Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ ૫ મું'
અંકે ૧૧ મે જાન્યુઆરી-૧૯૮૯
શ્રી શત્રુંજય તળેટીમાં શ્રી ધનવસી ટુક [ બાબુનું મંદિર ].
સંપાદક ન હોય ચાહai: છ
Jસોમચંદ ડી. શાહ રોજ ખ્ય
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
Cીગાન
વ્ય વિભાગ: વામોની
ધર્મ, સમાજ, સાહિત્ય અને સંસ્કારનું અદ્યતન માસિક
| નવા લેખકોને: “કલ્યાણ” માં
અવસરે સ્થાન આપવામાં આવે છે. [; કે લ્યા ણ :
પ્રોત્સાહન આપવું એ અમારી ફરજ
છે તેમ લેખ લખવાની પાછળ એટવર્ષ ૫ મું : અંક ૧૧: જાન્યુઆરી ૧૯૪૯: સં. ૨૦૦૫ પોષ
લોજ પરિશ્રમ ઉઠાવવો એ નવા ! લેખકની ફરજ છે.
કાવ્ય વિભાગ: વાંચકોમાં વિશેષ રૂચીકર નહિ થતો હોવાથી
દરેક અંકમાં કાવ્યો કે સ્તવનો વગેરે તે પૈસા
શ્રી ધુમકેતુ ૩૭૭
અમે રજુ કરતા નથી. જે લેખકોનાં નવી નજરે ... ... શ્રી સંજય ૩૭૮
કવિનો વિશેષ રૂચીકર અને શબ્દ સૌષ્ટમાટે હજુ પરતંત્ર છે ... પૂ. પં. શ્રી પ્રવિણવિજયજી મ. ૩૮૧ વથી યુક્ત હશે તેજ અવસરે છપાશે. તેરાપંથી સંપ્રદાય .. ... શ્રી કનૈયાલાલ કોટેચા ૩૮૨ - જુની ફાઈલ: જે બધુઓને લક્ષ્મી અને સરસ્વતી ... ... ... શ્રી સુકેતુ ૭૮૬ | ત્રીજા અને ચોથા વર્ષની બાઈડીંગ ! જ્ઞાન ગોચરી ... ... ... ... ... સં. ગષક ૩૯૦
કરેલી ફાઈલ જોઈતી હોય તેઓએ બે મહત્ત્વના પ્રશ્નો ... ... શ્રી મનુ સુબેદાર ૩૯૩
જહિદ મંગાવી લેવી. ગણત્રીની ફાઇલો
જ સીલીકમાં છે. મૂલ્ય ૫-૦ -૦. વલ્લભીપુરનું પતન ... પૂ આ. ભુવનતિલકસૂરિજી મ. ૩૯૫ |
- જુના અંકો: “કલ્યાણુ” નો - મધ્યમ વર્ગના જૈન ... ગાંધી ડાહ્યાચંદ ત્રીભોવનદાસ ૩૯૭
પહેલા વર્ષા અંકે જેએની પાસે શંકા-સમાધાન .. પૂ. આ. વિજયામૃતસૂરિજી મ. ૩૯૯ નકામા પડી રહ્યા હોય તેઓ અમને સંસ્કારની સાચવણી ... પૂ. મુનિરાજશ્રી ધુરંધરવિજયજી મ. ૪૦૧ મેકલી આપે. તેના બદલામાં નવા તારા-તણખા ... ... ... શ્રી પ્રદીપ ૪૦૩
વર્ષના તેટલા જ અંકે આપવામાં
આવશે. મુમુક્ષુની મુંઝવણ ... પૂ. મુનિરાજશ્રી ભદ્ર કરવિજયજી મ. ૪૦૮
/ લેખકોને: પ્રેસની અગવડતાને મહાબળકુમારનો મેક્ષ પૂ. મુનિરાજશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મ. ૪૧૧
કારણે જેમ બને તેમ વહેલાસર લેખો હળવી કલમે ...
| સ પાદક ૪૧૪
મેકલવા કપ કરવી, દર અંગ્રેજી આરોગ્યને માટે
શ્રી કાંતિ ૪૬ |
મહીનાની ૨૫ તારીખે લેખો અમને લેખકનું મૃત્યુપત્ર ... ... શ્રી નારદ ટા. પેજ ૩ જી | | મળી જાય તેવી વ્યવસ્થા કરવા
મહેરબાની કરશે. -: નવા સભ્યોનાં નામ :
| વિનંતિ: પૂ. આચાર્ય દેવાદિ રૂા. ૫૧) શાહ છવાઇ કિરાના પોરવાડ જૈન
મહારાજ સાહેબો, વિહારમાં તા ૧૨ યુવક સંધ વાંચનાલય
ગુડાબાલેતા | સુધીમાં અમને સરનામું જણાવવા રૂા. ૫૧) શેઠ મણીલાલ નગીનદાસ
પેટલાદ
કૃપા કરે. રૂા. ૨૧) શા હીરાલાલ પાનાચંદ
( ૧૫ મી તારીખે: દર અંગ્રેજી પેટલાદ
મહીનાની પંદરમી તારીખે કલ્યાણ રૂ. ૧૧) શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન પુસ્તકાલય
ધંધુકા
રવાના થાય છે. તા, ૨૨ મી સુધીમાં રૂા. ૧૧) શાહ ઝવેરચંદ ચતુરભાઈ
ખડાણા આપને ન મળે તે તપાસ કરી રૂા ૧૧) શ્રી રતિલાલ સોમચંદ
પેટલાદ | અમને જણાવવું.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વર્ષ ૫ મું; અંક ૧૧ મો - સંવત ૨૦૫ પિષ જાન્યુઆરી-૧૯૪૯ કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર–પાલીતાણા.
કિવિ કચ્છ
.
