Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈ ના મી ચા જ ના અંગે
આજ સુધીમાં અમે ૪ ઈનામી થાજના રજુ કરી છે, અને ૪૫૦ રૂા. લગભગનું ઈનામ વહેઃ
ચ્યું છે. પ્રવેશ ફી એક પાઈ પણું રાખી નથી. યાજના ચાલુ કરવાનું એક જ પ્રોજન હતું, કે બાળકો અને યુવાને આ પેજનાને અગે ‘કલ્યાણું” માસિકને વધુ રસપ્રદ રીતે જુએ અને વાંચે.
ઈનામી યોજનામાં સારી એવી સંખ્યામાં ભાઈહેનો ભાગ નહિ લેતાં હોવાથી બંધ કરવાની ભાવના થઈ છે, છતાં બંધ કરતાં પહેલાં અમારા શુભેચ્છક મહાશાનો અભિપ્રાય માંગીએ છીએ, ચાલુ રાખવાને આગ્રહ હશે તો તેમ કરીશું.
યોજના ન'. ૪ નું પરિણામ આ અંકમાં પ્રગટ કરીએ છીએ.
ઈનામી યોજના ચાલુ રાખવાનો નિર્ણય થશે તો હવે પછીના અંકમાં યોજના ન', ૫ રજુ થશે.
શ્રી જિનમંદિર જોરાવરનગર સિરાષ્ટ્ર] શ્રી કંચનબેન સૈભાગ્યચંદ શાહ
શાંતાક્રૂઝના સૌજન્યથી.
-~~; સંપાદક :
--
સે મ ચં દ ડી. શાહ
જી
વર્ષ ૮ અંક ૯ નવેમ્બર-૧૯૫૧; કાર્તિક ૨૦૦૮
શ્રી નવપદજીનું દહેરાસર-થાણા,
શ્રી જિનમંદિર-રો રીસા [કલોલ].
જૈન સંસ્કૃતિનું સંદેશ વાહક
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
લેખ
વર્ષ ૮મું; - અંક ૯ | નવા સભ્યોનાં નામ તથા સહુકાર. કાર્તિક-૨૦૦૮ નવેમ્બર-૧૯૫૧ | પ૭ મુનિરાજ શ્રી સુષ્મદ્ધિવિજ્યજી મહારાજ વિ ષ યા નુ કે મ.
તથા પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજીની
શુભ પ્રેરણાથી થયેલા સભ્યોનાં નામા.. નામ,
નંબર, રૂા. ૨૫, શેઠ છોટાલાલ નાનચંદ ભાવનગર નૂતનવર્ષાભિનંદન........... શ્રી પ્રદીપ ૭૧ રૂા. ૧૧, શ્રી કીર્તિકુમાર મણીલાલ મહેતા ભાવનગર નીતિને દુષ્કાળ............. લો૦ ના ૭૧ / રૂા. ૧૧, શ્રી જયંતિલાલ કેશવલાલ મહેતા ભાવનગર નારીકે જ,.........પન્નાલાલ જ. મસાલીઆ ૩૭૨. રૂા. ૨૫, શ્રી જૈન વે. મૂ. સંધ ફલોધી પૂ. મુનિગગનનું સાંલ્ય.......શ્રી મફક્તલાલ સંધવી. ૩૭૪
રાજ શ્રી ભદ્રકવિજયજી મહારાજશ્રીની પુલ અને ફોરમ.........શ્રી એન. બી. શાહ ૩૭૫
| શુભપ્રેરણાથી. કર્મ વિચારણા .....ડો. વલભદાસ નેણસીભાઈ ૩૭૭
રૂ. ૨૫, શ્રી રમણલાલ કચરાભાઈ મુંબઈ પૂ. પંન્યા
સજી શ્રી ભદ્રકવિજયજી મહારાજશ્રીના સદાચાર...પૂ. આ. વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૩૭૮
શિષ્ય પૂ. મુનિરાજ શ્રી કુંદકુંદવિજયજી ધન્ય સમર્પણ..... શ્રી કાંતિલાલ મે. ત્રિવેદી ૦૮૩ મહારાજશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી. પ્રસિધ્ધિને મોહ...
રૂા. ૨૫, શ્રી મગનલાલ મુરજીભા) મુંબઈ-૧૧ પર પેટા.... ......
૩૮ ૬ | સા. ૧ ૫, શ્રી જૈન વે. મૂ. સંધૂ પીંડવા ', ' પન્યાશક-સમાધાન......
સળ શ્રી માનવિજયજી મહારાજશ્રીની
શુભપ્રેરણાથી. ......પૂ. આ શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. ૩૮૭
રૂા. ૧૧, શ્રી ચીમનલાલ નાગરદાસ વર દીલ્હી બાલજગત................ જુદા જુદા લેખકે ૩૮૯
પુ - મુનિરાજ શ્રી જયકીર્તિપ્રભ વિજયજી ઘરની લક્ષ્મી........... શ્રી ચીમનલાલ શાહ ૩૯૫
મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી. વેરાગ્યનાં કાર પૂ. મુ. શ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી મ. ૩૯૭
રૂા. ૧૧, કોઠારી ડાહ્યાભાઈ નગીનદાસ વડોદરા લક્ષ્મીને ગુલામ.........શ્રી રસીકલાલ શાહ ૭૯૯
|| રૂા. ૧૧, શ્રી રમણલાલ છનાલાલ મુંબઈ-૨ માનવતાના દીવે........... સ્વ. શ્રી મેધાણી ૪૮ ૧ | ૩.૧૦. શ્રી જૈન વે. મૂ. સંધ વાંકાનેર યાદ રાખે.... પૃ. ૫. શ્રી પ્રવીણવિજય 10 મ. ૪૦૫ પૂ. મુનિરાજ શ્રી રૂચકવિજયજી મહાગેજના નં. ૪ નું પરિણામ...કાર્યાલય તરફથી ૪૧૦ રાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી.
- રૂા. ૫, શ્રી જૈન વે. મૂ. સંધ મુરબાડ a સ હ ચ હે ના.
હા. શ્રી પોપટલાલ મેહનલાલ ભેટ પુસ્તકો માટે હવે ૧-૪-૦ કે ૧-૧૪- |
| રા. ૫, જૈન વિશાશ્રીમાલી સંધ જામનગર
પૂ. મુનિરાજ શ્રી લલીતવિજયજી મહામેકર્ષવા નહિ. પુસ્તકો સીલીક નથી.
રાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી. નવા દશ ગ્રાહકે બનાવી આપનારને એક વર્ષ
વડોદરા ખાતેના અમારા ‘કલ્યાણ’ કી મોકલાવાય છે. મની એઈર કે પત્રવ્યવહાર કરતી વખતે ગ્રાહક |
જે. એન. કોઠારી નંબર જરૂર લખવા.
ઠે, કરોળીયા પિાળ, વડેદરા.
એજન્ટ
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
13/yજ્ઞા
online Innium
શ્ચિક છે સમાજવું લોકપ્રિય માસિક
- નૂતનવર્ષાભિનંદન -
વા કીતિ અથાગ વિશ્વ સાથે, 1:4TTLE; પહેજે સદા નામના
શાંતિ સ્નેહ સદા વસો જીવનમાં, કે સંપાદકઃ સોમચંe.ડી.શાહ
થાજે પૂરી કામના 'તો વાષિર્ક લવાજમ રે પ-૦૦.
પામો ધર્મ તથા સુખ સદા,
વાં નૂતનવર્ષમાં કિલ્યાણ પ્રકાશન મંદિ૨કાર અભિનંદન હતણાં અમ હજો, : હે પાલીતાણા.રાષ્ટ્ર)
હેતે ઘણા હર્ષમાં
શ્રી પ્રદીપ * નીતિને દુકાળ * ગુજરાતમાં આ વર્ષે એ છે વરસાદ પડવાથી દુષ્કાળની પરિસ્થિતિ ઉભી થઈ છે. આ મુશ્કેલીને પહોંચી વળવા દુષ્કાળ રાહત સમિતિએ અત્યારથી જ કમર કસી છે. સરકાર પણ આ વખત પુરેપુરી જાગૃત છે, એટલે ખાસ વાંધો નહિ આવે, એમ લાગે છે.
દુષ્કાળમાં અનાજ અને ઘાસચારાની તેમજ પાણીની મુશ્કેલી વિકટ બને છે. સમિતિ અને સરકાર અનાજ અને ઘાસચારો મેળવવા આકાશ પાતાળ એક કરશે, એમાં શંકા નથી. પાણું મેળવવા ધરતીનાં પડ ભેદશે. બેરગે, કુવાઓ વગેરે માટે પ્રયત્ન થશે અને પ્રચંડ પુરૂષાર્થ દ્વારા આ આપત્તિમાંથી પ્રજાને ઉગારવા બધું જ થશે, એમ માની શકાય.
પરંતુ હું જે દુષ્કાળની વાત કરું છું તે નીતિને, સત્યને, ધર્મને ને માનવતાને દુષ્કાળ આજે દેશને ઘેરી વળે છે, તેમાંથી ઉગરવા આપણે શું કરવું જોઈએ?
આ દુષ્કાળ છેલ્લા દશકાથી વ્યાપક બન્યું છે. ગયા યુધે માનવીમાંથી માનવતા અજય કરી છે. વરસાદના અભાવે પડેલે દુષ્કાળ તે કાલે પસાર થઈ જશે, પરંતુ આ દશકાથી પ્રજાજીવનને કેરી ખાતા દુષ્કાળના અંતને કેઈ આરેજ જણાતું નથી, તેનું શું?
પેલા દુષ્કાળથી લેકે અનાજ, પાણી, વિના ને રે ઘાસ પાણી વિના ભૂખે મરે છે, જ્યારે આ નીતિના દુષ્કાળમાં તે લેકે પૈસા અને સત્તા વિના ભૂખે મરી રહ્યા છે, પરિ સ્થિતિ એટલી હદે કરણ બની છે કે, પિસે અને સત્તા મેળવવા અને તેને સાચવી રાખવા તરફડીયા મારતા માનવીને જોતાં પહેલાં અનાજ વગર મરતાં માનવી કરતાં ય વધુ કરણ દશ્ય નજરે પડે છે. પેટની કેડી ભરવા તે શેર-બશેર અનાજ બહુ થઈ પડે, પણ આ પિસા ને સત્તાની લાલસા તૃપ્ત કરવા કે ઈ મયૉદાજ નથી.
પરિણામ એ આવે છે કે, આવી નીતિને દુષ્કાળીઆ પસે કેમ વધે અને સત્તાના સૂ કેમ પિતાના હાથમાં રહે એ માટે ધરાઈને ખાતા કે ઉંઘતા પણ નથી. આજે તે વાણોતરને શેઠ થવું છે, અને પટાવાળાને સાહેબ બનવું છે. પિતાનું ગજુ વિચાર્યા વગર અધિકાર બહારની સત્તા વાપરવા સારૂ ફાંફા મારતા આવા નીતિને દુકાળીઆ ન્યારે આપણું નજરે ચડે છે, ત્યારે આપણને સ્વાભાવિક એમ થાય છે કે, આ ભૂખ સમાવવા કેઈ ઈલાજ શેધાશે ખરો?
L[ ૦ ના ]
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
o
તે
ri
ઉલ્યાણ બોલાવી ઉપયોગી વિભાગ T © . પ્રશાંત છે.
શ્રી પન્નાલાલ જ મસાલીઆ ' ધમશીલ હેનને! નારી જાતને જગતને કેઈજ અંધકાર - વંદન હો ! ભારતની પવિત્ર ધરા પર ડારી શકતા નથી. જેનાં વિવેકચક્ષમાં રમતી શીલરસિક બહેનનેતમારા લીધેજ વિષયનાં અફીણ અંજાયાં નથી એને જગતને મા-ભારતીની કાતિલ ધવલ ચંદ્રિકા શી અતિ કેઈજ શયતાન પિતાની પાશવીલીલામાં ઉજ્જવલ છે. તમેજ જગતના શ્રેષ્ઠ શણગાર હેશ બનાવી શકતું નથી. પાપીઓની રૂપ છે. તમારાં તપ, તેજ અને શ્રમસાધ્ય. ચાલાકી ગુણ-રત્ન નારીઓ પાસે નાકામિયાબ પણથીજ જગતની શોભા છે. બાકી સંસા- નીવડે છે, ગુંડાઓની તીણ છૂરી ભાંગી રના ઉજજડ વેરાનમાં વિશેષ શે ભલીવાર છે? પડે છે, ત્યારે કામાંધેનાં વિષચક્ષુ સતી
પુરાણ પૂર્વજોએ તમારા જેવી સુશીલ નારીની દેવજતિ પાસે સદા મીંચાઈ અને ધર્મચારી પુત્રીઓનાં જયગાન ગાયાં છે.
જાય છે. વિશ્વનું કેઈજ છળ અહીં ફાવી અનંત યુગોથી અષિ-મુનિઓએ પિતાના મુક્ત
શકતું નથી. કંઠેથી શ્રેષ્ઠ પ્રશંસા કીધી છે. જિનાગમનાં પણ, છતાં આવાં મહામૂલાં સતીત્વના રક્ષણ મહામૂલાં પાનાંઓ પર પણ તમારી ઉજવલ માટે નારી સમાજે સદા જાગૃત રહેવું જોઈએ. કીતિ સુવર્ણાક્ષરેથી અંકિત પડી છે. એની પવિત્રતાનું હરણ કરવા લાગ સાધી અરે, દે પણ તમારા જેવી ધમભા સ્ત્રી રહેલા કામીજનેરૂપી અસુરોને આજે યે એની રત્ન-કુક્ષીથી અવતરવા ઉચ્ચ અભિતાટે નથી. આ નરાધમો યાવત્ ધર્મસ્થાનક લાષા ધરે છે. શા માટે? તમે શિક્ષિત છે. રૂપી પંચવટી લગી આવતાં ય ખમચાતા નથી. ચબરાક છે કે અપ્રતિમ બદ્ધિશાળી છે એટલા સ્ટેજ પ્રમાદ કે વેવલાઈ પણું આ પામર જનની માટે નહિ, કે ચંપાના ફુલ જેવાં મનોરમ પાપી વાસનાઓમાં અતિ વૃદ્ધિ કરશે. રૂપવાન છે એટલા માટે પણ નહિ, પરંતુ ' એ નિર્વિવાદ છે. અહીં કહું છું તે સદાઆપના સ્વચ્છ અંતઃકરણમાં એક અલૌકિક ચારી કે સાધુદય પુરૂની જરાએ વાત નથી. તજ પ્રવાહ વહી રદ છેમાટે. એ પ્રવાહ બેન ! લાલચ કે સુંદર શબ્દથી કદી તે શીલને, સતીત્વના ઉજજ લ ગુણને, અને ભેળવાશે નહિ. મીઠું કે સુંવાળા શબ્દોની એથી જ અમે પણ આપને મસ્તક ઝુકાવી નમન પાછળ જાળ કેવી પાથરેલી હશે તે કઈ કરીએ છીએ ! નિત્ય પ્રભાતે ઉડી આપના જેવી જાણતું નથી! બની શકે ત્યાં લગી પિતાના સુંદર શીલરસિક ધમપરાયણ બેનેનાં નામ પતિદેવ કે મા જવા બંધુ વિના જ્યાં ત્યાં લઈએ છીએ!
,
જેની તેની સાથે ફરવાની કુટે ત્યાજય જેના હૈયામાં આજન્મ સતીને અદૂભૂત કરવી જોઈએ. આય નારીઓએ તે પરપ્રકાશ તાદામ્ય સાધી રહ્યો છે. એવી વિરલ પુરૂષની છાયા માત્રથી સુદૂર રહેવું જોઈએ.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
એના ! તમારાં દિવ્યચક્ષુઓ તેજની ધાર જેવાં તીક્ષ્ણ રાખા, જેની ઝગમગતી અગન-જવાળાઓ ભૂલેલા ભાંડૂની પાપવાસનાએ સમૂળી ભસ્મસાત્ કરી મૂકે.
તમે ગુણુરત્ન છે, તેા મેટાઇની તમારે તલમાત્ર જરૂર નથી. માટાઇ માંગી આવી શકે છે? ના, એ તા શાન્ત સણાની સાથેજ વહી હૈ, અને એમાંજ તમારા એશ્વ ની સાચી ચાવી છુપાએલી છે. જે સાચી વાત છે.
તાન
૨.
ત્યારે શું આવી ગુણીયલ નારી કદીપણુ૧. ઉદ્ભટ વેષ સરે ? પાશ્ચાત્યાની કેવલ નકલ રૂપ અંગ-ઉપાંગાનાં વિરૂપાં પ્રદર્શન થવા દે ? જયાં ત્યાં જેની તેની સાથે એકાકી ફરવાની પ્રવૃત્તિ કેળવે ? ના, વળી એ પુરૂષ સમેાવડી થવાની ધેલી ભ્રમિત માન્યતાઓમાં કદી *સે ? ના, કારણકે સ્ત્રી અને પુરૂષ બન્નેનાં કાર્યક્ષેત્રા સાવ જુદાં છે. સૌએ પેાત-પેાતાનાં ધર્મમાં જ રત રહેવાનુ છે. એમાં જ એની વ્યવહારકુશળતા, સેવા કે શૈાભા રહેલી છે.
સાદાઇના આદર્શ એજ તમારી માંઘી મૂડી છે. શીયલધમ એ જ તમારા શ્રેષ્ઠ શણગાર છે અને નિભ પતિસેવામાં જ તમારી ઈતિક બ્યતા સમાયેલી છે. આથી વધારે · ખુશનશીખી બીજી શી હેાઇ શકે?
રે! માંકડુ' માયાનું જોર ? એ તમારી પાસે કાં ફાવે છે ? આ માયારૂપી રાક્ષસણીની કાવાદાવા ખારીએ જ તમને સ્રીવેદ પ્રાપ્ત કરાવેલ છે. એની જાળમાં હવે પછી ફસાતા ના !
કલ્યાણ;
નવેમ્બર ૧૯૫૧ : ૩૭૩ : એમાં ઇર્ષા, વહેમ અને નિંદાનાં જાળાં ખાઝવાં દેવાં જોઈએ નહિ કે અસાત્વિક વિચારાના કચરા જમા કરવા નહિ.
એના ! ભલાં થઈ અંતરનુ ધમ ભવન અત્ય' સ્વચ્છ રહેવા દેજો. સત્ય અને ન્યાયના પ્રકાશવર્ડ એને ઝગમગતું બનાવી દેજો, જૈનત્વની સુંદર કેળવણી પામેલી કન્યાઓએ
ધશીલ અેના આટલુ' ધ્યાનમાં રાખે !
શીયલસ રક્ષણ માટે ચાહે તેવા સંકટ વેઠી લે. નિજ ધર્મનું લીલામ કરવા કરતાં મૃત્યુને વહેલુ પસંદ કરે. પ્રેમલા-પ્રેમલીની તુચ્છ વાતાથી એનું હૈયુ રીઝે નહિ, મેનકા ખનવા કરતાં સીતા થવાનું પસંદ કરે.
૩.
૪.
૫.
વિદેશી શિક્ષણને ખાતર પોતાના શ્રેષ્ઠ કુલ-ધર્મને વિલાપે નહિં. આગળ આવવાના સસ્તા માહમાં સ્ટેજ ઉપર ચડી નટીએની નકલમાં અક્કલ ગુમાવે નહિ.
સુંદરતાના મેહમાં ક્સી સીના ઉપર પ પાવડાના લેપડા ચાડવા કરતાં અભંગ ચેતનાની તેજ પુવારીએ વરસાવી રહે. સુવ ' કે 'માતીના અલકારા કરતાં સેવો, સાજન્ય અને નિરભિમાનીપણાનાં શણગાર સજે.
_");
તપ, તેજ અને પવિત્રતાથી ગર્જનાને અતીવ શાન્તિ આપે. કલ્યાણીંત્રી બની બળતા વિશ્વને સદ્ધર્મની સહાયથી ઉગારી રહે, છતાં નમ્રતાને ચૂકે નહિ.
ધ એ શીલારસિક એનાનુ ધનુષ છે. ને સત્ય એ ધનુષ પર ટંકાર કરતું અજેય ખાણુ છે. એને વાપરવાનુ અંગે કેળવી જીવનને સતી સીતા, મયતી અને રાજીમતીની જેમ નિમલ-નિષ્કંલફ બનાવે !
નમન હૈ ! આ દેશની પવિત્ર ધરા પર ઘૂમતી આવી તેજમૂર્તિ, ધમચારી આય કન્યાઓને ! અને ધૈયની સુમ ́ગલ પ્રતિમા” સમી આકપ્રિય મારી મ્હેનાને !
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગગનનું સૌદર્ય...
- શ્રી મફતલાલ સંધવી ગાન સામે જોઈને બેસી રહેવામાં મને મલેકમ છે જયાં સુધી મર્યલેકની અને આનંદ આવે છે. મન મારૂં જેમ જેમ જ હવામાં ઉછરતા રહે છે. ત્યાં સુધી તેમને આકાશની અનંતતામાં સમાતું જાય છે તેમ અમર્યોના આનંદપ્રદેશને મહિમા નથી તેમ જીવનને ચારેય દિશાએથી વળગી રહેલા જ સમજાતે. સુદ્રખ્યાલે નામશેષ થતા જાય છે. ઘર, સમાજ, આકાશની ભાષા, ભાવના અને અનંતતાને શષ્ટ ને દુનિયાના સર્વ સંબંધને કેમ જાળવી નિજ જીવન કાવ્યમાં ગૂંથવાને માટે, માનવે શકાય તેનું આકાશદર્શન પછી સ્પષ્ટ જ્ઞાન થાય છે. આકાશ સાથે શુદ્ધહદયની મૈત્રી સાધવી - સણાનું આનંદકાવ્ય ને ગગન. નથી ત્યાં જોઈએ. મધરાતની શાંત પળે દરમ્યાન તેની
જતી અલ્પતા કે મહત્તાની રંક લાલસા, હૃદયની વિશાળતા અને દિવ્યતાનું પાન કરસંસારવિજયી બનવાની ઘેલી મહેચ્છા, પક્ષા- વાને અભ્યાસ પાડે જોઈએ. પક્ષી, નિંદા, કુથલી, અહં કે કામનાની કલ્પના. તારા, સૂરજ અને ચન્દ્ર જેવા તેજસ્વી
ત્યાં જોવાનું દિલ કોને ન થાય ? ત્યાં આત્માએ દિનરાત જેની સેબત કાજે ઝંખે જીવનના મહા જીવનને અનુરૂપ ભાવનાને છે, તે ગગન સાથે જે માનવી સાચી અંત સાગર ગાજતે હોય, કશું જ ગુમાવ્યા સિવાય ની લગનીથી જોડાઈ શકે તે તે માનવજાતને જ્યાંથી બધું જ પામવાનું હેય, નયન મીલા- ચરણે શું ન ધરી શકે? વતાંની સાથે જ અનંત શાંતિ અને કલ્યાણ નિશદિન અલ્પતાને મેળે જીવન વિતાવી મય જીવનની કવિતાને પયગામ ઝીલાય છે રહેલા માનવકુલને જીવનની અનંતતાને પાઠ જ્યાંથી, ત્યાં જીવનભર તાકીને બેસી રહીએ તે ભણાવવા માટે ગગનથી વધુ મેટું બીજું શું ન પામીએ?
એક પણ નિમિત્ત નથી. સમસ્ત ભૂમંડલના - સાંભળ્યું છે કે, રત્નાકરના અગોચર કેત. છત્રરવરૂપ ગરાન, માનવીની દષ્ટિમર્યાદા રામાં પાણીદાર બહુમૂલાં રત્ન પાકે છે, વનના બહાર તે ન જ ગણાય ! છતાં માનવી ત્યાંથી , કે અજ્ઞાત પ્રદેશમાં રૂપગંધવંતાં પુપિ ખીલે કેટલું ઝીલે છે? છે. તે જ રીતે ગગનની હૃદયકુંજે રાજે છે નિરંતર આનંદના અમૃત-ફેરાં વણી કુંભ અમૃતને. ગગન પ્રદેશ સાથે જોડાયેલું રહેલ ગગનને બળે નિજ મસ્તક ઢાળી, જે
હશે મન તેનું તે જરૂર એક દિવસ તેના હદય- માનવી “સર્વકલ્યાણની ભાવનાના બીજને * સ્થિત અમૃતકુંભને નિહાળી શકશે. નિહાળી પિષશે તે એક દિવસ અવશ્ય સર્વકલ્યાણ
શકશે એટલું જ નહિ, પરંતુ તે કુંભમાંથી ને મેઘ વર્ષશે સંતપ્ત માનવકુલ ઉપર. બે ટીપાં અમૃત ચાખી પણ શકશે.
ગગનને જોયા પછી જીવનની અનંત પણ છૂટી હશે જેની લાલસા નશ્વર દિવ્યતાનું ભાન કોને ન રહે ? પદાર્થો પ્રતિની, જેને સંસારના ક્ષણિક સર્વ વૈભવ અકારા લાગ્યા હશે તેજ તે આત. જૈન ધર્મનું અજોડ માસિક કલ્યાણ રિને અધિકારી બની શકશે.
લવાજમ રૂા૫--
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુલ અને ફારમ
[ જીવન સંગ્રામમાં સાચે વિજયી કાણુ ? માનવતાની મહામૂલ્ય સંપત્તિ જેની પાસે છે, તે માનવ જીવનમાં વિજય મેળવે છે. તે હે' રજૂ થાય છે.
