ્પીની તુલના.
વિચાર કરીને આગમો લખવામાં આવ્યા. આગમો પુસ્તકરૂપે કરનારા આર્ય મહાગિરિના શિષ્યો-પ્રશિષ્યો આ. શ્રી
સર્વ પ્રથમ ત્યારે લખાયા. આ રીતે મથુરામાં અને
વલભીપુરમાં બે પાઠો તૈયાર થયા. તે બંને પાઠો મેળવી બલિસહસૂરિજી વગેરે ૨૦૦ શ્રમણો, આ. શ્રી સુસ્થિતસૂરિજી
એક ચોક્કસ પાઠ નક્કી કરવાનું બાકી હતું. પરંતુ કાળના વગેરે ૩૦૦ સ્થવિરકલ્પી શ્રમણો, આર્યા પોઇણી વગેરે
પ્રભાવે તેવો યોગ મળ્યો નહિ. ૩૦૦ શ્રમણીઓ, ૭૦૦ શ્રાવકો અને ૭૦૦ શ્રાવિકાઓ
" પાંચમી વાચના : માથુરી-વાચનાનો વારસો આ.શ્રી એકઠા થયા હતાં. વાચનામાં ૧૧ અંગો અને ૧૦ પૂર્વેના
દેવર્ધિગણી ક્ષમાશ્રમણ પાસે હતો. વલભીપુરની વાચનાનો પાઠોને, વ્યવસ્થિત કરવામાં આવ્યા. આ વાચના વીર
વારસો આ. શ્રી ભૂતદિન્નસૂરિજી વગેરેની પાસે હતો. આ સંવત ૩૦૫માં થઈ.
બંને આચાર્યોએ વીર સં. ૯૮૦માં વલભીપુરમાં મોટું ત્રીજી વાચના : શ્રી બાર વર્ષનો દુકાળ પડ્યો.
મુનિસંમેલન મેળવ્યું. આ સંમેલનમાં ચોથી આગમવાસનાના સુકાળ થતાં વીર સંવત ૨૦૨માં આર્યરક્ષિત સૂરિની બંને પાઠો તપાસીને આ. સ્કંદિલની વાચનાના પાઠને મુખ્ય નિશ્રામાં મંદસોર નગરમાં મુનિસંમેલન થયું. આ વખતે રાખ્યો, નાગાર્જનની વાચનાના પાઠને વાયuતર કહીને સાથે શ્રી આર્યરક્ષિતસૂરિજીએ વિચાર કર્યો કે, દરેક સૂત્રમાં જ દાખલ કર્યો. લખવાની સરળતા રહે એ માટે ફ્રી ફ્રી દ્રવ્ય, ચરણ-કરણ, ગણિત અને ધર્મકથા આ ચાર આવતા એક સરખા પાઠોને પૂર્વે લખેલ સ્થાનોની સાક્ષી. અનુયોગો રહેલા છે. એ દરેકને ધારણ કરે એવી આપીને ટૂંકાવી દીધા. આગમોમાં ૧૧ અંગો સૌથી પાછળ બુદ્ધિવાળા મુનિઓ થોડા છે. એથી ચાર અનુયોગોને લખ્યાં છે. આ મુનિ સંમેલનમાં ૮૪ આગમો ઉપરાંત કમ્મપડિ અલગ નહિ કરવામાં આવે તો શ્રત નષ્ટ થઈ જશે. આમ અને તત્ત્વાર્થ સૂત્ર વગેરે શાસ્ત્રો મળીને ક્રોડો શ્લોકપ્રમાણ વિચારીને તેમણે સમકાલીન પ્રભાવક આચાર્યોની સંમતિ સાહિત્ય પુસ્તકારૂઢ થયું. સંક્ષેપમાં આગમ વાચનાઓનું મેળવીને દરેક સૂત્રપાઠનો એક-એક પ્રધાન અર્થ કાયમ કોષ્ઠક આ પ્રમાણે છે. વી.સં. નિમિત્ત સ્થાન
નિશ્રા -
કેટલું શ્રુત ૧૬૯ દુકાળ પાટલિપુત્ર ----
શ્રીસ્થૂલભદ્રસ્વામી ૧૧ અંગદશપૂર્વ ૩૦૫ પુષ્યમિત્રની ચઢાઈ કલિંગ-કુમારગિરિ
આર્યસુસ્થિતસૂરિ ૧૧ અંગક ૧૦ પૂર્વ ૫૦૨ દુકાળ મંદસોર
આર્યરક્ષિતસૂરિ ચારે અનુયોગ વિભાજન ', ૮૪૦ દુકાળ
ઉત્તર પથ- મથુરા દક્ષિણાપથ-વલભીપુર સ્કંદિલસૂરિ નાગાર્જુનસૂરિ ગ્રંથરૂપે આલેખન ૯૮૦ પાઠ સંકલન માટે વલભીપુર
શ્રી દેવર્ધિગણી, ૮૪ આગમો શ્રી ભૂતદિનસૂરિતત્ત્વાર્થ આદિ
પાસે હતો. આ
નામે વીર, સં. ૮
મુનિસ
" મંદસોર નગરમાં આર્યરક્ષિત
0 ૪૭ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૧૩ ]

Page #43

આ રીતે મહાપુરુષોએ શ્રુતની રક્ષા કરી છે. પૂર્વ ગ્રંથો સહેલાઈથી મળી રહે એ માટે જ્યાં જ્યાં સાધુઓના મહાપુરુષોએ આ રીતે શ્રુત રક્ષા કરી તો આજે આપણને ચાતુર્માસ થતા હોય, તે દરેક સ્થાનમાં જ્ઞાનભંડાર જરૂરી શ્રત મળ્યું. હવે આપણી પણ ઋતરક્ષા કરવાની જ છે. છે. જ્ઞાનભંડાર પણ વ્યવસ્થિત હોવો જોઈએ. જ્ઞાનભંડાર આજે સર્વોત્તમ કાર્ય ઋતરક્ષાનું છે. અપેક્ષાએ જિનમંદિરની હોય, પણ વ્યવસ્થિત ન હોય, તો જરૂરી ગ્રંથો સરળતાથી રક્ષાથી પણ ઋતરક્ષાનું અધિક મહત્ત્વ છે. કારણકે શ્રત ન મળી શકે. આજે ટ્રસ્ટીઓ આગેવાનો જિનમંદિરના હશે તો નવાં જિનમંદિરો તૈયાર થશે. પણ શ્રત નહિ હોય રક્ષણની જેટલી કાળજી રાખે છે. તેટલી કાળજી જ્ઞાન તો જૈનધર્મ જ નહિ હોય. આથી સમર્થ સાધુઓએ અને ભંડારની રાખતા નથી એવો અનેક મહાત્માઓને અનુભવ શ્રાવકોએ આ વિષે અધિક લક્ષ આપવું જોઈએ. જો કે થાય છે. સાધુઓએ પણ જ્યાં ચાતુર્માસ થાય ત્યાં આજે કેટલાક મહાત્માઓ અને શ્રાવકો આ કાર્ય કરી
જ્ઞાનભંડાર ન હોય તો થાય, અને હોય તો વ્યવસ્થિત રહ્યા છે. આમ છતાં કેટલાક સમર્થ સાધઓ વગેરે થાય તેમ કરવું જોઈએ. આ પણ એક પ્રકારની મૃતભક્તિ જિનમંદિર આદિ ઉપર જેટલું લક્ષ આપે છે, એની
છે. એમ કરવાથી જ્ઞાનાવરણીયકર્મના ક્ષયોપશમની વૃદ્ધિ અપેક્ષાએ આ વિષયમાં ખાસ લક્ષ આપતા નથી, એમ
થાય કુશળ સાધ્વીજીઓ પણ આ કાર્ય સારી રીતે કરી
શકે. પ્રકાશિત થતા ગ્રંથો દરેક જ્ઞાનભંડારમાં પહોંચે તેવી જણાય છે. શ્રુતરક્ષા શાસ્ત્રોના લેખનથી અને મુદ્રણથી એ
વ્યવસ્થા પણ અનિવાર્ય છે. બે રીતે થઈ શકે. પ્રથમ નંબરમાં સારા કાગળો ઉપર સારા
હવે મહત્ત્વની વાત. કોઈ એક સ્થળે એવો અત્યંત લહિયાઓની પાસે શાસ્ત્રો લખાવવા જોઈએ. જેથી તે વર્ષો
વિશાળ જ્ઞાનભંડાર હોવો જોઈએ કે જ્યાંથી ભારતમાં કોઈ સુધી ટકી રહે. જેમનાથી આ કાર્ય ન થઈ શકે તેમણે
પણ સ્થળે અભ્યાસ કરનારાઓને જરૂરી ગ્રંથો જલદી મળી મુદ્રણથી પણ આ કાર્ય કરવું જોઈએ. જો સારા કાગળોમાં
જાય. માત્ર મળી જાય એમ નહિ, કિંતુ જલદી મળી જાય મુદ્રણ થાય તો લાંબો સમય ટકી રહેવાની શક્યતા છે.
તેવી વ્યવસ્થા હોવી જોઈએ. કારણ કે ગ્રંથો જેટલા. આમ છતાં હાથે લખેલું શ્રુત જેટલું ટકે તેટલું તો છાપેલું. વિલંબથી મળે તેટલો તેમનો અભ્યાસ અટકે. એ ન જ ટકે. મુદ્રિત શાસ્ત્રો વધારે કાળ ટકતા ન હોવા છતાં
જ્ઞાનભંડારમાં પ્રારંભિક કક્ષાના પાઠ્ય પુસ્તકોની ઓછામાં જેમનું હસ્તલેખન દ્વારા શ્રુતરક્ષા કરવાનું સામર્થ્ય નથી ઓછી દશ નકલો હોવી જોઈએ. જેમકે વ્યાકરણ, ત્રણ તેવા મહાત્માઓ સ્વચ્છ અને શુદ્ધ મુદ્રણ દ્વારા શાસ્ત્રોનું ભાષ્ય, ચાર પ્રકરણ, કર્મગ્રંથ વગેરે. તે સિવાયના પણ રક્ષણ કરે, તો તે પણ ઉત્તમ શ્રુતભક્તિ કરી ગણાય, દરેક પાક્ય ગ્રંથની ઓછામાં ઓછી પાંચ નકલ હોવી ભવિષ્યમાં અન્ય મહાત્માઓ જીર્ણ થયેલાં એ શાસ્ત્રોનું જોઈએ. તથા જે જે ગ્રંથો નવા પ્રકાશિત થાય તે તે ગ્રંથની પુનર્મુદ્રણ દ્વારા રક્ષણ કરશે. આજે જેમ આગમોનું રક્ષણ ઓછામાં ઓછી પાંચ નકલ આ જ્ઞાનભંડારમાં તરત આવી કરવું જરૂરી છે. તેમ પૂર્વના વિદ્વાન આચાર્યો વગેરેએ જાય તેવી વ્યવસ્થા થવી જોઈએ. આવો જ્ઞાનભંડાર મુંબઈ રચેલા શ્રતનું પણ રક્ષણ કરવું જરૂરી છે. તેમાં પણ પૂર્વધર કે અમદાવાદ જેવા ક્ષેત્રમાં થાય, તો ત્યાંથી બધા સ્થળે શ્રી ઉમાસ્વાતિ મ., આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિ મ., આ. ગ્રંથો જલદી મોકલવાની સરળતા રહે. જો કોઈ સમર્થ સાધુ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ મ; ઉપા.શ્રી યશોવિજય મે, વગેરે અને સમર્થ શ્રાવકો આ કાર્ય કરે તો તેમણે જૈન શાસનની મહાપુરુષોએ રચેલાં ગ્રંથોનું તથા સાધુ-શ્રાવકના આચાર મોટામાં મોટી સેવા કરી ગણાય. આજે સમર્થ સાધુઓ અને ગ્રંથોનું પણ ખાસ સંરક્ષણ કરવું જરૂરી છે. આપણે કલ્પના શ્રાવકો જિનમંદિરોના નિર્માણ માટે પોતાની શક્તિનો કરીએ કે કદાચ તેવા કોઈ નિમિત્તોથી આગમોનો વિચ્છેદ અને સમયનો જેટલો ભોગ આપે છે, તેટલો ભોગ કોઈ થાય, તો પણ આ મહાપુરુષોના ગ્રંથો વિધમાન હોય તો સમર્થ સાધુ અને સમર્થ શ્રાવકો આવા જ્ઞાનભંડાર માટે જૈન શાસનનું હાર્દ સમજવામાં જરાય વાંધો ન આવે. કેમ આપે એ અત્યંત જરૂરી છે. આ કાર્ય સમર્થ સાધુઓ અને કે આ મહાપુરુષોએ જિનાગમોનો હાઈ-માખણ આ ગ્રંથોમાં સમર્થ શ્રાવકો જ કરી શકે. આ લેખ વાંચીને સમર્થ સમાવી લીધું છે. આ મહાપુરષોએ જિનાગમને અનુસરીને સાધુઓ અને શ્રાવકો આવો જ્ઞાનભંડાર બનાવવા માટે જ લખ્યું છે, પોતાની મતિકલ્પનાથી કશું ય લખ્યું નથી. ઉત્સાહિત બને એવી અંતરની ભાવના સાથે આ લેખ પૂર્ણ શ્રુતરક્ષા થાય અને મૃતનો અભ્યાસ કરનારાઓને રુ છુ.
0 ૪૮ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૬૩