ખા
ના
દુનિયામાં જેનું ચલણ વ્યાપી રહ્યું છે, તે પૈસા શ્રી કુમકેતુ .આજનાં વાતાવરણમાં “પૈસા” હેય કે ન હેય. પણ પૈસા' શબ્દ લખવામાં પણ એક જાતને આનંદ આવી જાય છે. નાનામાં નાના છોકરાને પૈસે બતા અને એની આંખ હસી ઉઠશે. એને પણ ખબર છે કે, આ હાથમાં હશે તો આખી દુનિયા એની છે.
આ હવા ઉભી કરવામાં પૈસાનું ચલણ જવાબદાર છે જ; પણ એથી વધુ જવાબદાર માણસ : | પિતે છે. આંકડામાં રમનાર અને જીવનાર માણસો, આ કાલ્પનિક સ્વર્ગ માટે કાંઈ ઓછા જવાબદાર નહિ હેય. એ ગમે તેમ હોય, પણ આપણે પૈસાને નિંદવા છતાં છેવટે ચાહીએ છીએ તે પૈસાને જ. આ બઈના પ્રધાને પ્રવચનમાં અમદાવાદી શ્રીમંતને ઝાડે છે ખરા, પણ સાંજે શીરાપુરી વખતે એમનાં મોટરપગલાં, અનાયાસે એ શ્રીમતાના દરવાજા પાસેજ દેખા દે છે. એ બતાવે છે કે, માણસ નવી દુનિયામાંથી હવે પૈસાનો બહિષ્કાર કરી શકે તેમ લાગતું નથી. પૈસાને બદલે જરૂરી ચીજોનું સ્વર્ગ ઉભું થાય એવી ઈચ્છા તે સૌની હેય છે, સરકારની તો ખાસ કરીને, પણ સરકાર આર્થિક નિષ્ણાતોની દાસી છે ને આર્થિક નિષ્ણાતો આંકડાના દાસાનુદાસ છે. કાલ્પનિક પસાઓને જોવામાં જેટલી એમને મજા આવે છે, એટલી જ લોને પણ આવે છે, માટે કલ્પનામાં પૈસા રહેવાના છે, ને પૈસાની કલ્પના પણ રહેવાની છે.
એટલે આપણે એ કાલ્પનિક પૈસાની કવિતા વિષે આજે વિચાર કરવો રહે. પહેલી વાત એ છે કે, પૈસા વિષેની આપણી સમજ બેટી છે. કેટલાક માને છે તેમ પૈસે એ કઈ ભયંકર પદાર્થ નથી. એ હેવાથીજ માણસ, માણસાઈ વિનાને થઈ રહે છે, એ અર્ધસત્ય છે. એ ન લેવાથી માણસ દેવ જેવો લાગે છે, એ પણ અર્ધસત્ય છે. ખરી વાત એ છે કે, અત્યારની પરિસ્થિતિમાં રેસાના માધ્યમવડે સંસારવ્યવહાર સરળરીતે ચાલી શકે તેમ છે. પણ પૈસાને પસારૂપેજ જોયા કરવાથી ઘણું ખરી ગેરવ્યવસ્થા ઉભી થઈ છે. આપણે એને દુનિયાના આ છેડાથી પિલા છેડા સુધીના ઉપયોગી પદાર્થરૂપે જોવો જોઈએ. પણ ઘણુંખરૂં માણસ એને ભવિષ્યના સંગ્રહરૂપે જુએ છે અને એનું ખરૂં નુકશાન એની આ સંગ્રહવૃત્તિમાંથી ઉભું થાય છે. '
પિસો એ એકરીતે ગણો તો વહેતો રહે જોઈએ. ભવિષ્યની ચિંતાથી, અને પોતાની વિલાસી જરૂરીયાતોના અતિપણથી માણસ, બીજા માણસના શ્રમનું પૈસામાં મૂલ્યાંકન કરતાં કંજુસાઈ બતાવે છે. એમાંથી લે-પકડની નીતિ શરૂ થાય છે અને છેવટે એને લીધેજ વર્ગવિગ્રહ ઉભો થાય છે..
દરેક માણસ પોતાના જીવનને પૈસા માટે ન માનતાં, જીવન માટે પૈસા છે. પછી એ તમામ પ્રકારનાં જીવન માટે છે, એમ જ માનતે થાય તો પૈસાના જેવો મૂલ્યવાન પદાર્થ બીજો કઈ જ ન ગણાય. 'એની સફળતાનો આધાર પણ એમાં જ રહે છે ].
[ ઉર્મિ ]
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચLl il≥
શ્રી સંજય
જયપુર ખાતે હિંદી મહાસભાનુ ૫૫ શું અધિવેશન ખૂબજ ઠાઠથી પટ્ટાભિસીતારામૈયાના પ્રમુખપદે મળી ગયું, જેમાં ૫૦ લાખનું ખચ થયું છે, જ્યારે ૨૦ લાખની આવક અંદાજ વામાં આવી છે.—વત માન.
હિંદ હમણાંજ આઝાદ થયું છે, પણ ગરીબીનાં છેલ્લે પાટલે બેઠેલા હિંદની આર્થિક સ્થિતિ ખૂબજ તંગ છે. હિંદ જેવા ગરીબ દેશને ત્રણ દિવસના આવા દબદબા માટે ત્રીસ લાખનું પાણી કરવું હવે કાઈ રીતે પાષાય તેમ નથી. પરદેશી સત્તા જ્યારે હિંદ પર શાસન કરતી હતી, ત્યારે દેશની જાગૃતિને
સારૂ આવાં અધિવેશનેાની જરૂર હતી, પણ હવે દેશે આઝાદી મેળવી, પરદેશી સત્તાએ ઉચાળા ભર્યાં, એટલે હવે તે। દેશના રાજકીય આગેવાને એ હિંદને પગભર કરવા માટે રચનાત્મક કાર્યો પાછળ લાગી જવું, એજ આજના તબક્કે હિતાવહ છે.