હાર-જિત
તમને યાદ છે ? એક દિવસ જ્યારે આપણે લગેટી । દસ્તા હતા, ત્યારે આપણે પ્રતિજ્ઞા લીધેલી કે, સુખ-દુઃખમાં, ચડતી-પડતીમાં જ્યાં પણ હાઇશું ત્યાં આપણે એક-બીજાને કદી ભૂલીશું નહિં, અને જરૂર પડયે ગમે ત્યારે મુશીબતની વચ્ચે પણ એક બીજાની પડખે ઉભા રહીશું, આ વાતને ઘણાં વર્ષો વિતી ગયા પછી આપણે જયારે ફરીથી મળ્યા ત્યારે નશીબનું ચક્કર ફરી ચૂકયું હતું.
તમે એક મીલના માલીક બની ગયા હતા. અને તમારીજ મીલમાં નાકરી કરતા હું એક ગરીબ કારકુન હતા, આમ જાણતાં-અજાણતાંજ તમે મારા શેઠ બની ગયા હતા, અને હું તમારા દાસ અન્યા હતા. જો કે આ વાતની ન તા મને ખબર હતી કે ન તા તમને, કારણ
આપણા 'નેનુ' મીલન કાઈ વખત હજુ સુધી થવા પામ્યુંજ ન હતું, તેમજ ફાઇએ પાડેલુંનામ ગમે તે કારણે તમે ફેરવી નાંખ્યુ હતું.
શ્રી એન. ખી. શાહ
પણ એક દિવસ મીલમાં અકસ્માતને હું ભાગ મન્યે અને એના પિરણામે મને રજા આપવામાં આવી. હુ એકાર બન્યા. મારૂ' સંસારનુ' નાવડું ઝોલા ખાઈ રહ્યું હતુ. છેવટે મેં તમારી પાસે આવવાન નિશ્ચય - કર્યાં. મને આશા હતી કે, મીલમાલિક શેઠ મારી કરૂણુર્દશા જોઇ મને ફરીથી નોકરીમાં દાખલ કરવાને હુકમ મીલના મેનેજરને જરૂરથી જણાવશે.
અને મે જ્યારે તમને જોયા ત્યારે મારૂ હૃદય આનદથી નાચી ઉઠયુ'. હું તમને તરતજ ઓળખી ગયા અને હર્ષાવેશમાંજ તમારું નામ દઇને મે તમને સ્નેહપૂર્વક
મેલાવ્યા.
પરંતુ મને જોઇને તમે તમારૂ' મુખ ફેરવી લીધું, ત્યારે મારા આશ્ચયના પાર ન રહ્યો. હું ભાંઠા પડયા હતા, છતાં પણ કદાચ તમે મને ઓળખી શકયા ન હેા એમ અનુમાન કરીને મેં તમને કહ્યું.
તમે મને ન ઓળખ્યા ? હુ તમારા લગેટીએ દેસ્ત............ ' અને અધવચ્ચેજ તમે ખડખડાટ હસી પડયા, અને તિરસ્કારપૂર્ણાંક જે શબ્દો આપે મને સંભળાવેલા તે હજી હુ ભૂલી શકયા નથી. આ રહ્યા તમારા તે શબ્દ. ‘ એક મામુલી ભીલને કારકુન અને તે મારા ઢાસ્ત ! કદી સાપ અને નાળીયા વચ્ચે દાસ્તી થઇ હોય એવુ સાંભન્યુ છે ? કંદી વાઘ અને બકરી મિત્રો બન્યાં ઇં ? કદી ઉંદર અને ખિલાડી સાથે ભાઇબંધી જોઇ છે ? છટ્ છટ્ તુ' અને હું કદી મિત્ર હાઇ શકીએ જ નહિ. ’
એ તમારા શબ્દો મારા હૃદયમાં ખંજરની જેમ ભેાંકાઇ ગયા હતા. છતાં મે પૂછ્યું', ‘પણ આપણી પ્રતિજ્ઞા ? આપણી મચપણુની
દાસ્તી ?’
પ્રતિજ્ઞા ? એવી તે મે કેટલીયે પ્રતિ નાએ લીધી હશે. જો એ બધી આજ હું પુરી કરવા બેસુ તે મારે જીવવું ભારે થઇ પડે, અને દસ્તી તા શ્રીમત શ્રીમંત વચ્ચે
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
આજે એક
માં
ન
: ૩૭૬ : કુલ અને ફેરમ; . હિય, ગરીબ ગરીબ વચ્ચે હોય, જે સરખે અરે શા માટે ગળગળા થઈને મારા પગ સરખા હેય તેની વચ્ચે હેય. પણ એક પકડી આંસુ વહાવી રહ્યા છો? તમને કયાં શ્રીમંત અને એક ગરીબ, એક શેઠ અને ખબર છે કે એમાં જ માનવી માત્રની સાચી એક નેકર વચ્ચે દસ્તી કદી ન સંભવી શકે. જિત છે. જીવન સંગ્રામમાં “હાર જિત” તે એમ કહીને તમે અકકડતાપૂર્વક રૂવાબભેર સદાય આવવાની જ, પણ જિતમાં મેદોન્મત્ત તમારા દિવાનખાનમાં ચાલ્યા ગયા હતા. યાદ છે બનીને જેઓ માનવતાને કરાણે મૂકીને પશુએ દિવસ ?
તાનું પ્રદર્શન કરે છે, તેઓ ખરેખર માનવપણ વિધિની વિચિત્રતા કોણ સમજી જીવનને હારી જાય છે. એટલું હવે કદિયે શકયું છે? આજ ફરીથી એકવાર નશીબનું ન ભૂલશે. બસ જાઓ હવે મારે વધું કાંઈજ ચક્કર ફર્યું છે. અને તમે જે શેઠ હતા, કહેવાનું રહ્યું નથી. તેમાંથી રસ્તાના ભિખારી બન્યા છે. જયારે અલ્પ મધ્યમાં. .........અખુટ જ્ઞાન હું ગરીબ મટી માલેતુજાર તવંગર બન્યો છું.
આ નવકારપાઠાવલિ-સામાયિક સત્ર રહ્યા છે. આપણા બચપણની યાદ કરાવી તમે જેની રચના તાત્કાલિક સામાજિક, ધાર્મિક મદદ માટે મારી તરફ દિનભાવે હાથે જ્ઞાનની ખોટને પુરી પાડવાની છે. ભાષા સરળ, લંબાવી રહ્યા છે.
અખૂટ તત્ત્વનાં બીજકે, ગભીર સિધાંત - તમારી અવદશા જોઈને મને ભાવના વગેરે તદ્દન સરળ ભાષામાં રજુ કરવામાં ભેદ ઉપર હસવું આવે છે. લક્ષ્મીના મદમાં આવ્યા છે. ગુજરાતી પાંચમા ધોરણમાં ભણતા ભાન ભૂલેલે માનવી માનવતાને કેરાણે મૂકીને વિદ્યાથી એને ભણી શકે છે, અને મોટી કેવા શબ્દો ભચડી કાઢે છે. તે માટે યાદ આવે છે એ વખતના તમારા શબ્દો !
ઉંમરનાં સ્ત્રી-પુરૂષે પણ તેને સમજી શકે
તેમ છે. એને માટે વિદ્વાને શું કહે છે. આજે તમારા એજ શબ્દ તમને સંભ|ળાવીને પાછા કાઢવાનું મન મને થાય છે.
- “અભિનવ નવકાર પાઠાવલી વિદ્યાર્થીઓને એ દિવસ તમારી જિતને હતે આજે મારે ભણાવવામાં આવે તે તેઓને ધમસંબંધિ દિવસ છે. પણ વેરને બદલે વેરથી લેવામાં સારી રીતે સમજણ અને સંસ્કાર પડે માટે સાચી માનવતા નથી. શરણે આવેલા શત્રને સર્વ જૈન પાઠશાળાઓના વિદ્યાર્થીઓને પણું આશ્રય આપે એજ સાચી માનવતા છે. નવકાર પાઠાવલી ભણવા લાયક છે.” અને એટલા માટે જ આજથી મારું
પૂ આ શ્રી કીર્તિ સાગરસૂરિજી મ. ઘર તમારા માટે ખુલ્લું મૂકું છું. જેની જરૂર છૂટક કિમત પોષ્ટ સાથે દશ આના, હોય તે વિના સંકોચે લઈ જજે. અને ડાક
પ્રભાવના કરવા ઇચ્છનારને સેંકડે , દિવસમાં હું તમને મારી મીલમાં સારી જગ્યા
સાડા બાર ટકા કમીશન અપાય છે. ઉપર નેકરી પણ આપીશ.,
આજેજ લખો . શું જોઈ રહ્યા છે ? મારા આવા પ્રકારના પંડિત ચીમનલાલ લલુભાઈ ઝવેરી વૈદ્ય વતન પ્રત્યે તમને ખૂબજ આશ્ચર્ય થાય છે ? .
છે જેની પાઠશાળા, દહેગામ (એ. પી. રેલ્વે)
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મ વિચારણ • ડોકટર વલભદાસ નેણસીભાઈ, મોરબી, આ જીવ અનાદિ કાળથી, અનાદિથી મનુષ્યભવમાં ઘણું પ્રકારના છ દરિ બંધાયેલા જડ કમને વશવતી થઈને, તેના પ્રતાના ચકકરમાં પડેલા હોઈ સવારથી સાંજ પિતાના સ્વાભાવિક ભાવથી શ્રુત થઈ ચાર સુધી પેટની પીડા શમાવવા માટે અનદેવગતિ સંબંધી ઘોર દુખેથી વ્યાકુળ ચિત્તવાળ તાની ઉપાસનામાંજ ફસ્યા રહે છે. અને બીજા થઈ, મોહ નિદ્રામાં નિમગ્ન, પાપરૂપી પવન કેટલાક લક્ષ્મીના લાલ, પિતાની પરિણીત નથી કેઈ વખત ઉછાળા મારતે, તે કે પત્નીથી ઉપેક્ષિત થઈ, ધન લલનાવાળી વેશ્યાવખત ડૂબી જતે આ વિકરાળ અપાર સંસાર- એની સેવા શુશ્રષામાંજ પિતાના આ અપૂર્વ સાગરમાં, વનમાં સિંહથી મૃગલાઓ ભય- માનવજીવનની સફળતા સમજે છે. આમ ભીત બની ભાગનાશ કરે તેમ પરિભ્રમણ કરી છતા પણ કઈ કઈ મહાત્મા આ મનુષ્યરહ્યો છે. જ્યાં સુધી આ જીવં નિગોદાદિક શરીરથી રત્નમય ધમનું આરાધન કરી અવિચતુરિંદ્રિય પર્યત મન સંજ્ઞા રહિત, ભવ સમુ- નાશી લક્ષ્મીને અપૂ લાભ ઉઠાવી સદાને દ્રના મધ્ય પ્રવાહમાં, મિથ્યાત્વના તરગોમાં માટે સિદ્ધશિલામાં બિરાજમાન થઈ અમરવ્યગ્ર બની કમ ફલ ચેતનાને અનુભવ કરતા પદ પ્રાપ્ત કરે છે. સારાંશ એ છે કે, આ કરતે, સ્વપર ભેદ વિજ્ઞાનની સમજણથી અનેક સંસારમાં ભ્રમણ કરતાં કરતાં આ મનુષ્ય જન્મ કોએ દૂર, દુઃખરૂપ પર્વતથી ઠેબાં ખાતે બહુ દુલભતાથી મળે છે. એટલા માટે એને ખાતા પિતાના મૃત્યુના દિવસે પુરા કરતે વ્યર્થ નહિ ગુમાવી દેતાં, આપણું કર્તવ્ય ફર્યા કરે છે ત્યાં સુધી એને સ્વપ્નામાં પણ એ છે કે, આ મનુષ્યભવ સંસારસમુદ્રને એ ખ્યાલ નથી આવતું કે, હું કેણ છું ? કિનારે છે, જે પ્રયત્ન કરી આ સંસારમારૂં મૂળ સ્વરૂપ શું છે ? આ સંસારમાં સમુદ્રને પાર પામ હોય તે ચેડા. પરિશા માટે દુખ ભોગવી રહ્યો છું? હું આ શ્રમથી આપણે ઈષ્ટફલને પ્રાપ્ત કરી શકીએ દુઃખોથી છુટી શકુ એમ છું કે નહિ ? અત્યાર- એમ છીએ. આ અપૂર્વ અવસર મળવા સુધીમાં આ દુઃખમાંથી કોઈ છુટી શકયું છે છતાં પણ તેના તરફ લક્ષ્ય નહિ આપીયે કે નહિં? અગર તે આદુઃખમાંથી છુટવાને કઈ તે સંભવ છે કે, ફરી આ અગાધ સમુદ્રના માર્ગ બતાવી શકે છે કે કેમ ? ઈત્યાદિ મધ્ય પ્રવાહમાં ખેંચાઈને આપણે ” તેમાંજ વિચાર ઉત્પન્ન થવાના સંજ્ઞા જીવમાં કઈ સબડયા કરીએ. સાધન નથી દૈવયેગથી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય અવ- સંસારના સમસ્ત પ્રાણીઓ એજ ચાહે સ્થા પ્રાપ્ત કરવા છતાં પણ તિર્યંચ અને નરક- છે કે, અમને કેઈ ને કઈ પ્રકારે સુખની ગતિમાં નિરંતર દુઃખની ઘટનાઓથી વિવલ પ્રાપ્તિ થાય અને તે સુખ પ્રાપ્ત કરવાને બનવાને કારણે, અને દેવગતિમાં વિષ માટેજ સદા પ્રયત્નવંત રહે છે. કેઈપણ સમાન વિષમ વિષયોમાં તલ્લીન- પ્રાણ એવું નથી કે,. જે દુઃખને. ચાહે તાને કારણે આત્મકલ્યાણની સન્મુખ આવી સર્વ પ્રાણીમાત્રની ઈચ્છા સુખ પ્રાપ્ત કરવા શકતું નથી.
ની જ હોય છે. છતાં સર્વને પૂછીએ તે પિ
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૮ : કમ વિચારણા. પિતાના જેવું કંઈ દુઃખી છે જ નહીં એમ છે ત્યાં સુધી પરાધીન છે; અને “પરકહેશે. એનું મૂળ કારણ એ છે કે, સંસારમાં ધીન સ્વને સુખ નાડી” એ કહેવત અનુ સુખ છે જ નહીં. સુખ ત્યાં છે કે, જ્યાં દુઃખ સાર જયાં સુધી પરાધીનતા છેડી આત્માનો અગર આકુળતા નથી. સંસારમાં જ્યાં સુખ અસલી સ્વભાવ સ્વાધીનતા નહિં આવે ત્યાં મનાયું છે એ બધું આકુળતાથી ઘેરાયેલું સુધી સુખ આવેજ કયાંથી? એટલા માટે સાચું છે, સાચું સુખ તે આત્માને કર્મબંધથી સુખ મેક્ષમાં છે અને તે જ પ્રાપ્ત કરવાને છોડવી સ્વતંત્ર કરવામાં જ છે. કારણ ઉપાય પૂર્વાચાર્યોએ સમ્યગજ્ઞાન, સમ્યગદર્શન, જયાં સુધી આ જીવ કમબંધનથી જકડાયેલ અને સમ્યગ ચારિત્ર બતાવેલ છે –ક્રમશઃ
સારાભાઈ નવાબનું એક અનોખું પ્રકાશન: સંપાદક અને સંશોધક વિદ્વદ્દવર્ય મુનિ મહારાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી
જેસલમેરની ચિત્રસધ્ધિ
છેલા સવા વર્ષની પૂજ્ય શ્રી વિદદ્દવર્ય મુનિ મહારાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજની અથાગ મહેનતથી પ્રાપ્ત કરેલ તાડપત્રીય ચિત્રો તથા તેના ઉપરની કાષ્ટપદિકાઓ પરનો ૨૨મા તીર્થકર બાલબ્રહ્મચારી નેમીનાથ પ્રભુના આઠ પૂર્વભવો તથા વર્તમાને ભનાં તથા પાર્શ્વનાથ પ્રભુનાં જીવનને લગતાં વિશ ૨ મીન ચિત્રો તથા ચરમતીર્થપતિ પ્રભુ શ્રી મહાવીરસ્વામીને જીવનપ્રસંગેનાં ૩૫ રંગીન ચિત્રો
આ આલબમમાં પહેલી જ વાર પ્રસિધ્ધ કરવામાં આવેલ છે. માત્ર ૩૦૦ જ નકોમાં મર્યાદિત આલ્બમની નકલે લગભગ ખલાસ થવા આવી છે. ચિત્ર પરિચય પણ વિદ્વદ્દવર્ય મુનિ મહારાજ શ્રી પુણ્યવિજયજીએ પિતે લખેલો છે.
પ્રાપ્તિસ્થાન: સારાભાઈ મણીલાલ નવાબ છીપામાવજીની પળ- અમદાવાદ ધાર્મિક અભ્યાસની ઉત્તમ સગવડતા સાધમભાઈઓને! ' શ્રી વર્ધમાન જૈનતત્વપ્રચારક વિદ્યાલય, શીવગંજ સૌરાષ્ટ્રના વતની, પરંતુ
છે હાલ બહારગામ રહેતા, સાધર્મિક *'' * * કે જૈન બંધુને અન્ય સાધર્મિક જૈન આ સંસ્થામાં દાખલ થવા ઇચ્છનાર ધમ જિજ્ઞાસુ ? બંધુ સાથે, સારા નફાકારક ચાલુ, વિદ્યાર્થીઓને કી તેમજ ફીથી દાખલ કરવામાં આવે છે.
- ક છે અગર નવા ધંધામાં, ભારતના
છે ગમે તે વિભાગમાં ભાગીદારીથી નીચેના સરનામે પત્રવ્યવહાર કરી વિગત મેળવે ! '
' જોડાવાની ઇચ્છા છે. રોકાણ રૂ.
B પ૦૦૦૦ કરવામાં આવશે. સેક્રેટરી:
- તમારી સંપૂર્ણ વિગતે અને
શરતે સાથે લખો. શ્રી વર્ધમાન જૈન તવ પ્રચારક વિદ્યાલય: Co) કલ્યાણ માસિક
પષ્ટ એરણપુરા, શીવગંજ [રાજસ્થાન છે. પાલીતાણ [સૌરાષ્ટ્ર
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
સદાચાર એ જીવનની મહામૂલ્ય સંપત્તિ છે.
પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ માનવજન્મની મહત્તા
મંદિરો જોઈએ. આ દેશના નબીરો આરામ માટે અનંત ઉપકારી જ્ઞાનીઓએ આ સંસારમાં
મદિરા પીતા હશે! બહારના પીતા હશે પણ અહિં
બેઠેલા છે તે તે નહિજને ! માનવજન્મને એટલો મહત્ત્વને માન્ય છે, અને એને લઈને આત્માનું સાધ્ય શું હોઈ શકે, તેની ચર્ચા - ધંધામાં જુગાર ઘુસ્ય પ્રત્યેક દર્શનશાએ કરી છે.
જુગાર, ચોરી, મદિરા. માંસાહાર અને શિકાર દર્શનશાસ્ત્રોએ આ માનવજીવનના આદર્શ તરીકે પાંચ તજવા જેવી વસ્તુઓ છે શિકાર તે મેટે. પરમપદ મોક્ષનેજ સ્થાપ્યો છે, અને એ આદર્શોને ભાગે ઘણામાં નથી હોત, પણ: ધંધામાં જુગાર સિદ્ધ કરવા હોય. તેણે એ માટે યોજેલી બેગની ઘુસ્યા અને એવા ધંધા પણ છે, કે માણસને ચોરી. સર્વોચ્ચ કળાએ પહોંચ્યા વિના ચાલે નહિ અને એ પણ શીખવે. વર્તમાનમાં ઘધે એવો અસંતોષી - સર્વોત્કૃષ્ટ માર્ગ માટે નાનીઓએ નિર્દેશેલા પગથીયે બન્યો છે કે, ચોરી સ્વાભાવિક બની; અને આરામ ન ચઢાય તો એ પરમપદને પહોંચાય નહિ. એ માટે મદિર ઘૂસી. ઠીક સંસ્કારવાળા માંસભક્ષણથી યોગના પ્રથમ પગથીયે જેની યોગ્યતા હોય તે પહોંચી બચ્યા હશે, પણ વાતાવરણ બગડતું જાય છે એટલે શકે, એટલે શસ્ત્રોએ (૧) ગુરૂ-દેવાદિ પૂજન, (૨) તે પણ શીખે તે નવાઈ નહિ.
' સદાચાર અને સદાચારના ઓગણીસ પ્રકાર વર્ણવ્યા છે, તે પાળવા જોઈએ.
1 અધમ કેટીનું વ્યસન આચારમાં ઉતાર *
વેશ્યાગમન અને પરસ્ત્રી એ બે વ્યસને એવા નાસ્તિક માનવી પણ આ સદાચાર જીવનમાં એક
અધમ કેટીનાં છે, કે સારા-સારા માનવીઓને તે ઉતારે તે કશી હાની નથી, એટલે ગુરૂદેવાદિ પૂજન તરફ દષ્ટિ કરવાનું મન થાય. વેશ્યા તે કહેવાય છે, અને બીજા ૧૯ સદાચારે જીવનમાં છવાય તે કશું
: .જેને માથે કોઈ નહિં, તદ્દન સ્વછંદી, માત્ર પેટ ખાતર
જેને વાપણું નથી, એથી શાન્તિ ને ઘણા લોકના વિશ્વાસ
આ વિષયસેવન કરનારી, જાત ડાહ્યી. માણસ એના પર પાત્ર બનાય. ૨ આચા2 નાસિક ડાતી પર વિશ્વાસ મૂકે, કે જોવાનું મન થાય, તે આર્યતાને હેઠે ભૂમિકા તરીકે ઘટાવ્યા છે, તેને આચરનાર ઘણી :પાડના
> n :પાડનારી વાત ગણાય. ઉપાધિમાંથી મુક્ત બની શકે તેમ છે.
આવા શહેરમાં ફરવા લાયક ખરા ? વ્યસનોને ત્યાગ
- છેલ્લે પરસ્ત્રીગમન એ તે શુદ્ધ વ્યવહારને પ્રાણ કંઠે આવે તેયે નિંતિ કાર્ય ન કરવું, જીવનમાં કલંકરૂપ છે. પોતાની મા, બહેન, સ્ત્રી વ્યસનને ત્યાગ કરો અને એમાં છેલ્લા ગુણો છવ- કે સંબધી સ્ત્રી પર કોઈ માનવ દડિટ કરે છે તે નમાં ઉતારવા, જેવા તે વેશ્યાગમન અને પરસ્ત્રીને પસંદ કરે ખરો ? તે કોઈ સ્ત્રી તમારી મા, બહેન, - ત્યાગની ઈચછાવાળામાં આ અવગુણો નજ હેય પત્ની કે સબંધીની સ્ત્રી એટલે બીજાની મા, બહેન. અને પુન્યથી મેળવેલું જીવન જીવવાની ધગશવાળાને પત્ની કે સબંધીની સ્ત્રી પર વિકારી નજર નાખનાર ચોરીની જરૂર ન રહે. સાચું કહે શાહુકારના વેશમાં આ શહેરમાં ફરવા લાયક ખરો ? અને તમને સમજુ ચોરી કરે તે દુનિયામાં કોણ કોનો વિશ્વાસ કરે ? માણસને હું કહ્યું કે, તમારે પરસ્ત્રી પ્રત્યે વિકારી આજે તે શાહુકારી ધંધે છે કે ડાકુગીરી કર્યા નજરે ન જોવું તેં તેમાં તમારું અપમાન ન કહેવિના ન ચાલે અને પછી એવાઓને આરામ માટે વાય ? આજે વર્તમાન યુગની ઘણી ટેવેએ સ્થિતિ
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૮૦ : સદાચાર;
અગાડી છે, જો કે હવે આંખા ઉધડવા માંડી છે પણ હજી બહુ સારા ગણાતા માણસોની આંખ ઉઘડી નથી.
મહાપુરૂષોએ સ્ત્રી-પુરૂષ માટે મર્યાદા ધડેલી છે. આ દેશમાં સ્ત્રી-પુરૂષા રહેતા આવ્યા છે અને રહેશે, પણ પરસ્પરના સભ્યો અંગેના નિયમનો છે, આ નિયમને માનવીને સદાચારી રાખવા માટે છે. શાસ્ત્રો અને અનંત જ્ઞાનીઓએ વિધાન ધડયુ છે, કે સ્ત્રીથી પુરૂષ, પુરૂષથી શ્ર અલગ રહે. આ દેશમાં સહશિક્ષણ કયારથી ઘુસ્યું ? એનો જે ડાઘા પુરૂષોએઁ પ્રવેશ કરાવેલા તે આ બધા માસાને સદાચારી કલ્પીને તે ?
આત્માના પ્રેમી કે શરીરના ? શરીર સારી ચીજ છે, એમ માતા છે? આ ચામડીને ઉખેડી નાખવામાં આવે તો? આદર્શ પ્રેમની વાત કરનાસ શરીરના રૂપરંગના પ્રેમી હોય તે તે આઘ્ધ પ્રેમી ખરા ? માત્ર અનાચાર ન થાય, એ માટે અને અવસરે વેગને
શમાવવા માટે દામ્પત્ય યોગ છે, પણ આજે તે ફોટા
રાખીને કહે છે ને ? નાના ખાળશ્રની જવાબદારી તમારે માથે છે અને છેકરા રખડેલ પાકે તો તમારે નીચું જેવાનું થાય, દરેક માણસ બુદ્ધિને સુઝે એમ કરવા જાય તે તેને વારવા પડે.
અંતરગત ઈરાદા શું?