Page #44

‘બાળકોની મરજીની દુનિયા’ a શ્રી યુગભાળ બાલજગત
આવા શિશુઓ વાતો કરીએ ! બાલમિત્રો!
શિક્ષણ મેળવવા માટે રોજ સવાર ઉગતાની સાથે જ દશ કીલોનું વજન ધરાવતું દફ્તર લઈને તમે સ્કુલોમાં પહોંચી જાઓ છો. ૬/૬ કલાક સ્કૂલમાં ભણવામાં વીતાવીને થાક્યા-પાક્યા ઘરે આવીને જગ્યા ન જમ્યા કે તરત ઉપડો ટ્યુશન કે કલાસિસમાં ! ત્યાંય ૨-૩ કલાક ગોંધાઈને પાછા ઘરે આવો એટલે તમારી મમ્મી તૈયાર જ બેઠી હોય કે ચલ બેટા ! જલ્દી બેસ. તારું હોમવર્ક ઝટપટ પૂરું કર. તમારી ઇચ્છા હોય કે ન હોય પરાણે બેસવું જ પડે. આમ આખો. દિવસ તમે એક માત્ર શિક્ષણ એજ્યુકેશન સ્કુલ ટ્યુશન-લેશનના ટેન્શન પાછળ બરબાદ કરી નાખો છો, પણ તેમાંથી મળે છે શું ? એનો ક્યારે તમે અંદાજ કાઢ્યો ખરો ?
જે સ્કુલ તમને માત્ર જ્ઞાન (?) આપે, સંસ્કારનો છાંટો ય ન રેડે. તે ખરેખર સ્કુલ કહેવાને લાયક છે જ નહિ. પૂર્વના કાળમાં વિધાર્થીઓ ગામ-નગરની બહાર સંન્યાસી-ત્રષિમુનિ પાસે આશ્રમમાં જઈને રહેતા અને સંસ્કાર યુક્ત શિક્ષણ મેળવતા. તેમના જ્ઞાનની પરીક્ષા રાજસભામાં થતી, તોય તેઓ વિજયી બનતા. અને પોતાના માતા-પિતા અને કુળનું નામ રોશન કરતા. તમારી જેમ કોપી કરવી, કાપલીઓ લઈ જવી, પેપર ફોડવા આવું એકેય દૂષણ તેમનામાં નહતું. જેથી તેઓ મોટા થઈને દેશના ધરોહર બન્યા. સમાજમાં આગેવાન બન્યા.
બોલો બાળકો ! તમે જે શિક્ષણ, જે ધોરણમાં મેળવ્યું ભણતર તે પછીના વર્ષમાં કેટલું ઉપયોગી બને છે ? વિચાર કરીને મને લખશો ને ? તમારે ભવિષ્યમાં શું બનવું છે શું પ્લાનીંગ મગજમાં ઘૂમી રહ્યા છે. તે પણ પત્રમાં લખજો. બસ આપણી વાત પૂરી કરતાં પહેલા પેલા સુપ્રસિદ્ધ શાયરના ધારદાર શબ્દો સાંભળી લઈએ.
શિક્ષણ કેરા કાતીલ એર રગરગમાં વ્યાપી ગયા લાગણી કેરા કોમળ તંતુ કોઈ આવીને કાપી ગયા સુર શાસ્ત્રો ઝૂંટવી લઈને ગંદા પાના આપી ગયા, મનોહર અમારા જીવન બાગમાં આગ ભયાનક ચાંપી ગયા.
લિ. તમારો યુગબાળ
સજન્યઃ કાંતિલાલ રાખલાલ શાહ, મુંબઈ શોધખોળ-82
પ્યારા મિત્રો!
રોજ-બરોજની જેમ આ વખતે પણ ક્ત ગથી જવાબ આપો
બા. જ માં તમારા માટે નવી નક્કોર સ્પર્ધા 1. દ્વાદશાંગીની રચના કરવાનું સૌભાગ્ય કોને મળે ?
મૂકી છે. શરત છે માત્ર એટલી કે તેના જવાબો 2. કૃષ્ણના નાનાભાઈ-મહારાજને તમે ઓળખો છો ?
onyગ’ શબ્દથી જ આપવાના “ગ”ને કોઈ 3. કોઈ તીર્થકરને ન બન્યું હોય તેવું પ્રભુવીરના જીવનમાં શું થયું ? ૫ | કાનો માતર લગાવવાનો નહિ. ચાલો ત્યારે પૌષધમાં કયું સૂત્ર વારંવાર બોલવું પડે છે ?
ઝટ પટ જવાબ લખીને મોક્લી આપો. 5. નવ લોકાંતિક દેવો પૈકીના એક દેવનું નામ શું?
.: પારિતોષિક : 6. દરેકે પોતાના પાપની નિંદા સિવાય બીજું શું કરાય ?
પ્રથમ : રૂા. ૭૦, દ્વિતીયઃ રૂા. ૬૦ 1. હસ્તિનાપુર નગરીનું બીજું નામ શું ?
૪] તૃતીય : રૂા. ૫૦, ચતુર્થ : રૂા. ૪૦, પંચમ : રૂા. ૩૦ 8. સાધુ-સાધ્વી નિર્દોષ ગોચરી શેનાથી પ્રાપ્ત કરી શકે. ?
: પત્ર સંપર્ક : 9. શાશ્વતી મહાનદીઓ પૈકી એક ૪ -
બાલજગત' શ્રી યુગબાળ 10. આસેવન સિવાયની બીજી શિક્ષાનું નામ શું છે ?
લ્યાણ પ્રકાશન 11. ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીમાંથી એક પ્રભુ ?
કૈલાશ ચેમ્બર્સ, આર.પી.પી. કન્યા શાળા સામે, 12. સૂરિમંત્રની પાંચ પીઠ પૈકી એક પીઠ
સુરેન્દ્રનગર-૩૬૩૦૦૧ Ph. 02752-237627 13. શાસ્ત્રીય અટાર લિપિમાંની એક લિપિ.
: ઇનામદાતા : 14. પાણી શેનાથી ગળીને પછી જ વાપરી શકાય.
મોરબી નિવાસી હાલ ઘાટકોપર મુંબઈ
શ્રી કાંતિલાલ સુખલાલ શાહ 15. પહેલાના સમયે જૈન શાસનમાં ૮૪ શું હતા. ?
૪૯ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૬૩ 1
4.
wwwwwwa anam Ema

Page #45

૧૨
=
શ્રી ધનસુખલાલ વીરજી સંઘવી (ઝરિયા) પુરસ્કૃત
(શોધખોળ-81 : સાચા ઉત્તરો) શકશોધ ઘટિકા-56
૧. કલ્પસૂત્ર ૨. કલિકાલ સર્વજ્ઞ ૩. કરણસિત્તરી ૪. કસ્તુરી ૫. કયવન્ના ૬. કષાય છે. કરિયાતુ ૮. કંચના ૯. કર્મ ૧૦. કથાનુયોગ ૧૧. કલ્યાણમંદિર ૧૨. કરુણા ૧૩. કલમ ૧૪. કપિલ ૧૫. કલ્યાણ
શોધખોળ-80 : વિજેતા મિત્રો ૧. દીપક વી. શાહ
કલકત્તા ૨. શ્રીયા આર. શાહ
જામનગર ૧૦ યાન
૩. સંગીતા એમ. ગીંદરા મુંબઈ ૪. અલ્પા કે શાહ
વડોદરા - ૫. હેમાક્ષી આર. શેઠ અમદાવાદ
બાલદોસ્તો તમને ઈનામ પ્રાપ્ત થશે.
( શોધખોળ-80: ઉત્તીર્ણમિત્રો ) * મુ.શ્રી હેમહર્ષ વિ. * સા. શ્રી હર્ષરત્નાશ્રી + સા.
શ્રી કલ્પિતપૂર્ણાશ્રી + મુંબઈ : ઇન્દ્ર ગડા કે કાંતા ગડા : પુરસ્કાર :
* પ્રિન્સી પ્રિયા વોરા કે કીંજલ સોલંકી + પરાગ દેઢીયા પ્રથમઃ ૭૦ રૂા., દ્વિતીયઃ ૬૦ રૂા., તૃતીયઃ ૫૦
* સિદ્ધાંત વોરા * જયશ્રી નીસર કે અમદાવાદ : જિજ્ઞા રૂા., ચતુર્થ: ૪૦ રૂા., પંચમ: ૩૦ રૂા.
શાહ * હંસા શાહ * કુસુમ શાહ * કપડવંજ : પૂર્ણિમા ] ત્રણભાષ્ય પૈકી એક નામ
શાહ + અરુણા દોશી * પુષ્પા કુંડલીયા * હંસા દોશી 2 બગીચો... વાડી.... ગાર્ડન
* વિધા શાહ + ડભોઈ : ભાર્ગવ શાહ * કૃપા શાહ 3 વર્ણન... હેવાલ.. [4 ૧૮ પાપસ્થાનકમાંથી એક પાપ
* મહેસાણા : માલવ શાહ નારંગીબેન શાહ વિવિધ 5 કથા.. વૃત્તાંત.
: તારા શાહ - આદની કે મંજુલા કોઠારી થાનગઢ * 6 યોજના ચલાવવવી, લક્ષ્યાંક પૂરું કરવું
યશ શાહ જૂનાગઢ * જ્યોતિ સઘવી નાની હૂંબડી કે 1 રોજ સવારે ગુરુભગવંત આપે તે.
ભાવિકા જેન - મહેમદાવાદ કે રૂપા શેઠ : મોરબી 8 વ્યગ્ર.... બેકર
પ્રવીણા પરીખ - ભાવનગર + દક્ષા શાહ - પેટલાદ * 9 અનર્થદંડના ૪ ભેદમાંથી એક ભેદ
ભાવના શાહ - નાપાડ * હર્ષિત ગૂઢકા - જામનગર. 10 એક શસ્ત્ર સાચવવાનું સ્થાના
(શબ્દશોધ ઘટિકા-55: સાચા જવાબો 11 શરીરને સ્પર્શતું એક વસ્ત્ર 12 જેનાથી નરકગતિમાં જવાય તે
૧ મેતારજ ૨ જ ૩ પદરજ ૪ ખરજ ૫ ગરજ બાળકો તમારા માટે ઉપર રજૂ કરેલ શબ્દશોધ ૬ બુરજ ૭ અચરજ ૮ સુરજ ૯ કરજ ૧૦ ઉરજ ૧૧ અરજ ઘટિકા-૫૬ના સાચા જવાબો મગજ કસીને શોધી કાઢો. ૧૨ ધીરજ. એક પોસ્ટકાર્ડ પર સુવાચ્ય અક્ષરે લખીને તિથિ આસો.
( ઘટિકા-: વિજેતામિત્રો) સુદ-૧૪ સુધીમાં મળી જાય તે રીતે પોસ્ટ કરો.
૧. વિશ્વલ વાચ. શાહ કલ્યાણ સાચા જવાબો મોકલનારમાંથી પ્રથમ પાંચને લકી
૨. કુપા પી. શાહ ડભોઈ વિજેતા તરીકે જાહેર કરીને ઉપરોક્ત ઇનામ મોકલવામાં ૩. અનિતા શાહ
નવસારી આવશે. તે સિવાયના દરેકનું નામ બા.જ.માં પ્રગટ
૪. કીરણ જે. શાહ વાંકાનેર કરવામાં આવશે. •
૫. હીરલ એમ. મહેતા સજકોટ હવે રાહ કોની જુઓ છો ???
ધન્યવાદ સહ વિજેતાઓને ઈનામ રવાના થશે. T ૫૦ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ' ' , ૨૦૬૩
=
બ
બ
બ
બ
બ
બ
જ
છે
જ
જ

Page #46

(ઘટિકા-55: ઉત્તીર્ણ મિત્રો.
ક્યાંક બોલાય છે. જ્યારે દામના' જ જવાબ સાચો છે
‘દમન' નહિ. ભૂલ બદલ ક્ષમા. હવે બીજીવાર ભૂલ ક્યારે , સા. શ્રી હર્ષરત્નાશ્રી - અમદાવાદ : સા. શ્રી કાઢો છો ? રાહ જોઉં ને ? વિપુલગીરાશ્રી - પાલિતાણા • સા. શ્રી કભિત પૂર્ણાશ્રી - અમદાવાદ મુંબઈ : ઇંદુ ગડા - હેમા દેઢીયા - પ્રિન્સી. (જીવન સૌંદર્ય માટેના સોનેરી સૂત્રો) પ્રિયા વોરા - કાંતા ગડા • સિદ્ધાંત વોરા - રોનકનીસર, • સુરેન્દ્રનગર : ધરણેન્દ્ર શાહ • મનસુખભાઈ કપડવંજ
* જોવાની ઇચ્છા થાય તો હું કેવો છું ? તે જોજો. : વિધા શાહ • પુષ્પા કુંડળીયા • હંસા દોશી • પૂર્ણિમા
* રોવાની ભાવના થાય તો તમારા પાપ માટે રડજો. શાહ - અરુણા દોશી અમદાવાદ હિંસા શાહ • જિજ્ઞા શાહ
* ગ્રહણ કરવાની ઇચ્છા થાય તો સૌના ગુણ ગ્રહણ કરજો. • કુસુમ શાહ - રાજકોટ : પૂર્વી મહેતા • દર્શન દોશી * પાન કરવાની ઇચ્છા થાય તો સંત્સગનું રસપાન કરજો, • ભાવનગર : દીપા પરીખ • જયેશ બેલાણી • વિવિધ * લૂંટવાની ભાવના થાય તો જ્ઞાનને લૂંટજો. : દીપક શાહ - કલકત્તા ભાવિકા જેન - મહેમદાવાદ • * બોલવાની ઇચ્છા થાય તો મીઠું અને હિતકર બોલજે. મંજુલા કોઠારી થાનગઢ • અમી શાહ - વાપી : રંજન મારવાની ઇચ્છા થાય તો કર્મશત્રુને મારજો. શાહ-નવસારી • તારા શાહ - આદોની • જ્યોતિ સંઘવી
* નિંદા કર્યા વિના ન ચાલે તો સ્વનિંદા કરજે. નાની તુંબડી • ભાર્ગવ શાહ - ડભોઈ અલ્પા શાહ -
* લોભ ન છૂટે તો ધર્મનો લોભ કરજો. વડોદરા - અક્ષય-દીપ શેઠ - મોરબી.
* ડરો તો પાપથી ડરો. 1 બાલજગત પત્ર પેટી
* સાંભળવાનું મન થાય તો ધર્મકથા સાંભળજો. • રોનક નીસર - મુંબઈ
* સોબત વિના ન ચાલે તો ધર્મીજનોની સોબત કરજો. તારો પત્ર મળ્યો, લ્યાણ-બાલજગત પ્રત્યેની * વ્યશન વિના ન ચાલે તો દાન કરવાનું વ્યસન કરજો. આત્મીયતાથી આનંદ થયો. અગ્ર મહિષીનો અર્થ થાય કે, * દૂર ભાગો તો દુર્જનથી ભાગજો. ઇન્દ્રની પટ્ટરાણી (મુખ્ય પત્ની) અને તે ઇન્દ્રને જ હોય. કે ટેકો આપો તો સત્કાર્યને જ આપજો. તારા મિત્ર વર્તુળમાં પણ કલ્યાણના વાચનની પ્રેરણા જરૂર જ તરતા શીખો તો સંસાર સમુદ્ર તરતા શીખો. કરજે.
* વધવું હોય તો ધર્મમાં આગળ વધજો. • પૂ. મુ. શ્રી હેમાહર્ષ વિજયજી મ.-પાલિતાણા
* પ્રેમ રાખો તો સુદેવ, સુગુરૂ અને સુધર્મ સાથે રાખજો. આપે બા. જ. ની સ્પર્ધાના જવાબો પાઠવ્યા તે બદલ
* શત્રુ તરીકે માનવા હોય તો રાગ અને દ્વેષને માનજો. અત્યાનદ !પૂ. સાધુ ભગવંતે જવાબ લખ્યા હોય એ આ વખતે સૌ પ્રથમ વાર બન્યું છે. હવેથી નિયમિત અમારી
* મસ્ત બનો તો પ્રભુ ભક્તિમાં જ મસ્ત બનજો. સ્પર્ધામાં રસ દાખવતા રહેશો.
* ધુવો તો આત્માનો મેલ ધોજો. • કીંજલ સોલંકી - બોરીવલી મુંબઈ
પ્રેષક સમક્તિ : વીતરાગ શાહ-સુરત તમારો જવાબ પત્ર જોતાં લાગ્યું કે તમે પહેલ વહેલી
(કંટ્રોલરૂમ કોણ?) વાર સ્પર્ધામાં જોડાયા લાગો છો. હવેથી માત્ર જવાબ જ લખશો. પ્રશ્ન ન લાખશો.
બહાર બહુ ઉદાર દેખાતા ભાઈને • નીરવ જે. શાહ - જૂનાગઢ
ઘરમાં બહુ કંજુસાઈ કરતા ક્ષમાપના, તમારા નામ નહિ પણ ગામ લખવામાં
જોઈને આશ્ચર્ય સાથે ભૂલ થયેલ, તેંથી જૂનાગઢ હવે ભૂલાશે નહિ હોં કે.... યશ એ. શાહ - જૂનાગઢ
પૂછ્યું; ત્યારે તેમણે આપેલો તમારો પત્ર વાંચ્યો, બુદ્ધિ કસોટી માટે સ્પર્ધામાં.
વિચિત્ર જવાબ આ રહ્યો... કેટલાક પ્રશ્નો તો કઠીન જ પૂછવા પડે ને ! પણ તમેય
“કંટ્રોલ રૂમ'માં દાખલ થયા બાદ તો ક્યાં કમ છો, બધાં જવાબ સાચા શોધી જ કાઢો છો. પાવર મળે એટલું જ • પ્રિયા - પ્રિન્સી વોરા - ડોંબિવલી
કરી શકાય ને ? તમારા બંનેના પત્રોમાં પૂછાયેલ વિગત જાણી. કેવી આપણી સ્થિતિ ? વાહ ! શું આટલું બધું ધ્યાનથી વાચનારા અમારા વાચકો.
સં. પૂ. મુનિ શ્રી પૂર્ણભદ્ર સાગરજી મ. છે ખરા ! અચાર શબ્દ સાચો છે. પણ આચાર' ક્યાંક
| ૫૧ : કલ્યાણ : ૬૪૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ ]