મુંબઈ સરકાર ધાર્મિક મીક્તા પર સત્તા મેળવવા સારૂ ટેન્ડુલકર કમીટીના પ્રમુખપણા નીચે તપાસ કમીશન નીમ્યું હતું, તેને રીપાટ તાજેતરમાં પ્રસિદ્ધ થયા છે. જેમાં ચેરીટી કમીશ્નર નીમવા વગેરેની સૂચનાએ દ્વારા ટેન્ડુલકર કમીટીએ ધાર્મિક મીલ્કતા પર સરકારની સત્તા કબૂલી છે.-મુંબઈ સમાચાર. -~-ૉંગ્રેસ સરકારે સત્તા હાથમાં લીધા પછી મુંબઈ પ્રાંતના હિંદુઓની ધાર્મિક મીલ્કત પર આંખ અગાડી છે. પ્રાંતમાં મુસ્લીમે છે, પારસીઓ છે, એગ્લાઇન્ડીયનેા છે, અને વહેારા પણ છે; છતાં કેવળ હિંદુ અને જૈનેાની ધાર્મિ`ક મીલ્કતને અ ંગે આવી કમીટીએ નીમવી, એમાં કઈ જાતની મના વૃત્તિ કામ કરી રહી છે, તે સમજી શકાતુ નથી. કાઇપણ સરકાર, ત્યારે જ ઝાઝું જીવી શકે છે કે, જ્યારે તે કાઇપણ કામના ધાર્મિ`ક કે સામાજિક અધિકાર પર હસ્તક્ષેપ ન કરે! બાકી સત્તા આવ્યા પછી, પ્રજાના હિતને નામે મનફાવતા કાયદા
ઠેકી બેસાડવા એ પ્રજાવિશ્વાસનેા ગંભીર દ્રોહ છે. માગલ શહેનશાહત જ્યારે સત્તા પર હતી, ત્યારે પણ પ્રજાહિતને નામે એણે પ્રજાના ધાર્મિક અને સામાજિક રીત-રીવાજોને કચડી નાંખવામાં સત્તાના દુરૂયેાગ કર્યાં હતા. તે આજે વીસમી સદીના જાગૃત યુગમાં પ્રજાના સ્વાતંત્ર્યને કાયદાએદ્વારા કચડી નાંખવું એ કઇ રીતે યોગ્ય છે ?
અમદાવાદમાં શાંતિચંદ્ર સેવા–સમાજના વાર્ષિકાત્સવનાં સમાર’ભમાં શ્રીયુત અમૃતલાલ કાલીદાસ જે. પી. એ, જૈન સમાજના ઐકયને માટે ઘણું જુસ્સાદાર ભાષણ કર્યું હતું.
શેઠ અમુભાઇ, જૈનસમાજના જુના અને પીઢ કાકર છે. તે લાગણી-પ્રધાન ભાષામાં જીસ્સાપૂર્ણાંક ખેાલી શકે છે, અને જૈન સમાજની વમાન નિન્વયક દશા માટે એમનાં હૃદયને જરૂર દુઃખ થતું હશે, પણ તેમના જેવા શક્તિશાળી આગેવાને ધારે તે, સમાજની શાંતિ માટે બીજું ઘણું ઘણું કરી શકે તેમ છે. આજે શાંતિના ક્રાની ખાતર, ભેગ આપનાર અને એની પૂંઠે ખપી જનારા નીડર, નિષ્પક્ષ, તેમજ મરજીવા સમાજસેવાની જૈનસમાજને ઘણી જરૂર છે. શ્રીયુત અમુભાઈ ધારે તે આવા શક્તિશાળા કરવૈયાઓનું જૂથ ઉભું કરી શકે તેમ છે. આ સિવાય, સમાજની આજની ગૂ`ચવણુતા કાષ્ઠ રીતે ઉકેલ આવી શકે તેમ નથી.
.
પાલીતાણાની જૈન ધર્મશાળાએ હજુયે નિરાશ્રિતાના . વસવાટથી ભરચક છે. આથી યાત્રાર્થે આવનાર યાત્રાળુઓ ઘણીજ મુશ્કેલીમાં મૂકાય છે. સૌરાષ્ટ્ર સરકાર, જૈનોની દાદ-રિયાદ પ્રત્યે આંખમીંચામણાં કરે છે, ને આપણા જૈન આગેવાનેાને આ પ્રશ્ન વિચારવાની કુરસદ નથી.-એક કૅરિયાદ.
પાલીતાણા ખાતે આવેલું શ્રી શત્રુ ંજય તીથ એ જૈન સમાજનું પ્રાણપ્યારૂં ધાર્મિક તીથ છે. તે
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવી નજરે
૩૩૯ તીર્થની યાત્રાર્થે આવનાર યાત્રાળુ ભાઈ-બહેનોની- માનસથી કઈ રીતે કચડી રહી છે, તે આજે ન ચતુર્વિધ સંઘની સેવા-ભક્તિને સારૂ જૈનશ્રીમંતોએ સમજી શકાય તેવો પ્રશ્ન છે. આ બધા પરદેશીદેશો ધર્મશાળા આદિ ધર્મસ્થાનેદ્વારા પિતાની કમાણીને અત્યારે અગાઉ પ્રજા શાસનની અને પીડિતાની પડખે શંભ વ્યય કર્યો છે. તે ધર્મશાળાઓને ઉદ્દેશ આજે રહેવાની જે વાત કરી રહ્યા હતા તે નર્યો દંભ જ આપણી પ્રજાકીય સરકારના તંત્રમાં ગૂંગળાઈ રહ્યો કહેવાય કે બીજું કાંઈ? દક્ષિણ આફ્રિકાની સરકાર, છે, એ જનસમાજને માટે ઓછું દુઃખદ નથી. એક અને સીલેનની સરકારે આજે જે માર્ગ લઈ રહી છે, વેળા દીલ્હી ખાતેની મજીદમાં સિંધ અને પંજાબના તે પ્રજાતંત્રમાં માનનાર સરકારને કઈ રીતે શાભે હિંદુ નિરાશ્રિત કજો લઈને રહ્યા હતા, ત્યારે તે તેમ નથી. કેવળ ફાસીઝમમાં માનનાર દેશ સિવાય લેકેને મજીદમાંથી બહાર કાઢવા માટે, અને મું. આવું પગલું કેણુ લઈ શકે? સ્લીમ ભાઈઓની દુભાતી લાગણુને શાંત પાડવા, એશીયાઈ દેશની પ્રજા આજે લડાઈના ખુદ મહાત્મા ગાંધીજી જેવાએ આમરણાંત અનશન વાતાવરણમાં ઘેરાઈ રહી છે. ચીનની પ્રજા આદયું હતું. તે આજે હિંદભરમાં જૈનેનું પવિ