સહશીક્ષણ અને સીનેમા વગેરેથી તમારી જાતને અને બાળબચ્ચાને • બચાવતાં શીખા તે સાતમે ગુણ પરસ્ત્રી અંગેના તમારા બ્વનમાં ઉતારી શકશે. આ સાતમા વ્યસનથી બચેલા કેટલા ભાગ્યશાળી આજે સહશિક્ષણ લેતા છોકરાઓના અંતઃકરણ-હશે ? કાંઇ નહિ તે ચેનચાળામાંથી કેટલા બચેલા ની તા માબાપને ખબર છે ને ? કરાતા બીન-હશે ? સારા કપડાં પહેરી અને ચેનચાળાથી ચાલે અનુભવી છે, પણ માબાપ માનવી જાતની સ્થિતિ એટલે લેાક સદાચારી માની લે ખરા ? અને રામાયણુમાં પોતા પરથી–જાત પરથી સમજેને ? સમજવા છતાં રાવણ આવનાર છે, તે તમારા કરતાં પણ ખરાબ જે મા-ખાપાએ આ સ્થિતિ સહન કરી લીધી છે, તેમને હશે એમ માને છે કે ? રાવણ સીતાને કેવા પ્રસંગ અંતરગત ઇરાદા કયા હોય ? આ ખુલ્લુ ખાલવા માટે ઉઠાવી લાવ્યેા, તે પછી કેવી રીતે બ્યો, એં જેવી ચીજ નથી. ઇશારાથી સમજો તો સારૂં' ! માનવમાટે કેટલું દુ:ખ થયું, અને એ પોતાના જીવનમાં જાત ચારિત્ર્યમાં કેટલી નીચે ઉતરી ગઇ છે, તે શી કાળું કલંક છે, એમ માનતો આજે આ ૭મા અવરીતે કહું ? તમે બધા બહાર ફરનારા, રાતના ૧૨– ગુથી બચનારા વિરલ છે. ૧૨ સુધી ઘેર ન આવનારા, આ બધુ જાણી શકો ખરા ને?
પહેલાં વડીલાને પૂછ્યા વિના બહાર ડગ ન્હોતો દેવાતા. આજે ઉંમરે પહેચેલા પુત્ર મેડે આવે તે પિતા પૂછી શકે નહિ, પૂછે તો કહેશે, ‘પ્રાપ્તે તુ રોજીવે સર્જ પુત્ર મિત્ર' સમાચરેત્” એ તો ભણેલે ગણેલા, સીનેમા જોનાર એટલે બુદ્ધિમાન ! તમે સિનેમા જોવા બંધ કર્યા કે ? આ જીવનનું ચિત્ર જોવાનું શું એધું છે, તે ત્યાં જોવા જાવ છે ! અને એમાં કામ કરનારા બધા જાતવાન હશે કે! ન હોય તો જોવા કેમ જાએ છે ? તે રીતે કરનારી આ જમાત આ પરસ્ત્રી સંબંધની કે પરપુરૂષ સાંધની વાત સમજે તે કલ્યાણ થાય. વીતરાગ ભગવાને તો ધણીધણીઆણીને પણ મર્યાદામાં જીવવા કહ્યું છે. તમે
સાતમા બ્યસનથી બચવા તમે મા-હેન અને સબધી સ્ત્રી સાથે જે વર્તાવ રાખા તેવા સધળી સ્ત્રીઓ સાથે રાખો તે ઘણું કામ થઈ જાય.
સ્ટેજ પર નાચ
હમણાં-હમણાં છે.કરીએ સ્ટેજ પર નાચવા માંડી છે. અને મા-બાપ તે જોવા જાય છે, અમે આમ કહીએ, એટલે લાગશે કે આ કઇ સદીમાં જીવે છે, પણ અમે તમારી સદીમાંજ જીવીએ છીએ. અગાઉ નૃત્યકળા હતી પણ એ શિક્ષણ પડદામાં અપાતું, એ નૃત્યને પતિ અને ભગવાન સમક્ષ ઉપ યાગ થતા, એ જ્યાં ત્યાં આવી ઉભી રહે અને આ બધા સદાચારીના શિરે ભણી ખરતે ? એમના હૈયામાં શું થતું હશે, ? પુત્રી હજારા માણસા વચ્ચે
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; નવેમ્બર-૧૯૫૧ : ૩૮૧.! નાચે એ વાત મા-બાપને સારી લાગે છે ? અહિં ન હોય ખરી ? એટલે જ્ઞાનીઓએ ખાવાને પાપ કહ્યું એવા મા-બાપ છે ? હોય તે ઉભા થાય ? છે. અનેક તપસ્વીઓએ "ાધુ ઓછું, જીવ્યા ઘણું! હું પુછું કે, એવા કયા સારા ઇરાદે આ કાર્ય કરાવે
તપ કેને કહેવાય? છે ? અનાર્ય દેશના ઘણા અનાચારે અહિં આવવા લાગ્યા છે, થયું તે થયું, છોકરાઓને સારું શિક્ષણ
અને ગુણ પાવ પર સંયમ આવે તેજ આવી આપે. આ દેશમાં સારા શિક્ષણની ખા નથી, અના- શકે. રોગ પિટમાં થાય છે, માનવી પેટમાં રોગ ચારથી બચવું હોય તે મન ઉપર કાબુ મેળવતાં શીખો, ભરે છે. માનવી ખાવામાં અસંયમી બને સિનેમામાં સંતાનને મોકલવાને બદલે તેને સારું ખાવા ને સંતાનને મોકલવાને બદલે તેને સારું ખાવા ન : તે અધમતા છે. જ્યારે તપનો ગુણ હતું ત્યારે આવું
તે અધમત દુધ પીવા આપો, પણ આતે સાથે લઈને જાય છે. આવું હતું, આજે હેશઆર તપસી એવા છે, કેટલાક તે માને છે, કે એમ કરતાં છોકરો હુંશીયાર જે એક દિને ન ખાય અને ત્રણ દિનનું ભેગું ખાય. તું થઇ ગયું. પણ એ નકી માને કે મન શિથીલ શરીરને તપાવે એ તપ નહિ. આત્માને લાગેલા કમને કેરીનું છે, સંજોગ-સંજોગે બદલાય છે. શાસ્ત્ર કહે તપાવે એ તપ, તપનો અર્થ વઘતી ઈચ્છાઓને નિરોધ, છે, કે દીકરી સાથે પણ એકાંત ન કરવું. અંદરને સેતાન જાગે ત્યારે આ કહ્યું છે, તે ભુલાઈ જાય છે,
૧૨ પ્રકારનાં તપ અને આંગળી પકડીને ન ચાલે તે પ્રેમ ઓછો
છ અત્યંતર અને છ બાહ્ય એમાં ૧૨ પ્રકારનું તપ થઈ જાય છે ?
છે. અનશન, ઉણોદરી, વૃત્તિસંક્ષેપ, રસત્યાગ, કાયકલેશ ધર્મનો ભય
અને અંગોપાંગને કાબુમાં રાખવાની ટેવ, એ બાહ્ય
રામ વનવાસ ગયા ત્યારે રામ આગળ, સીતા પાછળ અને તે પાછળ લક્ષ્મણ હતા. રામ સાથે ત્યારે અત્યંતર તપમાં કરેલ પાપને એકરાર ચાલી શકતા હતા પણ તે કાળે એ અનાચાર મનાતે. કરી દંડ માગવાની વૃત્તિ તે પ્રાયશ્ચિત. કોર્ટ કે કચેરીમાં પાછળ ચાલનારા લક્ષ્મણ નીચી આંખે ચાલતા કે ગુન્હો ન કબુલનારા અમારી પાસે આવી પાપની કબુલાત સેતાન કામ ન કરી જાય, પણ તમે તે અભય છે ને! કરે છે, પણ એ વાત બહાર ન જાય. કોર્ટે જવાનો માત્ર ભય ધરમને કે વળગી ન જાય.
પ્રસંગ આવે ત્યારે તે કહે છે, કે જાણું છું બધું પણ
મરી જાઉં તોયે ન કહે. આ ઉપરાંત બીજી તપ હક વગરને પૈસા
હૈયાની ગુણી પ્રત્યેની નમ્રતાઃ ઉપરાંત વૈયાવચ્ચ–આશા આજે પાપીને પાપી કહીએ તે તે સાંભળે ખરે?
વિના સેવાવૃત્તિઃ તત્ત્વચિંતન-સ્વાધ્યાય, સારી વસ્તુનું વર્તમાનમાં જે પાપ કરવાની વાસના છે, તે ભૂતકાળના
ચિંતન-ધ્યાન, અને કાર્યોત્સર્ગઃ આમ ૧૨ પ્રકારના ‘પાપનું પરિણામ છે, નહિ તે માનવ જાતને હક વગ. તપથી મન, વચન અને કાયા પર કાબુ આવે છે. આ રનો પૈસે લેવાનું મન થાય ખરૂં ? કોઈ વિવાસ
રીતે સઘળા દર્શનમાં તપનું વિધાન હતું, આજે મુકે એનો ભંગ કરવાનું મન થાય ? આવું બધું વિકૃતિએ આપણા આત્માને નાશ કર્યો છે. - તમારાથી કઈ દિ થાય છે ખરું ? અને પાપના નાશ
મોક્ષને અદ્વેષ માટે પ્રાયશ્ચિત પણ કરવાનું મન થાય છે ખરૂં ? મન ચંતું નથી એટલે તપ નષ્ટ થયું છે. જોકે ક્યાંક ક્યાંક ચોથે ગુણ છે મોક્ષને અષ: મોક્ષને દેષ કરછે. પહેલાં ઘરે ઘરે હતા. આજે એમાં ઓટ આવી નાર પણ ઘણું છે. મેક્ષની વાત કરીએ ત્યારે ઘણા ગયું છે. પહેલાં અઢળક ખાવાનું હતું. પણ તે ખાવામાં પૂછે છે, ત્યાં બાયડી. મજશેખનાં સાધન. ' “પાપ મનાતું, આજે ખાવા-પીવામાં કેટલાં પાપ વધાર્યા ? વિગેરે છે કે ! એ નહેાય તે મોક્ષે નથી જવું. મોક્ષ પેટ નાનકડું છે, પણ એ ન હોય તે કશાની ગરજ શું છે ? એ સાંભળવાની વૃત્તિ હોય એ ગની ભૂમિકાને
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૮૨ : સાચાર
પહેલે ગુણ છે. મેક્ષની વાતમાં મન, શરીર, ઇન્દ્રિયોને ભૂલવાં જોઇએ. મેાક્ષની વાત ત્યારે સ ંભળાય જ્યારે તેના પર દ્વેષ ન હોય, ચારે ગુણ કેળવનાર ઉચ્ચ કોટીના બને છે. દેવાધિદેવની, સદ્ગુરૂની વાત, ધર્મની વાત અને એ બધાના ઉપાસક મહાપુરૂષની વાત તેની આગળ સ્હેલાથી કરી શકાય. રામાયણનાં પાત્રો આ બધાના ઉપાસક હતાં.
શ્રી અર્જુન ભગત
શ્રી અર્જુન ભગત પાંચ મિનિટ ખેલવા માંગતા
આચાર્યશ્રીએ સમય આપ્યો હતો, શ્રી અર્જુન ભગતે પોતે કરેલા ગૌવધ વિરેધમાં ઉપવાસનું બ્યાન કરી, એ ઉપવાસ છોડાવા, કોંગ્રેસીઓ અનેં મહાજનોએ કટકા કર્યો છે, એમ જણાવ્યું હતું, અને આસા માસમાં ફરી ઉપવાસ કરશે એમ જણાવ્યું હતું. અને એમાં સાથ આપવા અપીલ કરી હતી.
"
આચાર્યશ્રીની સ્પષ્ટતા
આચાર્યશ્રીએ જણાવ્યું હતું કે, આ ધર્મ સ’કટની વાત છે, દરેક જીવનુ રક્ષણ એ અમારો ધમ છે, એ માર્ગે જીવીએ છીએ અને બની શકે તેમને
તે માગે દારીએ છીએ.
જવાહરને સમજાવેા, જવાહર સમજે તો કહેશે, આ કેબીનેટનુ રાજ છે, કેખીનેટ પછી પાર્લામેન્ટ, એટલે ધર્મોપદેશ કાને દેવો? છપાની વાત પણ એવી, એ લોકે કાને મહત્વ આપે એ પણ જાણીએ છીએ. ભુખ વેડતા અંતિમ ઘડી સુધી સમાધિ રહેવી મુશ્કેલ. રાજસત્તા ન માને તે છેવટની ઘડી સુધી ભરવા તૈયાર હોય તો ભલે, બાકી આમાં મારી સંમતિ નથી, આજના રાજકારણ માટે સારી ચાલ રાખવામાં માલ નથી એટલે આજી ગેરસમજ ન થાય તે માટે કહું છું. અમારે ધર્મોપદેશ સિવાય આન્દ્રે ઉદ્દેશ નથી. જેમના નામ્ અપાય છે તેમણે પણ કયુ ફેરવી નાખ્યુ, એ જાણે છે ને ? મુત્સદ્દી એટલે યે કાંઇ, હેડે કાંઇ. સહુ સારા કામમાં યોગ્ય સાથ આપો, પણ અમે આવા ધાંધલમાં હાથ નથી નાંખતા કેમકે એ શક્તિને સદુપયોગ નથી.
[સ દેશના સાજન્યથી]
जनम दि के उपयोगी
થ, દાથી, ઇન્દ્રવજ્ઞા, નારીી, વાહણી,
મંદાર પેટી, શાસ્રોત પદ્ધતિ અનુસાર તીન प्रतिमाजी स्थापन करनेका सिंहासन, लक- ' डेका कातरकाम बनाके उसके पर सोने-चांदी के પતરે (ચ) સાનેવાલે.
જ્યારે આ દેશના લોકો રાજકર્તા બને ત્યારે લેાકા જે જીવદયાને પ્રાધાન્ય માને છે તેની માગણી કરે, અને તેવી વ્યવસ્થા કરાવવા ભાવના જાગે, એ સ્વભાવિક છે. રાજકારણ એ ભયાનક ચીજ છે અને મારા વ્યાખ્યાનમાં એ ન પ્રવેશે, એની કાળજી રાખુ’ હ્યુ પણ એને અ રાજસત્તાને ભય છે એમ નથી પણ રાજકારણ ખરડાયેલું છે એ માટે, કોઈપણ માનવી તેને પીક લાગે તેમ કરે પણ રાજકારણ એવુ ચગડોળે ચઢેલુ છે, કે આ ભાવના બધા ધરાવતા નથી. મહાજન ગમે તેટલી આપત્તિ આવે તે સહી લેવા જેટલુ સબળ નથી, અમે ઉપદેશમાં માનનારા છીએ, એ દ્વારા શકય હોય તે કરાવવું. રાજસત્તાવાળાઓને સાધુની ગમ નથી, તાલાવેલી નથી, મોટામાં મોટા રાજેન્દ્રખાયુને સમજાવે, એ સમજે તે કહેશે કે, હું બંધારણીય વડા છું, ફક્ત સહી કરનારો,
"
चांदीकी आंगीओ और पंचधातुकी प्रतिमांजी और परिकर बनानेवाले. चांदीका चदर आपके यहां आके लकडे पर लगा देते है. ओर्डर हमारी दुकान पर देने से भी काम મેન રાતે હૈ.
વન
હીયા યા મીછે.
मित्री त्रिजलाल रामनाथ મુ.. પાછોતાના [મારાX]
તા. –મીજનેશી નર દે તે વર્ષ તેનેને
आ शकते है.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધન્ય સમર્પણ
_શ્રી કાંતિલાલ . ત્રિવેદી, રાજન આપની આજ્ઞા મુજબ હાજર કર્યા છે.” “જે કામ માટે બોલાવ્યા છે તેજ વાત હું કરી “આવવા ઘો”
રહ્યો છું,' અજયપાળ સિંહની ગર્જનાથી તાડુક. સિંહાસન ઉપર બેઠેલો અજયપાળ ગુસ્સામાં બેલ્યો. “તે ફરમાવે આપને મારું શું કામ છે ? મારી
" પાસે ધર્મ સિવાય કાંઈજ હેતું નથી ને આપને ધર્મ ધર્મલાભ રાજન ! :
જોઈ નથી, તે બીજું શું કામ છે?” | વેત વસ્ત્રમાં સજ્જ થયેલ શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી. ના મહાપ્રતાપી શિષ્ય આર્શીવચન સાથે રાજસભામાં
વાતની શરૂઆત ઉપરથી જ આચાર્યશ્રી સમયની દાખલ થયા અને સર્વે સભાજનનાં મુખ જતાં. ભયંકરતા પામી ગયા છતાં એજ નિર્ભયતાથી બોલી
' અજાણતાં પણ અજયપાળથી વિમુખ બની આવનાર રહ્યા હતા. વ્યક્તિ તરફ આકર્ષાયાં અને કઈ કાંઈ પણ વિચાર “આ વિધાન એવા બાલચંદ્રમુનિને આચાર્ય કરે તે પહેલાં જ અપાળને ગુસ્સો ઠલવાયો. પદવી આપ !' અજયપાળ આજ્ઞા ફરમાવતાં બોલ્યો,
મહારાજ મને તમારા ધર્મલાભનું કાંઈ જ પ્રવે- રાજન ! એ મુનિ વિદ્વાન છે કે મુખ, આચાર્ય જન નથી. ભલે મને અધર્મલાભ થાઓ કે જેથી ભો- પદવીને યોગ્ય છે કે નહિ, તે નકકી કરવાનું કામ ભવે હું જૈનધર્મનું નિકંદન કાઢી નાંખીને મારા આપનું નથી, એ કામ તે ગુરૂદેવ શ્રી હેમચંદ્રાઆત્માને શાંતિ પમાડું.'
. ચાર્યજીનું હતું કે તેઓશ્રી નક્કી કરી ગયા છે, કે અજયપાળે વાતની શરૂઆત કરવા માટે પીઠીક એ બાબતમાં શું કરવું, તેમને આચાર્ય પદવી આપતૈયાર કરી.
વાની ગુરૂઆશા નથી.” - “રાજન ! જૈનધર્મને નાશ કઈ કરી શક્યું નથી એ બાબતમાં શું કરવું ને શું ન કરવું, એને ને કેદ કરી શકશે પણ નહિ. ભલે આપ સત્તાધીશ
- નિર્ણય મારી મરજી મુજબ જે જોઈએ. હેમચંદ્રહેવાથી એમ માનતા હો કે હું ધારું તે કરી શકું
ચાર્યો મુખઈ કરી એટલે શું મારે તે નિભાવી લેવી?” તેમ છું, પણ તે વ્યાજબી નથી. શું આપના દેહને આપ ઈંદ્ર જેવો નિરોગી બનાવી શકો છો? આપના " “રાજન ? તમે મારું અપમાન કરી શકે છે, મૃત્યુને આપ રોકી શકો છો? દરેક મનુષ્યને આપ મારા ગુરૂજીનું નહિ, એમની આજ્ઞા એજ અમારું આપના વિચારના બનાવી શકે છે ?
જીવન છે'. . “હા, હા, જરૂર કરી શકું છું, ધનથી બને તે ધનથી, અત્યાર સુધી સમતાના સાગર સમા દેખાતા નહિતો સત્તાથી તે ખરૂં જ !'
આચાર્યશ્રી ગુરૂજીના અપમાનને સહન કરવા જરાપણ - અજયપાળની આંખમાંથી જાણે લોહીની ધારા તૈયાર ન હતા. હમણુજ વહેશે, એવી જેનારાને ભીતી લાગવા માંડી : એટલે શું તમે મારી આજ્ઞા માનવા તૈયાર પણ આચાર્ય એજ પરમશાંતિથી ઉભા હતા ને નથી ?' એજ શાંતિથી બોલી રહ્યા હતા.
“ના, બીલકુલ નહિ.” આચાર્ય બેલ્યા. - ના. ના તમે કાંઈજ કરી શકતા નથી. જે એમ પરિણામની ખબર છે ?' અજયપાળ બોલ્યો. હતા તે તમે આખી પૃથ્વીના ધણુ થઈ બેઠા હેત, ' હા, બરાબર ખબર છે, રાજન, અમે ઘર મુકયું, ખેર! જવા દો એ બધી વાત, પણ આપે મને કોઈ સગાં તજ્યાં, ધન અને વૈભવ તજે, સુખ અને દીવસ નહિ ને આજે કેમ બોલાવ્યું છે ?' , સાહ્યબી તજ્યાં, હવે અમારે પરિણામની દરકાર કેમ 1. સૂરિજીના મુખમાંથી જાણે શાંતિનાં ઝરણું વહી હોઇ શકે ? હવે બાકી રહ્યું આ નાશવંતુ શરીર તે ' રહ્યાં હતાં.
જે જીવંત હશે તે ધર્મની સાધના કરશે ને નાશ
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૮૪ : ધન્ય સમપ ણુ;
પામશે તો દેવ અને ગુરૂની આજ્ઞાનું પાલન થશે જે અનેક ભવાના નાશને માટે થશે.’
તો તમારે ધગધગતી શીલાને ભેટવુ' પડશે.'
‘આટલું ગુમાન ” અજયપાળે કરડાકીમાં પ્રશ્ન રાજાએ આજ્ઞાની સાથે ભયનું નિરૂપણ કર્યું.
કર્યાં.
‘ના, એ ગુમાન નથી, વાસ્તવિકતા છે.’ આચાય શ્રીએ પરિસ્થિતિ સમજાવી, સત્તાનું ગુમાન અને ગુરૂભક્તિનું યુદ્ધ જામ્યું હતું, સત્ત્વગુણુ અને તમેગુણુની કસોટી થઇ રહી હતી. સભામાં બેઠેàા આલચંદ્ર મનમાં મલકી રહ્યો હતા..
જો તમે ખાલચંદ્રને આચાય પદવી આપે તે તમે માગે તે આપવા તૈયાર છુ' રાજાએ લાલચને ટુકડા ફેંકયો.
આપ જે મને આપવા માગો છે, તે આપને મુબારક હે !' અમારે તો તમારૂ રાજ્ય કે ધન કાંઈ ન ખપે ! અમારે તો દેવ, ગુરૂ અને'ની રક્ષા અને તેમની આજ્ઞાનું પાલન એજ કર્તવ્ય છે. એ ક વ્યની વેદી ઉપર ભલે આ દેહનું બલિદાન આપવુ. પડે તે પણ આનંદ છે.'
બહાદુર સભાજને મનમાંજ આચાર્યશ્રીને ધન્યવાદ દેતા હતા.
તે। શું તમે મારી આજ્ઞા નહિજ માને ?’ વ્યાજખ્ખી વાતને પણ પોતાનું અપમાન સમજનાર અજયપાળે જાણે કાંઇ નિણૅય કરી લીધા હતા.
આપના પ્રશ્નના જવાબ હું આપને પ્રથમજ આપી ગયો છુ, કે ધન અથવા સત્તાથી આપ નિળના મનનેજ ફેરવી શકે, અથવા કાયરાનેજ આપ આપની ઇચ્છા મુજબ નચાવી શકે બીજાને નહિ, સમજ્યાને રાજન ! ’
છેલ્લા શબ્દોચ્ચાર સાથે આચા શ્રાએ બાલચંદ્ર સામે એક વેધક દૃષ્ટિપાત કર્યાં, જેના તેજથી ડધાયેલા ખાલચંદ્ર આચાર્ય શ્રીની સામે જોઇ રહેવા જેટલી શકિતના અભાવે ખજવાળવા લાગ્યા તે રાજાને છુપા ઇશારા, સંકેત મુખ કરી દીધો પણ તેની ચેષ્ટા આચાર્ય શ્રીની ચાલાક આંખોથી છૂપી ન રહી શકી. આ તમારા છેલ્લે.. જવાબ છે :'
બસ ! આટલીજ શિક્ષા ? સાંભળેા રાજા, મારા છેલ્લા શબ્દો સાંભળી હયા!'
ગૃહસ્થ એવા સુનશે વ્રતપાલન અથે શૂળીએ ચઢયા, વ્રતપાલન અર્થે અણુિરક મુનિએ ધગધગતી શીલા ઉપર અનશન કર્યું, નદીષેણ મુનિએ પહાડ પરથી ઝંપાપાત કર્યો હતો, તે હે રાજન ! ગુરૂઆજ્ઞાને સમર્પિત થયેલા આત્મા માટે આ શિક્ષા કાંઇ નથી.’
સભામાં સનસનાટી અને અરેરાટી ફેલાઈ ગઇ. આચાર્ય શ્રી આગળ ખેલ્યા- હે રાજન ! જ્ઞાની એએ આ શરીરની જે દશા થવાની જોઇ હશે, તેજ થશે પણ આ મનુષ્ય દેહને પામીને આત્મા જો દેવ, ગુરૂ અને ધર્મને વફાદાર રહેતા, આવુ એક મૃત્યુ અનેક જન્મને ટાળનાર બને છે, અનેં આ દેહ જો નાશ પામવાનાજ છે, તેને માહ શા માટે ? સાધુ થવા છતાં પૌલિક વસ્તુને મોહ શા માટે ? જો જીવન સ્થાયી નથી તે આ રાજ્ય, ધન, સત્તા વગેરે શા કામનાં? માટે હે રાજન ! મને આને ભય નથી. ’
મારે તમારા ઉપદેશ નથી સાંભળવા, એકજ જવાબ જોઇએ છે હા કે ના.'
કાયા વિચારવા લાગ્યા કે, આચાર્ય શ્રી રાજાની આજ્ઞા માને તે। ઠીક અને આચાર્ય શ્રીના જવાબ સાંભળવા હારા કાન સરવા અન્યા.
