Kalyan 1951 11 Ank 09

SR No.: 539095
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1951
Total Pages: 40
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 10 MB

Page 25

સમુદ્રના કાંઠે મૂકયો, અને ક`મતી વસ્ત્રો અને રત્ના અણુ કરી ખેલી કે, તને જ્યારે મુશ્કેલીએ ઊભી થાય ત્યારે તારે મને યાદ કરવી અને હું હાજર થઇશ ! આ પ્રમાણે કહી દેવી ચાલી ગઇ.
સુમતિ નામના વિણક પોતાને ઘેર આવી દેવીએ આપેલા રત્ના વેચી મહાન ધનાઢય થયા. પછી સુમતિએ દરિદ્રાવસ્થાને ખ્યાલ કરી ધનને સદ્વ્યય કર્યાં, તે તે દાનેશ્વરી બન્યો. ખરેખર ધર્મને પ્રભાવ અચિંત્ય છે.
શ્રી સુરવીરચંદ ઝવેરી મુંબઇ. ૩
દુધના દુધમાં અને પાણીના પાણીમાં એક હતાં ડેાશી, તેમને એક પુત્રી, પુત્રને સારા ધરે પરણાવી; ડેશીના ઘેર ચાર ગયા. દુધ અઢીશેર અઢીબેર નીકળે, સાંજ સવાર અરધેમણુ દુધ વેચે શેર પાણી રાજ નાંખે પાણીના પૈસા જુદા એક લેટકામાં ભરે, હવે રૂપિયા તેવુ પાણીના ભેગા કર્યા,
છેડીને આવ્યું સીમ’ત, ક"કાતરી આવી. ડોશીના બીજા કુટુ દીયર જેના ાકરા. ોકરાઓને કહ્યું તમે મામેરૂં લઇ જઇ આવે. ડેાશી વઢકણી હતી, કોઇએ હા પાડી નહિ, ડોશી પોતે નાળી લઇ રૂપિયા ભરી કડે બાંધી વાળી સડકા ગાંઠ મામેરે ચાલ્યા અરધે તે આવી નદી, નદીમાં પાણી કમરપુર, કાછડા વાળી ડેાશી ચાલ્યાં નદીમાં. અરધે રસ્તે નાળી સરી પડી, હાય હાય દુધના દુધમાં અને પાણીના પાણીમાં ડોશી ગયાં દિકરીને ઘેર, દીકરીએ પુછ્યુ... મા શું લાવી મેન દુધના દુધમાં અને પાણીના પાણીમાં પુત્રીના સાસરા પાસેથી ૯૦ રૂપિયા લીધા ત્યારે હાડા વળ્યો.
મુનિ શ્રી નરેંદ્રવિજયજી મ૦
ભાઇ અમે શ્રાવક છીએ ! આજે જૈન પીરકાએમાં દેરાવાસી અને સ્થાનકવાસી તેવા શબ્દો પ્રચલીત થઇ ગયા છે પણ સ્થાનકવાસી ભાઇઓના મુનિરાજો સ્થાનકમાં વાસ કરે છે તેથી તે તે બરાબર છે કે હશે? પણ ન તે
કલ્યાણ; નવેમ્બર–૧૯૫૧ : ૩૯૩ :
દેરાવાસી કાઇ મુનિરાજ છે કે નતો કોઇ શ્રાવકા દેરાવાસી છે ! કાઇ દહેરામાં વાસ કરતુંજ નથી તો દેરાવાસી કાણ ?
અઢી હજાર વર્ષ ઉપર પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવે ચતુવિધ સંધની સ્થાપના કરી ત્યારે સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા આમ ચાર પ્રકારે સંધની સ્થાપના કરી, આમાં કર્યાંય વાસી શબ્દ નથી. ત્યારપછી ધણા વર્ષે દીગ ખર મત નીકળ્યે અને આસરે ૧૫૦૮ની સાલમાં લાંકાશાએ લેાંકાગચ્છ કાઢયા તે ગચ્છના ધણા ભાઇઓ હાલ છે.
-
ત્યારપછી આસરે ૧૫૭૦ની સાલમાં લુ’પક એટલે હુક મત નીકલ્યો, તે ઢુંઢીયા કહેવાયા. છેવટે તેમાંના કાને તેનામ નહીં ગમવાથી થોડાજ વર્ષો પહેલા ઢુંઢીયાને બદલે સ્થાનકવાસી શ લગાડયા. બરાબર છે કે, તેમના મુનિરાજો સ્થાનકના વાસી છે. હવે દેરાવાસી નહીં હોવા છતાં કેમ દેરાવાસી કહેવાય ? તે જોઇએં. જેમ કે મોતી તે તા મેતી જ છે. પણ જ્યારે કલચર માતી નીકળ્યુ ત્યારે મેતીને સાચુ મેાતી શબ્દ લાગ્યો, તેમજ જે સ્થાનકવાસી કહેવાયા, તેઓએજ શ્રાવકોને દેરાવાસી નામથી સ ંખેધ્યા, બાકી શ્રાવકા દેરાવાસી નથી.
જીએ ચતુર્વિધ સંધની સ્થાપનામાં શ્રાવક શ્રાવિકા, શ્રાવિધિ, શ્રાવકનું વંદિત્તા સૂત્ર શ્રાવકના અતિચાર વલી કાઇ, સૂત્રે સ્તવને કે સજ્ઝાયામાં કયાંય પણ વાસી શબ્દ આવતાજ નથી શ્રાવકના શ્રધ્ધા, વિવેક, ક્રિયા. આવા મળતા ભાવગીત અર્થ છે, તે દેરાવાસી કહે . તેને પ્રેમથી સમજાવો કે અમે શ્રાવક છીએ.
શ્રી તેમીસ અભેચ’ કાટ. મુખઈ
શ્રી કાનજીસ્વામિ મત પ્રચાર સામે લાલબત્તી આત્મધર્મના સત્સ‘દેશ
મૂલ્ય ૦-૧સેામચંદ્ર ડી. શાહ-પાલીતાણા.