પરસ્પર લડી રહી છે. આરબ અને યહુદી દેશો ત્રમાં પવિત્ર ગણાતું યાત્રાધામ અને તે ધામની
હામ–સ્વામા તેપ ગોઠવીને બેઠા છે. હિંદ પવિત્ર ધર્મશાળાઓને કો નિરાશ્રિતોને સોંપી દેવામાં આવે, તેમાં તે લેકે નહિ ખાવાગ્ય અભક્ષ્ય
અને પાકીસ્તાન વચ્ચે બીનસત્તાવાર યુદ્ધ ચાલી ખાય, અને છ-છ મહિનાઓ થવા છતાં ધર્મશા- - ૨હ્યું છે. ળાઓ ખાલી કરવામાં ન આવે. આ બધી વાતો યુરોપની પ્રજા હજુ તો યુદ્ધની હવાના માદકજૈન સમાજના મોભાને, ગૌરવને કે તેના સ્વમાનને નશામાં ચકચૂર છે. યુદ્ધનું ઘેન ચૂરેપના રાજ્યોની યા લાગણીને આઘાત પહોંચાડનારી નથી કે જન આંખમાં હજી ભારોભાર ભરેલું છે. અમેરીકા અને સમાજના વાડાહ્યા આગેવાનો હવે કયાંસધી ઉદા- બ્રિટન, બીજી બાજુ રશીયા–આદેશે એકબીજાની રતાના નામે આમ ચલાવ્યે રાખશે? આપણી પ્રજા સામે ઘૂરકીયા કરી રહ્યા છે. આનું પરિણામ ભાવના કીય સરકારની સમક્ષ, આપણું મોભાને છાજતી હાથમાં છે. ત્યાં એશીયાના રાજો, યુરેપના માંધાતાઆ બધી હકીકતો રજુ કરવાની આપણું આગે- એની ભેદી રમતને ભોગ બની રહ્યાં છે. ચીનની વાનોમાં શું હિમ્મત નથી કે? આ બધા પ્રશ્નો, પ્રજા આજે પરસ્પરના કુસંપથી નામશેષ બની રહી છે. ભલભલાના દિલને હચમચાવી દે તેવા છે. માર્શલચાંગ કે શેક પોતાના તુમાખી દીમાગથી ડચ સરકારે ઈન્ડોનેશીયાની પ્રજાને કચડી
ચીનની શાંતિને જોખમમાં મૂકી રહ્યા છે. જ્યારે
શ્રીયાના લોખંડી સરમુખત્યાર સ્ટેલીનની દેરવણી નાખીને તેના દેશને કજો લઈ લીધા છે.
હેઠળના સામ્યવાદી બળવાખોરોએ ચીનને ખેલતેના પ્રજાકીય આગેવાન ડો. સુકર્ણો વગેરેની મેદાન કરી મૂક્યું છે. આરબ અને યહુદીરા ધરપકડ કરી છે. જ્યારે દક્ષિણ આફ્રિીકાની– એકબીજા લડી રહ્યા છે, એમાં પણ પૂરેપના સરકારે હિંદીઓની વિરૂદ્ધ ધારો પસાર કર્યો છે. ડોલરશાહી અમેરીકાની ચાલબાજી છે. છેવટે હિંદ અને સીલેનની પ્રજાકીય સરકારે પણ હિંદ અને પાકીસ્તાન બન્ને દેશો વચ્ચે કાશ્મીરના યુદ્ધ વિરૂદ્ધ કાયદાઓ ધારાસભામાં રજૂ કર્યા છે. મેદાનમાં યુદ્ધ ખેલાઈ રહ્યું છે. એકંદરે; વિશ્વના
દરેકે દરેક દેશો અને તેની પ્રજા; આજે તે યુદ્ધની - અત્યારસુધી પ્રજા શાસનવાદના નામે. પરોપના માદક હવાના તોફાની નશાના ઘેનમાં ઘેરાઈ યુદ્ધમાં સાથી રાજ્યોની સાથે રહી, ધરી રાજ્યોની ૧ સામે લડવામાં પૂરેપૂરો રસ ધરાવનારી હોલેન્ડની ગાંધીજીના સિદ્ધાંતેમાં ખાસ રસ લેનારા ડચ સરકાર, પિતાના દેશની પ્રજાને સામ્રાજ્યશાહી તરીકે જાણીતા આચાર્ય શ્રીયુત વિનેબા
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
II
A કાપવા મા
છે
"SM
SISાર ૨૧ થs
ભાવે એ, જયપુરના કેસ અધિવેશનમાં સર્વે કર્યું છે કે, હાલ દેશની પરિસ્થિતિને વિચાર દયપ્રદશન ખૂલ્લું મૂક્તાં પ્રવચનમાં કહ્યું કે, કરતાં દશ વર્ષ સુધી ભાષાવાર પ્રાંત રચવા “આજે કોંગ્રેસમાં સત્યનું સ્થાન રહ્યું નથી. માટેના કેઈપણ સંયે નથી. ' કેગ્રેસ કાર્યકરો દ્ધા અને સત્તા લેવા પડા- દાર કમીશનની આ ભલામણ, જુદા-જુદા પ્રતિ પડી કરે છે, અને દેશ માટે આત્મભેગ બનાવીને હિંદના વહીવટી તંત્રને ડામાડોળ બનાવવા આપી સેવા કરવાની છે
ઈચ્છનારાઓને જમ્બર લપડાક રૂપ છે, કોંગ્રેસના
ર મહામંત્રી શંકરદેવ, હિંદી સરકારના બાંધકામખાતાના રહી નથી.”
–સંદેશ.