‘રાજન ! મારે કરી-કરીને કાંઇજ કહેવાનું નથી. જૈન સાધુએ સામાન્ય બાબતમાં પણ પરિણામને, વચ!ર કર્યા વિના ખેોલતા નથી, તે આતે ગુરૂઆજ્ઞા પાલનનેા સવાલ છે.’
વિરાધીએનાં માં ગોળ ખાવા લાગ્યાં.
સીપાહી ! લઇ જાએ, આને ધગધગતી લોખંડની પાટ ઉપર સુવાડી યા, યાન રાખો નાસી ન જાય, નહિ તે એ માસન તમારા માટે થશે' અજયપાળે માતની શિક્ષા કરમાવી દીધી,
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ) નવેમ્બર-૧૯૫૧ : ૩૮૫ : - ગુરૂ આજ્ઞાનું પાલન માટે સાચે સાધુ પ્રાણ વિકલ્પ જન સમુદાયના મનમાં પ્રવર્તી રહ્યા હતા, આપે. એને ભાગવાનું હે જ નહિ. યુદ્ધના મેદાન ત્યાં તે આચાર્યશ્રી જાણે મૃત્યુને પડકાર કરતા હોય ઉપરથી કાયર ૧ કાયર ભાગે, ક્ષત્રિય નહિ. રાજન ! મારા એમ ધીમા પગ
ભાગે. ક્ષત્રિય નહિ. રાજનહું મારા એમ ધીમા પગલે ધગધગતી લોખંડની પાટ પાસે હાથેજ તારી એ પાટ ઉપર સુઈ જાઉં છું , આવ્યા ને ઇર્યાવહી કરી સર્વે જીવોને મિચ્છામિ દુકકડ
આપી ઉચ્ચ છતાં માધુર્યભર્યા સ્વરે ના રિસભામાં રાજા પ્રત્યે ધિકકારની એક છુપી ન શબ્દના ઉચ્ચાર સાથે મુખ ઉપરની મેજે લાગણી પ્રસરી ગઈ,
પ્રસન્નતાને સાથે લઈને ધગધગતી શીલા ઉપર સુઈ ગયા. - રાજદ્વારની બહારના મેદાનમાં પ્રેક્ષકે ચીકાર દેહની રાખ થઈ ગઈ. આત્માનું સુવર્ણ બની ગયું, ભરાઈ ગયાં હતાં. એકએક માનવીનું હૈયું વલોવા નગરજનોને પારાવાર દુ:ખ થયું, ત્યારે અજયપાળ રહ્યું હતું. ઘણાને એમ પણ થતું કે, રાજા છેવટે બાલચંદ્ર અને બીજા તેજેપીઓને આજનો દિવસ પણ તેમનો નિર્ણય ફેરવશે, ઘણા એમ પણ વિચા. સેનાને સુરજ ઉગે. ધન્ય સમર્પણ! ખરેખર શ્રી રતા કે અજયપાળ જેવો નીચ માનવી ધાર્યું જ રામચંદ્રસૂરિ મૃત્યુને જીતી ગયા હતા. . કરશે, તે કઈવળી આ પ્રસંગે ઉપસ્થિત થવાના કારણ રૂપ બાલચંદ્રને દોષિત ગણતું. આમ અનેક
દરેક મનુષ્યને પિ- જે પ્રસિદ્ધિને મેહ રોક
'આજે તે સ્વતંત્ર તાનું નામ જનસમાજમાં
તાને યુગ છે, તેથી દરેકને પ્રસિદ્ધિને પામે, એ ઈષ્ટ શ્રી કા, મે. ત્રિવેદી,
લખવા-બોલવાને હક હોય છે, એથી ઈષ્ટસાધ્ય
સ્વીકારવામાં આવે છે, માટે મનુષ્ય અનેકવિધ પ્રયત્નો કરે છે, એવા ઘણા પણ એ હકને ઉપયોગ કરતાં પહેલાં વિચારવું જોઈએ. પ્રયત્નોમાં . લેખક અને વકતા બનવાનો પ્રયાસ એ હંસ-મયુર અને મુન્શીની મંજરી જેવી સ્થિતિ ઉત્પન્ન તદ્દન સહેલો છે, એથી મનુષ્યને મોટેભાગે તે કરનાર પાસે શું બીજા વિષય ન હતા ? એવી જ તરફ વધારે આકર્ષાય છે, કારણ કે એ પ્રયત્ન વગર રીતે જાત અનુભવથી ઘડાયેલા સિદ્ધાંતને પ્રચાર પસે ને વગર મહેનતે, જેની કોડીની કિંમત પણ ન થાય એમાં વાંધો નથી. વાધે માત્ર એટલો જ છે, કે હોય તે હાલીમવાલી માણસ પણ કરી શકે છે. હાથ મળે છે ને લખવાની શક્તિ છે, માટે લખે , કેટલાક અઠવાડિકોમાં પ્રસિધ્ધ થતી સવાલ અને જીભ મળી છે તે બેલવા માંડે, એ રીતને જે
' જવાબની કટારે વાંચો, તેમાં રસવિહેણાં, સામાન્ય નાદ ચાલી રહ્યો છે, તેની હામે છે. બુધ્ધિથી સમજાય તેવા, ગલીચ, અને અમુક એકટર લખો કે બોલે પણ તે એવું કે જેનાથી વિનય એકટ્રેસ કયાં રહે છે, પરણેલ છે કે કુંવારા તેમને વધે, સદગુણ વધે. જીવન સ્વચ્છ અને નિર્મળ બને બચ્ચાં કેટલાં આદિ ચૂંથણ ગૂંથતા જે પ્રશ્ન અને સત્યપક્ષનું સમર્થન થાય. હેતુ સિવાય લખવું પૂછવામાં આવે છે, તે એટલી હલકી કોટિના હોય એટલે મેંઘા ભાવના કાગળ અને શાહીને દુરૂપયેગ, છે કે, આ પ્રકારનું માનસ એમાં પ્રતિબિંબીત અને બોલવું એટલે વાણીને દુરૂપયોગ, બીજા અર્થમાં થાય છે. એવી જ રીતે કેટલાય લેખકો અને વકતાઓ કહીએ તે તે થુંક ઉડાડવાનો પ્રયાસ છે. પિતાના લખવા કે બેલવાની સમાજ ઉપર શી અસર - પડશે, તેને વિચાર કર્યા વિના દેવ, ગુરૂ, ધર્મની જૈન ધર્મનું અજોડ માસિક કલ્યાણ નિદા કરે છે, અને પાપસ્થાનકોના પિષણરૂપ પ્રવૃત્તિ લવાજમ રૂ. ૫-૦-૦
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
યુનેની લેબી ઘોડા બજાર જેવી અwwwી
- શેખીને અને નેતા બનવાના ઉમેદથઈ ગઈ છે, જ્યાં રાજ્ય મત મેળ
ર વાર ઘણું મળી આવશે. વવા પડાપડી કરે છે-આફ્રિકાના પ્રધાન ડે. ભલાન "
છે કા મે. ત્રિવેદી 3 - અને આફીકાની લેબી ગર્દભ છે.
આણંદમાં ફાતડાએ કરેલી લુંટ બજાર જેવી થઈ ગઈ છે, કે જ્યાં
- સિમાચાર) હિંદીઓને હાંકી કાઢવા માટે પાબ્લા પગને ઉપયોગ એ ફાતડે અમેરીકન તાલીમ પામેલ અને કેરીથઈ રહ્યો છે,
યાના મોરચે વીરતા બતાવીને પાછા ફરેલો માળ સેનાપતિ હોવો જોઈએ.
વધુ મત્સ્ય પકડાના પ્રચાર માટે રચા લાખ રૂ.ની ગ્રાન્ટ અપાઈ છે.-મુન્સી
' માછીમારો સાથે મુન્શીજીને વળી કયાથી જોડાયે.
* નક્કી થયેલું અનાજ મળે તે પણ ભાગ્યશાળી મનાશ-મુન્શી 'અનાજ નહિ મળેતે કઈ નહિ “વધુ વૃક્ષ વાવો” ની જુંબેશના પરિણામે બળવા માટે પુરતાં લાકડાં તે મળશે ને ?
મહિલા પરીષદે અપીલ કરી છે કે સ્ત્રીઓ સરકારને સાથ આપે. [સમાચાર] .
એ પરીષદના પ્રમુખપદે શ્રીમતી લીલાવતી મુન્શી તે નથી ને ?
કાશ્મીર પાકીસ્તાનને જોઈએ.-વડા મુફતી એ વકીલાતના બદલામાં આપને હિન્દુસ્તાન
-
મલવું જોઈએ, એમજ તે
ક
ક
ઉત્તર પ્રદેશની સરકાર જંગલી પશુઓની રક્ષા પાર્લામેન્ટમાં છે. રંગ અને નહેર વચ્ચે ટપાટપી કરી રહી છે. [સમાચાર] .
-સમાચાર કંઈ ઉપકાર બુદ્ધિ નહિજ હોય. સંભવ છે કે, વધુમાં વધુ “કાંઇ નહિ” કરી શકે તે ઓછાયુદ્ધ ફાટી નીકળે તે સૈનિક તરીકે તેમની સેવા ઉછીની, માં ઓછું ટપાટપી તે કરવી જ જોઈએ ને? લેવાને ઇરાદો હેય.
૧૬ કરોડના ખારતની આયાતમાં ૧ કરોડનું લોકશાહી મોરચે બંધ કરાશે નહિ-કૃપલાણી નુકશાન (સમાચાર) બંધ કરવાની જરૂર પણ શી છે. ખુરશીના ખાતર ઉપર દીવેલ આનું નામ. પરચકખાણના કોઠાઓ | જૈન બોડીંગ, લાયબ્રેરી, શાળાઓ માટે. પ્રભાવના માટે મંગાવે !
જૈન તત્વજ્ઞાન પ્રશ્નોત્તર * ૧૦૦ ના રૂા. ૬-૪-૦ દરેક પચ્ચખાણે તેમજ સમયને કોકે. લખે –સેમચંદ ડી. શાહ સેમચંદ ડી. શાહ, પાલીતાણું |
પાલીતાણું [સિરાષ્ટ્ર)
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Ragisl અને પ્રાધાન
સમાધાનકારક-પૂ૦ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પક્ષકાર:-શા છનાલાલ રવચંદ, પીંપળગામ [બસવત] શં, દેરાસરની વસ્તુ વાપરીને પાછા મૂકી દે તે રીતે લાઈટમાં બેસીને કે ઉભા રહીને વ્યાખ્યાન આદિ દોષ લાગે રે ? .
જોવાનું હાયજ કયાંથી ? . સટ જરૂર, દેષ લાગે.
શ૦ નદીમાં સ્નાન કરીને પછી ભગવાનની પૂજા શં, સાંજે દેરાસર મંગલિક કર્યા પછી ઉઘાડી,
કરીએ તે તે સ્નાન ચાલે ખરું ? શકાય ?
સ, પાણીને ગાળી, વિધિ સહિત વાપરી શુદ્ધ
કપડાં પહેર્યા હોય અને જિનાલયના મૂળ દરવાજા પાસે . સકારણવશાત્ ઉઘાડી શકાય.
પગની શુદ્ધિ કર્યા બાદ જિનપૂજા કરવામાં બાધ નથી. શંપૂજા કરતી વખતે પહેલાં બાજુના ભગવા- શું પ્રતિક્રમણમાં પાંચ ગાથાનું સ્તવન બેલાય - નની પૂજા કરીએ અને પછી ભૂલનાયકની પૂજા કરીએ તેનું કારણ શું? તે ચાલે ખરી ?
સસ્તવન ભાવભક્તિની વૃદ્ધિમાટે બેસવાનું છે. સવ વસ્તુત: પહેલાં મૂલનાયકની જ પૂજા કરવી એટલે જેટલું લાંબુ હોય તેટલું સારું, છાંય કદાચ જોઈએ પ્રક્ષાલન, પૂજા આદિના ચઢાવા-બેલી એટલું લાંબુ ન હોય તે કમથી કમ પાંચ ગાથા તે બોલાવવાની હોય, પૂજા થવાને વાર હોય અને કાર હોવી જોઈએ, કારણ કે સ્તવન એ ભાવપૂજા છે, Pવશાત બહાર જવાનું હોય તે બાજુનાં જિનબિંબની અને તે ભાવપૂજાથી પાંચ મહાવ્રતની પ્રાપ્તિ ઈષ્ટ પૂજા કરી લેવામાં વાંધો નથી.
હોવાથી પાંચ મહાવ્રતની ઘાતક ઓછામાં ઓછી પાંચ
ગાથા હોવી જોઈએ, આવા કારણસર પાંચ ગાથાની - શંદેરાસરમાં ભગવાન આગળ સાથીઓ કર્યા
મર્યાદા ચાલી આવતી હોય તેમ બનવા સંભવ છે. પહેલાં ઇરિયાવહીઆ કરવા કે પછી કરવા ?
અને ચાલુ મર્યાદાને લેપ કરે નહિ, આ મર્યાદા સ) સાથીઓ કર્યા બાદ ઈરિયાવહીઓ કરવી પ્રતિક્રમણ આશ્રિત છે. જોઈએ.
શં૦ સક્લતીર્થના સૂત્રમાં વંદું છે અને બોલાય શં, સ્થાનકવાસીના સાધુ લાઈટમાં જાહેર વ્યા- છે વંદુ તો ખરૂં કયું? ખ્યાન આપે છે, તે લાઈટ ચાલે?
સ, વંદુ શબ્દ જે બોલાય છે તે બરાબર છે. - સહ પ્રભુ મહાવીરનો કોઈ પણ ત્યાગી સાધુ લાઈ ૬ ઉપરના અનુસ્વારની જરૂર નથી. ટને ઉપયોગ કરી શકે નહિ, કદાચ અચાનક લાઈટનું
શં શાનિ કહ્યા પછી ચૈત્યવંદન કરીને સામાયિક પ્રકાશ આવે તે કામલી ઓઢવાનું વિધાન છે તેમજ કાઉસગ્નમાં હોઈએ અને તે વખતે પણ લા - પાર છે, તે તેનું કારણ શું ? પ્રકાશ શરીર પર પડે તે કાઉસગ છેડીને પણ કામ- સ૦ પ્રતિક્રમણ કરી હર્ષ ઉત્પન્ન થશે અને તેના લીને ઉપયોગ કરે અને આગલથી કાઉસ્સગ ચાલુ કરે, કથનકાર પ્રભુ ઉપર અતિ પ્રેમ ઉત્પન્ન થયે, તે હર્ષ મતલબ કાઉસગ્ગ ભાંગે નહિ. આટલી બધી લાઈટના અને પ્રેમનું ઘાતક ચૈત્યવંદન કરી સામાયિક પારવામાં પ્રકાશથી સાધુઓએ પિતાના સંયમની રક્ષા કરવાની પૂર્વ મહાપુરૂષોએ મહાન લાભ જોઈ એવી વિધિ કાયમ છે, પછી પિતાના શરીર ઉપર લાઈટ પડતી હોય તેવી કરી છે અને એ વિધિ મુજબ કરવાથી આપણું કોય છે.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
: : ૩૮૮: શંકા-સમાધાન;
શં૦ સાંજના પ્રતિક્રમણ બાદ સામાયિક પાતાં સ૦ ખરાબ સ્થાનનો પરિત્યાગ કરી, શુભભાવચઉકસાય ચૈત્યવંદન કેમ બેલાય છે? શું બીજું ચૈત્ય વર્ધકે સ્થાનને આશ્રય લે. વંદન ન ચાલે ?
- શં, દહેરાસરમાં પુરૂષોએ જમણી બાજુ અને સવ આચરિત હવાથી ચકકસાય ચૈત્યવંદન જ સ્ત્રીઓએ ડાબી બાજુ ઉભા રહેવું, તે કેની ? આપણી બેલિવું.
કે ભગવાનની ? શં, મંગલદીવો કે આરતી બે જણાથી ઉતારી સ૨ જિનેશ્વરદેવની. * શકાય કે કેમ ?
શ૦ એક માણસ મરતાં-કરતાં પિતાના છોકરાને સવ ખુશીથી.
- કહે કે, આટલા રૂપીઆ ધર્મમાર્ગમાં ખરચજે, તે શં, પજુસણ થયા પછી વ્યાખ્યાન બે-ત્રણ તે ખર્ચે તે તેનું પુન્ય કેને થાય ? વિસ બંધ રહે છે, તેનું કારણ શું?
સવ મરનાર કહી ગયો હોય તો તેને અને ભાવથી ( સ થાક ઉતારો એજ કારણ અને વ્યાખ્યાન અને અનુમોદન કરનાર પુત્રને પણ પુર્ણ થાય. કરી પણ શકે.
શં, ઉપધાન કરવાનો હેતુ છે ? અને ન કરીએ શં, પ્રતિક્રમણમાં બે વાદણ સાથે આવે છે અને તે ચાલે કે કેમ બીજા વાંદણામાં નિવાઈ પાઠ ન કહેવો તેનું
- સ૦ વિધવિધાન સહિત સત્રની આરાધના, એ કારણ શું?
ઉપધાન કરવાનો હેતુ છે અને ઉપધાન તપ કરવાની સબહિનિંગમન માટે વારિબાપુ કહે- શક્તિ હોય કે ન કરે તે વિરાધક થાય છે. વામાં આવે છે. જ્યારે બીજી વખતના વાંદણમાં બહાર નીકળવાનું નથી, આ વાત ભાષ્યથી જાણી લેવી.
Dી શં, મહાવીર ભગવાનના સસરા અને સાસુનું
નામ શું હતું? શું ભગવાનને ટીકાઓ હોય છે. તેનું કારણ શું
• સ-પ્રભુ મહાવીરસ્વામી ભગવાનના સસરાનું સવ ને જાણતી વ્યકિત નવ અંગ ઓળખી શકે તો
નામ સમરવીર હતું, તેઓશ્રી તો સાસુનું નામ વાંચવામાં એ માટે હશે ? તેમજ ત્યાં ઘસાએ, ન પહોંચે ઇત્યાદિ આવ્યું નથી. કારણે આ રૂઢી પ્રચલિત થઈ હોય એમ સંભવે છે.
- શં, જેને લગ્નની વિધિ બ્રાહ્મણ પાસે કરાવે શ૦ સાંજે દેરાસરમાંથી નિકલ્યા પછી દેરાસરના છે, તે તે શું જૈન ગ્રંથમાં નથી? ઓટલા ઉપર લોકો બેસે છે, તેનું શું કારણ?
સવ જૈન લગ્નવિધિ આચારદિનકર નામના ગ્રંથમાં - સ૦ જિનબિંબના દર્શન આદિ કરી જિના છે અને કેટલાક સ્થાને તે વિધિથી લગ્નો થાય છે. લયના ઓટલા ઉપર બેસવાની કોઈ વિધિ નથી. વિષ્ણુ આદિમાં એવો રિવાજ ચાલતું હોઈ એનું અનુ.
આભવમાં કરેલું પાપ ક્યારે ઉદ્યમાં આવે? કરણ થઈ ગયું હોય એમ લાગે છે.
સ૮ કર્મોને અબાધાકાલ પૂર્ણ થએ. શં, આપણે કોઈ ખરાબ ઠેકાણે ગયા છીએ શં, માણસ પાપ સમજ્યા પછી પણ પાપ અને ખરાબ વિચારો આવે છે, તે સારા વિચાર કરે તે એ કર્યું કર્મ ? લાવવા માટે શું કરવું ?
* સ૮ ઇરાદા પૂર્વકનું." વેજના નં. ૪ ને ઉકેલ આ અંકમાં રજુ થાય છે.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરી
‘કલ્યાણ બૌબાલકિશોર વિભાગ પ્યારા દેતે હમણું તે નિશાળે છે, તે આપણને ન છાજે. હિંદુસ્તાન જેવા સ્કુલે તથા હાઈસ્કુલેમાં તમારે રજાઓ ચાલુ હમણાંજ સ્વતંત્ર થયેલા ઉગતા દેશને આ હશે કેમ ખરુંને? વારૂ મિત્ર! રજાઓના રીતે કરેડો ધૂમાડો કરે કેમ પિષાય? દિવસેમાં શું કરશો, એ કહે તે ખરા ? ચરમતીર્થંકરદેવ શ્રી મહાવીરદેવનું નિર્વાણ જુઓ, આવા દિવસમાં બહુ રખડવું નહિ, કલ્યાણક આ વદી અમાસના થયું છે, આ જ્યાં ત્યાં જેની તેની સેબતમાં ફરવું નહિ, પ્રસંગે આપણે તે એ મહાન પિતાના પુત્રને કુલેમાં જે ભણ્યા છે તેનું પુનરાવર્તન છાજતી રીતે વર્તવું જોઈએ. ખાવા-પીવામાં ચાલુ રાખવું, ધાર્મિક પાઠશાળાઓમાં નિય- સંયમી બનવું જોઈએ. પહેરવા-ઓઢવામાં મિત હાજરી આપવી, અવસરે ઘરના કામ- સાદાઈ રાખવી જોઈએ, અને પૈસાને ખેટે કાજ કરવામાં શરમાવું નહિ, જે મા-બાપ દુવ્યય નહિ કર જોઈએ, ધ્યાનમાં રાખવું આટ-આટલા કષ્ટપૂર્વક તમને ઉછેરે છે, જેઈએ કે, આજે આપણા દેશમાં ગરીબાઈ તેમને દરેક રીતે તમે ઉપગી ને આશ્વા મેર છે, વિલાસ વિભ કે આંખ-કાનના સનરૂપ ન થાઓ તે તમારા જીવનને કાંઈ નશામાં નાણાને દુર્વ્યય કરે, આપણને ન અર્થ નથી.
પાલવે, ઉપરાંત ફટાકડા ફોડવામાં જીવહિંસાનો વહાલા બાળકે ! શાશ્વતી ઓળીના પવિત્ર પાર નથી, કેઈ વખતે દાઝી જવાય તે દિવસો, દિવાળીને ઉત્સવ તથા જ્ઞાનપંચમીનું ભયંકર પરિણામ આવતાં વાર ન લાગે ! મહાપર્વ આ બધાયે મહાન પ્રસંગે આપણું મારા મિત્રો ! આ વિભાગ માટે તમારા વચ્ચેથી પસાર થઈ ગયા છે, ઓળીને દિવ- તરફથી સંખ્યાબંધ લેખે થેકડે-થેકડા સમાં તમારામાંથી ઘણાએ છેવટે એક આયં આવ્યા કરે છે. આ બધા લેખને એકી બીલ તે કર્યું હશે ? જે વેળા દેશના મહેતા સાથે સ્થાન આપવાનું અમારાથી ન બની ભાગની પ્રજા દુષ્કાળ, ભૂખમરો તથા જીવન શકે એ દેખીતું છે, એટલે ધીરે ધીરે એકેક નિવાહનાં સાધનોમાં મુશીબતે વેઠતી હોય પછી એકેક લેખને ઉપગી દેખાશે, તે રીતે તે વેળા આપણે દરરોજ ચાર-ચાર વખત સ્થાન મળશે, આ માટે કેઈએ ઉતાવળ નહિ ઝાપટવાનું ન હોય, આયંબીલની તપશ્ચર્યાથી થવું. અમારા પર શ્રદ્ધા રાખવી, તમારી શક્તિ અનેક લાભે છે. અનાજને બચાવ થાય છે, ને પ્રોત્સાહન આપવાનાજ સદાશયથી આ શરીરના રેગો ચાલ્યા જાય છે. અને આત્મા કાય અમે આરંવ્યું છે, એટલે સાધનની નિર્મળ બને છે, તદુપરાંત આપણું પર્વ મર્યાદાના કારણે સંયેગવશાત્ સારા પણ દિવસની ઉજવણી થાય છે.
લેખેને પ્રગટ કરતાં વિલંબ જાય, એથી ખુદાઈ ખીદમતગાર ! દિવાળીના દિવસેમાં તમારે મૂઝાવું નહિ. જેમ બીજાઓ આ વીંચીને ફટાકડાઓ, યાર બાલ બંધુઓ! અમે ગતાંકમાં દારૂખાનું આદિ ફેડીને પૈસાને ધૂમાડો કરે સૂચવ્યું હતું તે રીતે પત્ર મિત્ર વિભાગ
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૦ : બાલજગત; માટે અમારી પાસે નામ આવતાં રહ્યાં છે, ચીનુ: હરે સાવ હજામ જેવો! જેમ જેમ નામ આવતાં રહેશે તેમ તેમ પત્ર મિત્ર મંડળ ના નામથી અમે આ વિભાગમાં શિક્ષક : એ ય વિક્રમ, તને કાલે જોડાપર એને પ્રસિદ્ધ કરીશું, તે તમે પણ તમારે નિબંધ લખી લાવવાનું કહ્યું હતુને કેમ નથી લખી નામ, અભ્યાસ, વય, શેખ ઈત્યાદિ જણવી, લાવ્યું ? દેશભરના તમારા મિત્રોની સાથે સંપર્ક સાધવા વિક્રમ : પણ સાહેબ કેમ લખું ? જ્યાં ધડાને પ્રયત્ન કરો! ડાલા દેતે હવે ફરીથી ઉભે રાખી ઉપર કાગળ રાખુંને લખવા જા કે ઘેડે આપણે મળીશું! જયવીર!
ભાગી જાય છે, માટે માફ કરજે.