Page #47

તફાવત ઃ સંસાર ને સંયમનો
સંસાર સુખ અંગારા છે સંયમ જીવન ઝગારા છે. સંસાર ઝંઝાવાત છે. સંયમ ઝવેરાત છે. સંસાર કાળોનાંગ છે. સંયમ લીલોબાગ છે. સંસાર વિરાધનામય છે. સંયમ આરાધનામય છે. સંસાર વખોડવાલાયક છે. સંચમ વખાણવાલાયક છે. સંસાર ભડભડતી આગ છે. સંયમ ઝળહળતો મોક્ષમાર્ગ છે. સંસાર છોડવા જેવો છે. સંયમ લેવા જેવું છે.
પ્રેષક : જિજ્ઞા એન. શાહ અમદાવાદ. ૮ અભવ્યો
(૧) કાલૌરિક કસાઈ (૨) ઉદાયન રાજાનો ઘાતક વિનયરત્ન (૩) કપિલા (રાજા શ્રેણિકની દાસી) (૪) આચાર્ય અંગાર મર્દક. (૫) સંગમદેવ (૬) પાલક પુરોહિત. (૭) વૈતરણી વૈધ (૮) કૃષ્ણનો પુત્ર
પ્રેષક : પ્રક્ષાલ ભરતભાઈ શાહ - કલ્યાણ પઝલ ટાઇમ
એક મ્યુઝિકલ ઘડિયાળમાં છ વાગ્યાના સુમારે છ વાર સંગીતની ધૂન વાગે છે. એ પૈકી પ્રથમ ધૂન અને એ છેલ્લી ધૂન વચ્ચે ૩૦ સેકંડનો સમયગાળો રહે છે. એ જ એ જ ઘડિયાળમાં રાતના બાર વાગ્યે જેટલી ધૂન વાગતી હશે એમાં કેટલો સમયગાળો લાગતો હશે ?
1
જવાબ શોધજો. ન મળે તો બાલજગતમાં ક્યાંક જોઈ લેજો.
પ્રેષક : કલ્પક મનોજભાઈ શેઠ-સુરેન્દ્રનગર. ધૂમ....ધડાકા......
હું વૃદ્ધ પુરુષ છું. એક પૌત્ર દાદાને કહ્યું “દાદા ! હું પણ મોટો થઈને હરિશ્ચન્દ્ર જેવો સત્યવાદી બનીશ.”
એ દાદાએ અકળાઈને કહ્યું. “તો પછી મારો ધંધોને કેટરી કોણ સંભાળશે ? તારો દાદો "
પ્રેષક : સાગર એ. શાહ - મુંબઈ મનગમતી ગઝલ
સૌન્દર્યનું આહ્લાદક શિખર છે ફૂલ રંગબેરંગી પતંગિયાનું ઘર છે ફૂલ. આ ભીની ખૂશ્બુ આપે સ્પષ્ટ પરિચય કે નક્કર તત્ત્વથી તરબતર છે ફૂલ. મૌન પણ એનું ગૂંજે આપણી ભીતર શાશ્વત સંગીતથી સભર છે. ફૂલ. તેથી સહુના દિલ પર રાજ કરે છે ખુદ ઈશ્વરના જ હસ્તાક્ષર છે ફૂલ. લગ્ન હો કે મરણ, મિલાવે હાથ સમયની સાથે કેવું અમર છે ફૂલ.
'
પ્રેષક : વિરાલી બી. સંઘવી - સુરત. ૧૦૦ની કરામત
૧૦બ્બત સારા મિત્રની કરજો. ૧૦૦૨ઠ દેશમાં શત્રુંજય મહાતીર્થ છે. ૧૦૦મવાર એક સપ્તાહનો દિવસ છે. ૧૦૦ળમાં તીર્થંકર શાંતિનાથ છે. ૧૦૦૯ામણું શહેર સુરત છે, ૧૦૦નામાં સુગંધ ભળે છે. ૧૦૦મનાથ એક યાત્રાધામ છે.
૧૦૦મીલ ગજસુકુમાલકુમારના સસરા હતા. ૧૦૦નાગેરૂ એક દવા છે.
૧૦૦ટકા તમારી વાત સાચી છે.
ઇ-પર : લ્યા : ૪૭, ઓક્ટોબર ર૦૦૭,
૧૦૦ગન વિધિ નવા પદાધિકારીની થાય. ૧૦૦મલ એક ઝેરનું નામ છે.
પ્રેષક : વિધા સુમનભાઈ શાહ - કપડવંજ $69... $69... $61
કાંકરેજી બળદ કઠણ, પંજાબી મરદ કઠણ આંબલીનું ઝાડ કઠણ, આબુનો પહાડ કઠણ શેરડીનો વાઢ ‘કઠણ, ચોરની ધાડ કઠણ મોડાનું મોટું કઠણ, કાઠિયાવાડી ઘોડું કઠણ કસાઈની વાઢકાપ કઠણ, ઊધઈની દાઢ કઠણ બારીયાનો બોલ કઠણ, બીયાનો ઢોલ કઠણ ખાખીનો ચેલો કઠણ, ઘરમાં રાખવો સાળો કઠણ ઊંટની ચાલ કઠણ, કાચબાની ઢાલ કઠણ મગરની ખાલ કઠણ, અનાજમાં વાલ કઠણ
૨૦૯૩ ૩

Page #48

૨
મથુરાનો ચોબો કઠણ, કબજિયાતનો ઝાડો કઠણ
શાયરીઓ પીરસતી લોજ. તરગાળાનો તાગ કઠણ, ભવાયાનો ભાગ કઠણ
દીવા પાછળ અંધારું. ચોખાની કણી કઠણ, બરછીની અણી કઠણ
પ્રકાશ નહીં પણ ભડકો. વાણિયાની રીત કઠણ, ચૂનાની ભીંત કઠણ
પ્રેમ નહીં પણ પડછાયો. .. સાગની વળી કઠણ, તાંબાની નળી કઠણ સીસમનો ભારો કઠણ, નદીનો આરો કઠણ
- સં. મુનિશ્રી આત્મદર્શન વિજયજી મ. વાયદાની કાલ કઠણ, કાયદાની ભાળ કઠણ
(સૌથી શ્રેષ્ઠ કોણ?) મુંબઈનો માળો કઠણ, પ્રતાપનો ભાલો કઠણ પરનારીની પ્રીત કઠણ, જુગારીનું સ્મિત કઠણ
દેવોમાં શ્રેષ્ઠ – વીતરાગ દેવ પ્રેષક : પ્રીતિ સંકલેશા - કલ્યાણ
પર્વતોમાં શ્રેષ્ઠ – મેરુપર્વત
સમુદ્રોમાં શ્રેષ્ઠ - ક્ષીરસમુદ્ર Love એટલે???)
પક્ષીઓમાં શ્રેષ્ઠ હંસ ઇમિટેશન પ્રેમ,
સુગંધમાં શ્રેષ્ઠ ચંદનની સુગંધ પીઠ પાછળની વાત.
નદીઓમાં શ્રેષ્ઠ – ગંગા નદી મીઠો લાગતો લીમડો.
મૃગોમાં શ્રેષ્ઠ કસ્તુરી મૃગ જીવન-ઉધાનમાં બાવળનું વાવેતર.
ધર્મમાં શ્રેષ્ઠ – દયા ધર્મ સ્વીટ સ્લો-પોઈઝન.
મંત્રમાં શ્રેષ્ઠ – નવકાર મંત્ર છૂટાછેડાની ખુલ્લી આગાહી.
તીર્થોમાં શ્રેષ્ઠ – સિદ્ધાચલજી આજની નવરાત્રિ...
ગ્રહોમાં શ્રેષ્ઠ – ચંદ્ર
રત્નોમાં શ્રેષ્ઠ – ચિન્તામણી. આર્ય-મર્યાદાનાં ચીથરાં. કલિકાળની કરુણ કહાની.
વૃક્ષોમાં શ્રેષ્ઠ – કલ્પવૃક્ષ લાગ આવ્યે લગાવે આગ.
વનોમાં શ્રેષ્ઠ – નંદનવન
ફ્લોમાં શ્રેષ્ઠ – કમળ કૂપમંડૂકની દુનિયા. દુખોની રાખડી.
પશુઓમાં શ્રેષ્ઠ સિંહ લાજને લાત.
ભવોમાં શ્રેષ્ઠ – માનવભવ ગાડરિયા-પ્રવાહની ગિફ્ટ.
પ્રેષક ઇવા જયકુમાર ઝવેરી - વાપી કોલેજિયનોનો ઇષ્ટદેવ.
(યતિ ધર્મઃ ૧૦પ્રકારે) પ્રેમીહૃદયનો મૂળનાયક. રાગની આગ.
૧ ખંતી = ક્ષમા, ક્રોધ ન કરે અબ્રાને આમંત્રણ.
૨ મધ્ધવ = મૃદુતા, કોમળપણું, અભિમાન ટાળે લક્કડ કા લડુ.
૩ અશ્વ = આર્જવ, સરલપણું, માયાનો ત્યાગ કરે. પ્રેમનું મહોરું.
૪ મુત્તિ = મુક્તિ સર્વથા લોભ ત્યાગ પ્રેમનો કાટમાળ.
૫ તપ = ૧૨ પ્રકારનો. ૬ બાહ્ય ને ૬ અત્યંતર પ્રેમને પેરેલિસિસ.
૬ સંજમ - ૧૭ પ્રકારે પાળવું. આંધળી લાગણી.
૭ સચ્ચ :- સત્ય વચન બોલવું. છતી આંખે અંધાપો.
૮ શોચ:- જે ક્રિયા કરતા ક્રમ ન લાગે તેવા કાર્યો કરવા (લવ) લેટરોની લટરી,
૯ અકિંચન - કિંમતી કોઈપણ વસ્તુ રાખવી નહિ. ઉભયને છેતરવાનું મેટર. બોય-ગર્લ ફ્રેન્ડનો ગોર.
૧૦ બચેર - શુદ્ધ શીયળનું પાલન કરવું. ચામડીનો પૂજારી.
પ્રેષક : મલચકેતુ બાવીશી જોરાવરનગર 3 પ૩ : કલ્યાણ : ૨૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૧૩ 0

Page #49

( ઇતિહાસની અટારીએથી
નહિ જાણું : માણસ કેવું કેવું કરે. શિખરજીના ૨૦ ઉદ્ધાર
મૂકી પોતાને ગિરવે પછી દેવું કરે,
ક્યારેક આવું કરે : ક્યારેક તેવું કરે. (૧) સગર ચકવર્તીના પૌત્ર ભગીરથે કરાવ્યો.'
પ્રેષક : મનને શાહ - સુરત (૨) મેઘરથ રાજાએ કરાવ્યો. (૩) રત્ન શેખર રાજાએ કરાવ્યો.
દાદીમાનું વૈદું) (૪) આનંદસેને કરાવ્યો. *
• હળદર અને દૂધને ગરમ કરી તેમાં મીઠું તથા ગોળા (૫) સુપ્રભરાજાએ કરાવ્યો.
ભેળવીને બાળકોને પિવડાવવાથી કફ, શરદી જેવા (૬) ઉઘોતરાજાએ કરાવ્યો.
રોગ મટે છે. (૭) લલિતરાજાએ કરાવ્યો.
અજમો, પીપળો, અરડૂસીનાં પાનનું મિશ્રણ કરીને (૮) હેમપ્રભરાજાએ કરાવ્યો.
લેવાથી ઉધરસ, શ્વાસ તથા કફમાં ઘટાડો થાય છે. (૯) મેઘરથરાજાએ કરાવ્યો.
નાગરવેલનાં પાન પર એરંડિયાનું તેલ લગાવી તેને (૧૦) આનંદસેન રાજાએ કરાવ્યો.
થોડું ગરમ કરો. પછી ગરમ કપડાથી નાનાં બાળકોની (૧૧) કનકરથરાજાએ કરાવ્યો.
છાતી પર તેનો શેક કરો. આમ કરવાથી છાતીમાં (૧૨) કૌશાંબી નગરીના રાજા બાલસેને કરાવ્યો.
જમા થયેલો કફ દૂર થઈ જશે. (૧૩) પંજાબના પૂરનગરના ભવદત્તે કરાવ્યો.
દીનાનો તાજો રસ કે અર્ક કફ, શરદી તથા માથાના (૧૪) હેમદત્ત રાજાએ કરાવ્યો. (૧૫) દેવઘર રાજાએ કરાવ્યો.
દુ:ખાવામાં મદદરૂપ બને છે.. (૧૬) આનંદસેન રાજાએ કરાવ્યો.
સુંઠનું પાણી લીંબુનો રસ અને સંચળ એકસાથે
ભેળવીને ભોજન પહેલાં લેવામાં આવે તો ભૂખ ઊઘડે, (૧૭) અમરદેવ રાજાએ કરાવ્યો.
આ સિવાય ઉધરસ, સોજા, કફ તથા શ્વાસની (૧૮) સોમદેવ રાજાએ કરાવ્યો. (૧૯) મેઘદત રાજાએ કરાવ્યો.
તકલીફમાં પણ ફાયદો થાય છે. (૨૦) પ્રભસેન રાજાએ કરાવ્યો.
જાયફળનું ચૂર્ણ ચાસણીમાં સવાર-સાંજ આપવાથી નેમનાથ ટંકનો ઉદ્ધાર : વિ. સં. ૧૯૩૪માં અને.
ઉધરસ મટે છે. ' મહાવીર સ્વામીની ટૂંકનો ઉદ્ધાર : સં. ૧૯૪૫માં રાય
રોજ સાંજે એક ચમચી અજમો અને અડધી ચમચી બહાદુર ઘનપતસિંહે કરાવ્યો.
હળદરની ફેંકી લેવાથી પેટનો દુઃખાવો મટી જશે. દત્ત ધવલ ટંક ઉદ્ધાર - હેમદત્ત રાજાએ સર્વે •
આંબાની ગોટલી અને બાલહરડેનું ચૂર્ણ દૂધમાં મિક્સ જિનાલયોનો ઉદ્ધાર કરાવ્યો. અને દત્તધવલ ટૂંક પર
કરી માથામાં લેપ કરવાથી માથાનો ખોડો મટે છે. સંભવનાથ ભગવાનનું ચૌમુખ દેરાસર બનાવ્યું. •
• કોથમીરની ચટણ ખાવાથી આંખનો દુખાવો મટે છે. છે. શ્રી પ્રભાસગિરિ ટંક ઉદ્ધાર : મિત્રપુર નગરના
પ્રેષક : દર્શન દોશી - લાખણી રાજા સુદર્શને આ સમસ્ત જિનમંદિરોનો ઉદ્ધાર
(શા કામનો) કરાવી આ ટૂંક ઉપર શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનનો નવો ચૌમુખ પ્રસાદ કરાવ્યો.
- જે જ્ઞાન વિનાનો પુરુષ શા કામનો ? પ્રેષક : શારદા આર. ચોકસી - સુરત ૪ ત્યાગ વિનાનો તપ શા કામનો ?
જે વિનય વિનાનું જ્ઞાન શા કામનું ? (એ.લ...ચી.
છે સમતા વિનાનો તપ શા કામનો ? ક્યારેક આવું કરે ક્યારેક તેવું કરે.
શીલ વિનાનું રૂપ શા કામનું ? નહિ જાણું, માણસ કેવું કેવું કરે.
જે ભાવ વિનાની ભક્તિ શા કામની ? પ્રેમની સાથે એ શંકા કરે
જે દાન વિનાનું ધન શા કામનું ?' ને અયોધ્યાની એ લંકા કરે
૪ ઉપકાર વિનાની શક્તિ શા કામની ? તેઓ તમાશો, જોવા જેવું કરે
જે સદાચાર વિનાનું જીવન શા કામનું ?
LT ૫૪ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦0૭,
૨૦૬૩