પ્રધાન ગાડગીલ, અને હિંદી મહાસભાના ચાલુ ઉપરના શબ્દો જો કોઈ બીજી વ્યક્તિના મુખને રાષ્ટ્રપતિ ડો. પદાભિને કમીશનની આ ભલામણે માંથી બહાર પડ્યા હોત તો આજે કેગ્રેસમેન અને
રૂચિ નથી, માટે જ, જયપુર અધિવેશનમાં આ પ્રશ્ન તેમના વફાદાર છાપાંઓએ તે વ્યક્તિને ઉધડી લઈ
ફરી ચર્ચાયો અને તેને માટે નવી કમીટી નરમાઈ નાંખી હેત ! પણ આ શબ્દો કે ગ્રેસમેનમાં જવાબ
છે. હિંદ જેવા ગરીબ દેશની કાંધ પર બધા પ્રતા, દારી ભર્યું ઉંચસ્થાન ધરાવનાર આદર્શ દેશસેવકના
તેની ધારાસભા અને વહિવટી ખાતાના લાખે-કરોહૃદયની ઉંડી વ્યથાથી વ્હાર આવેલા સાચા ઉરી છે. ડોના ખર્ચાઓ નાંખવા, એ. કેટલે અંશે યેય છે, સત્તા હાથમાં આવે કેઈ પણ સંસ્થા કે તેના આ માટે હિંદના જાણીતા અર્થશાસ્ત્રીઓની સલાહ કાર્યકરો મોટે ભાગે પોતાના સિદ્ધાંતમાંથી ચલિત લેવી. એ પણ આજના તબકકે ખૂબ જ અગત્યની થઇ જાય છે. કારણ કે, સત્તા એ લપસણું સ્થાન છે. છે. એ હકીકત. કોંગ્રેસે નીમેલી કમીટીએ ખાસ ધ્યા-, આથી જ કેંગ્રેસમેનોએ પોતાના જીવનનું નિતિકધારણ નમાં લેવા જેવી છે. ઉંચું-તદ્દન ઉંચુ-સર્વોચ્ચ આદર્શ ધોરણ રાખવું પડશે. નહિતર કેંગ્રેસની પ્રતિષ્ઠાને ધક્કો પહોંચતાં
મુંબઈમાં સેકસેરીયા મીલના મેનેજરની
એ બે વાર નહિ લાગે. સાથે સાથે કેંગ્રેસના વહિવટની ૩૫ વર્ષની પત્ની કમળાને ઉપાડી જવાના વ્યાજબી ટીકા કરનારાઓને-હરિફ પક્ષોને સાંભળવા આરોપસર કૃષ્ણરાવ નામના ૨૫ વર્ષના યુવક અને સંભાળવા પડશે. સંરક્ષણધારા હેઠળ હરિક- પર કેસ થયો છે. તેમજ મુંબઈ સરકારના પક્ષનાં મુખ બંધ કરી દેવાથી, સરકારની વહિવટી સહ પ્રકાશન મંત્રીની પત્ની લલિતાને ભેળવી ભૂલને હિમ્મતપૂર્વક બહાર મૂકનાર કેઈ રહેશે જ. તેને બગાડવાના આરોપસર છાયા પ્રીન્ટરીના નહિ. આ પ્રસંગે મદ્રાસ કેગ્રેસની કમીટીને હમણું માલીક રતિલાલ ગુલાબરાય દેસાઈ પર પસાર કરેલો ઠરાવ યાદ આવે છે. તેણે એમ ઠરા- સંબઈની ફેજદારી કેર્ટમાં કેસ થયે છે.. વ્યું છે કે, “ સસ્કારી રેશને ઓફીસ, કે-ટ્રાક કે ,
મુંબઈ સમાચાર, એવા બીજા ખાતામાં હોદ્દા પર રહેલા મેંગ્રેસ અધિકારીઓએ ભાગ લેવો નહિ” આવા વર્તનથી કાંગ્રેસ:
હિંદુ સંસારના આવા ભવાડા હમણાં હમણું
છાપાનાં પાનાઓ પર ઠીક-ઠીક દેખા દઈ રહ્યા છે. કાર્યકરોની નૈતિક પ્રતિષ્ઠા જનતામાં વધુ ઉજવલ,
વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યના વધુ પડતા નાદે આજે સ્વછંદી બને છે. મુંબઇની કોંગ્રેસ કમીટીએ પણ આવા ઠરાવ
વાતાવરણ સર્યું છે. પાંત્રીસ વર્ષની પ્રૌઢવયની એક પસાર કરવા જોઈએ. તો આજે તેના જુના કાર્યકરો
સ્ત્રી, આ રીતે પરપુરૂષની સાથે નાસી જાય, અને વચ્ચે જે મનભેદો ઉભા થયા છે, તેને અવકાશ
તેના ધણીને કાયદાની કેટે ચઢી, પિતાની પત્ની નહિ મળે.