મુનિમ: (કોલસાવાળાને) આજથી કોલસા નથી લખવાનું કે, ભાઈ હેમચંદ વોરા, તમારા લાવવાનાં સમયે ? બધાં લખાણે મૂલ્યાં છે, અવકાશે પ્રગટ થતાં રહેશે. કેલસાવાળો : કેમ! શ્રી એન. બી. શાહ, બાલ જગત માટે લેખ
મુનિમ: (બેપરવાઈથી) તે કાળા આવે છે, અવસરે પ્રગટ થશે. ભંવરલાલ શ્રી માલ-તમારા લેખેને સુધારીને પ્રગટ કરાશે. રમેશચંદ્ર ઝવેરી
તેથી. શ્રી રમેશચંદ્ર જે. ઝવેરી, તમારા લખાણો મલ્યા છે, પ્રસિધ્ધ કરીશું. દેશી તરૂણકુમાર તથા દેશી બાબુભાઈ! તમારા લેખો . ' આટલું યાદ રાખવું પ્રગટ કરવા મોકલ્યા છે, આ અંકમાં બધા નહિ
* પૃથ્વી ગોળ દડા જેવી નથી, પણ થાળી જેવી આવે તે આગામી અંકમાં આવશે શ્રી સુરવીરચંદ ' ગોળ છે. ઝવેરી! સુભાષી આદિ મહ્યું છે, પ્રગટ કરીશું.
કે પૃથ્વી ફરતી નથી પણ સૂર્ય ફરે છે. દોશી જયંતિલાલ મણીલાલ ! તમારું લખાણ
* જૈનધર્મને પ્રારંભ શ્રી મહાવીરદેવથી નહિ, પણ બરાબર નહિ હોવાથી બીજું લખી મેકો! ભાઈ *
અનાદિથી થયેલ છે, નેમિદાસ એ તમારે લેખ આ અકે પ્રગટ થાજો
* તીડ, રઝ, વાનર, આદિને મારવાથી દેશ આબાદ
નહિ બને. હિંસાથી સુખ નથી પણ દુઃખ છે. હસતાં મુખડાં
જ યુરોપની દુનિયા આગળ નથી વધતી પણ પાછળ શિક્ષક : તને જે ઇતિહાસના પ્રશ્નો લખાવ્યા હતા અને તેના તે બેટા જવાબ આપ્યા હતા. આ કેવળ ઉદ્યમથી કાર્યસિદ્ધિ થતી નથી, પણ ભાગ્યથી અને મેં તને તે વીસ વાર લખી લાવવાનું કહ્યું કાર્યસિદ્ધિ થાય છે. હતું, કારણકે તું ઈતિહાસમાં બહુ કાચે છે. પરંતુ * હિંદની આઝાદિ સંપૂર્ણ નથી પણ અનેક રીતે તેં તે તે દસ વાર જ લખ્યા છે.
અપૂર્ણ છે, વિદ્યાર્થી : સાહેબ, હું ગણિતમાં પણ કાચો છું * કાયદાથી માણસ જાત ન સુધારે પણ સારા સંસ્કાર
કે સારા શિક્ષણથી સુધારે મિત્ર: (તેના મિત્રને) અરે ચીન, શું વાત * સીનેમામાંથી કાંઈ સારૂં શીખવાને મલતું નથી પણ કરૂં ? આજે તે પેલાએ મારા વાળ સાવ બગાડી નબળું ઘણું ઘણું ત્યાંથી શીખાય છે, નાંખ્યા હજામત બરાબર ન કરી........ .
શ્રી ભંવરભાલ શ્રીમાલ
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ નિવેમ્બર-૧૯૫૧, : ૧૯૧ : આતો જીભલડીને રસ ટપકે છે! ડામાં ખીચડી લઈ ચાલે, તેને જોઈ લેક હસે છે, અણબનાવમાં કારણરૂપ દોષ મોટા ભાગે જીભ છે. એ કેટલાક લોકો પૂછે છે, કે આ શું ટપકી રહયું છે? બગડે તે બધુંય બગડે, એ સુધરે તે બધું સુધરે, એ
છે
છે
ત્યારે તેણે જેવું હતું તેવું કહ્યું, આ જીભલ
* ડીને રસ ટપકે છે ! માટે નીચેનું દૃષ્ટાન્ત છે. ” એક ભિખારી હતા, ભીખમાં મળેલા ચેખા-દાળ
કેરસિકબાળા ભાલજી શાહ, તેણે ભેગા કર્યા, પણ બનાવવાનું સાધન તેની પાસે ન
મુંબઈ, ઉ. વ૧૪. હતું. તેથી તે એક ડેશીને ત્યાં પહોંચ્યા અને ખીચડી રાંધી આપવા કાકલુદી કરી. ડોશી દયાળ તથા પરગજુ હોવાથી તેણે રાંધવાની હા પાડી તેણે ચેખાદાળ
કલ્યાણ વિજયવંતુ રહે ! લીધા ને રાંધવા ચૂલે મૂક્યા તે વખતે ભિખારી આમ કહેવાય છે કે, એક વખત કોઈ એક રાજાએ પિતાના તેમ જુએ છે. તેની નજર વરંડા પર ગઈ. વરંડામાં આત્માનું કેભેંસ હતી ને વરંડાનું બારણું નીચું હતું એટલે એણે વ્યાણ સાધવા માટે યજ્ઞની શરૂઆત કરી, બધા ડોશીને પૂછયું કે, ભેંસ કેવી રીતે બહાર નીકળે છે ?
બ્રાહ્મણે જાત જાતના મંત્ર - ડોશીને એમ થયું કે આને વળી શી પંચાત, છતાં તે
ણતા હતા. ત્યાં અચાનક કોઈ એક સાધુ પુરૂષ જેવા ડોશીએ ઉત્તર આપ્યો, કે તે વાંકી વળીને નીકળી જાય છે, પેલા મૂર્ખ તથા વાચાળ ભિખારીએ ફરી પૂછ્યું,
પવિત્ર માણસે આવીને કહ્યું કે, હે, પણ ડોશીમાં બેસે અંદર મરી જાય તે શી રીતે વિજયી રાજા આ ભયંકર યજ્ઞમાં સેંકડો પશુઓને નિકળે ?” ડોશીને હવે લાગ્યું !.કાકડી ઉઠીને બોલી રહ્યા, નાશ કરે એ તારૂં કર્તવ્યહું તને ખીચડી રાંધી આપું છું ને તું અપમંગળ જ નથી. તું માને છે કે આમ કરવાથી મોક્ષ મળે * શબ્દો શા માટે લાવે છે. થોડીવાર ભિખારી ચૂપ રહ્યો છે. પણ એ તે તારી અને આ પશુઓને પણ પોતાના અપલક્ષણ જાય ? પી ટેવ કેમ ટળે ? યમસદનમાં મોકલવાને તૈયાર થયેલા વિપ્રોની ખોટી પાછો ચઢ લવારે, એક સૂતેલા છોકરા પર નજર માન્યતા છે. આમ પશુઓની હિંસાથી ક્યા નાંખતાં પૂછયું, ડોશીમા ! આ કોને છોકરો છે ? વંશનો નૃપતિ યા તે કયે બ્રાહ્મણ મોક્ષમાં ગમે છે ?
ડોશીમા બોલ્યા, ભાઈ ! એ મારા છોકરાને આવી તે મહાપુરૂષની વાત સુણી રાજાને તેની દીકરે છે. ત્યારે ભીખારીએ પૂછયું, ત્યારે દીકરી સરખામણીયે બધા કયાં છે ? દેશી બોલી એ તે દેશાવર ગયેલ છે. તુચ્છ જેવા લાગ્યા. તેણે યાજ્ઞિકોને કહ્યું, કે યજ્ઞની ક્રિયા
ભિખારીએ પંચાત લંબાવી કહ્યું, તેને કાગળ સમાપ્ત કરે અને પશુઓ તેમનાઆવે છે કે નહિ ?
રબારીઓને સંપી દે, અને આજથી મારા રાજયડોશી બોલી, આમતો પંદર-પંદર દિવસે આવે છે. માં યજ્ઞાદિ કાર્યો બંધ કરે, આ સુણી સાધુ પણ હાલ બે–ત્રણ માસથી પત્ર નથી. સમાચાર કે બેલ્યા, અમર ૨– સંદેશ કાંઈ નથી. ------
રાજન ! તારૂં શાસન. શુભકાર્ય કરી મેળવે દેવાસન. પેલો ગાં ડી ભિખારી તરત ભસી ઉઠે ને કહ્યું,
દેશી બાબુભાઈ રતિલાલ મરી ગયો હશે તે શી ખબર ?' ડેલી ખીજાઈ ગઈ તરત તેણે ખીચડી જે તપ
- તથા * લીમાં ચૂલા ઉપર હતી, તે તેની હામે ફેંકીને પિલા
દોશી તરૂણકુમાર ચીમનલાલ ભિખારીને ઘરમાંથી કાઢી મૂક્યો, તે વિલે મોઢે લગ
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
': ૩૯૨ : બાલજગત પુષ્પ અને પરાગ
હદમાં ઉંચામાં ઉંચે કુતુબ-મીનાર છે. સુખી થવું તેજ જીવનનું ધ્યેય છે. સુખી થવા જગતમાં મિસીસીપી, તથા મીસરી લાંબામાં ને રસતે અહિંજ છે, તેને સમય અત્યારેજ છે. લાંબી નદી છે. સુખી થવાને રસ્તે બીજાઓને સુખી કરવામાં છે.
જગતમાં ઉંડામાં ઉંડું બૅકલ સરોવર છે. જીદગીની અંદર સફળ થવાને સૌથી સાર
હીંમાં લાંબામાં લાંબી સીંધુ નદી છે. ૧૯૭૫ રસ્તે આપણે આપણા માટે પ્રતિકુળ, અન્યોને માટે
માઈલ લાંબી છે. નહિ આચરવું તે છે. ભલાઈ એવી ભાષા છે કે, જે બહેરે સાંભળી
મુળચંદ સોમચંદ વર્ષ ૧૭ શકે છે અને મંગે સમજી શકે છે. મૂર્ખની સાથે વાત કરવી એ શક્તિને દુર્ભય
ભકતામરને પ્રભાવ છે, કારણ કે સાબુ કલસાને સફેદ કરી શકતા નથી. પિતાના અવગુણનું શોધન કરીને તેને છોડવા પ્રય
જબુદીપના ભરતક્ષેત્રમાં આવેલી ઉજજયિની !
નામની નગરીમાં સુમતિ નામનો નીતિમાન. દયાવાન ન કર. કહ્યું છે કે, સજજને સાચી વસ્તુઓને જ ગ્રહણ કરે છે.
અને ધર્મપ્રેમી વણિક રહેતા હતા. તે દરિદ્ર હેવા
છતાં એ અનીતિના માર્ગે દોરાયેલ ન હતું. એક સાદાઈમાં શ્રેષ્ટતા છે. અને લધુતામાં પ્રભુતા છે
દિવસ ઉજ્જયિની નગરીમાં જૈન મુનિરાજ ! વૃક્ષો વિના જંગલ શોભતાં નથી, તેમ ધર્મ પિતાના શિષ્ય મંડળ જોડે પધાર્યા. એક દિવસ તે વિના મનુષ્યજીવન પણ શોભતું નથી.
સુમતિ નામને વણિક પણ ધર્મ ઉપદેશ સાંભળવા શીયળ એ શિવનું સાધન છે.
ગયો. વણિકે ગુરૂ મહારાજને પૂછયું, કે દરિદ્ર માણસને ધર્મ એ જીવનનું વાહન છે.
એક ટંકના ખેરાક માટે વાંધા પડતા હોય તે તે હેરા હેમચં ચાલચલ - ધર્મ કેવી રીતે કરી શકે ? મને ધર્મ કરવાની
ઈચ્છા છે, પણ દરિદ્રતા મારે પીછો છોડતી નથી, | ઉંમર વર્ષ ૧૫.
આપ દયા લાવી કોઈ ઉપાય બતાવે તે સારૂં.
મહારાજે ભક્તામર સ્તોત્રને ૭ જે અને ૪ લોક તમે જાણે છે,
આપ્યો અને કહ્યું, એ લેકને તારે દરરોજ ૧૦૦
વાર પાઠ કર કે જેથી તું સુખી થઈશ. અને વણિકે જગતમાં સૌથી વધુ લાખ હીંદમાં થાય છે.
દરરોજ પાઠ ભણવાનું શરૂ કર્યો. જગતમાં સૌથી વધુ તમાકુ હીંદમાં થાય છે. જગતમાં શેરડીનું વાવેતર હીંદમાં વધારેમાં
ભાગે, એક દિવસ ધનવાન શેઠની સાથે સુમતિ
ધન કમાવા પરદેશ ગયો. વહાણમાં ઘણા બેઠેલા હતા. વધારે છે.
વહાણ ધીમે ધીમે મધ્યમાં આવ્યું ને એકદમ પવન હીંદમાં મોટામાં મોટો ઉદ્યોગ સુતરાઉ કાપડને કાશે. ધીમે ધીમે વહાણ ડગુમગુ થવા લાગ્યું ને વહાણ છે. તેનાં મુખ્ય સ્થાને મુંબઈ તથા અમદાવાદ છે. બવાની તૈયારી હોય તેમ જણાયું. વહાણુમાં બેઠેલા
હીંદમાં રેલ્વે સ્ટેશનેની સંખ્યા કર૦૦ ની છે. દરેક જણ પિતાના ઈષ્ટદેવની પ્રાર્થના કરવા લાગ્યા.
હીંદમાં લાંબામાં લાંબુ પ્લેટફોર્મ સોનાપુર પ્લેટ. આ સમયે વણિકે મહાત્માએ આપેલા ભક્તામર ફર્મ છે. (ઈ. આઈ. રેલ્વે)
તેત્રના બે લોકનું સ્મરણ કર્યું. આખા જગતમાં લગભગ ૫૦,૦૦૦ મનુષ્યો અને થોડીવારમાં ચંઠેશ્વરી દેવીએ મોકલાવેલ આંધળા છે.
દેવીએ સુમતિ નામના વણિકને દરીયામાંથી ઉપાડી
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમુદ્રના કાંઠે મૂકયો, અને ક`મતી વસ્ત્રો અને રત્ના અણુ કરી ખેલી કે, તને જ્યારે મુશ્કેલીએ ઊભી થાય ત્યારે તારે મને યાદ કરવી અને હું હાજર થઇશ ! આ પ્રમાણે કહી દેવી ચાલી ગઇ.
સુમતિ નામના વિણક પોતાને ઘેર આવી દેવીએ આપેલા રત્ના વેચી મહાન ધનાઢય થયા. પછી સુમતિએ દરિદ્રાવસ્થાને ખ્યાલ કરી ધનને સદ્વ્યય કર્યાં, તે તે દાનેશ્વરી બન્યો. ખરેખર ધર્મને પ્રભાવ અચિંત્ય છે.
શ્રી સુરવીરચંદ ઝવેરી મુંબઇ. ૩
દુધના દુધમાં અને પાણીના પાણીમાં એક હતાં ડેાશી, તેમને એક પુત્રી, પુત્રને સારા ધરે પરણાવી; ડેશીના ઘેર ચાર ગયા. દુધ અઢીશેર અઢીબેર નીકળે, સાંજ સવાર અરધેમણુ દુધ વેચે શેર પાણી રાજ નાંખે પાણીના પૈસા જુદા એક લેટકામાં ભરે, હવે રૂપિયા તેવુ પાણીના ભેગા કર્યા,
છેડીને આવ્યું સીમ’ત, ક"કાતરી આવી. ડોશીના બીજા કુટુ દીયર જેના ાકરા. ોકરાઓને કહ્યું તમે મામેરૂં લઇ જઇ આવે. ડેાશી વઢકણી હતી, કોઇએ હા પાડી નહિ, ડોશી પોતે નાળી લઇ રૂપિયા ભરી કડે બાંધી વાળી સડકા ગાંઠ મામેરે ચાલ્યા અરધે તે આવી નદી, નદીમાં પાણી કમરપુર, કાછડા વાળી ડેાશી ચાલ્યાં નદીમાં. અરધે રસ્તે નાળી સરી પડી, હાય હાય દુધના દુધમાં અને પાણીના પાણીમાં ડોશી ગયાં દિકરીને ઘેર, દીકરીએ પુછ્યુ... મા શું લાવી મેન દુધના દુધમાં અને પાણીના પાણીમાં પુત્રીના સાસરા પાસેથી ૯૦ રૂપિયા લીધા ત્યારે હાડા વળ્યો.
મુનિ શ્રી નરેંદ્રવિજયજી મ૦
ભાઇ અમે શ્રાવક છીએ ! આજે જૈન પીરકાએમાં દેરાવાસી અને સ્થાનકવાસી તેવા શબ્દો પ્રચલીત થઇ ગયા છે પણ સ્થાનકવાસી ભાઇઓના મુનિરાજો સ્થાનકમાં વાસ કરે છે તેથી તે તે બરાબર છે કે હશે? પણ ન તે
કલ્યાણ; નવેમ્બર–૧૯૫૧ : ૩૯૩ :
દેરાવાસી કાઇ મુનિરાજ છે કે નતો કોઇ શ્રાવકા દેરાવાસી છે ! કાઇ દહેરામાં વાસ કરતુંજ નથી તો દેરાવાસી કાણ ?
અઢી હજાર વર્ષ ઉપર પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવે ચતુવિધ સંધની સ્થાપના કરી ત્યારે સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા આમ ચાર પ્રકારે સંધની સ્થાપના કરી, આમાં કર્યાંય વાસી શબ્દ નથી. ત્યારપછી ધણા વર્ષે દીગ ખર મત નીકળ્યે અને આસરે ૧૫૦૮ની સાલમાં લાંકાશાએ લેાંકાગચ્છ કાઢયા તે ગચ્છના ધણા ભાઇઓ હાલ છે.
-
ત્યારપછી આસરે ૧૫૭૦ની સાલમાં લુ’પક એટલે હુક મત નીકલ્યો, તે ઢુંઢીયા કહેવાયા. છેવટે તેમાંના કાને તેનામ નહીં ગમવાથી થોડાજ વર્ષો પહેલા ઢુંઢીયાને બદલે સ્થાનકવાસી શ લગાડયા. બરાબર છે કે, તેમના મુનિરાજો સ્થાનકના વાસી છે. હવે દેરાવાસી નહીં હોવા છતાં કેમ દેરાવાસી કહેવાય ? તે જોઇએં. જેમ કે મોતી તે તા મેતી જ છે. પણ જ્યારે કલચર માતી નીકળ્યુ ત્યારે મેતીને સાચુ મેાતી શબ્દ લાગ્યો, તેમજ જે સ્થાનકવાસી કહેવાયા, તેઓએજ શ્રાવકોને દેરાવાસી નામથી સ ંખેધ્યા, બાકી શ્રાવકા દેરાવાસી નથી.
જીએ ચતુર્વિધ સંધની સ્થાપનામાં શ્રાવક શ્રાવિકા, શ્રાવિધિ, શ્રાવકનું વંદિત્તા સૂત્ર શ્રાવકના અતિચાર વલી કાઇ, સૂત્રે સ્તવને કે સજ્ઝાયામાં કયાંય પણ વાસી શબ્દ આવતાજ નથી શ્રાવકના શ્રધ્ધા, વિવેક, ક્રિયા. આવા મળતા ભાવગીત અર્થ છે, તે દેરાવાસી કહે . તેને પ્રેમથી સમજાવો કે અમે શ્રાવક છીએ.
શ્રી તેમીસ અભેચ’ કાટ. મુખઈ
શ્રી કાનજીસ્વામિ મત પ્રચાર સામે લાલબત્તી આત્મધર્મના સત્સ‘દેશ
મૂલ્ય ૦-૧સેામચંદ્ર ડી. શાહ-પાલીતાણા.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિ, ક્લમજીવી અને કળાકારોના ત્રિવેણી સયાગ સાધતા— પુ સ્ત કે ભડા ર
સાહિત્યની અનોખી કૃતિઓ રજૂ કરે છે
સમરાદિત્યકેવલી યાને પુણ્યપ્રભાવ ચિત્ર
આવૃત્તિ ૩૭ હાલ બહાર પડી છે.- ૫-૦ ભગવાન આદિનાથ ચરિત્ર ૨-૨
ધુ ત્રિષશિલાકા પુરૂષચરિત્ર-સચિત્ર
92-4
કયવન્ના શેઠનુ ભાગ્ય [ ચ. એમ. શાહ ] ૭–૪ માનવપૂજા [ કંચન અને કામિની જયભિખ્ખુ
] ૩—
] ૩
મત્સ્યગલાગલ·
] ૪૧૮
જૈનધર્મની પ્રાણીકથાઓ [ એક દંડીયા મહેલ [ચુનીલાલ વ. શાહ પ્રભાવિક પુરૂષો ભા. ૨ જો [માહનલાલ ચોકસી] ૩— પ્રભાવિક પુરૂષા ભા. ૭ જો.
આ કુમાર પુરિસાદાણી પાર્શ્વનાથ શ્રીપાળરાજાને રાસ-સચિત્ર
3.
] ૧–૪
૩૪
''
7-8
૩-૪
y-p
૫-૦
: આધ્યાત્મિક પુસ્તક :
૧-૪
ચોગદ્રષ્ટિ સમુચ્ચય [ડે. ભ. મ. મહેતા. ] ૬— યોગ બિન્દુ [બુદ્ધિસાગરસૂરિ] પ—૦ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી જીવન રૂપરેખા[,, ] સુખાધવાણી પ્રકાશ [ ન્યાયવિજયજી ] ૧૦=૦ જૈનદર્શન [, ] યોગશાસ્ત્ર ભાષાંતર [ કેશરવિજયજી ] યાગદીપક [ બુદ્ધિસાગર ] કીલાસી
૨-૦
30 3-0
[ આ. લક્ષ્મણરીશ્વરજી ] —૬ અને બીજા પ્રવચને [ ] ૦-૧૨ વધુ માટે બૃહત્ લીસ્ટ મ’ગાવા,
જ્યાતિષ શાસ્ત્રનાં પુસ્તક.
વાસ્તુસાર પ્રકરણ ૫. ભગવાનદાસ જૈન ] ~~~ જૈન સામુદ્રિકના પાંચ ગ્રંથો [ હિંમ્મતરામ ] ૧૬-૦
જાની
હીરકલશ જૈન જયાતિષ જાતકચંદ્રિકા
વ પ્રોધ અને અષ્ટાંગ નિમિત્ત
[ ] ૨૦—૦
[
J
'
રેખાવિજ્ઞાન શાસ્ત્ર [ડે।. પી. પી. ટાપર ] --~૧૯૫૧ ભાવિ ફળ [હિમ્મતરામ જાની ] ૨૫–૦ વ ભાવ વિચાર [ તલકચંદ શી. રૂપાલવાલા ] ૭–૧૨ વિશ્વરચના પ્રાધ [ સચિત્ર ] મંત્રશાસ્ત્રનાં પુસ્તકા.
૧-૮
ઐતિહાસિક પુસ્તક
}—
સૂરિમંત્ર કલ્પ સદેહ ચિત્ર ભૈરવ પદ્માવતી કલ્પ ચિત્ર
ઘંટાકણ માણિભદ્ર મંત્રતત્રાદિકલ્પ સંગ્રહ મહાચમત્કારી વિશાકલ્પ વિધારત્ન મહાનિધિ યાને અનુભૂત માત્રીશી -- આકાશગામિની વિધા
જૈન સ્તોત્ર સદેહ મત્રાધિરાજ ચિંતામણિ કલ્પ
મારી કયાત્રા [ વિધાવિજય ]
} - L
પ્રભાવના માટે લીસ્ટ મગાવા,
૩૦—૦
. = 0 2
2110
19–1
૫-~~
૫૦
ક્ષત્રિયકુંડ [દનવિજય ત્રિપુટી] ૧-૮ પટ્ટાવલીસમુચ્ચય ભા. ૨ જો [ દર્શનવિજય] ૧~~~~ મેવાડના અણુમાલ જવાહીર જૈન સાહિત્યના સંક્ષિપ્ત ઋતિહાસ
[ મેા. દ. દેશાઇ ]
૫-૦
9 t
પ્રીકાસ્ટ્રીટઃ મુબઈ ૨.
૧૦—૦
૬-૦
૨-૦
—તઃપરાંત—
શુદ્ધ કેશર, સુવાસિત અગરબત્તી, વાસક્ષેપ, દશાંગીપ; વાળા ચી; સોના-ચાંદીના વરખ, સુખડનું તેલ, પૂજણી, ચરવળા; કટાસણાં, સંથારીયાં, કામળી, ધાબળી, પાતરાં, તરપણી, એઘાની દશી, રેશમની દરેક રંગીન માળા, ચાંદી, સેાના, અકલબેર કેરબા પરવાળા–સ્ફટીકની નાની-મેટી માળાએ, નકશી સાપડા-સાપડી વગેરે માટે—
લખો યા મળે:—મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર
બુકસેલર એન્ડ પબ્લીશ;
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘરની લક્ષ્મી
---શ્રી ચીમનલાલ શાહ, સત્તરમી સદીની આ વાત છે. લગભગ અડધાં અગાસીમાં આ બગીચે બહુજ શોભાસ્પદ બની સદી તે પસાર થઈ ગઈ હશે. હીરાલાલ અને મેતી રહ્યો હતે. લાલ નામે બે ભાઈ મુર્શિદાબાદમાં રહેતા હતા. કોઈ એક વખતે હેરુન્નિસાએ ખાસ કારણસર તેઓનું મૂળ સ્થાન તે મારવાડ હતું, પરંતુ વ્યાપાર બગીચામાં ફરતાં-ફરતાં જેની કલ્પના પણ ન સંભવે , ભાટે બંગાળમાં જઈને રહ્યા હતા. હીરાલાલની પત્નિનું તે મૂલ્યવાન હાર એક ખીંતી ઉપર અમૂક કારણસર 'નામ હતું તારામતી, જ્યારે મોતીલાલની પત્નિનું મૂકશે, અને બહાર જતાં તે લેવો ભૂલી ગઈ, આ નામ હતું લલિતાં.