Page #50

જ કલ્યાણ વિનાના માસિકો શા કામના ?
હતો. એ ગણતરીને ધ્યાનમાં રાખતા પ્રત્યેક ધૂન વચ્ચે જ બાલજગત વિનાનું કલ્યાણ શા કામનું ? છ સેકંડનું અંતર હોય છે. મધરાતે બાર વાગ્યાના સુમારે છેષક . પ્રદેશ સી. ન. ડીસા કુલ ૧૧ ગાળા રહે છે. પ્રત્યેક ગાળા વચ્ચે છ સેકંડના
અંતરની ગણતરીને ધ્યાનમાં રાખતા પહેલી ધૂનથી આખરી (શાયરી-ડાયરી)
ધૂન વચ્ચે કુલ ૬૬ સેકંડનો સમય થાય. . - કુસુમ છીએ, રોતા કદી શીખ્યા નથી.
( હાસ્ય હોજ માણો મોજ. સાગર છીએ છલકાતાકદી શીખ્યા નથી. ભાંગી જઈશું, કિનારા પર અમે
- પીન્ટ : મારા પપ્પા તો દરરોજ દરિયા પર પથારી મોજા છીએ, પાછા તા કદી શીખ્યા નથી,
કરીને સૂઈ જાય છે. ન તન અને ધન બેઉ નથી તારા, નથી પ્રિયા કે પરણેત ચીજું : લે, એમાં શું, મારા પપ્પા તો દરરોજ પથારીમાં
દરિયો કરે છે. રહેશે પાછળ સહુ પડ્યા, ચેત ચેત નર ચેતા
છ વકીલ : આરોપીને કહે, તું કોની સાથે પરણ્યો છે ? છે કયા પતા મોતકા કબ પૈગામ આ જાયે જિંદગીકી આખરી, કબ શામ હો જાયે
આરોપી : એક સ્ત્રી સાથે ! મેં તો તલાશ કરતા હું, ઐસે મોકે કી દોસ્ત !
વકીલ : (ગુસ્સાથી) વળી કોઈ પુરુષ સાથે તે પરણતું
હશે ? કિ મેરી જિંદગી ભી કિસી કે કામ આ જાયે
આરોપી : જી હા સાહેબ ! મારી બહેન પુરુષ સાથે જ મરવાની અણી પર છું છતાં જીવી શકું છું
પરણી છે. સંદેહ તને હોય તો આ પડખું ર્યો લે.
- એકવાર નદીમાં પૂર આવ્યું, પૂર આવવાથી ગામના પ્રેષક : અજય અશોકભાઈ શાહ - મુંબઈ
છોકરા જોવા જતા હોવાથી ટીકુડાએ પૂર જોવા જવાની (સુવિચાર ગંગા)
હઠ પકડી ! આથી કાકી ખીજમાં બોલ્યા...
જા...જો ડૂબી ગયો તો ઘરમાં પેસવા નહિ દઉં. ફ્લેશથી મેળવેલા આનંદ કરતાં, ટેસથી ત્યજી દીધેલાનો આનંદ અલૌકિક ને ચિરંજીવી હશે !
એક દિવસ ગાંડાની હોસ્પિટલમાં એક ગાંડો ગળામાં - છે મંદિર બંધ કરવાનો સમય નિશ્ચિત હોય છે, દુકાના
દોરડું બાંધીને મરી ગયો, ત્યારે હોસ્પિટલના સેક્રેટરીએ. બંધ કરવાનો સમય નિશ્ચિત હોય છે, જિંદગીમાં થતાં
પૂછ્યું : એ કેમ મરી ગયો ? પાપો બંધ કરવાનો સમય નિશ્ચિત ખરો !
ત્યારે એક ગાંડો બહાર આવ્યો. તેણે કહ્યું : તે વિધાનો લય (નાશ) થાય એનું નામ વિદ્યાલય ! હોજમાં પડી ગયો, ત્યારે મેં તેને બચાવીને, બહાર કારણ ? શિક્ષકની નજર Fee લેવામાં છે. જે વિદ્યાર્થીની કાઢ્યો, પણ તે ભીનો ને પૂરો પલળી ગયો હોવાથી નજર Free બનવામાં છે.
મેં તેના ગળામાં દોરડું નાખી અહીં સુકવવા લટકાવ્યો 5 જ્ઞાન ગ્રંથસ્થ ને કંઠસ્થ થાય છે બુદ્ધિથી. પણ..
હતો. હૃદયસ્થ ને આત્મસ્થ થાય છે શુદ્ધિથી.
જ શિક્ષક બોલ મનુ તને કોઈ શોધ કરવાનું કહે તો 5 આસું પાડવા એ ઇન્સાનનું કામ છે, આસું પડાવવા એ શયતાનું કામ છે, ને આસુ લૂછવા એ સંતોનું કામ છે !
તું શેની શોધ કરે ?
મનુ : સર ! હું એવું મશીન બનાવું કે જેથી બધું પ્રેષક : પ્રણત દામાણી - અમદાવાદ.
હોમવર્ક આપોઆપ થઈ જાય. . (“પઝલ ટાઇમ'નો જવાબ)
નેતાજી: આ ચૂંટણીમાં જો તમે બધા મને મત આપશો. ઉત્તર ઃ ગોટાળો ક્ય ને. છ વાગ્યાના સુમારે છે
તો હું તમારા ગામને સ્વર્ગ બનાવી દઈશ. વખત સંગીતની ધૂન રણકે છે, પરંતુ તે છ ધૂન વચ્ચે ગામવાસી : પણ નેતાજી હમણા અમારે જીવતા રહેવું માત્ર પાંચ ગાળા (ઇન્ટરવલ) રહે છે. છ વાગ્યાના સુમારે છે. આટલું જલ્દી સ્વર્ગવાસી નથી થવું. સંગીતની ધૂનમાં કુલ ૩૦ સેકંડનો સમયગાળો લાગ્યો - પ્રેષક તેજસ આર. કુબડીચા - સુરત
1 ૫૫ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ 1

Page #51

હું તને એકતી તને જરૂરી છે. આખા
ખોબો
જ્યુબિલી વિશે જાણો
ખોટું ના લગાડીશ. બીરબલ ! થયું એવું કે હું અને તું
આપણે બંનેં વાતો કરતા કરતા વા જઈ રહ્યા હતા... ૧૦માં વર્ષે ઉજવાય તે
દશાબ્દી
સવારની તાજી હવાના ઝોકાઓ વચ્ચે આપણે મસ્તીથી ચાલતા
હતા... એવામાં ગામની બહાર ગટર આવી... આખા ગામની ૨૦માં વર્ષે ઉજવાય તે
દ્વિ દશાબ્દી
ગંદકી એમાં ઠલવાતી હતી... તને જાણે શું સૂઝયું કે તું એમાં ર૫માં વર્ષે ઉજવાય તે સિલ્વર જ્યુબિલી કૂદી પડ્યો... હું તને ના...ના...પાડું એ પહેલાં તો તું ગટરમાં ૩૦માં વર્ષે ઉજવાય તે
પર્લ જ્યુબિલી. ખાબકી ગયો... હું આગળ ચાલ્યો તો ત્યાં એક સાકરનો ૪૦માં વર્ષે ઉજવાય તે
રૂબી જ્યુબિલી
ખાડો આવ્યો... હું એમાં કૂદી પડ્યો...' એમાં ખાંડનો રસ
ભરેલો હતો. ૫૦માં વર્ષે ઉજવાય તે ગોલ્ડન જ્યુબિલી
- અકબરના હસવામાં ખુશામતખોર ચમચાઓનું હાસ્ય ૬૦માં વર્ષે ઉજવાય તે
ડાયમન્ડ જ્યુબિલી ભળી ગયું... વાહ...વાહ....! શું ખ્વાબ જોયું છે જહાંપનાહે ! ૭૦માં વર્ષે ઉજવાય તે
પ્લેટેનિયમ જ્યુબિલી માશાલ્લાહ !' ૭૫માં વર્ષે ઉજવાય છે.
અમૃત મહોત્સવ
ત્યાં તો બીરબલનો અવાજ ગુંજી ઉઠ્યો : ૮૦માં વર્ષે ઉજવાય છે.
‘બહુ સરસ... જહાંપનાહ.. આપનું સપનું સોળ આના ઇરિડિયમ જ્યુબિલી ને
ને સત્તર પાઈ સાયું... કારણ કે ગઈ રાતે મને પણ બરાબર ૮૦માં વર્ષે ઉજવાય તે
યુરેનિયમ જ્યુબિલી આવું જ સપનું આવ્યું... પણ મારું સપનું જરા વધારે લાંબુ ૧૦૦માં વર્ષે ઉજવાય તે સેન્ટિનરી જ્યુબિલી.
ચાલ્યું... આપ નારાજ ન થાવ તો હું કહું !” પ્રેષક : બહષભ પરેશભાઈ શાહ-કલ્યાણ (શતાબ્દી),
‘બોલ ને...એમાં નારાજ શું થવાનું ?' અકબરે કહ્યું...
જો કે મનમાં અકબર સમજી ગયો... કે બીરબલ હમણાં ( Totel Time Pass
કોથળામાંથી બલાડું કાઢશે... એક સ્કૂલના મેદાનમાં વ્યાયામના શિક્ષક બાળકોને
“હજુર... હું ગટરમાં પડ્યો અને આપ ખાંડના ખાડામાં કસરત કરાવી રહ્યા હતા. એમણે બાળકોની એક લાઈન
પડ્યા... ત્યાં સુધ્ધ તો આપણા બંનેનું સપનું એકસરખું છે..
પણ પછી આપ પણ બહાર આવ્યા ને હું પણ બહાર નીકળ્યો... કરાવી હતી. બાળકોની એ લાઈનમાં સુનીલ ડાબેથી ૧૫મો.
આપણે બંને મળ્યા. એકબીજાને જતા રહ્યા... પછી કોણ અને અનિલ જમણેથી સાતમો ઊભો હતો, જો આ બંને જાણે આપને શું સૂઝયું કે આપ મને ચાટવા મંડી પડ્યા... છોકરાઓ પોતપોતાની જગ્યા અંદરોઅંદર બદલે તો અને હું આપના શરીરને ચાટવા મંડ્યો !' સુનીલની જગ્યા જમણી બાજુથી પંદરમાં નંબરે જાય.
અને બીરબલના હાસ્યથી દરબાર ગુંજી ઉઠ્યો... બધા તો વ્હાલા વાચકો ! શું તમે કહી શકશો કે આ
હસીહસીને હાંક્વા લાગ્યા.. અકબરને હસવું કે ગુસ્સે થવું લાઈનમાં કુલ કેટલાં બાળકો હશે ?
સમજાયું નહીં... બીરબલની અક્લ પર બક્લ મારવાનું કામ જવાબ શોધતા રહો, ન મળે તો આવતાં અંકની રાહ જુઓ.
અકબરનું નહીં ! તો આપણે કઈ વાડીના મૂળા ?
પ્રેષક : મુનિશ્રી વિનયપ્રિયવિજયજી મ. પ્રેષક : યશ હેમંતભાઈ જૈન - મુંબઈ સપ્ટેમ્બર-૦૭નો જવાબ
૧૦૦% શુદ્ધ કીંગ બ્રાન્ડ કેસર અખા, ગણેશ, દિવાળી
| (લેબોરેટરી ટેસ્ટેડ PFA Act પ્રમાણે) વા..૨...તા રે, વા..૨..તા
have (બુદ્ધિ કોના બાપની છે
પૂજા માટે રી ||
પૂજામાં શુદ્ધ દ્રવ્યનો દિલ્હીના દરબારમાં સિંહાસન પર બાદશાહ અકબર
ઉપયોગ ઉત્કૃષ્ટ ભાવ બેઠેલા છે... હસી-મજાક... ઠઠ્ઠા મશ્કરીની વાતો જામી છે...
| જગાવો છે. એમાં બીરબલ હાજર ના હોય એ તો બને જ કેમ ? એમાં આપની જરૂરિયાત માટે મળો ચા લખો. ભુપેન્દ્ર એન્ડ ફ. બીરબલ આવીને જહાંપનાહને કુર્નિશ બજાવીને બેસી ગયો.
૧૫, કેદારનાથ સોસાયટી, પ્રભુદાસ ઠક્કર કોલેજ રોડ, બધા દરબારીઓ અકબર તરફ જોઈ રહ્યા હતા...
પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૭ ફોન : ૨૬૬૩૨૯૦૭ “બીરબલ, આજે તો એક વિચિત્ર સપનું જોયું !” એમ ? એવું તે કેવું સપનું જોયું ?'
સ્પેનીશ તથા ઇરાની કેસરના ઇમ્પોર્ટર કાશ્મીરી કેસરના વેપારી ભોગવી શકે એવું સૌભાગ્ય નથી, ત્યાગી શકો એવા સંસ્કાર નથી, પછી તમને શાંતિ ક્યાંથી મળે !, શ્રી ધનસુખલાલ વીરજીભાઈ સંઘવી ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, ઝરીયા-ધનબાદ
I
!
0 ૫૬ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩

Page #52

વા હતા.
ગામેગામના શાસન પ્રભાવક સમાચારોનું સંકલન સમાચાર સાર
સુરત : ઉમરા જૈન સંઘના પારૂબેન મયાચંદ વર્ધાજી જૈન આરાધના ભવનમાં ચાતુર્માસ બિરાજમાન પૂ. આ. શ્રી કુલચન્દ્ર સૂરિજી મ.ની નિશ્રામાં તપસ્વીરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી કુમુદચંદ્ર વિજયજી મહારાજને ભાદરવા સુદ-૧૦મે પ૧ ઉપવાસ પરિપૂર્ણ થતા એની સુંદર ઉજવણી થવા પામી હતી. સંયમ સ્વીકારીને તપની ધૂણી ધખાવનારા વિશિષ્ટ કોટિના તપસ્વી આ મુનિરાજે જીવનમાં અનેક પ્રકારના તપો કર્યા છે, તપશ્ચર્યામાં આ મુનિરાજ ઊભા ઊભા પ્રતિક્રમણ, દિવસમાં ૪-૫ કલાક સ્વાધ્યાય, ૨-૩ કલાક જાપ, વગેરે આરાધના અપ્રમત્તભાવે કરતા હતા. તપની અનુમોદના માટે સંઘે તા. ૧૮-૯ થી ૨૨-૯-૨૦૦૭ સુધી ભક્તિ મહોત્સવનું આયોજન કરેલ. પારણાના દિવસે ભા. સુ. ૧૧સે સુરતના સકળ સંઘની
નવકારશી ૮ કલાકે અને ૯ કલાકે સમસ્ત સુરત જેન સંઘોનો સમૂહ વરઘોડો નીકળ્યો ૫૧ ઉપવાસના તપસ્વી હતો, જે ઐતિહાસિક અને અનુમોદનીય બન્યો હતો. સાંજે કુંથુનાથ જિનમંદિરે અતિભવ્ય
-મહાપૂજાનું આયોજન થતા દર્શનાર્થે ભાવિકો મોટી સંખ્યામાં ઉમટ્યા હતા. અમદાવાદ : શાંતિનગર જૈનસંઘના આંગણે સર્જાઈ. પર્યુષણ પર્વની આરાધના પણ વિશિષ્ટ ઢબે ચાતુર્માસ બિરાજમાન પૂ. આ. શ્રી ગુણરત્ન સૂરિજી મ.ની આયોજીત થઈ, એ જ રીતે ઓળી તથા દિવાળી પર્વની નિશ્રામાં વિશાળ ચતુર્વિધ-સંઘની એક જાહેર સભા તા. આરાધના પણ ઉજવાશે. આસો સુદ-૧૦ રવિવાર તા. ૨ ૨૭-૮-૦૭ના દિવસે યોજાતા જૈન સંઘના પ્રતિનિધિઓ ૧૧-૦૭ થી ઉપધાન તપની આરાધના શરૂ થશે. પાવાપુરી અને રાજકીય આગેવાનો પણ ઉપસ્થિત રહ્યા હતા. પાર્શ્વનાથદાદાનું ભક્તિ ધામ છે. છ હજાર અબોલ જીવોનું જાતીય-શિક્ષણના રાજકીય-પ્રસ્તાવના વિરોધ પૂર્વક ધર્મ મૈત્રીધામ છે. ૫૦ હજાર વૃક્ષો ધરાવતી આ પ્રાકૃતિક અને સંસ્કૃતિ-વિરુદ્ધ અનેક મુદ્દાઓ અંગે સભામાં વિવિધ ભૂમિમાં ઉપધાનતપ કરવા એ જીવનનો અણમોલલ્હાવો છે. વક્તાઓએ સચોટ માર્ગદર્શન કરાવ્યું હતું. ધાર્મિક ટ્રસ્ટો ફોર્મ મેળવી લેવા વિનંતિ. વહેલા તે પહેલાના ધોરણે પ્રવેશ સામેના સરકારી-આક્રમણનો અસરકારક વિરોધ પણ આપવામાં આવશે. સભામાં પ્રદર્શિત થયો હતો. પૂ. પં. શ્રી રશ્મિરત્ન વિ.
- ઉપધાન હસ્તગિરિથી ગિરનાર-સંઘ મ. દ્વારા લિખિત “ભૃણહત્યા મહાપાપ' પુસ્તક શિક્ષકો આદિને આપવામાં આવેલ. આજ રીતે બીજી સપ્ટેમ્બરે
પાલિતાણા : સાંચોરી ભવન જૈન ધર્મશાળામાં હજારોની સંખ્યા ધરાવતી વિશાળ સભા કેશરીયાજી
અનેક આયોજકો દ્વારા આયોજિત ચાતુર્માસમાં બિરાજમાન તીર્થરક્ષાનું આંદોલન વ્યાપક બનાવવા યોજાઈ હતી. જેમાં પૂ આ. શ્રી રત્નાકર સૂરિજી મ.ની નિશ્રામાં લગભગ ૧૫૯ શહેરમાંથી અનેક પૂ. આચાર્યદેવોએ પણ ઉપસ્થિત રહીને
ગામોમાંથી પધારેલ ૧૬૦૦ જેટલા આરાધકો દ્વારા અજોડ સંઘને સુંદર માર્ગદર્શન કરાવ્યું હતું. શ્રેણિકભાઈ કસ્તુરભાઈ
ત આરાધના થવા પામી. આગમ-તપ અને જીરાવાલા અઠ્ઠમમાં આદિ અનેક અગ્રણીઓ ઉપસ્થિત રહ્યા હતા. આઠેક
૬૦૦ તપસ્વીઓ જોડાયા. પવરાધના તો ઐતિહાસિક થવા હજારની માનવમેદની ઉમટી હતી.
પામી. ૪૫ બગીઓ સાથે ૪૫ આગમનો ભવ્ય વરઘોડો,
આગમની ઠાઠમાઠથી અઅકારી પૂજા, પાઠશાળાના નૂતન પાવાપુરી તીર્થધામમાં ઉપધાન તપ
શિક્ષકો-વિધાર્થીઓના સન્માન સમારોહમાં ૫૦૦ જેટલા પૂ. આ. શ્રી, હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પં. શ્રી વિધાર્થીઓની હાજરી, પાલિતાણામાં બિરાજમાન લગભગ કલ્યાણબોધિ વિજયજી મ., પૂ. સાધ્વી શ્રી વસંતપ્રભાશ્રીજી બધા જ પૂજ્યો સહિત પાંચ હજાર ભાવિકોની ઉપસ્થિતિ આદિ વિશાલ સાધુ-સાધ્વીજી પરિવારની નિશ્રામાં અને પૂજ્યોના એકી સાથે પ્રવચન વગેરે અનેકવિધ રાજસ્થાનના પાવાપુરી તીર્થ-ધામમાં સામુદાયિક ચાતુર્માસની આયોજનો દરમિયાન ભાવિકોનો ઉત્સાહ અને આયોજકોની સુંદર આરાધના ચાલી રહી છે. ભગવતીસૂત્ર ઉપર અનેરી ઉદારતાનું દર્શન થતું હતું. દશેરાથી ઉપધાન પ્રવચનો, પ્રશ્નોત્તરી, રવિવારીય અનુષ્ઠાનો, સિદ્ધિતપ, તપનો પ્રારંભ થશે, માળારોપણ કાર્તિક વદ ૧૪ તા. ૮સામુદાયિક અઠ્ઠાઈ ઇત્યાદિ ધર્માનુષ્ઠાનોની હારમાળા ૧૨-૦૭ના શુભદિને થયા બાદ શ્રીહસ્તગિરિ-તીર્થથી
0 ૬૫ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭, ૨૦૬૩ 0

Page #53

શત્રુંજ્ય-ગિરનારના ૬'રી' પાલક સંઘનું પુણ્ય-પ્રચાણ સૂરિજી મ. આદિ ૧૮૫ સાધુ-સાધ્વીજીઓની નિશ્રામાં પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં થવા પામશે.
રાજગઢમાં ૮૦ ઘરમાં ૫૫ માસક્ષમણ
મધ્યપ્રદેશમાં ધારની નજીક આવેલ રાજગઢનગરે તપાગચ્છીય ૮૦ ઘર (૬૦૦ જૈનો)માં લગભગ ૫૫ મારાક્ષમણની તપશ્ચર્યાનો રેકોર્ડ સરજીને નવો ઇતિહાસ
ચાતુર્માસિક આરાધનાઓનો સુંદર રંગ જામ્યો છે, અનેક સંઘપતિઓ દ્વારા આયોજિત ચાતુ.નું આયોજન વાપથક ધર્મશાળાના આંગણે થતા ૧૫૦૦થી વધુ આરાધો વિવિધ ગામનગરોમાંથી આવીને આરાધના કરી રહ્યા છે, પ્રતિદિન અવનવી આરાધનાઓનું આયોજન થતા પ્રવચન આદિમાં ખૂબ જ મોટી સંખ્યામાં ભાવિકો ઉભરાય છે. પારાધના
સરજ્યો છે, પૂ. આ. શ્રી નવરત્નસાગરસૂરિજી મ., પૂ. તો અતિ અનુમોદનીય થવા પામી. ગણિવર્યશ્રી વિશ્વરત્નસાગરજી મ. પૂ મુ. શ્રી મૃદુરત્નસાગરજી મ. આદિનું ચાતુર્માસાથે પદાર્પણ થતા જ પૂરા રાજગઢમાં ધાર્મિક માહોલ છવાઈ ગયો. ૧૪ વર્ષોની વિનંતિ બાદ પૂજયશ્રીનું જન્મભૂમિમાં પદાર્પણ થતું હોવાથી આસપાસના પ્રદેશમાં પણ આનંદનું મોજું ફરી વળ્યું હતું. પૂજ્યશ્રીના તપોમય-જીવનનું પ્રબળ આલંબન અને પ્રેરણા પામીને ૧ ઓગસ્ટથી સામુદાયિક માસક્ષમણનો શુભારંભ થયો હતો, જેમાં ૫૧ જેટલી મોટી સંખ્યામાં ભાવિકો જોડાયા હતા. મૃત્યુંજયતપની નિર્વિઘ્ન પૂર્ણાહુતિના પ્રસંગે ૨૭ ઓગસ્ટથી ભવ્યાતિભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાતા એ
ઇતિહાસમાં સુવર્ણ-પૃષ્ઠો ઉમેરાયા હતા. નવકાર મહામંત્ર પૂજન, શાલિભદ્ર ૯૯ પેટી-કાર્યક્રમ, તપસ્વીઓની અતિભવ્ય શોભાયાત્રા, પૂજા-પૂજનો આદિ કાર્યક્રમથી રાજગઢનો રે માલવામાં છવાઈ ગયો હતો. આ સમૂહ તપની વિશેષતા એ હતી કે, સામુદાયિક અટ્ટમમાં જોડાયેલા ૧૫૦ તપસ્વીઓ સમક્ષ પૂજ્યશ્રીએ માસક્ષમણ માટેની પ્રેરણા કરતા એ
૧૫૦માંથી જ ૫૧ તપસ્વીઓએ માસક્ષમણમાં ઝૂકાવી દીધું હતું. ૪ ભાવિકો પછીથી માસક્ષમણમાં જોડાયા હતા. આમ કુલ ૫૫ તપસ્વીઓના માસક્ષમણ-તપે ચોર્મર શાસન પ્રભાવનાનો ડંકો વગાડ્યો હતો. એનું આલંબન પામીને પર્વાધિરાજ પર્યુષણની આરાધના રૂપે નાની મોટી બીજી તપશ્ચર્યાઓ પણ ખૂબ જ મોટા પ્રમાણમાં થઈ હતી. તદુપરાંત સ્વપ્ન બોલીઓની ઉપજ, જ્ઞાનદ્રવ્યની ઉપજ, ત્યપરિપાટી, સ્વામીવાત્સલ્યો વગેરે પ્રસંગો પણ ચિર સ્મરણીય બની રહે એવા ઉજવાયા હતા. રાજગઢ બહુ મોટું ગામ ન હોવા છતાં આવી વિક્રમ-સર્જક તપશ્ચર્યાએ
એને
। પૂરા મધ્ય પ્રદેશમાં ગાજતું કરી દીધું હતું. પૂજ્યશ્રીનું જ્ઞાન-ધ્યાન-તપમય જીવન ચમત્કાર સમું છે, એનું પ્રત્યક્ષ દર્શન આ વર્ષ રાજગઢે કરાવ્યું એમ અતિશયોક્તિ વિના
કહી શકાય.
પાલિતાણા : અચલગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. શ્રી ગુણોદય સાગરસૂરિજી મ., પૂ. આ. શ્રી કલાપ્રભસાગર
માલેગામ : ધર્મનિષ્ઠ શાસનસમર્પિત શ્રાદ્ધવર્યશ્રી જગદીશચંદ્ર શાંતિલાલ મહેતા તા. ૧૪-૭-૦૭ના સમાધિપૂર્વક સ્વર્ગવાસી બનતા માલેગામ ઉપરાંત મહારાષ્ટ્રે પણ એક ઉદારદિલ ધર્મશ્રદ્ધાળુની ખોટ અનુભવી. માલેગામ સંઘના ઘણાં ઘણાં આયોજનોમાં ઉદારતાથી લાભ લેનારા એમણે ચાંદવડ, લાસલગાવ, પાલિતાણા આદિમાં ભગવાન ભરાવવાનો, પાલિતાણા જયતળેટીના દ્વાર-નિર્માણનો મોટી બોલી બોલવાપૂર્વક) બે ચાતુર્માસ ઉપરાંત ૯૯ યાત્રા વગેરેનો અમૂલ્ય લાભ લઈને જીવનને સાર્થક બનાવ્યું હતું. માલેગામ સંઘમાં સેક્રેટરી-અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી.
ચૂકેલા એમણે ચતુર્વિધ સંઘની ભોજન ભક્તિનો લાભ પણ પાલિતાણા આદિમાં ઉદારતાપૂર્વક લીધો હતો, એમાં એમને ધર્મપત્ની છાયાબેનનો પણ સુંદર સાથ સહકાર મળતો રહેતો હતો. એમના ધર્મ સંસ્કારો પરિવારે પણ સારા પ્રમાણમાં જાળવી રાખ્યા છે.
પાલિતાણા : મુંબઈ-ચેમ્બુરના ગત ચાતુર્માસ બાદ
મુંબઈના પરાઓ, કોંકણ પ્રદેશ રાયગડ જિલ્લાના અનેક્ઝામો, પૂનાશહેર, માલવા પ્રદેશમાં માંડવગઢ, ધાર ઉજ્જૈનમાં ૧૨ દિવસ દરમિયાન ૨ હજાર હસ્ત-પ્રતોનું અવલોકન, મક્ષીજી સંઘ, નાગેશ્વર, ભોપાલ, ઇન્દૌર, આદિમાં શાસન પ્રભાવક વિચરણ કર્યા બાદ પૂ. મુનિરાજશ્રી સર્વોદય સાગરજી મ. આદિ ગુજરાત થઈને પાલિતાણા પધારતા માલવરત્ન આરાધના ભવન ખાતે ચાતુર્માસની સ્થિરતામાં હસ્તપ્રતોનું સંશોધન અને લેખનનું કાર્ય ખૂબ જ સુંદર રીતે ચાલી રહ્યું છે. એમના હસ્તક ૩૫૦૦ જેટલી હસ્તપ્રતો સંગૃહીત છે, અપભ્રંશ-વિષયક સાહિત્યનું સંશોધન કરવાની રુચિ ધરાવનારા પૂજ્યશ્રીનો સંપર્ક સાધશે, તો જરૂરી સાથે સહકાર મળી રહેશે. સંપર્ક પૂ. મુ. શ્રી સર્વોદય સાગરજી મ. માલવરત્ન આરાધના ભવન, 7-B વિમલાચલ સોસા., શાંતાબા આયંબિલ ખાતાની સામે, તળેટી રોડ, પાલિતાણા-૩૬૪૨૬૦ (મો.) ૦૯૯૦૯૨૧૯૭૯૪
T_૬૬ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૧૩ ૩