જેની સાથે ચાલી જાય તેના પર “ભગાડવાનો આભાષાવાર પ્રાંત રચવા માટેના પ્રશ્નપર જે રપ મૂકી કેસ ચલાવવા જવું પડે, આ બધું હિંદુદારકમીશન નીમાયું હતું. તેને અહેવાલ સમાજની પ્રાચીન સંસ્કૃતિના વારસદાર હિંદુ સંતાન હાર પડી ચૂક્યો છે. જેમાં કમીશને જાહેર માટે તદન નાલેશી ભવું કહેવાય. સ્ત્રી સ્વાતવાદના
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવી નજરે. આજના યુગમાં સ્ત્રીઓની પવિત્રતા કેટ-કેટલી ખ- સંસાર શાંતિ, સુલેહ અને પ્રેમભર્યો નહી રહી શકે. માતી જાય છે, એ આ બધા કીસ્સાઓ પરથી જાણી તેમજ રખડેલ ભામટાઓ આવી રીતે પોતાના હવસશકાય છે. આજે પ્રજાકીય ગણાતી કોંગ્રેસ સરકારે, ની ખાતરી આબરૂદાર ગૃહસ્થની સ્ત્રીઓને ફસાવી, પઆ બાબત પર ખૂબજ ઊંડો વિચાર કરવાની જરૂર તાના પતિ પાસેથી છૂટાછેડા લેવડાવશે. આ કેસમાં છે. ને સ્ત્રી-પુરૂષના સદાચારની નૈતિક મર્યાદાઓ ખુદ મેજીસ્ટ્રેટ કહી દીધું છે કે, આ પ્રેમ નથી, પણ સરકારે ખૂબ જ દઢ બનાવવી જોઇશે. કારણ કે, જે હવસ છે-નહિતર ૩૫ વર્ષની પરણેતર, સ્ત્રી, ૨૫ દેશનાં સ્ત્રી-પુરૂષો સંયમ અને સદાચારનાં નૈતિક વર્ષના યુવકની સાથે ચાલી જાય એ શું કહેવાય ?. બંધનમાં ઢીલા પડ્યાં છે, તે દેશની આઝાદી ઝાઝો આ બધા કીસ્સાઓ, આજે સ્ત્રીઓને સમય ટકી શકતી નથી. હિંદની વડી ધારાસભા સમક્ષ છૂટ આપી દેવામાં આવે છે, તેની સામે લાલબત્તી આજે છૂટાછેડાનું બીલ આવ્યું છે, જે તે બીલ ધ છે. કેલેજ અને હાઈસ્કૂલમાં મેટી ઉમ્મરની પસાર થઈ ગયું, તો આવા અનેક કીસ્સાઓ રોજ- પિતાની છોકરીઓને ભણવા મેલનારાં મા-બાપાએ બોજ બનતા રહેશે, અને કોઈપણ સ્ત્રી-પુરૂષને પણ આ બનાવ પરથી વેલાસર ચેતી જવા જેવું છે.
મટે જ હજ પરતંત્ર છો. પૂ પન્યાસ શ્રી પ્રવિણવિજયજી મહારાજ, "મરવું ગમતું નથી, છતાં મરવું પડે છે, માટે જ હજુ પરતંત્ર છે. “ઘડપણ આવે એ ગમતું નથી, છતાં તે અવસ્થાને આધીન થવું પડે છે, માટે જ
હજુ પરતંત્રે છે. સ્નેહીજનોને વિગ પસંદ નથી, છતાં તેમનો વિયોગ તે થાય છે, માટે જ હજુ
પરતંત્ર છે. અનિષ્ટ સંયોગ થાય એ ઈષ્ટ નથી, છતાં અચાનક તેના સંજોગોમાં સપડાવું પડે છે
માટે જ હજુ પરતંત્ર છે. ' - માલમિષ્ટાન્ન ખાવાની ઈચ્છા છતાં રોટલા મળવા પણ મુશ્કેલ પડે છે, માટે જ હજું
પરતંત્ર છે. નિરોગી રહેવું પસંદ પડે છે, છતાં એકાએક ભયંકર રેગથી ઘેરાઈ જવું પડે છે, તે માટે જ હજુ પરતંત્ર છે. ધનના ઢગલા ગમે છે, છતાં કંગાલીયતને અનુભવ કરે પડે છે માટે જ હજ
પરતંત્ર છે. સલામ ભરાવવી પસંદ છે, છતાં સલામે ભસ્વી પડે છે, માટે જ હજુ પરતંત્ર છે. સત્તાધીશ થવાના કેડ તે ઘણા છે, છતાં બીજાની સત્તા હેઠળ રહેવું પડે છે; તે માટે જ હજુ પરતંત્ર છે. દાનેશ્વરી બનવાની ભાવના હોવા છતાં યાચક બનવું પડે છે, માટે જ હજુ પરતંત્ર છે. શેઠાઈ પ્રિય હોવા છતાં નોકર બનવું પડે છે, માટે જ હજુ પરતંત્ર છે -
ટુંકમાં તમને જે જોઈએ છે તે મળે નહિ અને નથી જોઈતું તે આવીને ચાટે છે, -ત્યાંસુધી તમે કઈ સત્તાને પરતંત્ર જ છે. તે સત્તાનું નામ કર્મ સત્તા. તે સત્તાને જ્યારે. જમીનસ્ત કરશે ત્યારે જ તમારે ત્યાં સ્વરાજ્ય આવશે.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેરાપંથી સંપ્રદાયના આચાર-વિચાર:શ્રી કનૈયાલાલ કેટેચા
તેરાપંથી સંપ્રદાયના પરિચયમાં રહી, તે સંપ્રદાયના દંભી રીત–રવાજેથી ખૂબ જ અનુભવી બનેલીપુત કોટેચાની લેખમાળા આગળ વધે છે. સં.
[ ૨ ]
અમારા વિહારમાં રસ્તાના ગામોમાં સાધુઓને ગુરૂ ગામ બીકાનેરની હદમાં આવેલું મોટી આહાર–પાણીમાં થોડી પણ તકલીફ ન પડે તે માટે મારવાડનું ધનાઢય ગામ છે, અહિં તેરાપંથી સંપ્ર- શ્રાવકે સાથે રહી ઠેર-ઠેર રડાઓ કરતા હતા. દાયના શ્રાવકોની વસ્તી સારા પ્રમાણમાં છે. અમે એમ કરતાં આચાર્ય મહારાજ રાજલદેશર પહોંચ્યા.