હારને આકાર હતા સર્ષ જે. સાંજના સમયે કોઈ, ' હીરાલાલ અને મોતીલાલ તે ગરીબ હતા, પરંતુ ભાજપણી સર્પ છે તેમ ધારી હારને લઈ ગયું. ઉડીને પ્રભાવિક પ્રેમ અને ઓર બુદ્ધિ હોવાથી તથા લલિ. જ્યાં-જતાં હીરાલાલની અગાસીએ આવતાં સાચે તામાં વિનય વિવેક હોવાથી દુઃખ જાણતું ન હતું. સર્ષ જે ભાભીના કહેવાથી મોતીલાલે મૂકયો હતે, તે અને સુખી બનવામાં સહાયભૂત બનતા.
ભાળે, એટલે તે સર્પ લઈ. અને તે જગ્યાએ હાર
મૂકી બાજપક્ષી તે ચાલી ગયું. તારામતી એટલે કે, હીરાલાલનાં શ્રીમતીએ બને ભાઈને કહ્યું હતું કે, જ્યારે સાંજે ઘેર પાછા ફરો હાર ગૂમ થયે તેના સમાચાર રાત્રે ફેલાઈ ત્યારે સાથે કંઈક ને કંઈક જરૂર લેતા આવવું. જેથી ચૂક્યા. નવાબે પણ હાર લાવી આપનાને, શેધી બને ભાઈ ઉદ્યમ કરવામાં રચ્યા-પચ્યા રહેતા હતા. આપનીરને એકસો સેનામહોર બક્ષીસ આપવાનું - ઘણાં દિવસ આ પ્રમાણે પસાર થયા, પરંતુ એક દિવસ. ઈનામ જાહેર કર્યું. બીજે દિવસે સૂર્યનારાયણે કિરણોને મોતીલાલને કંઈ મળ્યું નહિ. જેથી ભાભીએ ટકોર છોડ્યો, ત્યારે તારામતી અમૂક કારણસર અગાસીમાં કરી એટલે એકદમ બહાર જતો રહ્યો.
ગઈ, જ્યાં સર્પ મૂકવામાં આવ્યા હતા તે જગ્યાએ
હારને જોઈ, નવાબને જ હાર છે તેવું સમજી ગઈ. બહાર જતાં-જતાં રસ્તામાં તેણે એક મરેલો તેણે બન્ને ભાઈને બેલાવી હાર આપી, રાજભવનમાં. સર્ષ છે. તેણે મરેલા સપને લાકડી ઉપર લઈ મોકલ્યા. ઘેર આવી, ભાભીને કહ્યું, “ભાભી હું આ વસ્તુ
અથથી ઇતિ સુધી નવાબે હિરાલાલ અને મોતીઆજે લાવ્યો છું.”
લાલનું કથન સાંભળ્યું. તારામતીની આવી કર્તવ્યભાભી અને લલિતા પહેલાં તે એકદમ ગભરાઈ શીલતા જોઈ ખૂબ આનંદ માની તારામતીને માતા ગયાં. કદાચ આપણા ઘરને અરૂણોદય થશે તેવા તરીકે સો સુવર્ણમુદ્રાનું ઇનામ આપ્યું. અને તે આ વિચિત્ર પ્રસંગ ઉપર વિચાર કરી તારામતીએ ઉપરાંત બીજી સો સોનામહોર હીરાલાલને આપવા (ભ, ભીએ) કહ્યું કે, આ મરેલા સાપને આ ઉપર કહ્યું. જો કે, હીરાલાલે આ પ્રમાણેની ભેટ સ્વી અગાસીમાં મૂકે.” અને મોતીલાલે પણ ભાભીની ના પાડી, પણ નવાબ તે બહુ જ મુગ્ધ બની ગયા હતા. સુચના મુજબજ કાર્ય કર્યું.-- - - જેથી હીરાલાલની કોઈપણ ઈચ્છા પરિપૂર્ણ કરી આ ઘટના જ્યારે બની તે વખતે મુર્શિદાબાદમાં
જ આપવાનું વચન દીધું, ભવિષ્યમાં હું વચન માંગીશ તેવું --મુર્શિદકુલખાં નવાબનું શાસન ચાલતું હતું. નવાબને
ર કહી તેમણે રજા લીધી. રાજ્યવૈભવ મહાન શહેનશાહ જેવો હતો, જે કે, થોડાક સમય પસાર થયો અને દીપોત્સવી પર્વ મેગલ શહેનશાહનો પિતે સૂબો હતો, તેની ધર્મપત્નિ પણ નજીક આવ્યા. નવાબ સાહેબ મૂળ હિંદુ જ્ઞાતિના બેગમનું નામ હતું હેરુન્નિસા. તે ખરેખર રમૂર્તિ હતા, પરંતુ ધર્મનું પરિવર્તન તેમણે કર્યું હતું. હતી. નવાબે પિતાની પ્રિય અર્ધગના માટે અગાસીમાં મુસલમાન ધર્મ સ્વીકાર્યો હતો. દસવી પર્વ ઉજસુંદર, ભાયમાન બગાએ બનાવરાવ્યો હતે, રાજ્યની વવાની ભાવના થઈ. તેણે રાજ્ય તરફથી એ હુકમ
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
• ૩૯૬ : ઘરની લક્ષ્મી;
ખંહાર પાડયો કે, આ વર્ષે આ નગરમાં ક્રાફ્ટના ધરે દીપક–રાશર્તી પ્રગટાવવી નહિ. ક્રૂક્ત રાજ્યમહેલમાં પ્રગટાવવામાં આવશે, નવાબના હુકમ પ્રજાને માન્ય રાખવા પડયા.
તારામતીને આવે! હુકમ પસંદ ન પડયા. જંખતે માતીલાલની સ્ત્રી લલિતા ગર્ભવતી હતી. સમયે તેણે હીરાલાલને નવા પાસે મેકક્લ્યા અને પહેલાનુ વચન યાદ દેવરાવી આપણાં ધરમાં દીપકશૅશની પ્રગટાવવાની અનુમતિ-રજા માંગવા કહ્યું, નવાબ તે વચનથી બંધાઈ ચૂકયા હતા તેથી તેને રજા દેવી પડી. આ પ્રમાણે દીપોત્સવીનાં દિને નવાબ અને હિરાલાલ અન્તના ધરે દીપક ઝળહળી રહ્યા હતા. જ્યારે હિરાલાલના મકાન પર, માત્ર એકજ દીપક ઘીના ઝળહળી રહ્યો હતા.
આ
આ
દીપાત્સવીના દિવસે સાંજના સમય વખતે તારામતી પાણી ભરવા નદીતટે ગઇ હતી. ત્યાં તેણે લક્ષ્મીદેવીને એક નાવડીમાં ઉતરતી દેખી. લક્ષ્મીદેવીનાં મુખ ઉપર વિષાદની ભાવના હતી. તે નવાબના મહેલ તરફ જતી હતી.
કયાતના નાશ માટે દોષ રહિત ઉપાય
લક્ષ્મી છાપ સત ઇસબગુલ વાપ
“ મારી પસંદગીની વાત કયાં છે? '' લક્ષ્મીએ પ્રેમપૂર્વક કહ્યું. “ તુ નિહાળે છે કે, આજ દીપા
સવી દિન હૈ!વા છતાં દીપકની હાર માત્ર રાજમહેલમાં ઝળહળી રહી છે. ''
મળવાનાં સ્થળે.— કચ્છી મેડીકલ સ્ટોર-પાલીતાણા મહારાજા મેડીકલ સ્ટા-ભાવનગર ગાંધી રવજી દેવજી-જામનગર શાહ મેડીકલ સ્ટોર્સ–રાજકોટ
‘જી’ શાંતિથી તારામતી ખેાલી. રાજ્યમહેલમાં લાખા દીપક પ્રગટેલ છે, ઝગમગતા છે, પરંતુ, મારી ઝુંપડીમાં માત્ર એક શુદ્ધ ઘીના દીપક પ્રગટી રહ્યો છે. તો આપ મારે ત્યાં નહિ આવી શકે ?
‘ જરૂર આવું” લક્ષ્મીએ પ્રેમપૂર્ણાંક કહ્યું.
આપ આગળ જાએ તારામતીએ ઘણીજ નમ્રતાથી હું પાણી ભરીને પાછળ-પાછળ આવુ છું, પણ
કહ્યું.
મારા આવ્યા પહેલાં આપ ન જતાં.
“નહિ જાઉં” આ પ્રમાણે કહી તારામતીના ધર તરફ લક્ષ્મીદેવીએ ચાલવા માંડયું.
k
વ્હેન ! રસ્તામાં જતાં-જતાં તારામતીએ વિન-ધરમાં યથી પૂછ્યું', આપે શુ નવાબના મહેલ પસંદ કર્યો છે ?'
66
અહીં તારામતીએ વિચાર કર્યું કે, જો હું ઘરે પાછી ન જાઉં તે વચનથી બંધાયેલી લક્ષ્મી મારા ધરને કદી નહિ છેડી શકે. અને તારામતી સ્વપતિના ઘરમાં લક્ષ્મીનું સ્થાન બનાવવા માટે ગંગાનદીના અગાધ જળમાં પડી પાણીના ધામ પ્રવાહમાં ડૂબી ગઇ.
વર્ષો સુધી લક્ષ્મી તારામતીની રાહ જોતી હીરાલાલના રહી. લલિતાના પુત્ર જગત્શેઠ અન્યા. તેમણે તારામતીની સ્મૃતિ રાખી. અને જ્યાં સુધી તારામતીની સ્મૃતિ રહી ત્યાં સુધી લક્ષ્મી ત્યાંજ રહી.
આ સ્મૃતિ પ્લાસીના યુદ્ધ વખતે દૂર-સુદૂર જતી રહી, લક્ષ્મીએ પણ પછી તે ધરને ત્યજી દીધું.
જૈન પાઠશાળા ઉપયોગી
નિત્યનેાંધ
પાઠશાળા તથા કન્યાશાળામાં ભણતા વિદ્યાર્થી, વિદ્યાર્થીનીઓને હંમેશના પૂરવાના કાર્યક્રમ છે, એક બુક પાંચ મહીના ચાલે છે.
૧૦૦ ના રૂા. ૧૨-૦-૦.
સામદ થી, શાહ...
પાલીતાણા.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર વૈરાગ્ય નાં ૮ ક ર જ
પૂર્વ મુનિરાજ શ્રી ભગુપ્તવિજયજી મહારાજ.. યૌવનવાળાએ સંસાર પહેળો કર્યો ને કેવળ વાણી-વિલાસ કરતે તું શું ચિત્તની વિવેકીએ સંસાર સમયે.. - પ્રસન્નતા પામવાને હતેન આજે જગત અવળા માર્ગે
તું તે રૂપવાન ખરુંને ? ખીલવ, જેટલો સંસાર જઈ રહ્યું છે ! આજે અમેરીકામાં બેંબના ધડાકાએ ખીલવવો હોય તેટલો ખીલવી લે ! પૂર્વે આડે હાથે લાખોના પ્રાણ લીધા.... ' ઉપાઈ મૂકેલું પૂણ્યનું તેજબિંદુ તુજ આત્મા પર પણ મૂર્ખ ! તેમાં તારે શાને હૈયા રોદણાં! પ્રકાશપૂંજ પાથરી રહ્યું છે. ત્યાં સુધી નાચી લે. જગત જગતના માગે છે તેમાં તું શાને તુજ કર્તવ્ય સંસારની રંગભૂમિ પર ! રમી લે વિષયના તોફાનમાં ! વિમુખ બને છે! ના ! પણ ગામની પટલાઈ કર્યા પાગલ ! પણ યાદ રાખજે કે તું મહા વિકરાળ પ્રચંડ વગર તને ખાવાનું પણ ન ભાવે ખરુંને ! કરી લે જેટલી કર્મ-કસાઇના જાલિમ પંઝામાંથી પછી છૂટી શકે પટલાઈ કરવી હોય તેટલી, ને લઈલે જેટલું લેવાય તેમાં કંઈ માલ નથી !
તેટલો લાવશ! યૌવનને થનગનાટ થનગની રહ્યો હોય ત્યાં સુધી પરંતુ તેજ કો તને હડધૂત કરી અવળે ગધાડે સંસારને સ્વર્ગ માની લે! પછી તે સંસાર તને સળ- ન ચઢાવે ! જગતનું ડહાપણુડોળતાં આત્માને દુર્ગતિનાં ગતે ઉભે ને ઉભે બાળી મૂકશે !
દ્વાર તરફ ન ધકેલે ! જે ! જો ! તુજ પીઠ પાછળ વિચક્ષણ રૂપી
- આત્માના જતનમાં ચિત્તની પ્રસન્નતા વસેલી છે ! કર્મ-ક ડોળા ફાડી દાંતિયા કરતો પંઝા ધ્રુજાવતે
તન, મન ને ધનથી આત્મતની ખીલવણી જરૂર અટ્ટહાસ્ય કરી રહ્યો છે ! .
તુજ જીવનનકાને સંસાર સમુદ્રથી વિમુક્ત કરી તું શાને નિર્ભયં બની પાપલીલા આ બિભત્સ શીવપુરના સેહામણુ આરે ઉતારશે. સંસારમાં ખેલી રહ્યો છે ?
દુનિયાનું ડહાપણ બાહ્ય ભાવોમાં રમતા કરી અરેજરા તે દષ્ટિ કર આ તરફ આ યુવાન મૂકે છે જયારે આત્મ-હાંશિયારી આંતરચક્ષુઓ સંયમીઓ પર ! વિવેક હીન ! તારા પ્રબળ પાયે
ખેલી નાંખે છે. તુજ.વન પાપમૈયાના ખપ્પરમાં હોમાય છે ! ને આ વિકી સંયમીઓ તેમનાયીવનને ધર્મની ઉપા- જૈન એટલે સંસાર તરફ કૂચ કરનારે સામાં–મોક્ષની સાધનામાં ફેરવી રહ્યા છે ! નહિ, પણ મોક્ષ તરફ પગલાં માંડનારે,
વિવેક શૂન્યતે તારૂં યૌવન સંસારની ખીલવણીમાં ' તને તે આજે આ યુગમાં સ્વ જાતને જૈન તરીકે વેડફી મૂકયું ને ! વિવેકીઓએ તેમનાં રૂપ-વન ઓળખાવવામાં પણ શરમ લાગે છે ને ? ખેર ! હવે જિનદેવને સમર્પિત કરી મૂક્યાં.
તે તે શરમ મૂકીને એમજ કહીદે કે, મને કોઈ જૈન જગતની હોંશિયારી દુર્ગતિની ખાઈ દે છે દહેશે નહિ. હું શ્રાવક નથી કે જેથી જૈનત્યને લાંછના જ્યારે ચિત્તપ્રસન્નતા મોક્ષ સીડી રચે છે!
લાગતું અટકી જાય! જૈન જગતનાં પૂરાતન–અજવાળાં તું તો જગતને “ડાહ્યો ન્યાયાધીશ” ખરુંને!
આજે અંધકારમાં પલટાઈ રહ્યાં છે. મેક્ષના પથિક અમૂલ માનવ જીવનની મહામૂલી પળોને તું તે બહુજ
મટી સંસારને શણગારનારા તેના ગુલામ બની બેઠા છે. સુંદર” ઉપયોગ કરે છે ને !
- અમે મોક્ષના અર્થિ દેવાધિદેવ શ્રી વીર- સવારને ઉઠે ત્યારથી પારકી પંચાતમાંથી ઉચો પરમાત્માના પુત્ર ! આવા ગૌરવ ભૂલીને અમે લક્ષ્મીઆવે છે ? નાકનાં ટેરવાં ઉંચાં ચઢાવતે, આંખોને પતિઓ, અમે મોટા શેઠ! આમ બેલી બેલી ગાંડા વિકૃત કરતે, કષાયના તફાને કરતે ! ઘેલા બની જાય છે ! શું જાણે મેળવી લીધું ?
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
• ૩૯૮ : વૈરાગ્યના ઢકાર;
પરંતુ
અક્કલના ખજાનચીએ ! તમારા ખોલવામાં તે સુખ જેને વહાલુ લાગ્યું તે સાસારિક દુઃખાને તા ધૂળ પડી છે ! લક્ષ્મીના માલિક તમે નથી તે તેના પૂજારીશું પણ ખુર્દ સંસારને રડે !... છે!! અરે! પૂજારીકહેતાં શરમ આવે છે. ગુલામડા કહું તો ચાલે તે ?
જૈન તે સંસાર ભાગવી પણ જાણે, તે ત્યાગી પણ જાણે ! તમે માયકાંગલા ! સંસારને ભાગવી, પણ જાણતા નથી, પછી ત્યાગમાં તે શું ? દેવાળું જ કે ખીજું કાંઈ ?
કે, .જૈતા મોક્ષ
ખરેખર ! આજે કહેવુ' પડશે, તરફ નહિ બલ્કે સંસાર તરફ કુદકે ને ભૂસકે સંસાર લીલા ખેલવા પાવરધા બનતા જાય છે! ને દુર્ગાંતિના ડાધુએ તેમનાં સ્વાગત કરવા નાચી રહ્યા છે !
“ સંસારની પાક મુકે તેને ધર્માં વહાલા લાગે અને દુ:ખની પાક મુકે તેને ધર્માં આ માયેા લાગે. ”
ધ પ્રવૃત્તિના અચિંત્ય તે અણુમાલ લાભા માનવ આજે સમજતા થઈ જાય તો આજે પૃથ્વી પર સ્વગ ઉતરે !
ખરેજ ! પણ આજે સહુ કોઇ સુખની પ્રાપ્તિમાં તે દુ:ખની હાયમાં રડારોળ કરી રહ્યું છે ! સુખની પ્રાપ્તિ થતી હોય તે ભયંકરમાં ભયંકર પાપ આચરવામાં તે માનવ-પશુઓના હાથ પાછા ન પડે !
ખરેખર ! ખેદ થાય છે ! જેના પ્રયત્નથી સુખની,
અરે, અખુટ સુખની પ્રાપ્તિ થવા પૂરો સંભવ છે તેવુ જ કાતીલ પણે ખૂન કરનાર કેવી રીતે સુખ પામી શકે ? પછી તેનાથી મુક્તિના સુખાને કેટલુ છે.? અરે ! એ ીક પણ સંસારના તુચ્છ સુખા પણ તેનાથી દૂર દૂર ભાગવાનાં ! તે હૈયાફ્રુટાના કપા ળમાં હરહંમેશ માટે દુ: ખ જ જડાયેલુ રહેશે! વાસ્તવિક સુખ કયુ' છે ? તેની શોધ વિના વિવેક. શૂન્ય પુરુષાર્થ આચરાય જાય છે, તેનાં જ આ વિષેરીત પરિણામ છે.
વિષયવાસનામાં અમન-ચમનમાં માન-સન્મા નમાં સુખ કલ્પી માનવ ઉંધા માથે દોડેજ જાય છે !
પણ વાસ્તવમાં તે સુખ જ નહિ, ખરૂ સુખ તે ધર્મની સાધનામાં છે. તેના માધ્યબિન્દુમાં છે !
તે
જ્યાં સુધી સંસાર ત્યાં સુધી તે સુખ દૂર! તે જેટલા સ`સાર દૂર તેટલું તે સુખ નજીક ! જગતના જીવે। સંસારિક સુખની પ્રાપ્તિમાં ભારાભાર પાપ કરતાં તેના કુળ રૂપે મળતા દુ:ખોને પાક મૂકી રડે છે ! જ્યારે મેક્ષ સુખની સાધનાવાળા સસારની પોક મૂકે છે, ને ધર્મકરણીમાં મશગુલ અને છે ત્યારે પેલા ધર્મથી વિમુખ બને છે !
જગતમાં આત્મ-જતન સિવાય સ પર-પુદ્ગલના ખેલ છે.
પરવસ્તુમાં આત્માની જ્યારે આસકિત થાય છે, ત્યારે માનવતા ભૂલી ને હેવાનિયત આચરતાં પણુ અચકાતો નથી.
આત્માના ગુણો સિવાયની જેટલી સંસારમાં ગડમથલ છે, તે સર્વ આત્માનુ અધ:પતન કરનારી તે અનત–કાળચક્રમાં રખડાવનારી તુ વસ્તુ છે.
રે માનવ ! કયાં ભાન ભૂલી પરતે સ્વ માની રહ્યો છે ! સ પર-પદાર્થ છેાડી, આ પૃથ્વીથી અળગા પડી ચાલ્યા જવાનું છે, કાંતો · તે તને છોડી જશે. તેટલું અવશ્ય કે પર-પુદ્ગલને સંગ દો દેનાર છે.
તે એક વ્યકિતને ગાખાર જાણ્યા બાદ પણ એમજ તે ? તેની સાથે મૈત્રી કરવાનું દિલ થાય ઠીક. કરીલે મૈત્રી તે ચાટીલે મીઠાશ ! તે મીઠાશજ તને એક દિ ઝળહળતું ઝેર પાવામાં ચૂકશે નહિ !
મારૂ તારૂ કરવામાં પળેપળે આત્મ-ઉપયોગ વિના તુ વિનાશ તરફ પગલાં માંડી રહ્યો છે!
પરમાં આસકત થતાં પહેલાં પાળે હડી, તુજ અતરાત્માને પૂછ ! કે ‘મુજ કાર્ય આત્માનું રક્ષણકર્તા કે અધઃપતન કર્તા છે ?
માની લે ! તારી અલ્પ જીંદગીની મહેફિલમાં પરને તથા સ્વને પણ કર્મસત્તા તને કાષ્ટ-ચિતા પર પોઢાડી એકલા તે અટુલા નિઃસહાય પાપથી ભારેભાર લેપાયેલા જીંદગીના જુગારમાં હારેલા યાનિયાની પકડમાં સોંપી દેશે !
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
' ર લ મી ને. ગુ લા મ–વિ શ્વ ભૂ તિ શ્રી રસિક શાહ
અબ્રહીન વ્યોમમાં ઉવાના આગમનને સત્કારવા માટે દેવભદ્રશેઠને મળવું છે, વિશ્વભૂતિએ જણાવ્યું માટે પક્ષીઓ પોતાના માળાઓ છોડી દઈને આમ ઓટલા નીચે બેસ, એમ કહી દ્વારપાળ ગયો. તેમ કલરવ કરતાં ઉડી રહ્યાં છે, તથા મનુષ્ય પણું અને શેઠને તેના આગમનની ખબર આપી શેઠ બહાર મંદિરોમાં પ્રભુ પ્રાર્થના કરવાની તૈયારી કરી રહ્યા છે. આવ્યા અને વિશ્વભૂતિને જોઈને સત્કાર કરતાં બોલ્યા, આવા સમયે એક મનુષ્ય રસ્તા પર ચાલ્યો જાય છે, ઓહ! વિવભૂતિજી પધાર! પધારો ! અત્યારે ક્યાંથી? તેને પહેરવેશ જોતાં એક ગરીબ ભિક્ષુક બ્રાહ્મણ જેવો અને વિશ્વભૂતિજી મહાલયમાં ગયા. આ વિશ્વભૂતિ લાગે છે. બાવળનાં વાંકાચુંકા કાટની લાકડીને આમ અને દેવભદ્રશેઠ એક જ શહેરમાં રહેતા હતા. તેઓ તેમ ફેરવત તે આગળ ચાલે છે. સહસ્ત્રકિરણે પણ બન્ને પાસે સારા પ્રમાણમાં લક્ષ્મી હતી. આ પ્રમાણે પિતાનાં બાળકિરણોને જગત પર પ્રસારી દીધાં છે. તેઓ બન્ને એક જ કોટિના હતા. પરંતુ તફાવત એ
આ ભિક્ષુક જે બ્રાહ્મણ રાજમાર્ગમાં આવી હતી કે, દેવભદ્રશેઠનું પુણ્ય પુણ્યાનુબંધી હતું અને પહોંચે છે.