Page #54

ભીવંડી : પોરવાલ છે. જૈન સંઘ આરાધના પણ ઉમંગભેર થવા પામી. સ્વમના ચડાવા, કલ્પસૂત્રની ભવનના આંગણે ચાતું. બિરાજમાન પૂ. પં. શ્રી રત્નસેન બોલીઓ, રથયાત્રા, સ્વામીવાત્સલ્ય વગેરે કાર્યક્રમ ખૂબ વિ. ગ.ની નિશ્રામાં અનુપમ આરાધનાઓ થતા પૂરા ખૂબ અનુમોદનીય બનવા પામ્યો. વર્ષો બાદ ચાતુર્માસનો સંઘમાં સુંદર ધર્મજાગૃતિ આવવા પામી. દૈનિક પ્રવચનો, યોગ મળવાથી સંઘમાં સુંદર ધર્મજાગૃતિ આવવા પામી છે. સાધર્મિક-ભક્તિસહ રવિવારીય વાચનાશ્રેણી,
આદીશ્વરધામ શિવનસઈમાં ઉપધાના જીરાવાલાજીના અઠ્ઠમ, ૧૧ અંગતપ, તરુણ સંસ્કાર શ્રેણી, પૂ. આ. શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરિજી મ.ની સ્વર્ગતિથિ.
પૂ. પં. શ્રી રત્નસેન વિજયજી ગણિવરની નિશ્રામાં ઉજવણી વગેરે એક-એકથી ચડિયાતા આયોજનો બાદ ઉપધાનતપ સમિતિ મુંબઈના ઉપક્રમે તા. ૪ ડિસેમ્બર પર્વાધિરાજની ઉજવણી તો ખૂબ ખૂબ અનુમોદનીય થવા ૨૦૦૭થી ઉપધાન તપનો શુભારંભ થશે. નૈસર્ગિક પામી હતી. ચડાવાઓ સુંદર થતા દેવદ્રવ્ય આદિની વાતાવરણ ઉપરાંત પારિષ્ઠાપનિકા સમિતિ માટેની નિર્દોષ ઉપજનો રંગ જામ્યો હતો. ૬ માસક્ષમણ, ૬૯ સિદ્ધિતપ, ભૂમિ ધરાવતા આ તીર્થમાં આરાધના કરવા આરાધકોએ ૨૫૦ ઉપરાંત અઠ્ઠાઈઓ, રથયાત્રા, સ્વામીવાત્સલ્ય, ચૈત્ય મહારાજા મેટલ (૧લી પાંજરાપોળ મુંબઈ. ફોન : પરિપાટી વગેરેમાં ખૂબ જ મોટી સંખ્યામાં જોડાઈને સંઘે ૨૨૪૨૨૨૦૨૦ અને મૂલચંદ ભંવરલાલ એન્ડ કું. મો. લાભ લીધો હતો. ર૯થી સપ્ટેમ્બર 9મી ઓક્ટોબર સુધી ૯૮૬૭૪૨૭૨૯૨ આ સરનામે સંપર્ક કરી ફોર્મ મેળવી સમૂહ નવકાર આરાધનાના આયોજન પૂર્વકનામહોત્સવમાં ભરી જવા વિનંતિ. ભાવિકો સારી સંખ્યામાં જોડાઈને લાભ લઈ રહ્યા છે. ચાતુ. માલેગામ : પૂ. ગણિવર્ય શ્રી નયભદ્ર વિજયજી મહાવીરધામ-શિરસાડના સંઘ, પૂર્વક બાદ નજીક આવેલા મ.નો ચાતુર્માસ-પ્રવેશ થયો એ દિવસથી જ સંઘમાં આદીશ્વરધામ-શિવનસઈના આંગણે પૂ. પંન્યાસ પ્રવરશ્રીની આયંબિલ-તપની આરાધનાનો અનેરો રંગ જામ્યો છે. નિશ્રામાં ઉપધાનતપની આરાધના આરંભાશે.
સંઘમાં પ્રથમ વાર જ પ્રતિદિન લગભગ ૫૦ જેટલા પિંડવાડા ચાતુર્માસ બિરાજમાન પૂ.મુ.શ્રી મેરુચન્દ્ર આયંબિલની સંખ્યા રહી. ૪૦ ભાગ્યશાળીઓ વિ.મ.ની નિશ્રામાં પૂ. પં.શ્રી હિરણ્યબોધિ વિ.ગ.નાં પ્રેરક વર્ધમાનતપના પાયામાં નવા જોડાયા, ઘણા ઓળીમાં પ્રવચનોથી સંઘમાં સુંદર જાગૃતિ આવવા પામી. દર
આગળ વધ્યા. પ્રવચન આદિમાં ભાવિકો સુંદર લાભ ' રવિવારે યોજાયેલ તપ-જપના અનુષ્ઠાનોમાં ભાવિકો સારી
લે છે. પર્વારાધના અતિ અનુમોદનીય થવા પામી. શ્રી સંખ્યામાં જોડાયા. પૂ. સાધ્વીજીશ્રી પુષ્પલતાશ્રીનો યોગ
સંઘ તરફ્ટી આસો વદમાં ઉપધાનતપનો શુભારંભ મળતા શ્રાવિકા સંઘને પણ સુંદર આરાધનાઓ થઈ રહી
કરવાની જય બોલાતા સંઘમાં ઉત્સાહ ખૂબ જ વૃદ્ધિ છે. પર્વાધિરાજની આરાધના અનુમોદનીય થતા ચડાવાઓ
પામ્યો પર્યુષણ પછી પણ પ્રવચન-પ્રતિક્રમણ. આદિમાં સુંદર થયા. તપશ્ચર્યા પણ સારી સંખ્યામાં થવા પામી.
- ભાવિકો સારી સંખ્યામાં જોડાઈને લાભ લઈ રહ્યા છે. ચાલીસગાંવ : ચાતુર્માસ બિરાજમાન પૂ. ગણિવરશ્રી ભુવનરત્ન વિજયજી મ.ની નિશ્રા પામીને સંઘમાં સુંદર
2ષભ ટાવર : (પ્રાર્થના સમાજ-મુંબઈ) અત્રે જાગૃતિ આવવા પામી.પૂ.મુ. શ્રી ભુવનહર્ષ વિજયજીમહારાજે
સંઘના આરાધકોની વિનંતિથી પર્યુષણ મહાપર્વમાં ખૂબ જ અપ્રમત્ત-ભાવે માસક્ષમણની તપશ્ચર્યા કરતા ભારતનગરથી પ્રથમ ત્રણ દિવસ પૂ.આ.શ્રી ગુણશીલ સંઘમાં તપનું અનુમોદનીય વાતાવરણ સર્જાયું. આવું સૂરિજી મ. પ્રવચનાર્થે બપોરના ૨.૩૦ થી ૪.૩૦ પધાર્યા આલંબન પામીને ભાવિકો માસક્ષમણ અને અફાઈ તપમાં હતા. કલ્પસૂત્રના વ્યાખ્યાનોમાં પૂજ્યશ્રીજીના નિશ્રાવર્તી સારી સંખ્યામાં જોડાયા. શ્રા. સ. પૂર્ણિમાએ માસક્ષમણની પૂ.મુ.શ્રી કિરણપ્રભ વિ.મ., પૂ.મુ.શ્રી જયશીલ વિ.મ. પૂર્ણાહુતિની અનુમોદનાર્થે અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્ર સહ પધાર્યા હતા. સંઘમાં પર્વાધિરાજની આરાધના ખૂબ ભક્તિ મહોત્સવના આયોજનમાં સંઘે ખૂબ જ ઉલટભેર સુંદર થઈ. બારસાસ્ત્રનું શ્રવણ ચંદનબાલાથી પધારેલ લાભ લીધો. જ્ઞાન-ધ્યાનની બધી જ પ્રવૃત્તિ અપ્રમત્તભાવે પૂ.મુ.શ્રી યુગપ્રભ વિ. મહારાજે કરાવેલ. સાંવત્સરિક માસક્ષમણમાં પણ ચાલુ રાખનાર પૂ. તપસ્વીનું મનોબળ પ્રતિક્રમણ પૂ.મુ.શ્રી જયશીલ વિ.મ.ની નિશ્રામાં ખૂબજ સૌને માટે અનુમોદનાને પાત્ર બન્યું. પર્વાધિરાજની આરાધના સારી રીતે થવા પામ્યું.
0 ૬૭ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩

Page #55

श्री राजगृही महातीर्थ में पर्युषण महापर्व की भव्य आराधना एवं पांचों पहाड़ पर प्रतिष्ठा की
उद्घोषणा २० वें तीर्थपति श्री मुनिसुव्रतस्वामी भगवान के चार वद-६ दिनांक २८ जनवरी, महा सुद-४ दिनांक १० फरवरी कल्याणकों की भूमि श्री राजगृही तीर्थ में श्री जैन श्वेताम्बर एव महा सुद-५ दिनांक ११ फरवरी यह मूहर्त प्रदान भण्डार तीर्थ राजगीर के तत्वावधान में जिनशासन के किए। राजगीर के राष्ट्रपति पुरुस्कार प्राप्त डा. जयनन्दन पाण्डेय महानज्योतिर्धर पू. आचार्यदेव श्रीमद् विजय रामचन्द्रसूरीश्वरजी द्वारा संस्कृत भाषा में लिखित गुणाभिनन्दन पुष्प पू. महाराजा के समुदाय के तेजस्वीसितारे कल्याणकतीर्थोद्वारक आचार्यभगवंत के कर कमलों में अर्पित किया गया । पू. आचार्यदेव श्रीमद् विजय जयकुंजरसूरीश्वरजी म. पू. महापर्व दौरान मासक्षण-३ सिद्धीतप-३, भद्रतप-१, आचार्यदेव श्रीमद् विजय मुक्तिप्रभसूरीश्वरजी म. पू. उपाध्याय अट्ठाई-६० चौसठप्रहरी पोषद-७०, संवत्सरी के दिन २५० श्री अक्षयविजयजी गणिवर ठाणा-१२ एवं पू. साध्वीजी श्री पौषध, अट्ठमतप-८० आदि अनेक तपस्यायें हुई। भादरवा हंसप्रभाश्रीजी म. आदि ठाणा-४ की निश्रा में श्री राजगृही सुद-५ के दिन सुबह में रथयात्रा सह तपस्वीयों का भव्य चार्तुमास आराधक समिति द्वारा आयोजित २ महिना का वरघोडा धूमधाम से निकला। सामुदायिक चातुर्मास पर्युषण महापर्व की आराधना के साथ चातुर्मास आराधको को श्री सम्मेतशिखरजी तीर्थ सोल्लास सम्पन्न हुआ।
पंचतीर्थ यात्रा चातुर्मास समिति द्वारा कराई गई । श्री राजगृही ___इस चातुर्मास दौरान हुई अनेकविध आराधना एवं तीर्थ में पू. आचार्यभगवंतो की निश्रा में बहुत सालों के बाद तपस्या की अनुमोदनार्थ पर्युषण पर्व के पूर्व ही भव्य सम्पन्न इस चातुर्मास के सफल आयोजन में श्री जैन श्वेताम्बर पंचान्हिक महोत्सव मनाया गया । पर्युषण महापर्व दौरान पू. भण्डार तीर्थ-राजा गीर ट्रस्टमंडल, महाप्रबंधक श्री जयंतिलाल आचार्य भगवंत पू. उपाध्यायभगवंत एवं पू. मु. श्री जैन, चातुर्मास समिति के सूत्रधार श्री माणेकचंदजी संघवी पुण्यरक्षितविजयजी म. ने अष्टान्हिका प्रवचन फरमाये । कोल्हापुर आदि का अपूर्व योगदान रहा । इस चातुर्मास दौरान महापर्व दौरान राजगिरी के विशिष्ट अतिथिगण चातुर्मास के प्रभुभक्ति अनुष्ठानों एवं मंच संचालन में श्री अरविंदभाई मुख्य लामार्थीगण, श्री जैन श्वेताम्बर भंडारतीर्थ राजगीर के चौरडिया इन्दौरवालों ने अच्छा माहौल जमाया । अध्यक्ष श्री सुरेशचन्द्र कोठारी, मंत्री श्री रंजनकुमार का पू. आचार्यभगवंतों की निश्रा में पावापुरी समवसरण चातुर्मास समिति की गोत बहुमान किया गया। मंदिर तीर्थ में आसोज मास की शाश्वती नवपद ओली का
साथ ही संस्था के महाप्रबंधक श्री जयन्तीलाल जैन, सामुदायिक आयोजन सांचोर राजस्थान निवासी शा. आशमलजी एकाउन्टेन्ट श्री सुरेन्द्रकुमार जैन एवं पूरे स्थायी एवं अस्थायी गुणेशमलजी संघवी परिवार की ओर से होगा । तत्पश्चात् श्री स्यफ का भी बहुमान किया गया।
जैन श्वेताम्बर समवसरण तीर्थ में दीपावली पर्व के उपलक्ष्य शासनप्रभावक उभय पू. आचार्यभगवंतो के सदुपदेश में सामदायिक छठ तप की भव्य आराधना एवं वीरनिर्वाण एवं मार्गदर्शन से राजगृही के पांचो पहाड़ों के जिनमंदिर महोत्सव सम्पन्न होगा। श्री जैन श्वेताम्बर भण्डार तीर्थ पावापरी जिर्णोद्धार का काम अच्छी तरह चल रहा है इन सभी द्वारा गाँव मंदिर में भी अष्टाहिनक वीरनिर्वाण महोत्सव धूमधाम जिनमंदिरों की पुनः प्रतिष्ठा एवं अंजनशलाका के लिए भादरवा से मनाया जायेगा। महोत्सव अंतर्गत श्री राजगही चातुर्मास सद-१ वीरजन्मवांचन के मंगल दिन श्री जैन श्वेताम्बर तीर्थ आराधक समिति द्वारा श्री जैन श्वेताम्बर भण्डार तीर्थ टस्ट ट्रस्ट की ओर से अध्यक्ष श्री सुरेशचन्द्र कोठारी एवं मंत्री श्री
श्रा पावापुरी एवं श्री समवसरण तीर्थ ट्रस्ट पावापुरी का बहुमान
। रंजनकुमारीजी जैन आदि समस्त ट्रस्टीगण ने पू. आचार्यभगवंत
किया जायेगा।
- को मुहूर्तप्रदान करने के लिए आग्रहपूर्ण विनंति की। जिसके
दीपावली के पश्चात् पू. आचार्य भगवंतो राजगृही तीर्थ प्रत्युत्तर में पू. आचार्यभगवंत को मुहूर्तप्रदान करने के लिए
ए में पधारेगें । चातुर्मास पूर्णाहूति राजगीरी ती 4 में सम्पन्न होगी। आग्रहपूर्ण विनंति की। जिसके प्रत्युत्तर में पू. आचार्यश्री ने
सचमुच कहा जाय तो राजगृही तीर्थ के इतिहास में यह अंजनशलाका के लिए वि.स. २०६४ पौष सुद-१२ एवं पांचो ।
चातुर्मास स्वर्णिम अक्षरों में लिखा जायेगा। पहाड़ों की प्रतिष्ठा हेतु पोषवद-१ (दिनांक २३ फरवरी) पोष
... D८ : स्या: E४/9, मोरोबर २००७, २०30