ભારે ચરૂમાં આવ્યા, ત્યારે ચુરના શ્રાવક બીજ ત્યાં અમે જે મકાનમાં રહ્યા હતા તે મકાનના બારીશ્રાવકોની જેમ મહારાજ Úડીલ જાય ત્યારે ઘણી બારણું દેરીથી બાંધેલાં હતાં. આ કમાડોને ખાલ. ખમ્મા' “અન્નદાતા” પૂજ્ય પરમેશ્વર'-આદિ અનેક વાને માટે, ચેાથમલજી મહારાજે દોરી છોડી નાંખી, સન્માન સૂચક બિરૂદો બોલતા બોલતા સાથે ન હતા એટલે બારી-બારણું ખૂલ્લાં થઈ ગયાં, પછી સાંજે આવતા. આ વસ્તુ અમારા સંપ્રદાયના સાધુઓને ખટ. બારીની બારણું બંધ કરવા સાધુઓએ શ્રાવકને કતી હતી. આથી કેટલાક સાધુઓએ ત્યાંના શ્રાવકોને સૂચના કરી. આ રીતે, પોતાની દરેક પ્રકારની અન-. કહ્યું; “તમારા ગામમાં શ્રાવકની ભક્તિ ઘણી ઓછી
કૂળતા માટે સંકેત આદિથી આ સાધુઓ પિતાને છે.' બીજા ગામોમાં તે પૂજયજી મહારાજ, બહાર
વ્યવહાર ચલાવતા હતા, અને જ્યારે કોઈ છે ત્યારે લે જાય તે ઘણું શ્રાવકે ઘણી ખમ્મા’ કરતા
જવાબમાં તેરાપંથી સાધુઓ એમજ કહેતા કે, સાથે આવે છે, અને તમારા ગામમાં આવું દેખાતું “અમારાથી કોઈપણ મકાનનાં બારીબારણાં ઉઘાનથી.’
ડાય નહિ અને બંધ પણ કરાય નહિં આ કેટઆ રીતે, પોતાના સંપ્રદાયને મહિમા વધારવા
કેટલો દંભ ! માટે ઠેકાણે–ઠેકાણે સાધુઓ, ભોળા બિચારા શ્રાવ- આ મકાનમાં કબૂતરો બહુ હતાં. સાધુઓ કોને પ્રેરણા આપ્યા કરતા. આનું તત્કાલ પરિણામ પોતાના એધાથી એ બિચારા કબૂતરોને વારંવાર એ આવ્યું કે, શ્રાવકમાં આ વાત કપકણ ફેલાતી ઉડાડયા કરતા હતા. આથી એક વેળા ઉગમરાજ ગઈ, અને ગામની આબરૂ રાખવા બીજે દિવસે નામના સાધુને મેં કહ્યું; “આ બિચારા નિર્દોષ અને પૂજ્યજી મહારાજ ઠલે પધાર્યા એટલે “ઘણી ખમ્મા” અનાથ તિર્યંચાને શા માટે ત્રાસ આપે છે, ના બુલંદ શેરબકારપૂર્વક શ્રાવકની લાંબી કતાર ઇંડા વગેરે અહિં હશે તે તેને અંતરાય લાગશે.” પાછળ-પાછળ આવવા લાગી.
છતાં મારા કહેવા પર કોઈએ કાંઈ જ ધ્યાન ન આપ્યું. અમારા સંપ્રદાયના અનુભવી સાધુ માધેલાલ- વિહારમાં અમારી સાથે અમારું કામ કરવા, છિએ, એકદિવસ ગુરૂમાં આચાર્ય મહારાજને કહ્યું; અને ધક્કા ખાવા એક નરસિંહ નામનો માણસ સાથે
આપણું સંપ્રદાયમાં આ વસ્તુ શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ છે. રાખ્યો હતો. તેને પગાર મળતો હતો, પણ સાધુઓ માટે કોઈ શ્રાવક શ્રદ્ધાવશ થઈ સાધુઓને માટે એને રાજી રાખવા, તેમ જ પોત-પોતાનું કામ કરા-- ધાવણનું પાણી રાખે તો તે સાધુથી ન લઈ શકાય.” વવા ગામે-ગામ કાંઈને કાંઈ પૈસા અપાવ્યા કરતા.. આ વસ્તુ, આચાર્ય મહારાજે ન માન્ય રાખી, આથી એક દિવસ માનમલનામના સાધુએ અહિંના શ્રાવકેને માધોલાલજી, તેરાપંથી સંપ્રદાયથી અલગ થઈ ગયા. કહ્યું: “આ અમારી સાથે રહેતો નરસિંહ અમારૂં
ત્યારબાદ, આચાર્ય મહારાજાએ ૫૮ ઠાણ સહિત ઘણું કામ કરે છે. પ્રતિક્રમણને ટાઈમ થાય એટલે. સુરૂથી રાજલદેશર બાજૂ વિહાર કર્યો. અને આચાર્ય મહા સતીઓને ખબર આપી આવે છે. અમારા માટે. મહારાજના સગાભાઈ ચંપાલાલજી મહારાજે ૫૮ રાતના પ્રકાશ માટે ફાનસ સળગાવે છે. આચાર્ય ઠાણ સહિત સરદાર શહેર બાજૂ વિહાર કર્યો. મહારાજ અને સાધુઓને માટે સ્પંડિલની જગ્યા.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
તૈરાપ'થી સંપ્રદાયના આચાર-વિચાર
શાધી લાવે છે. વરસાદના ટાઈમે ખારીનાં બારણાં વગેરે બંધ કરે છે, અને વરસાદ બંધ થયા પછી બારણાં ખેાલી દે છે. આહારને માટે સાથે રહેલાના રસાડાની જગ્યા ખતાવે છે. આ રીતે અમારૂં કામ કરે છે.' વગેરે કહી તેને પૈસા અપાવ્યા. પેાતાની પાસે રાખેલા માણસની પાસે તેરાપંથી સંપ્રદાયના સાધુએ દેવાં કામે કરાવે છે, એ આ પરથી સ્પષ્ટ હમજી શકાશે.
અમે જ્યારે રાજલદેસર હતા, ત્યારે આચાય મહારાજના મેાટાભાઇ ચપાલાલજી મહારાજ સરદાર શહેરમાં હતા. તેમણે એક શ્રાવકદ્રારા આચા મહારાજને પૂછાવ્યુ કે, અમારે કયા રસ્તેથી જવું?’ આચાર્ય મહારાજે કહ્યું; ‘ અમે રતનગઢ જઇએ છીએ તમે રતનગઢના રસ્તે આવેા.’ રાજલદેસરથી અમે રતનગઢ પÌાંચ્યા. ચંપાલાલજી રતનગઢ આવ્યા, તે વેળા આચાય મહારાજ તેમની સામે લેવા ગયા. આ વસ્તુ તે વેળા તેરાપથી સ ંપ્રદાયમાં ચર્ચાને વિષય બની. કારણ કે, કાલુરામજીની પાટે આવ્યા પછી, તુલસીરામજી, સંપ્રદાયના આચાર્ય બન્યા. એમનાથી કાઇની સામે જવાય નહિ. છતાં વિલભાઇની શરમથી તેએ ગયા, આથી સંપ્રદાયના હૃ સાધુઓને કચવાટ થયા.