*
તેઓ પોતાની લક્ષ્મીને સદુપયોગ કરતા, દાનાદિ રાજમાર્ગ ઉપર અનેક જાતની દુકાને આવેલી તથા યથાયોગ્ય રીતે પિતાની લક્ષ્મીને ઉપભોગ કરતા. છે. કેટલાક દુકાનદારો પ્રાતઃકાળનું કાર્ય આ. પરંતુ, વિવભૂતિશેઠ તે બીજા મમ્મણશેઠ હતા.. ટોપીને બેઠા છે. એવામાં એક દુકાનદારની દૃષ્ટિ આ ખાવા-પીવામાં તદન શુદ્ધ વસ્તુઓ તેલ ચોળાદીનો ઉપ
બ્રાહ્મણ ઉપર પડી, અને એકદમ તેણે પોતાના સાથીને યોગ કરતા, વળી પુત્રો, સ્ત્રી વગેરેને પણ તેની આજ્ઞામાં - ક, એલ તે આ જાય છે તે કણ છે, ” “કોઈક જ રહી જીવતાં નર્ક જેવું દુ:ખ ભોગવવું પડતું. આ
ગરીબ ભલુ જેવો ભીક્ષાર્થે જાય છે, ” તેણે જવાબ પ્રમાણે પાપાનુબંધી પુણ્યના ભેગે વિશ્વભૂતિ તથા આવ્યો. “ના, ના, આતે એલો મેટ શેઠી વિશ્વ- તેના કુટુંબની, લક્ષ્મીપતિ હોવા છતાં પણ ખરાબ ભૂતિ છે. તેણે કેટલીએ મીલકત ભેગી કરી છે.” દુકાન- દશા હતી. દારે કહ્યું “ હે !!” સાથીદાર આશ્ચર્ય પામ્યો એકદા વિશ્વભૂતિ શેઠ રાત્રિના સમયે લાંબી પિળી અને બોલ્યા, “ડોળ તે ભીખારીને પણ લજવે તેવો છે' એવી ખાટલીમાં સુતા હતા. ત્યારે એકાએક તેમને
આવા અનેક કાનમાં શીશું તેવા કવચને દેવભકશેઠને વ્યાજે આપેલા હજાર રૂપિયા યાદ આવ્યાં સાંભળો ધનમૂઢ વિશ્વભૂતિ આગળને આગળ ચાલ્યો અને ખેતી ચિત્ર-વિચિત્ર પ્રકારની ચિંતાઓ વડે જાય છે, છેવટે તે એક આલીશાન મહાલયના મુખ- તેઓ નિદ્રા પ્રાપ્ત કરી શક્યા નહિ. પ્રાતઃકાળ થતાં. દ્વાર આગળ આવી પહોંચ્યો, મહાલયમાં દાખલ થવા તો તેઓ દેવભદ્રશેઠને ત્યાં ઉપડ્યા. ' દ્વારપાળે તેને અટકાવ્યું અને તાડુકીને બોલ્યો. વિશ્વભૂતિ, દેવભદ્રશેઠ સાથે મહાલયમાં ગયા. દેવ
એ ભીખારડા! આમ અંદર કયાં મરે છે, ભકશેઠે તેને દાતણ આદિ કરાવી, ખૂબજ સન્માન બહર ઉમે રહે, વસ્ત્ર અન્નાદિ જોઈતું હોય તે શેઠને કહ્યું. બાદ ભેજન સમયે જાત-જાતની રસવતીઓ ખબર આપુ”
તેમના ભાણામાં ખૂબજ આગ્રહપૂર્વક મૂકી. આવી
કોઈ દિવસ ન આરોગેલી તથા ખૂબજ કીંમતી એવી તે સમયે પસ્તાવાનો પાર નહિ રહે ! જયારે રસવતીઓ જોઈને તે મનમાં વિચારવા લાગે, “આ પરમધામીઓની કુરતા પૂરજોશમાં તેનું પિત પ્રકાશવા શેઠ કાં તે થોડા જ વખતમાં દિવાળું કાઢવાનો છે. મારા માંડશે ! તે સમયે તારું કોઈ સ્વજન તને આશ્વાસન જેવા કેટલાયે અહીં આવતા હશે. અને આવી રસઆપવા અવશે એમ ને ? આજેજ ચેતી લે! પર વતી જમતા હશે. આ પ્રમાણે તે કુબેરના ભંડાર સંગત છે ડી સ્વ-આમાં સાથે મિત્રતા બાંધ, તેમજ પણ ખૂટી જાય. આ પ્રમાણે શેઠની જાત-જાતની તારું કલ્યાણ છે ને જગતનું ભાવિ પણ તેમાં જ ઉજવળતા બેગ-વિલાસેની સામગ્રીઓ જોઈને તે જાત-જાતના પામી રહેશે! '
તર્ક-વિતર્ક કરવા લાગે.
_
_
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૦૦ : લક્ષ્મીના ગુલામ;
રાત્રી પડતાંજ શયનની તૈયારી થવા માંડી અને વિશ્વભૂતિ તથા શેઠે એકજ શણગારેલા એવા શયનગૃહમાં શયન કરવાનું રાખ્યું. અહીં પણુ જાત-જાતના સુગંધી ધૂપ, દીપ અને ઉંચી જાતના દ્રવ્યો જોઇને તેને વલાપાત થવા માંડ્યો. અને પલગમાં પડ્યાપડ્યા તર્ક કરવા લાગ્યા. બસ સવાર થતાંજ હું મારા રૂપિયા વ્યાજ સાથે લઈને હાલતે થઇ જાઉં, આવા ઉડાઉના ભાસા શા ?
આવા તર્ક-વિતર્કો કરતા કમભાગી વિશ્વભૂતિ આવા સુખપૂણૅ શયનગૃહમાં પણ નિદ્રા મેળવી શકયા નહિ.
લગભગ મધ્યરાત્રિના પ્રહર ચાલતા હશે, તેવામાં શુદ્ધ વર્ષોથી આચ્છાદિત દેહવાળી એક સર્વાંગસુંદર સ્ત્રી આ શયનગૃહ તરફ આવી, આ સ્ત્રીને એને વિશ્વભૂતિ વિચારવા લાગ્યા કે શું આ શે અહિં અન્ય સ્ત્રીએ સાથે પણ વિદ્યાસે માણે છે ? શું તે મારી પણ શરમ રાખતા નથી. ? પરંતુ જોઈએ કે, આ સ્ત્રી મારી શરમ રાખે છે કે નહિ.” તે સુંદરી લાગલીજ આવીને પદાનીમાં પડેલા દેવભદ્રશેઠના કપડાના છેડાને ઉઠાવી લઇ, તેને બુઝવીને જેમ હતા તેમ શાંતિથી મૂકી ચાલવા લાગી, પરંતુ વિશ્વ ભૂતિ તે જાગતાજ હતો, તેણે તેને છેડે પકડીને પૂછ્યું', તું કાણુ છે ? સ્ત્રીએ જવાબ આપ્યા, “ આ શેઠના ઘરની લક્ષ્મી છું” વિશ્વભૂતિએ ફરીને પૂછ્યું, “અહીં શા માટે આવી છે ?” લક્ષ્મીએ કહ્યું, “ શે ની સંભાળ લેવા'' “ મારે ત્યાં પણ પુષ્કળ લક્ષ્મી છે તે મારી સભાળ લેવા શા માટે નથી આવતી ? ’ વિશ્વભૂતિએ પુછ્યુ..
કારણ કે, તું દાન કરતા નથી, વળી આ શેઠે તે પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય બાંધેલ હોવાથી અને કોઇ પણ જાતના નિયાણા વિના સુશ્રદ્ધાથી જૈનધર્મને આરાયેલા હાવાથી તેનાં ચરણની હું દાસી છું પરંતુ એ ગમાર ! તારા જેવાની તે હું સ્વામિની છું. '' લક્ષ્મીએ કયું. “તેા કાલથી હું પણ સારી રીતે વસ્ત્રાલ કાર પહેરી દાનાદેિશ, અને તને મારા ચરણની દાસી બનાવીશ. વિશ્વભૂતિએ કહ્યું, “તારૂં પાપાનુબંધી પુણ્ય હોવાથી જે તું તારી લક્ષ્મીને દાન કે ભાગમાં ઉપયોગ કરી
શ તો એ મૂર્ખ શિરોમણિ !-યાદ રાખજે કે, તારુંનવે અંગે ડાંભ દેવડાવીશ. '' લક્ષ્મી ખેલી.
“તારાથી થાય તે કરજે” વિશ્વભૂતિ ખેલ્યા. અને લક્ષ્મી ચાલતી થઇ. સૂર્યોદ્ય થઇ ગયા છે, વિશ્વભૂતિએ શેઠ પાસેથી પોતાના પૈસા વ્યાજ સહિત લઈને ચાલવા માંડયું. પૈસા લઇને તે ખજારમાં આવ્યો, અને મારા વસ્ત્રાલંકાર લઇ શરીરને શણગાયું.. ત્યારઆદ તેણે દાન દેવા માંડયું. અનેક ભિક્ષુકા “વિશ્વભુતિ શેઠે ધણું જીવા ’વગેરે બિરૂદાવળી ખેલવા લાગ્યા.
આ પ્રમાણે વિશ્વભૂતિમાં એકાએક પલટા થવાથી ગામના અગ્રગણ્ય માણસાએ વિચાર્યું કે, જરૂર આનું ચિત્ત ભમી ગયું છે. અગર ભૂતાદિ દોષ થયા છે. તેના પુત્રોએ પણ તેમજ માન્યું. આથી અધા ભેગા થઈને તેને ઘેર લઇ ગયા. ત્યાં પણ તે પુત્રાને કહેવા લાગ્યા, હે પુત્રો ! તમે દાન દેવામાં જરાપણ કૃપણ થશે નહીં, વળી તમારી ઈચ્છ પ્રમાણે ભાગાદિ ભાગવે. આ પ્રમાણે સાંભળીને બધાને ભૂતાદિ દોષની ખાત્રી થઇ, અને વિશ્વભૂતિને દોરડાવડે બાંધ્યેા. અને નવે અંગે ડાંભવાની તૈયારીઆ થવા લાગી. આથી વિશ્વભૂતિ વિચારવા લાગ્યા કે, જો હવે ચેતીશ નહીં તે! જરૂર આ લેાકા લક્ષ્મીના કહ્યા પ્રમાણે નવે અંગેડાંભ દેશે.” આ પ્રમાણે વિચારીને તે સ્વસ્થ થયા હોય તેમ એક્લ્યા, “આ બધું શું છે ? બધા લેાકે! શા માટે ભેગા થયા છે ? અને પછી પાતાના મૂળ પહેરવેશ પહેરીને નિત્યક્રમમાં પ્રવૃત્ત થયા, આથી લોકોએ પણ માન્યું કે, હવે ઠેકાણે આવ્યા'' અને બધાં વીખરાઇ ગયા.
તે દિવસની રાત્રે તે ઉંધમાં હતા ત્યારે પેલી શુભ્રવસ્ત્રવાળી સ્ત્રી સ્વપ્નમાં આવી અને મેલી :
उदयति यदि भानुः पश्चिमे दिग्विभागे, विकसति यदि पदमं पर्वतानां शिखाग्रे; प्रचलति यदि मेरुः शीततां याति वह्निः, तदपि न चलतीयं भाविनी कर्मरेखा.
શબ્દગાષ્ટિ ઈનામી ચેાજના ન’. ૫ આવતા અંકે રજૂ થશે
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
મા ન વ તા ને દી વે સ્વ. શ્રી મેઘાણી.
જગતમાં ગમે તેવી આપત્તિ કે દુ:ખની વેળાયે પોતાની પ્રમાણિકતાને ટકાવી રાખવી, એ અહુજ વિરલ વ્યક્તિઓનાં જીવનમાં હેાય છે. છતાંય લોકોને તે સાચા માણસની કાંઇ કિંમત હોતી નથી, એ તે હીરાને પણ કાચ માનીને તેની નિન્દા કરવામાં પાછી પાની કરતા નથી, તે પણ જીંદગીના છેલ્લા છેડા સુધી જેણે પ્રમાણિકતા તથા સચ્ચાઇની ટેક દુ.ખાના ડુગરાએ વચ્ચે જાળવી રાખી છે, એ નેકધ્ધિ માણસને કઈ રીતે આપત્તિમાં મૂકાવું પડે છે, તે પણ પેાતાની આત્મશ્રધ્ધા પર મુસ્તાક બની એ અવસરે અડગ મેરૂ જેમ એ કઈ રીતે રહે છે; જે આજે ભૂલાઇ જતી માનવતાના યુગમાં આપણને માનવતાને પ્રકાશ આપી જાય છે, આવાજ એક વૈકલ્િખાનાન આમીની કથા અહિં રજૂ થઇ છે.
આવતી કાલે સાંજે રાજા રાઓલજીના જામદારખાનામાંથી થોડાએક ઝવેરાતની હરરાજી થવાની છે, ઝૂંઝા કામદારના સાળા હિીમાં નામાંકિત ઝવેરી હતા. તે આ હરરાજીમાં ઊભા રહેવાને માટે સાંજની ગાડીમાં આવી પહેચ્યા છે.
સ્ટેશન પર રાજનું કોઇ વાહન હાજર ન હોવાથી મહેમાન ભાડે ઘોડાગાડી: કરીને અનેવીને ઘેર ગયા, માન્યું કે કાગળ પહોંચ્યા નહિ હોય.
ઘેાડાગાડી શહેરની બજાર વચ્ચેથી નીકળી ત્યારે દુકાને દુકાનેથી ઝવેરીનાં આ સ્વાગતની માર્મિક ચેષ્ટાએ થઇ ગઈ. પરંતુ હરરાજી તેા ઉધાડે છેાગે થવાની હતી. એથી સીધા તો કોઈ આક્ષેપ કોઇથી થઇ શકે તેવુ તું નહિ, કયા એવા મા` છે કે, જે મા કારભારી સાહેબ પોતાના સાળાને ખટાવશે ? લોકોને ગમ ન પડી. ગમ ન પડી તો થઈ શું ગયું ? સાળેા અનેવી કાઇક તે કોઇક સ્લમ અજમાવ્યા વિના કઇં ચેડા રહેવાના છે ? તે કારભારી સાહેબને તે હવે જઈપી બેઠી; જમાના બદલાઇ ગયે; હવે એ લાંબું નહિ ચલાવે; તે પછી જતા જતા મેડા-ઘણા હાથ માર્યા વિના તે થોડાકજ રહેવાના ? રહે તે એના જેવુંા હૈયાફૂટ કાણુ ? તે તે એના કારભારમાં ધુળ પડી !
‘પણું ભાઇ!' ડાચા માણસે ખેલી ઉતાં, હાથ મારવામાંય હિં‘મત જોઇએ છે. હાથ કેમ મારવે તે તે આ ગેરા એડમિનિસ્ટ્રેટરી જ જાણે છે, આમ જીએ તા કડકા ને કડકાઃ તલવારની સજેલી ધાર જેવા, ને આમ નજર કરો તો પાંચ વર્ષે પેન્શન લઇને યતમાં જઇ, મરે ત્યાં સુધી લીલાલહેર કરે !
વિલા
શહેર જ્યારે કાળા–ગારા અમલદાશની આવી સરખામણી કરી રહ્યું હતું ને આપણા કાળાઓને ગેારા અમલદારોની જેમ સિક્તથી ખાતાં આવડતું નથી એવા ખેજનક નિય થઇ રહેલ હતા, ત્યારે ઝુંઝા કારભારીને ઘેર સાળે –અનેવી પાટલા ઉપર એસી વાળુ કરતા હતા. કારભારીના પત્ની જશેાદા બહેન, શરીરે સેાજા છતાં રસોડામાં રોટલી વણતા હતા. બહેનના ભાતી નજર દરેક જમવા એસનાર પરા
છાની આદત હોય છે તે પ્રમાણે બહેનના ધરની દીવાલા ઉપર અને ખૂણાઓમાં, આજુ બાજુ આરપાર બીજા ખડામાં સત્ર ચૂપકિદીથી ભમર્તી હતી. થાળીમાં આંગળાં:ઉપર એ હીરાજડિત વીંટી હતી, તે વડે હજી પીરસાવાનુ શરૂ થતું હતું, પરાણાના હાથનાં
થાળીના કાંડા ઉપર એ ટકારા મારી રહ્યા હતા.
જમતાં જમતાં સાળા-બનેવી વચ્ચે આડી-અવળી વાત થઇ, તેમાં એકાદ બે વાર ઝવેરાતને ઉલ્લેખ થયા.
“કુલ કેટલુ’ક હશે. ?
એને કંઈ તેકેજ નથી. તેધ મધ રાખેલી નથી. રાઓલજીની પેઢાનુપેઢીથી એજ રસમ ચાલી આવે છે, કે, હેય તેટલું તાળા-ચાવીમાં પડયું રહે, જરૂર પડે ત્યારે વેચીને નાણાં કરવામાં આવે; તે સા વડ હોય ત્યારે નવી ખરીદી કરીને ઉમેરવામાં આવે. તે સિવાય તે ભગવાન જાણે તે ખીજો જાણે ચાવી R રાખનાર !
દેશી રાજ્યોનાં ામદારખાનાંને વિષે આવું કહેવુ એમાં અતિશયે કૃિત નથી. જામદારખાનાંના રત્ન હીરા
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨ : માનવતાને દીવે: ના ને મેતીમાણેકના ખજાના હંમેશાં અકલિ મંજ કશું બાકી નથી રાખ્યું. રાઓલજીને ગાદી આપભેદીજ રહેતા આવ્યા છે. એ અઢળક દોલતની ચાવીઓ વામાં એણે ગાંઠના ગોપીચંદન પર છે, ને હવે કેવળ વિશ્વાસને જે રેજ સચવાતી આવે છે. એમાંથી શું રાઓલજીની પાસેથી થોડી કદર પણ ન કરાવી પગ કે પાંખે કરી પલાયન થઈ જતાં જવાહિરીને શકાય ?' કોઈએ જાણ્યાં નથી, જામદારખાનાંની દુનિયા અતલ બહેને જવાબમાં ફક્ત નિઃશ્વાસ નાંખે. એને છે. એણે કેકને નિહાલ કર્યા છે.
ઝાઝું બેલતાં આવડતું નહતું, ‘એમ ઉંડા નિસાસા ફરી એકવાર અને પછી તે ફરી-ફરીવાર નાંખે તારાં પાંચ છોકરા નહિ ઉછરે બાઈ ! અને ઝવેરીએ બહેનના ઘરની ભીતિ નજરમાં લીધી, બને. આ ત્રાંબા-પિત્તળનાં ઠામડાંય વેચવાં પડશે. આવા વિને પણ ટીકી-ટીકીને નીરખ્યા કર્યું, મૂંઝા કાર માઠા દાડા તું દેખવાની માટે મારું કહ્યું માન.” ભારીની ઉંમર તે વખતે સાઠ વર્ષની હતી એની તે પછીની વાત ઘણાજ ધીમા અવાજે થઈ. આંખમાં ખીલને રોગ ખૂબ જોર કરતે હતા, ને મધરાતે કારભારી ઘેર આવ્યા, ત્યારે પલંગ ઉપર બહેનના શરીરે સજા ઊતરતાજ નહતા. એમના પગ દબ દાબતાં જશોદાએ વાત ઉચ્ચારી,
બહેનનાં છોકરાં રમીને ઘરમાં આવ્યાં ત્યારે પણ પ્રથમ તે વર્ણન કરની ગરીબી વિષે થવા લાગ્યું. મામાએ બધાને ધારીધારી નિહાળ્યાં. તે તમામનાં માં નિત મા ની છાયા જેવી પત્ની જશોદા, છાઉપર, શરીર ઉપર, કપડામાં ને શણગારમાં ગરીબી બેલી સંતોષી જશોદા એવી વાત વર્ષ-છ માસે બોલતી હતી.
એકાદવાર કરતી ! વાળુ કરીને કારભારી આવતી કાલનો લિલામની પણ એમાં ચિંતા શી ? ભગતની ભાવઠ ભગવાન તૈયારીને માટે બહાર ગયા. સામી પરસાળે મહેમાનોને ભાંગશે, ને પ્રભુ કઈ દિ સારે અવસર દેખાડશે” ' માટે રાખેલા ઓરડાની હિંડોળાખાટ ઝવેરી લાંબું પણ હું એની જ વાત કરું છું, સારો દિવસ તે અંગ કરી સૂતા હતા. ને સામે એક ચાકળો નાખીને મારો લાલ અનેક જૂજવી જૂજવી રીતે દેખાડે છે. પચાસ વર્ષની વયનાં જશોદાબહેન ભાઈ સારે પાન કહે શી રીતે દેખાડશે ? પડતાં બેઠાં. જશોદા!' ભાઈએ હકે પી-પીતે વાત કાઢી,
“હું તે માનું છું કે એણે જ, મારા વાલાજીતારું તે ઘર જોઈ-જોઈને આજે હું સળગી ગયો છું.'
એ જ મારા ભાઈને આજે અહીં મોકલેલ છે). હોય ભાઈ !' જશોદા સમજી ગઈ.
“હું હં'! કારભારીનું કુતૂહલ વધ્યું “શું હેય ભાઈ? કામદારની આંખે જવા બેઠી,
જશોદા પતિને કોઈ અકળ સમસ્યાની ચાવી તારું શરીર અટકી પડશે, છોકરાં હજી નાનાં છે,
બતાવતી હોય તે પ્રકારે બેલી ગઈ. પણ કામદારને કશે વિચાર જ ન આવે ! કઈ જાતના
મારા ભાઈએ જ કહ્યું કે તમે તમારે કશા ય ઊંડા, માણસ ! '
પાણીમાં ન ઉતરે. ફક્ત આટલું કરો કે એ જેના . “હશે ભાઈ ? જેવા છે તે મારે તે ગરધર. સામી આંખો માંડે, તેની ચીઠ્ઠી ઉઘાડી નાખવી. ગપાળ માન જ છે ” જુના યુગની ભકિક બહેને “શું ? શું ?” કારભારી આ સતજુગી સ્ત્રીના જવાબ દીધે.
ગોટા ઉપર રમૂજ પામતા હતા. મને બીજું કાંઈ નથી લાગતું જશોદા ? પણ એમ કે જામદારખાનું છે ને?” આવતી કાલે પહેલી ને છેલી તક જેવું છે. હું ક્યાં કહું
જવું છે. હું ક્યાં કહું” “હા” છું કે કામદાર હરામી કરે કે લબાડી કરે ? હું કશા તે ત્યાં તમે લિલામ વખતે જાવ ને ? ' છળપ્રપંચનીય વાત કરતો નથી. રાજને એણે દેવામાં
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; નવેમ્બર-૧૯૫૧. : ૪૦૩ : . તે લગીરે, વેલા જાવ..
મહેમાન જાગી ઊઠ્યા. કારભારી કશીક મસલત
કરવા આવ્યાં હશે, એમ માન્યું. કહ્યું “પધારો ને ! * મારા ભાઈને જોડે લઈ જાવ. નંગ બનાવવા કયારે બહારથી આવ્યા ? ” સારૂ લઈ જાવ ખરાને.
* હું તમને કહેવા આવ્યો છું કે, પઢિયાના “હા. હા'.
ચાર વાગ્યાની ટ્રેઈન છે, તમારે એ ટ્રેઈનમાં ઉપ
વાનું છે. ' ' એ જે નંગ ઉપર નજર માંડે તમને ઈશારે કરે, તે
“કેમ? કયાં ? ' ' નંગ ઉપરથી તમારે ચીઠ્ઠી ઉખાડી નાખવી એટલે એ નંગને લિલામમાં કોઈ માંગે નહિ. પછી કાલે એ “તમારે ઘેર ' તમે ઘેર લઈ આવે. પછી મારો ભાઈ છે, ને એ “પણ લિલામ ?” નંગે છે. બે ચાર નાનાં નંગ હશે તેનું પણ મારે * લિલામમાં તમારે ઊભા રહેવાનું નથી, તમારા ભગવાન સાત પેઢી સુધી ખાઈએ એટલું અપાવશે. નામ ભાગ સુદ્ધાં કોઈ જોડે રાખવાનો નથી ને
કારભારીના પગનાં આંગળાં પનીના શરીર ઉપર તમારી પઢાવેલી બહેનને પણ તમારે જોડે લઈ જવાની છે. કોમળ સ્પર્શથી ફરી રહ્યા હતાં, તે ધીમેથી બંધ રહ્યાં. * કેમ ! કેમ !.” સ્ત્રીએ જોયું કે, પતિને આ વાત કંઈક ગળે ઉતરતી તમને ઝવેરાતના વેપારમાં જશોદા ઘણી જ જાય છે. એટલે એણે જેટલું કહેવાનું હતું તેની પૂર્તિ કરી મદદગાર થઈ પડશે.”
* કઈ કરતાં કોઇને જાણ થવાની નથી. રાજમાં “પણ' કોઈને આ વાતનો હિસાબ નથી. તમે એકલા જે બધું . • પૂણબણ કશું જ નહિ. હું ઘોડાગાડીની વરધી જાણે છે, અરે તમને ય ક્યાં ખબર છે કે, ફલાણું આપું છું. જશોદાને તૈયાર કરૂં છું, તમને પટાવાળા નંગ કેટલાં ને કેટલાં ઢીંકણાં નંગ ! અઢળક ખજાની; પોણાચારને ટકોરે જગાડવા આવશે.’ . ખજુરાના હજાર પગઃ એક ભાંગે છે તૂટો આવી
એટલું કહીને કારભારી પિતાને ઓરડે ગયા. જવાનો ?”
ત્યાંથી ઠંડીગાર હવાનું કાળજું વીંધીને આવા આવા આ કારભારીએ આંગળાં સહેજ સંકડી લીધાં, તૂટક સ્વરો ઝવેરીના કાનમાં પ્રવેશતા હતા. જશોદા ફરીથી બેલી..
• ત્રીશ વર્ષ તે મારું પડખું સેવ્યું-ત્રીશ વર્ષ તમે ભલે ગંગેત્રીને જળ જેવા નિર્મળ રહ્યા ધિઃ ક છે. હું ભૂલ્યો-કુળ ભૂ-જોવામાં ભૂલ્યછે, પણ ગામ કાંઈ કહ્યા વિનાનું રહ્યું છે ? ગામ સ્ત્રી મારી શત્રુ-મને ખબર નહતી-જાત નહિ. જાત તે તમામ ગપત-ભંડારની કંઈક વાતે હાંકે છે. ....વગેરે વગેરે.' આમેય જશ નથી ને આમેય લાભ નથી, તે પછી પણ –' મારે ભાઈ બેચારે કહે છે કે, આવા હૈયાકૂટા શા
, “પણ ને બણ કશું નહિ. જાઓ પિયર.' સારું થયું ? કોણ જશના પોટલા બંધાવી દેવાનું છે ? ને આમ તો જામદારખાનામાંથી લેવું છે ને ? એ કયાં કોઈની ચોરી છે ? ”
પણ ને બણ કશું જ નહિ. ચાવીઓ નહિ કારભારી પલંગ પરથી ખડા થયા, બેલ્યા-ચાલ્યા મળે. તેડો તાળાં.” વિના એ બહાર નીકળ્યા. ચોગાન ઓળંગીને સામી એજ ઘરમાં એજ પરસાળ ઉપર પાંચ વર્ષ પછી પરસાળે ચડયા. અવાજ કર્યો.