Page #56

ડોંબિવલી-શ્રી રાજસ્થાન જેન સંઘમાં અદક્ષત અને અતિથિ ભવન તેમજ સોપાન શ્રેણી -મોક્ષ સીડી, શાસન-પ્રભાવના :
આમ, કુલ્લે આઠ ચડાવાનો આંક પણ આઠ આંકડાને ( વિશાળ સંખ્યામાં જૈન પરિવારોનો વસવાટ ધરાવતા ઓળંગી ગયેલ. કલ્પના બહારના ચડાવા થતાં સભામાં ડોંબિવલી (પૂર્વ) શહેરના શ્રી શાંતિનાથ જિનાલય- આનંદનું મોજું ફ્રી વળ્યું. સમસ્ત ડોંબિવલીના ઇતિહાસમાં રાજસ્થાન ચેં મૂ.જૈન સંઘના આંગણે સૌ પ્રથમવાર આટલી મોટી સંખ્યામાં ચડાવા ક્યારેય થયા ન હોવાથી આયોજિત ભવ્યાતિભવ્ય ચાતુર્માસ અન્તર્ગત પર્યુષણ શ્રી રાજસ્થાન જૈન સંઘની અનુપમ ઉદારતાએ એક નવો મહાપર્વની આરાધનાએ અનેરો રંગ જમાવ્યો. જ કીર્તિમાન સ્થાપિત કર્યો. ક્રમશઃ દરેક આદેશ અપાતા સિદ્ધહસ્તલેખક પૂ.આચાર્યદેવ શ્રીમવિજય પૂર્ણચન્દ્ર ગયા ને લાભાર્થી પરિવારજનોનો ઉલ્લાસ ચરમ સીમાને સૂરીશ્વરજી મહારાજા, પ્રવચનપ્રભાવક પૂ.પંન્યાસ પ્રવર શ્રી આંબી ગયો. માત્ર ૩ ક્લાકમાં આઠ આંકડા જેવી માતબર યુગચન્દ્ર વિજયજી ગણિવર આદિ પૂજ્યોના સાંનિધ્યમાં રકમનો શ્રદ્ધાળુઓએ સદ્વય કરીને સુવર્ણાક્ષરીય પર્યુષણ પ્રવચનોએ અનેરા ભાવો જમાવ્યા. વીરજન્મ ઇતિહાસ આલેખ્યો. સાંજે સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ અપૂર્વશાંતિ, વાચનના દિવસે ૧૪ સ્વપ્ર દર્શન વગેરેની ઉછામણીઓમાં શિસ્ત અને શુદ્ધ પૂર્વક ૭૦૦ આરાધકોએ એક સાથે એવો ઉછાળો આવ્યો કે, કેટલાય વર્ષોના રેકોર્ડ ભૂંસાઈ કરેલ. સહુને શ્રીફળની પ્રભાવના અપાઈ હતી. ગયા. જન્મવાચન નિમિત્તે સંઘ સ્વામિવાત્સલ્ય પણ થયેલ. ભાદરવા સુદ-૫ના રોજ માસક્ષમણથી પ્રારંભીને પર્યુષણના પ્રથમ ત્રણ દિવસ દરરોજ બપોરે શાંતિનાથ માત્ર ૧ ઉપવાસ ૫ કરનારા તમામ તપસ્વીઓના પારણા જિનાલયમાં વિવિધ પૂજઓ ભણાવાઈ. સુંદર પ્રભાવના રાઠોડ પરિવાર તરફ્ટી ખૂબ શાનદાર રીતે થયા. અલગ અપાઈ. મોટો ચઢાવો બોલી કલ્પસૂત્ર ગૃહે પધરાવવાનો અલગ દિવસે માસક્ષમણ, સિદ્ધિતપ, અઠ્ઠાઈ વગેરે અનેક લાભ એક પરિવારે પ્રાપ્ત કરેલ. ૪ દિવસમાં ૮ પ્રવચનો તપસ્વીના ગૃહે પૂજ્યોના સંઘ સાથે સસસ્વાગત પગલાસુંદર શૈલીમાં શ્રવણ કરવાનો શ્રોતાગણને સૌ પ્રથમવાર પ્રવચન થયા. ઠેર-ઠેર વિશિષ્ટ પ્રભાવના-સંઘપૂજા અપાઈ. લાભ મળેલ. પ્રતિદિન પ્રવચનાતે સાકર-બદામ-એલચી- પ્રત્યેક તપસ્વીને બેસવા માટે ૧૭ ઘોડાબગી, વૃષભ લવીંગ-બુંદી મોદક-શ્રીફ્ટ જેવી વિવિધ વસ્તુઓની વાહિની, પ્રભુજીનો રથ, “સૂરિરામ'ની પ્રતિકૃતિવાળી પ્રભાવના અપાયેલ. પર્યુષણના તમામ દિવસોમાં પ્રવચન બગી, ૧૧ અશ્વસવારો, ૪-૪ બેન્ડવાજા પાર્ટી અને ખંડ પૂરો ભરાઈ જતો. પૂ.આચાર્યભગવંતનું સાંનિધ્ય રાજસ્થાની સાફામાં શોભતા મહાજનથી રળીયામણી બનેલી સાંપડતા સકલ સંઘમાં તપે ધર્મની સાધના-આરાધના રથયાત્રા પૂરા ૩ કલાક સુધી ડોબિવલીના અનેક રાજમાર્ગો કરવાના મનોરથ જાગ્યા હતા. તદનુસાર ૨ માસક્ષમણ, પર પસાર થઈને પુનઃ જિનાલયે આવી વિરામ પામી. ૧૦૦ આસપાસ અઠ્ઠાઈસિદ્ધિતપ વગેરે અનેક તપશ્ચર્યા વરઘોડામાં યુવાનો તો શું પ્રોઢો પણ ઉલ્લાસમાં આવીને થઈ હોવાથી તમામ તપસ્વીઓને અંતિમ પચ્ચકખાણ મન મૂકીને નાચી ઉઠ્યા હતા. જ્યારે ગુલાલની તો છોળો. પ્રદાન કરવાનો કાર્યક્રમ ભાદરવા સુદ ત્રીજે સમૂહમાં ઉછાળીને યુવાનોએ હૈયાનો ભક્તિભાવ પ્રદર્શિત કર્યો યોજાયો. શાંતિનાથ જિનાલયેથી વાજતે ગાજતે સંઘ સાથે હતો. ત્યારબાદ રાજસ્થાન સંઘનું સ્વામિવાત્સલ્ય સાનંદ તપસ્વીઓ નૂતન આરાધના ભવન પધારતા અપૂર્વ સંપન્ન થયેલ. હર્ષોલ્લાસ સાથે પચ્ચકખાણ અપાયું. સૌને વાસક્ષેપ પ્રદાન વિવિધ તપશ્ચર્યા નિમિત્તે અને વાર્ષિક કર્તવ્યના થયા બાદ રૂ. ૧૦નું સંઘપૂજન થયેલ. અંદાજે ૧ હજાર પાલન સ્વરૂપે સંઘ દ્વારા પંચાહ્િનક પ્રભુભક્તિ ઉત્સવનું જેટલા ભાવિકોથી પ્રવચન મંડપ એકદમ ખીચોખીચ ભરાઈ આયોજન થયેલ. જેની સુંદર પત્રિકા ગામે ગામ પાઠવી ગયેલ,
હતી. ઉત્સવ પ્રારંભ ભા.સુ.૧૦ થી કુંભસ્થાપના, પાટલા પૂજન સંવત્સરી દિનની સુપ્રભાત ડોંબિવલી માટે સુવર્ણની દ્વારા થયો. ભા.સુ.૧૧ના અઢાર અભિષેક, ભા.સુ.૧૨ના ઉગી. સવારે મહિમાવંત “શ્રી બારસાસૂત્ર'ના પવિત્ર સિદ્ધચક્ર પૂજન અને ભા.સુ. ૧૩૧૪ના રોજ બારવ્રતની મંત્રાક્ષરોના શ્રવણ બાદ એક અતિ મહત્વના કાર્ય માટે પૂજા. અંતિમ દિને શ્રી લઘુશાંતિ સ્નાત્ર મહાપૂજન ભણાયું. વિજય મૂહુર્ત સંઘની જાજમ બિછાવાઈ. શ્રી રાજસ્થાન જૈન તે દિવસે સંઘનું સ્વામિવાત્સલ્ય પણ રખાયેલ. પ્રભુજીની સંઘ દ્વારા પૂજ્યશ્રીના ચાતુર્માસ પૂર્વે જ નવનિર્મિત આરાધના ભવ્ય અંગરચના અને જિનાલયમાં દીપક રોશનીથી. ભવનની ઉછામણી માટે સૌ એકત્રિત થયા હતા. આલ્હાદક વાતાવરણ સર્જાઈ ગયેલ. વિધિકાર શ્રી પૂ.ગુરુભગવંતના મંગલાચરણ - બાદ ઉછળતા ઉમંગે જિગ્નેશભાઈ શાહ પધાર્યા હતા, અને પાંચેય દિવસ અલગ ઉછામણીનો પ્રારંભ થયો. સ્ટાર સંગીતકાર વિનીત ગેમાવતે અલગ સંગીતકારે આવીને ભક્તિભર્યું વાતાવરણ સર્જેલ. સુંદર જમાવટ કરી. એક પછી એક આંક બોલાતા ગયા ભા.સુ.૧૧ના રવિવારે ડોંબિવલીના મુખ્ય તમામ જિનાલયની ને ચઢાવાનો રંગ ઓર જામ્યો. આરાધના ભવનનું મુખ્ય ચૈત્યપરિપાટી યોજાઇ હતી. જે ૩ કિ.મી. દૂર શંખેશ્વર પ્રવેશદ્વાર, પ્રવચન. ખંડ, આરાધના ખંડ, મંગલ ભવન નગરમાં પૂર્ણ થતાં ઉપસ્થિત સહુની ભક્તિ કરાઈ હતી.
0 ૬૯ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ /

Page #57

સવારે ૬.૧૫ કલાકે પ્રયાણ વેળાએ જ ૪૦૦ ઉપરાંત સંખ્યા ઉઠાવ્યો હતો. જોડાઈ ગયેલ. પૂ.મુનિરાજશ્રી હિતપ્રિય વિજયજી મહારાજે રાજગૃહી-પાવાપુરીઃ શ્રીમુનિસુવ્રત સ્વામી ભગવાનની વર્ષીતપ દરમ્યાન ૧૧ ઉપવાસની આરાધના અપ્રમત્તપણે કલ્યાણક ભૂમિ રાજગૃહી તીર્થના આંગણે ચાતુર્માસ કરેલ જ્યારે પૂ.સા.શ્રી પૂર્ણપ્રજ્ઞાશ્રીજીના અને પૂ.સા.શ્રી બિરાજમાન પૂ.આ.શ્રી જયકુંજર સૂરિજી મ.,પૂ.આ.શ્રી નિર્મળપ્રજ્ઞાશ્રીજીના ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રા યોગોહન સુંદર મુક્તિપ્રભ સૂરિજી મ., પૂ.ઉપા.શ્રી અક્ષયવિજયજી ગ. રીતે સંપન્ન થયેલ.
આદિની નિશ્રામાં આરાધકોને અભુત આરાધનાનો ચાતુર્માસનો પ્રવેશ એવી શુભ-મંગલ-પવિત્ર ક્ષણે લાભ મળ્યો. દૈનિક અવનવા અનુષ્ઠાનો-પ્રવચનો ઉપરાંત થયો હતો કે, જેની પ્રતીતિ દિવસે-દિવસે પ્રત્યેક સદસ્યને શ્રા.સુ.૧૨-૧૩-૧૪ના સાવરકુંડલા નિવાસી શ્રી મંજુલાબેના થવા લાગી. પર્યુષણમાં આરાધના ભવનના ચડાવામાં જયસુખલાલ દલીચંદ શેઠ પરિવાર-કલકત્તા તરફ્ટી ૯ આટલી બધી ઉદારતા દાખવ્યા પછી પંચાહ્નિક ઉત્સવ લાખ નવકાર જાપનું અતિ અનુમોદનીય અનુષ્ઠાન દરમ્યાન ભા.સુ.પૂનમે શિખરબદ્ધ નૂતન જિનાયના ખનન યોજાયું. સુપુત્રો દિલીપભાઈ-કુમારભાઈ-તપનભાઈએ ખૂબ મુહૂર્ત-શિલા સ્થાપનના ચડાવાનું આયોજન થતાં સવાયા જ ઉદારતાપૂર્વક લાભ લઈને જાપના આ અનુષ્ઠાનને ઉત્સાહથી સૌ એકત્રિત થયા. પૂજ્યશ્રીના પ્રવચન બાદ શાસન પ્રભાવક બનાવ્યું. પર્વારાધના તો અત્યંત ઉછામણીનો પ્રારંભ સંગીતકાર વિનીત ગેમાવતે કર્યો. અનુમોદનીય થઈ. આરાધના કરવા આસાપસથી અને જોરદાર રસાકસી વચ્ચે ખનન મૂહુર્ત અને કુમેશિલાનો દૂરદૂર મુંબઈ જેવા સ્થળોમાંથી પણ ભાવિકો મોટી સંખ્યામાં ચડાવો ખૂબ જ સારા-મોટા આંકમાં અપાયો. ત્યારબાદ પધાર્યા હતા. તપશ્ચર્યાઓ, દેવદ્રવ્ય આદિની ઉપજ, પુનઃસ્થાપિત પાઠશાળાના નામકરણનો ચડાવો બોલાયો. આરાધના, આસપાસના ગામોમાંથી પધારેલ ભાવિકોનો જેનો લાભ શ્રી ભેરલાલજી મોહનલાલજી મહેતા(ભૂતિ) ઉત્સાહ આદિની દૃષ્ટિએ ખૂબ જ સુંદર પવરાધના થવા પરિવારે અકલ્પનીય ઉદારતા સાથે લીધો. પૂ.ગુરુભગવંતે પામી. રાજગૃહીના પાંચ પહાડના જિનમંદિરોનો જીર્ણોદ્ધાર “શ્રી વર્ધમાન પાઠશાળા' નામાભિધાન જાહેર કર્યું. ક્રમશઃ ખૂબ જ સારી રીતે ચાલી રહ્યો છે, પૂજ્ય મહારાષ્ટ્ર તરફ શેષ શિલાના ચડાવા પણ એવી જ ઉદારતા સાથે આઠ વિહાર કરવાની ભાવના ધરાવતા હોવા છતાં આગેવાનઆંકડામાં સંપન્ન થયા.સકલ શ્રી સંઘના હૈયાના હર્ષોલ્લાસ ટ્રષ્ટીઓની પ્રતિષ્ઠા-પ્રસંગે નિશ્રા-પ્રદાન કરવાની વચ્ચે ટ્રસ્ટ મંડળે ખનન-શિલાસ્થાપનના શુભદિનની યાચના આગ્રહભરી વિનંતી છે. પૂર્વે નક્કી થયા મુજબ પર્યુ. બાદ કરતા પૂજ્યશ્રીએ ખનન મૂહર્ત માટે આસો સુદ-૧૪, ૨૫- પૂજ્યશ્રી પાવાપુરી-તીર્થમાં અર્ધ ચાતુર્માસનો લાભ આપનાર ૧૦-૦૭નો અને શિલાસ્થાપના માટે નૂતન વર્ષમાં કારતક હોવાથી અને અવગ્રહ-મર્યાદાની દૃષ્ટિએ ચાતુર્માસિક સુદ-૧૧ ૨૧-૧૧-૦૭નો દિવસ શ્રેષ્ઠ જણાવતા સહુએ પ્રતિક્રમણ વચમાં કર્યું હોવાથી પૂજ્યા પાવાપુરીજી પધારતા વધાવી લીધો હતો. આરાધના ભવન નિર્માણનું કાર્ય સુંદર સ્વાગત થયું હતું. ઓળી અને દિવાળીની અનુમોદનીય ગણતરીના મહિનાઓમાં જ પૂર્ણ થવાના આરે છે, ત્યાં આરાધના પાવાપુરી સમવસરણ મંદિર-તીર્થના આંગણે જ નૂતન શિખરબંધ જિનાલય નિર્માણનો શુભારંભ થવાના ઉમંગભેર થવા પામશે. ચક્રોગતિમાન છે, જે પૂજ્યપાદશ્રીની નિશ્રા-પ્રેરણા અને. શાહનગર-આઘોઇ: ભૂકંપ બાદ નિવનિર્માણ પામેલ આશિર્વાદનું જ એક માત્ર ળ છે. એમ સમગ્ર સંઘના આ નગરમાં પૂ.આ.શ્રી કલાપ્રભૂસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ આરાધકો સમસ્વરે બોલી રહ્યા છે.
ઠાણા ૩૨ તેમજ પૂ.સાધ્વી સમુદવ્યનું ૧૫મી ઠાણા સાથેનું કાળધર્મ : સાહિત્ય કલારત્ન પૂ.આચાર્યદેવ શ્રી આરાધના મય ચાતુર્માસ ચિરસ્મરણીય બની રહેશે. જૂના યશોદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં પટન વિનયી શિષ્યરત્ન આઘોઇમાં પૂ.આ.શ્રી કલાપૂર્ણ સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ પૂ.પંન્યાસ શ્રી વાચસ્પતિ વિજયજી (ઉ.વ.૮૨) દિક્ષાપર્યાય વિશાળ સમુદાય સાથે પાંચ પાંચ ચાતુર્માસનો લાભ આપ્યો (૬૫ વર્ષ) ડભોઈ (માતૃભૂમિ) મુકામે તા. ૨૮-૯-૦૭ના હતો. એ વખતે પણ મોટી સંખ્યામાં સાધુ-સાધ્વીજીઓ કાળધર્મ પામ્યા હતા. તેઓશ્રીએ વર્ષોથી પાલિતાણા યોગોદવહન કરવા ભાગ્યશાળી બનેલ. એ જ ઇતિહાસનું સાહિત્ય મંદિર-ઉપાશ્રય ખાતે સ્થિરતા કરી હતી. સાહિત્ય- નવા આઘોમાં પુનરાવર્તન થવા પામ્યું. ક્રમસર ચાલુ મંદિરમાં વિશાળ-જ્ઞાનભંડાર હોવાથી પાલિતાણા સ્થિત રહેલી અનેકવિધ આરાધનાઓની શ્રેણીમાં પવરાધના તો પૂજ્યોને જ્યારે જોઈએ ત્યારે પઠન-પાટન માટે પુસ્તકો- અત્યભુત થવા પામી. માસક્ષમણ-૨, ૨૮ ઉપ.૧, પ્રતો મળી રહેતા.સ્વર્ગસ્થ પૂ.પંન્યાસ પ્રવરશ્રી જરાય પ્રમાદ ગણધરતપ-૭૦, શ્રેણીતપ-૩, ધર્મ ચક્રતપ-૨ પંચરંગી તપસેવ્યા વિના પુસ્તકોનું પઠન-પાઠન ચાલુ રહે એ માટે ૨૫, ૧૬ ઉપ.૯, અઠ્ઠાઈઓ અનેક, ૬૪ પ્રહરી પૌષધપ્રયત્નશીલ રહેતા. એથી એમના સ્વર્ગવાસથી ઘણા ઘણા ૧૭પ, ઇત્યાદિ આરાધનાઓની અનુમોદનાર્થે ભા.સુ.૧૨ પૂજ્યોએ આઘાત અનુભવ્યો. સેવાભાવી પૂ.મુનિરાજશ્રી થી અતિ ભવ્ય પાંચ દિવસીય મહોત્સવ ઉજવાયો. ત્યારબાદ જયભદ્રવિજયજી મહારાજે સેવાનો સુંદર લાભ ૯ એકાસણા સહ નવકારજાપનું સમૂહ આયોજન થતા
0 ૭૦ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩ ]

Page #58

ઘણાં ભાવિકો જોડાયા. આ.સુ.૧૪થી ઉપધાનતપનો પ્રારંભ, પવધિરાજની અવિસ્મરણીય-આરાધના : કાર્તિક વદમાં ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગ, આઘોઇથી ગિરનાર- મુંબઈઃ ભારતનગર જૈન સંઘમાં પૂ.આ.શ્રી ગુણશીલ સિદ્ધાચલ સંઘ-પ્રયાણ પો.વદ ૧, તા. ૨૩-૧-૦૮ ઇત્યાદિ
સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.પં.શ્રી કુલશીલ વિ.ગણિવર આદિની કાર્યક્રમની જય બોલાઈ જતા સંઘમાં અનેરો ઉત્સાહ-ઉમંગ નિશ્રામાં ચાતુર્માસિક ઉપરાંત પર્યષણની અવિસ્મરણીય જોવા મળે છે.
આરાધનાઓ થવા પામી, પૂ.આ.શ્રી રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી ઉસ્માનપુરા-અમદાવાદ : પ.પૂ.આ.શ્રી રત્નચન્દ્ર મહારાજાની ૧૬મી સ્વર્ગ તિથિ નિમિત્તે આયોજીત સુવિશાળ સૂરિ મહારાજની નિશ્રામાં આરાધનાની અભૂત હેલી શ્રી ગુણાનુવાદ સભા, ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન સહ મહોત્સવ, ચડી. પર્યુષણ પર્વ દરમ્યાન અનેક-અનેક તપસ્યાઓ થઈ પ્રત્યેક રવિવારે વાચનાશ્રેણીનું સુંદર આયોજન જેમાં હતી. છઠ્ઠ-અઠ્ઠમ-અઠ્ઠાઈમાં લગભગ ૩૫૦ થઈ ૪૦૦ પૂજ્યશ્રી ઉપરાંત શ્રીપાલનગરથી પધારતા પૂ.સુ.શ્રી હર્ષશીલ આરાધનો જોડાયેલા અને બીજા પણ સોળ ઉપવાસ, વિ.મ.પણ પ્રવચન આપતા) વાચનાશ્રેણી બાદ આયોજિત માસખમણ, ક્ષીરસમુદ્ર વગેરે તપ પણ સારી સંખ્યામાં થયેલ સાધર્મિકભક્તિ, ૪૮ લબ્ધિ તપના આરાધકોની પ્રતિદિના હતા. નાના બાળક-બાલિકાઓએ પણ ખૂબ જ સારી એકાસણામાં સુંદર ભક્તિ, શ્રા.સુ.૧૫ના શ્રી પાર્શ્વપ્રભુના સંખ્યામાં અઠ્ઠાઈ કરેલ હતી. પર્યુષણ પર્વ બાદ ભવ્ય થાળનો પ્રસંગ તથા શ્રા.વ.૮ના પરમાત્માના જન્મ કલ્યાણક પંચાબ્દિકા મહોત્સવ થયો હતો. ઉસ્માનપુરાથી મેમનગરની નિમિત્તે સ્નાત્ર મહોત્સવ, વગેરે આયોજનો અભુત થયા. ચૈત્યપરિપાટી યોજાઈ હતી, ૩૬-૩૬ છોડનું ભવ્યાતિભવ્ય પર્યુષણમાં અનેકવિધ તપશ્ચર્યાઓ થવા પામી. પ્રતિદિન ઉજમણું પણ ગોઠવવામાં આવેલ હતું. પર્યુષણ પછીના ત્રણ પ્રવચન પ્રતિક્રમણમાં વિશાળ હોલ પણ સાંકડો પડતો રવિવારે “યુવાશક્તિ, નવરાત્રિ કે લવરાત્રિ' અને મા આ કલ્પસૂત્ર-બારસાસૂત્રની ઉછામણીઓ તથા જન્મવાંચના ત્રણ વિષય ઉપર ત્રણ યુવા શિબિર ગોઠવવામાં આવી છે. દિવસે સ્વપ્રની ઉછામણીઓ તો રેકર્ડ સ્વરૂપે થવા પામી. જેમાં ૬૦૦ થી ૭૦૦ યુવાનો જોડાયેલ. ચાતુર્માસ બાદ પૂ.આચાર્યદેવશ્રી તથા પૂ.પં.શ્રી કુશળીલ વિ. ગણિવરના પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં કા.વ.૨ થી ઉસ્માનપુરાથી પાલિતાણાનો કલ્પસૂત્રના પ્રવચનો સકલસંઘને સાધંત સાંભળવા મળ્યા. ૧૭ દિવસીય “૬'રી પાલક સંઘ નીકળશે.
રથયાત્રાનો અતિભવ્ય અને ૧ કિ.મી. લાંબો વરઘોડો કોણાર્ક કરિશ્મા-વસ્ત્રાપુર-સેટેલાઈટ : પૂ.આ.શ્રી નવજીવન ઓપેરા હાઉસ, ગીરગામ પ્રાર્થનાસમાજ, રત્નચન્દ્ર સૂરિ મ.ના શિષ્ય પૂ.મુનિ ઉદયરત્ન વિજયજી સીક્કાનગર, ખેતવાડી આદિ મુંબઈ મહાનગરના હાર્દ મ.ની નિશ્રામાં કોણાર્ક કરિશ્મા માં ખૂબ જ સારી રીતે સમાં વિસ્તારોમાં ફ્રી ૧૨ વાગે પુનઃ ભારતનગર ઉતર્યા પર્યુષણ પર્વની આરાધના થઈ. નાનકડા સંઘમાં માહોલ બાદ સાધર્મિક વાત્સલ્ય સુંદર રીતે થયેલ. ભા.વદમાં પાંચ ખૂબ જ સારો રહ્યો. પર્યુષણ પર્વની આરાધના ઉપાશ્રય દિવસની ભવ્ય ચૈત્યપરિવાટીનું આયોજન થયેલ. ચાતુર્માસ ન હોવાથી મંડપ બાંધીને કરાવાય છે. પણ આ વખતે બાદ પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં ભારતનગર-સંઘ નજીકના મુનિ શ્રીની પ્રેરણાથી ઉપાશ્રયને જોઈતી તમામ રકમ થઈ તીર્થના '૬'રી પાલક સંઘનું આયોજન સુંદર રીતે કરશે. ગઈ હોવાથી હવે ટૂંક સમયમાં જ ઉપાશ્રયનું નિમણિ થવા પૂ.સા.શ્રી નિર્મમાશ્રીજી મ.ની નિશ્રામાં બહેનોમાં પણ પામશે.
આરાધના ખૂબ સુંદર થવા પામી. ડીસાના જીવદયાપ્રેમીને ખૂનની ધમકી:
મુંબઈ : શ્રીપાલનગર વાલકેશ્વરમાં ચાતુર્માસ ડીસા રાજપુર પાંજરાપોળના વહીવટદાર તરીકે
બિરાજમાન. પૂ.આ.શ્રી ગુણશીલ સૂરિજી મ.ના શિષ્યરત્ના સતત કાર્યશીલ જીવદયા પ્રેમી ભરતભાઈ કોઠારીને છાપી પૂ.મુ.શ્રી હર્ષશીલ વિ.મ.ના પ્રવચનોથી પ્રેરાઈને સંઘમાં તાજહોટલ પાસે વીસ અજાણ્યા શખ્સોએ રોકી જાનથી
પર્યુષણમાં અનેક તપશ્ચર્યાઓ તેમજ કલ્પસૂત્ર, બારસાસૂત્ર મારી નાખવાની ધમકીઓ આપતાં આ બાબતે ડીસા શહેર
તેમજ સ્વપ્રદર્શનની ઉછામણીઓ અતિ સુંદર થવા પામી. પો.સ્ટે.માં ફરિયાદ દાખલ કરેલ છે. ડીસા રાજપુત
સાધારણ આદિની ટીપો પણ અનુમોદનીય થઈ. પૂજ્યશ્રીએ પાંજરાપોળના મુખ્ય વહીવÆાર ભરતભાઈ અમૃતલાલ
આઠે-આઠ દિવસ ખૂબ સુંદર શૈલીમાં કર્તવ્યોને સમજાવ્યા કોઠારીને બે દિવસ અગાઉ તા. ૪-૯-૦૦ના ટ્રકમાંથી
તેમજ શ્રી કલ્પસૂત્ર મહાગ્રંથના પ્રવચનો-સરળ ભાષામાં
આપ્યા હતા. અત્રે બિરાજમાન પયય સ્થવિર પૂ.મુ.શ્રી. ક્રૂરતાપૂર્વક કતલખાને લઈ જવાતાં પાડા ઝડપ્યા હતા.
વિનોદ વિજય મહારાજે પણ આઠે દિવસ પ્રવચનજે ટ્રકના તમામ અબોલ પશુઓને રાજપુત પાંજરાપોલમાં
પ્રતિક્રમણમાં અપ્રમત્ત પણે નિશ્રા આપી સુંદર આલેખન લવાયા હતા. જેની અદાવત રાખી છાપી ગામની તાજ
પૂરું પાડેલ, ભા.સુ.૮ના ગણધર દેવવંદન, ભા.સુ.૯ના હોટલ પાસે સાંજના ૨૦ જેટલા અજાણ્યા લઘુમતી કોમના
વાલકેશ્વરના બધા જિનાલઓની ચૈત્યપરિપાટી તેમજ માણસોએ તેમના વાહનને અટકાવી જાનથી મારી નાખવાની ?
ભા.સુ.૧૧ના રથયાત્રાનો ભવ્ય વરઘોડો નીકળેલ. ધમકીઓ આપી હતી.
૭૧ : કલ્યાણ : ૬૪/૭, ઓક્ટોબર ૨૦૭,
૨૦૬૩ 0

Page #59

मन
TITUTO श्री शांतिनाथाय नमः ॥
। श्रुतगंगा हिमाचलं वंदे श्री ज्ञातनंदनम् पू.आ.श्री दान-प्रेम-रामचन्द्र-मुक्तिचन्द्र-जयकुंजर सूरि गुरुभ्यो नमः
डोंबिवली नगर के प्रांगण में श्री राजस्थान श्वे. मू. जैन संघ के तत्त्वावधन में
शिखरबद्ध नूतन जिनालय के भूमिपूजन-खनन मुहूर्त-शिलास्थापना समारोह प्रसंगे स्कल श्री संघको भावभरा आमंत्रण
-: शुभनिश्रा :सिद्धहस्तलेखक सूरिमंत्र समाराधक पू.आचार्यदेव श्रीमद् विजय पूर्णचन्द्र सूरीश्वरजी महाराजा प्रवचन प्रभावक पू.पंन्यासप्रवर श्री युगचन्द्र विजयजी गणिवर
खनन मुहूर्त वि.सं. २०६३
आसो सुद-१४ दि. २५-१०-२००७
गुरुवार
शिला स्थापना
वि.सं.२०६४ कार्तिक सुद-११ दि. २१-११-२००७
बुधवार
KXOXO
XXX
: लाभार्थी परिवार : खनन मुहूर्त : शा. उगमराजजी कुंदनमलजी धोका-बाली कूर्म शिला : शा. तेजराजजी भागचन्दजी पालरेचा-सांडेराव दुसरी शिला: शा. रामरतनजी नारायणदासजी छाजेड-केशवणा ३री शिला : शा. घेवरचंदजी धनरुपजी चौपडा पाली ४थी शिला : शा. भेरुलालजी मोहनलालजी महेता - भूति ५वी शिला : शा. जुगराजजी प्रवराजजी नेमावत-देसुरी ६ठी शिला : शा. पारसमलजी निहालचंदजी कांकरीया-बाली ७वीं शिला : शा. मुलतानमलजी छोगालालजी शंकलेश्मरामा ८वीं शिला : शा. पारसमलजी छगनलालजी श्रीश्रीमाल आहोर ९वीं शिला : शा. सागरमलजी श्रीचंदजी राणावत - डुंजाणा
- निमंत्रक - श्री राजस्थान श्वेताम्बर मूर्तिपूजक जैन संघ स्थल : नूतन आराधना भवन, कस्तुरी प्लाझा के सामने, मानपाडा रोड, डोंबिवली - पूर्व जि. थाणा-४२१२०१
HOOL
ARORE
KXXX

Page #60
WPP Licence No. G-PMG-RJK/004 2007 to 2009 KALYAN RNI-11181/57 : Dt. 20/10/1967 Reg. No. G/SEN-4 : 2006 To 2008 With Best Compliments DEEPAK NITRITE LIMITED An ISO 9002 Company Veekoolbekoeleeloeloeloeloeloelaeloeloeloela Product Portfolio : Colourants & Dyestuff Intermediates, Agrochemical Intermediates, Pharmaceutical Intermediates, Speciality Chemicals, Custom Manufacturing. ebeleceeleelecleelooobroOXO Corporate Office : Deepak Complex, National Games Road, Yerawada, Pune-411006, INDIA Website : www.deepaknitrite.com