આજ બેલના ઘેષ ઉઠી રહ્યા છે. બે અવાજે પછી નીત ઝવેરી ! :
એક અવાજ એને એજ છે.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૦૪ : માનવતાના દીવેા;
પાંચ ચામાસનાં પાણી આ બનાવ ઉપર વરસી ગયાં હતાં. કારભારી વિશેષ જ બન્યા હતા. જશાદાને વધુ સાજા ચઢયા હતા. જીવાનજોધ પુત્રના અવસાનના જેવા મામલા મચી રહ્યો હતો. રાજના પોલીસ અધિકારી ફત્તેહખાન પોતાની ટુકડી લઇને કામદારના ધર પર આવી ઊભા હતા. "પેાલીસને બહાર ખડી કરી ફતેહખાન અંદર લાચાર ચહેરે વિનય ધરીને કારભારીને સમજાવતા હતા;
• પણ સાહેબ, આપને ખાતરી છે, તે પછી આપવામાં વાંધો શા છે ?'
ચાપી
· નહિ, નહિ, ચાવી નહિ આપું. મહારાજા રાગ્મલજીનું આ મકાન છે, એનીજ આ ધરતી છે, સુખેથી એ જડતી લઇ શકે છે; પણ તે તાળાં તોડીને મારી ચાવીઓ વતી તાળાં ખેાલીને નહિ.'
* સાહેબ, પણ આમાં મારી કમબખતી છે. હું આપનુ ફરજ દ, મારે ઊઠીને તાળાં તેડવા ?
'
• રાઓલજીને કોઇએ ભરાવ્યું છે, તે તે હમણાં નીકળી જશે તે એ શરમિા બનશે, સાહેબ ! ફક્ત આપજો.
- કશુજ બીજું બનવાનું નથી. ખાનસાહેબ ! ' કારભારીનું શરીર ધ્રુજી ઊઠયું હતું. • તોડે તાળાં ને ગાતી લ્યો. ગંઠા.
એક પહેરણભેર કારભારી ચેોગાનમાં ઊભા રહ્યા, પરસાળને ખૂણે એનાં નાનાં ભાણેજડાં રડારોળ કરતાં હતા, તે જશેાદા બે હાથ જોડીને વીનવતી હતી કે શા સારૂ તેડાવા છે ? ચાવી આપવામાં આપણું શું જાય છે !
તું ઊડીને મને આવી શિખામણ આપે છે કે કારભારીના સ્વરમાં ચિરાડા પડી રહી હતી.
ક્રુતેડખાને બહાર જઈ ત્રણ ચાર રેકાણે ટેલીફોન કર્યા, ભારે પગલે એ ઘરમાં આવ્યા, સાથે સીદી સિપા હીઓ હતા.
મુખ્ય ઓરડામાં જઇને ફ તેહખાને સિપાહીઓને પહેલી પેટી બતાવી.
એ પેટી ઉપર સિપાહીએ'ના હુયેાડા જે ક્ષણે પ્રથમવાર પટકાર્યા. તે ધડીએ એક સામટા પર કટ
મ્મીઓના કંઠમાંથી કિકિયારા ઉઠયા, રડારોળ ન સહેવાય તેવી બની. તેહખાન લડાઇમાં જઇ આવેલા કાણુ છાતીવાળા અફસર હતા. પણ આજથી પચીશ વર્ષ ઉપર એક કારભારીના ભર્યા ધરનાં તાળાં રાજના દાગીનાની ચોરીના આળસર તુટે એ બનાવમાં જે ભેદકતા રહી હતી, તે ભેદકતા યુધ્ધક્ષેત્રમાંની કાપાકાપીમાં એને કદીજ નહોતી લાગી.
સુવાવડી એ દીકરીએ ભીંત સાથે શિર પટકવા લાગી, ત્યારે ક્તેહખાનથી ન જોવાયું. એણે કારભારી તરફ નજર કરી. ડેાસા ચુપચાપ અડગ ઉભા છે. ડેાસાના કપાળ પર એક સામટાં દસ હળ હાલતાં હાય તેવી ઊંડી કરચલીઓ ખાદાઇ રહેલ છે. ડેાસાની સફેદ પાંપણો આંખો ઉપર ઢળી પડેલ છે.
ફતેહખાને જઈને કહ્યું, 'સાહેબ ! આ દીકરીએ તાજી સુવાવડી છે. એની તબિયતને વિચાર કરે. ’ ‘ રાઓલજીની ય એ દીકરી છે તે ખાનસાહેબ ? રાઓલજીને પણ ગમ્મત માણવા દો. '
હયેાડાની ઝીંકાઝીંક ખેલી. એકવાર મર્યાદાના પડદો તૂટયા પછી સિપાહીઓને ભાંગફેાડની લજ્જત આવી. એ ભાંગફાડે એક કલાકમાં તો ઘરને ખેદાનમેદાન કર્યું. તૂટેલાં પેટીઓને કબાટમાંથી લુગડાં લેતાં ફેાઇ આખા ઘરમાં ફેંકાયાં. એક સામટી પચાસેક ઠાઠડીઓનાં ખાંપણાવડે પથરાયેલા સ્મશન જેવુ ભીષણ દીવાનનુ ઘર બની ગયું. ફૂટ ફૂટ ઊઁડી તે ઘરની જમીન ખેાદાઇ ગઈ. ધરની ચોપાસ ગામલાક સનમૂન થયું હતું.
આરડે ઓરડા ફેદીને ક્તેહખાન બહાર નીકળ્યા ‘કાંઇજ નથી સાહેબ !' કહીને શરમિંદા બન્યા, ત્યારે બહાર ઘોડાગાડીને સંચર સભલાયો. ન્યાયાધીશ દેડતાં દોડતાં અંદર આવ્યા, ક્રુતેહખાન પ્રત્યે ખેલી ઉઠ્યા; બહાર બાપુ પધારેલ છે, કહે છે કે, જડતી અધ કરશે. ગઢ જડી ગયેા છે. '
.
• હું... ગઠો જડી ગયા ! ' એક અવાજ સંભળાયો. એ ખેલનારી કારભારી સાહેબની સુવાવડી પુત્રી હતી, સહુનું લક્ષ ત્યાં ગયું.
• ગઢો જથ્થો કે ? મારા બાપુએ 'તે ચેયે
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચાંદા ખા
પૂ. પં. શ્રી પ્રવીણવિજયજી મ.
યાદ રાખા:–દુનિયાની તમામ ઋદ્ધિ અને સિદ્ધિ મળવી સુલભ છે. પરંતુ વીતરાગ પરમાત્માના ધર્મયુક્ત માનવદેહ મળવા અત્યંત દુર્લભ છે.
યાદ રાખા:-માડું અગર વહેલુ સા કાઇને એક દિન મરવાનું તો છે જ. તે પછી મરણથી શા માટે ડરો છે ? પાપથી ડરતા રહેશે.
યાદ રાખાઃ-‘આ લેાક મીઠા તે પરલેાક કાણે દીઠા' એવાં વચન ખાલનારા ધીઠા માણુસને જ જો પરલોક નીકળ્યા તો મારારજી મીલની ચાદર ઓઢીને પોક મૂકવી પડશે. ત્યાં કોઈ પણ દલીલ કામ નહિ લાગે.
યાદ રાખાઃ-કાળાબજારથી, લાંચ-રૂશ્વતથી, કે લુંટફાટથી ગમે તેવી રીતે એકઠી કરેલી દોલત તમારા ભરણુ બાદ તમારી સાથે નહિ આવે. પણ તેનાથી કરેલેા. ભયંકર પાપાચાર તમારી સાથે આવી અનેક લાતો ખવડાવી તમારા ભાત કાઢી નાંખશે.
યાદ રાખાઃ તમારા સ્નેહી-સબંધીએ ખાતર તમા ધર્મને ભૂલી જઇ આત્માની . ખાનાખરાખી કરી રહ્યા છે, પણ આ લેાકમાં તમારી ખાનાખરાબી થતા તે તમારી સ્પામુ જોવાની પણ તસ્દી
નહિ લે.
યાદ રાખા:-અહિંસા, સયમ અને તપની સાચી વ્યાખ્યાના જ્ઞાન સિવાય અને તેના સુંદર પાલન સિવાય જગતમાં શાંતિનું સામ્રાજ્ય સ્થાપવાની વાતો આકાશકુસુમવત્ છે.
યાદ રાખે. જે આત્માએ ધર્મનું રક્ષણ કરે છે, તેમના રક્ષણની ચિન્તા ધમ પોતે રાખે છે.
કે ? હું', 'તે ચર્ચા કે ?' ચાર બીજા હતા કે ? બાપુજીને અમથા ચૂંથ્યા કે ? હું હું હું હે*
એવું ખેાલતી, હસતી, ચીસેા પાડતી, રડતી, દાંતિયાં કરતી એ સુવાવડી દીકરી નીચે પટકાઇ, પરસાળના પથ્થરએ એનું માથુ ફાડી નાંખ્યુ. વૃદ્ધ કારભારીએ ભાથું ખેાળામાં લીધુ એમાં જીવ નહાતો રહ્યો.
ત્યારે
યાદ રાખા-જે પ્રજા અગર સલ્તનત પતિતપાવન કરનારી ધમ જેવી અમૂલ ચીજને અપનાવતી નથી. તે પોતાનેા નાશ સ્વયં નેતરી રહી છે.
યાદ રાખા:-તમારૂ જીવન તમને જેટલું પ્રિય છે, તેટલુ જ પ્રિય પોતાનુ જીવન અન્ય પ્રાણીઓને પણુ છે. માટેજ કાને પણ મારી નાંખવાનેા તમને અધિકાર નથી.
યાદ રાખા:-અભિમાનમાં અક્કડ બની દેવગુરૂને જો તમા તમારૂં મસ્તક નહિ ઝુકાવશે, તે પ્રતિકૂળ સંજોગો આવતાં તમારે લખાડી અને અનાડી આત્માએને શીર ઝુકાવ્યા વિના નહિ ચાલે
યાદ રાખાઃ- સમસ્ત દુ:ખાને દૂર કરનાર એક પ્રભુભક્તિ છે. ભક્તિ · વિનાનું જીવન એ પશુજીવન છે.
યાદ રાખાઃ જે કાંઈ ભલ-ખુરૂ થાય છે. તે તમારા પૂર્વકૃત શુભાશુભ કર્મોથાજ થાય છે. અન્ય તે નિમિત્ત માત્ર છે. તમારી પોતાની ભૂલ જોતા શાખા.
યાદ રાખાવાંદરા ડુક્કર અને તીડ આદિ પ્રાણીઓના જીવનના ભાગે માનવાનીજ રક્ષા કરવાના સિદ્ધાન્ત, સંકુચીત, તુચ્છ, દયાહીન અને અજ્ઞાની ભેગ્નમાંથી જન્મેલે હાઇ સુજ્ઞપુરૂષો માટે તે આકુલ આવકારદાયક નથી જ.
યાદરાખે! –રાગ અને દ્વેષ સિવાય તમારા કાઇ - શત્રુ જ નથી. અન્યમાં શત્રુતાની કલ્પના કરનાર નમે અર્દિતાનું એ પદના વાસ્તવિક અને સમજ્યા જ નથી.
યાદ રાખાઃ–તમારી સદ્ગતિનો આધાર દુનિયાની સલામેા ઉપર, માનતાન ઉપર, કે તમારી શ્મશાનયાત્રામાં ભેગી થયેલી માનવાની વિશાળ સંખ્યા ઉપર રહેતા નથી. પરન્તુ . તેને આધાર તમારા જીવનમાં તમોએ પાળેલા સદાચાર ઉપર છે..
યાદ રાખાઃ આ લેાકની સત્તાના કાયદા-કાનુને તમે ધારો તે ઉંચકીને ફેંકી શકશો. પરન્તુ કર્મીસત્તાના કાનુનને આધીન થયા વિના તમારા બાપને પણ છુટકા થવાના નથી.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૦૬ : યાદ રાખે;
યાદ રાખો-જે વર્તાવ તમેને પિતાને પસંદ અનેક મળશે, પરન્ત પીઠ ઉપર જ્યારે લાઠીએ પડશે પડતું નથી. તે જ વર્તાવ તમારે અન્ય પ્રત્યે નહિ” ત્યારે પિતાની પીઠ ધરવા કોઈ નહિ આવે. કરવો જોઈએ. આટલી ધર્મની ટુંકી અને ટચ
યાદ રાખે--તમારો પુણ્યપ્રદીપ જ્યાં સુધી વ્યાખ્યાને અમલ કરશે તે પણ ઘણું કર્યું કહેવાશે.
ઝગમગતે છે, ત્યાં સુધી સે કોઈ તમને અનુકુળ
બની રહેશે. પરંતુ તે દીપક જ્યારે બુઝાઈ જશે ત્યારે યાદ રાખે-આશાના જે દાસ છે તે સમસ્ત તે મિ તમારા શત્રુ બનશે. જગતના દાસ છે. પણ આશાને જેમણે દાસી બનાવી છે. તેનું સમસ્ત જગત દાસ છે.
:
યાદ રાખો -વીતરાગદેવના મંદિરે એ જન્મ
મરણના કારણે રોગનું ઓપરેશન કરનારી ભવ્ય - યાદ રાખે -તમો જેને વિપત્તિ માને છે, એ
હેપ્પીટલે છે, અને ઉપાશ્રય. એ જીવાદિ તનું સાર્ચ વિપત્તિ નથી. તેમ સંપત્તિ એ સાચી સંપત્તિ
અપૂર્વ જ્ઞાન કરાવનારી ભવ્ય કોલેજે છે. અને પૂ. નથી. પરંતુ વીતરાગપરમાત્માના નામનું વિસ્મરણ મુનિરાજે નિઃસ્વાર્થ પ્રોફેસરો છે. તેમનો નાશ કરએજ સાચી વિપત્તિ અને વીતરાગદેવનું સ્મરણ એજ વાની દુષ્ટ કાર્યવાહી ખરેખર પિતાનો જ નાશ નેતરી સાચી સંપત્તિ છે.
રહી છે. ધાદ રાખે-આશાઓ અનંતી છે, અને આયુષ્ય : યાદ રાખો -મેં ઓર મેરા’ની મારામારી હકે . પરિમિત છે. આશાને ગહરો ખાડો કદી પુરાતે જ નહિ, ત્યાં સુધી ચોરાશી લાખના ફેરા ઉઠવા નથી. માટે પરિમિત આયુષ્યદ્વારા આશાઓને પરિ. મુશ્કેલ છે. મિત બનાવશે, તે સંસાર પણ પરિમિત બનવાની આશા સેવી શકાશે. યાદ રાખે--તમે અન્યને ડાહીડાહી શિખામણ
| * જુના અને જાણીતા * આપવા માટે જેટલી કાળજી રાખો, છો, તેટલી જ કેટેગ્રાફર્સ એન્ડ આર્ટીસ્ટસે કાળજી તે શિખામણ પ્રમાણે તમે પોતે વર્તન કરવા
00000000000000 જ રાખે તે સદગતિ હાથમાં જ છે.
યાદ રાખો: જે વિષયમાં તમે પોતે નિષ્ણાત (Expert) ન હો, તેમાં તમારી સલાહ બીલકુલ ' '
અમૃતલાલ ટી. દવે એન્ડ સન્સ નિરૂપણી હેવા સાથ ‘કુંભાર કરતા ગધેડા વધુ ડાહ્યા હોય છે.” એ કહેવતને ચરિતાર્થ કરનારી છે.
યાદ રાખો તમારા પૂર્વકૃત પુયના પ્રભાવે ધી મહેન્દ્ર આર્ટ ટુડીઓ કદાચ આ ભવમાં તમેને સઘળા ગુન્હાઓની માફી મળશે, પરંતુ પુણ્ય ખતમ થતાં સધળા ગુન્હાઓની અસહ્ય શિક્ષા સહન કર્યા વિના છૂટકો નથી.
હાઇકલાસ ફોટોગ્રાફી તથા પેઈન્ટીંગ માટેનું યાદ રાખે -આ અસાર સંસારમાં સુખની ,
૪૧ વરસથી જુનું એને જાણીતું આટ હાઉસ, શોધ કરવાનો પ્રયત્ન એ પાણી વલોવી માખણ પ્રાપ્ત ક
એકાદ કામ આપી કામની ઉત્તમતા માટે કરવા જેવી અજ્ઞાન ચેષ્ટા સિવાય બીજું કાંઈજ નથી.
ખાત્રી કરવા ખાસ આગ્રહ કરવામાં આવે છે. ' યાદ રાખો:-પાપ કરતી વખતે પીઠ થાબડનારા --
': માલિક :
II
ગ
:
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
મા છે સિ ૦ કે ૦ ૮ ૦ કા 0 સ ૦ મા તુ ચા ૦ ૨ ધાર્મિક પબ્લીક ટ્રસ્ટબીલનો અમલ તા. ૧-૧-૫૨ શ્રી શાંતિચંદ્ર સેવા સમાજ અમદાવાદને ચોવીશ સુધી મુલતવી રહ્યો છે. આમ વારંવાર અમલની વાર્ષિક ઉત્સવ શેઠ શ્રી જેશીંગભાઈ કાળીદાસ જરીતારીખ ફેરવવા કરતાં કાયદા પોથીમાંથી ખીલ ૨૬ - વાળાના પ્રમુખસ્થાને તા, ૧ ૧-૧૧-૫૧ ના રોજ બાતલ કરવું જરૂરી છે.
@જવા છે, પુના જૈન તત્તજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ તરફથી માસ્તર જૈન તત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠની બ્રહદ્ શાખનું જમનાદાસ લાલજીએ તારાષ્ટ્રના અમુક શહેરની પ8 - વડેદરા ખાતે શેઠ શ્રી રંગીલદાસ છગનલાલના શુભ શાળા ઓની મુલાકાત લીધી હતી. અને ધાર્મિક શિક્ષ- હૃતે તા. ૧૧-૧૧ ૫૧ના જ ઉદ્દધાટન થયું હતું, ણના પ્રચાર કર્યો હતો. બેલગામ હળકવાડીમાં રહેતા શ્રી નવીનચંદ્ર
શ્રી જૈન જ્ઞાનોત્તેજક ધાર્મિક પાઠશાળાએ ત્રણે
વર્ષમાં સારી પ્રગતિ કરી છે. કાતિ કે શુદિ ૧ના અમૃતલાલ શાહ જેઓની ઉમર ફકત છ વર્ષની છે,. જેએએ નવપદ એાળીનું આરાધન કર્યું છે.
દિવસે સી. અંબાલાલ કાં. તરફથી પાઠશાળાના
વિદ્યાર્થીઓને અરરીની પ્રભાવના થઈ હતી, બેલગામ નજીક ચીકકા ડી ગામના સ્ટેશન માસ્ત - રનો પુત્ર જન્મ પછી નવ દિવસથી મને જે માગવા ભગવાન મહાવીરદેવનું આદર્શ જીવનચરિત્ર સાથે તેને આપી દેજે. એમ બોલે છે, છોકરાના એ નામની પુસ્તકા પાંચ આના મોકલવાથી રા રીર ઉપર શું છે, ચ, ગદા, પદ્મનું ચિહ્યું છે, ભેટ મહા. સીરનામુ પ્રવીણચંદ્ર બીશાહે આ અહેવાલ સુમરીતગાર સ્થળેથી મળે છે.. ૧૪, ૮ણા મુ ડેટ
ટૂંક સમયમાંજ બહાર પડે છે, વ્યાકરણનો અ પ્રસિદ્ધ અપૂર્વ ગ્રંથ
મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી ગણિ વિરચિત “લંધુપ્રક્રિયા
- શ્ર'થ ઉપરનું સ્વપજ્ઞ વિસ્તૃત વિવ૨ણરૂપ શ્રી હૈ મ મ કા શ મ હા વ્યા ક ર ણ [ ઉત્તરાર્ધ ]
સંપાદક: સ્વ. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયક્ષમાભદ્રસૂરિજી મહારાજ ઉપરોકત ગ્રંથમાં આખ્યાતપ્રક્રિયા અને કૃદન્તપ્રક્રિયાના બે વિભાગમાં દશગણના ધાતુઓ, દશપ્રક્રિયા, કૃદન્ત ક્રિયા, વ્યુત્પત્તિ"દર્શાવવાપૂર્વક ઉણાદિકોષ અને સૂત્રોના અકારાદિ ક્રમ બતાવવામાં આવ્યા છે.
આ ઉપરાંત મહાભાણ વૈયાકરણભૂપ ણમ. વા કયપ્રદીપ, ધિહેમ'બહદવૃત્તિ અને ન્યાસ, સિધુકીyદી ઈત્યાદિ અનેક પ્રાચીન ગ્રંથોના વિષયોની સુંદર છણાવટ કરવા માં આવી છે.
નિણ યસાગર પ્રેસમાં ઉંચા કાગળ પર છપાયેલ ૬૨૫ પાનાનો દળદાર, સુબિત પાકું બાઈન્ડીંગ કરેલ આ ગ્રંથની કિંમત રૂપિયા ૧૧) અગીયાર આગળથી રકમ મેકલી ઓર્ડર નોંધાવનાર માટે કિમત રૂપિયા ૮) સાડા આઠ રાખવામાં આવેલ છે.
હિમપ્રકાશ મહાવ્યાકરણ | પૂર્વાધ 1 કિ’મત રૂા. ૮) રાધુ- સાધી માટે રૂા. ૬ )
હેમલિ'માનુશાસન વિવરણમ કિંમત રૂા. ઝા.. સાધુ સાધ્વી માટે રૂા. ૩ાા. પ્રાપ્તિસ્થાનઃ-શાહ એ સામચદે પછ–પ૯ જુના મેદીનાના-કોટ, સુબઈ
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________ Reg. No. 4925 ܝܦܕܨܨܨܦܦܕ મંગાવે ! લાઈબ્રેરીને શણગારે એવાં ધાર્મિક સુંદર પ્રકાશનો | 1 . . | ' | ? | કરિયાવર 1-0-0 ઈલાચીકુમાર 2-8-0 શ્રાવકમંવિધાન 3-8-0 પુરુષાર્થ 4-0-0 આધવિધિ ભાષાંતર 6 -0-0 ભગવાન ઋષભ દેવ 4-8-0 જીવનની દિશા 1-8-0 નરકેશ્વરી વા નરકેસરી 4-8-0 વર્ષ પ્રબોધ યાને અષ્ટાંગ નિમિત્ત ‘સુંદરીઓના શણગાર 4-8- 0 વિક્રમચરિત્ર 4-6-o નમસ્કાર મહામંત્ર 2- - 0 સિંહાસન બત્રીસી 2-0-0 શાંતિનાથ ચરિત્ર 19-8- 0 પુરીલાદાણી પાર્શ્વનાથ 4 -0 સંધપતિ ચરિત્ર દમયંતી ચરિત્ર બાલ ગ્રંથાવલિ પ્ર. શ્રેણી 3-0-0 હમીરગઢ , - હૃ-૦ બાલ ગ્રંથાવલિ છબીજી બેટરી - 8 - 0 રાજા શ્રીપાળ 9-8- 0 આય ચ' . બાલ ગ્રંથાવલિ ત્રીજી શ્રેણી બાબુ પ્રદક્ષિણા 2-8- 0 અમર બલિદાન 1-8-0 અચલગઢ 1-4-0 મહર્ષિ મેતારજ 4-4-0 વસુદેવલિન્ડી 15-8 *0 શખે”વર પાર્શ્વનાથ 1-6 -- 0 જૈનધર્મની પ્રાણીકથાઓ 1-4-0 પાર્શ્વનાથ ત્રિ સિચિત્ર | ૧૩-ર- 0 શત્રુ જય તીર્થન 1- 8-0 તેજપાલના વિજય ભાઈબીજ 4-0-0 આરભસિદ્ધિ શ્રીપાળરાજાના રાસ 5-(- જંન તવાદના મહિયા રણુ 3--0 હિંમતે મર્દા . 1-8-2 લઘુત્રિશષ્ટિ શલાકા પુરુષ પર્વ 1 થી 10 12-8-0 જવામર્દ ભા. 1-2 2-8-9 સ્યુલિભદ્ર 4-8-8 સમરાદિત્ય કેવળી ચરિત્ર પ-૦-૦ વિક્રમાદિત્ય હેમુ 5-0-0 યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય બા-નિમણુ 3- 4 - 0 પવિત્રતામાં પ્રભુતા પ-- દેવકુમારે જેન તત્ત્વજ્ઞાન પ્રશ્નોત્તર વીરધર્મની વાતે ના-૧ લે 2- 800 મત્સ્યગલાગલ ૪-૮સોળ સતી 1-8-0 જીવન પ્રવાહ અકાદેવીએ 7-8 9 ક સવધ 3-0-0 ભગવાન ભલ્લીનાથ 2-8-0 આબરૂની ભિતરમાં 3-0-9 પ્રેમબકત જયદેવ 4-0-9 સુભદ્રાદેવી 4-8-0 અભયકુમાર શીલુની આદર્શ કથાઓ 4-8-0 જગડુશા 3-000 ગૃજરેશ્વર કુમારપાળ ભા. 1-2 ચંદનબાળા આનંદ સુધા સિવું 8-12-9 ડમુમુગતુ' સિંક્રાસન 4-8-0 ચોગશાસ્ત્ર ભાષાંતર 3-8-0 રૂ. પચાસ ઉપરાંતના માલ મંગાવનારને સવા છ ટકા કમીશન મળશે, લીષ્ટ મગાવો ! સામચંદુ ડી. શાહ : જીવન નિવાસ સામે છે.તાણી [સૈરાષ્ટ્ર) | |