આચાર્ય મહારાજના કાને આ વાત આવી, ત્યારે તેમણે બધાને ધડકાવી નાંખ્યા અને કહ્યું; આવી જાતે આચાય તે આધીન છે. આચાય ની મરજી હેાય તે રીતે થાય. કાલુરામજીએ પણ પેાતાના ભાઈનું સન્માન કર્યુ” હતું. માટે આચાય પેાતાની ઇચ્છા મુજબ બધુ કરી શકે છે. ’ ત્યારબાદ, આચાય મહારાજે પેાતાના ભાઇના અનુચિત સન્માનની ભૂલને અનુભવ કરી લીધા.
રતનગઢથી વિદાસર જવાનું નક્કી થયું. એટલે હસ્તીમલ નામને શ્રાવક ટ પર બેસીને આગળ જવાની તૈયારી કરતા હતા. [ આ માણસ પહેલાં અમારા સંપ્રદાયમાં સાધુ થયેા હતેા. પછી નીકલી ગયા. પણ સ`સારમાં એને કાંઈ સાધન નહિ હેાવાથી અહિ· રહી નિર્વાહ કરે છે. ] મેં તેને પૂછ્યું; ‘આમ આગળ કયાં જાય છે? તેણે કહ્યું; · પૂજયજી મહારાજને ખિદાસર વિહાર થાય છે. માટે આગળનાં
૩૮૩
સ્થાનના પ્રશ્નધ કરવા હું જાઉં હ્યુ`' વિદ્યાસર ખાજુ અમારા વિહાર થયા. સાથે કેટલાયે શ્રાવકા હતા. રસ્તામાં એક નાના ગામમાં અમે પડાવ નાંખ્યા. તે વખતે વરસાદના છાંટા પડી રહ્યા હતા. સાધુએએ આવીને આચાય મહારાજની પાસે આહાર લાવવાની આજ્ઞા માંગી. આચાય મહારાજે કહ્યું; · શ્રાવકને પૂછે કે વરસાદના છાંટા પડે છે કે નહિ ?”
.
k
શ્રાવકાને પૂછતાં કેટલાક શ્રાવકાએ કહ્યું, ‘બાપુજી બિલકુલ વસ્તાદ નથી આવતા, ' ને કેટલાક શ્રાવકાએ કશું; પૂ! થાડા થાડે વરસાદ કયારેક પડે છે.' સાધુઓને તે અનુકૂળ જોઇતુ હતું, તે પેાતે કાં નતા જોઇ શક્તા કે આચાર્ય મહારાજ પણ કાં તતા જોઇ શકતા, છતાં પેાતાને જવું હતું એટલે શ્રાવકાના નામે આમ ચલાવ્યું.
થાડી વારમાં તે લગભગ ૧૦૦ ઠાણાઓને આહાર આવી ગયેા, જે શ્રાવા સાથે હતા, તે લેાકેાએ આષાકર્મી જે કાંઈ કર્યુ હતુ તે બધુ સાધુએ વહેરીને લાવ્યા. આવા નાના ગામમાં ૧૦૦ ઉપરાંત ઠાણાઓએ સાથે રહી ઇરાદાપૂર્વક રસેડા રાખીને આધાકર્મી આહાર આરગવા, મા હકીકત, સાધુપણાની સાથે કઈ રીતે સંબંધ રાખે છે? એ વિચારણા મને તે વેળા વારંવાર આવ્યા કરતી.
પાંચ-છ મીનીટમાં તે વરસાદ જોરથી વા લાગ્યા. સાધુએ ત્રણચાર જગ્યાયે મુકામમાં હતા. સ્થંડિલના મ્હાને સાધુએએ બધાને આહાર પહેાંચાડી દીધે. ચાલુ વરસાદમાં આહાર લાવ્યા. અને *રીતે બધા સાધુએને આપ્યા. અહિંથી જયગણુ ગામ બાજૂ વિહાર થયા: આ અવસરે થાડા-થાડા વસાદ પડતા હતા. વિહારમાં હું પાછળ રહી ગયે, અને આચાર્ય મહારાજ આદિ બધા સાધુએ વરસાદમાં વિહાર કરી, જયગણુ પહોંચી ગયા. હું જ્યારે જયગણુ પહોંચ્યા. ત્યારે ચાલુ વરસાદે બધા સાધુઓના આહાર-પાણી આવી ગયાં હતાં. ગામમાં વચ્ચે મને ચેાથમલજી મહારાજ મળ્યા. તે એક ઠેકાણેથી બીજે ઠેકાણે આહાર પહેોંચાડવા માટે ચાલુ વરસાદે જઈ રહ્યા હતા. કારણ કે, અહિં પણ સ્થાનની સંકડાશના કારણે સાધુ જુદા જુદા સ્થાને રહ્યા હતા. હું પણ એમની સાથે ગયા. મેં એમને પૂછ્યું; મારે
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૅરૅ
કયાં રહેવાનું છે ? ' તેમણે મને કહ્યું; ' મારી સાથે ચાલેા. ’ તેઓ જ્યાં આહાર આપવા જતા હતા, ત્યાં હું તેએની સાથે ગયા. તેઓએ ત્યાં અધધ આહાર આપ્યા. તે વેળા વરસાદ તે ચાલુ હતેા. ચેાથમલજીએ ત્યાંથી નીકલી. અડધે આહાર ખીજે ઠેકાણે પહોંચાડયા.
ચાલુ વરસાદે આહાર આવ્યેા. અને ચાલુ વરસાદે સાધુઓને જુદે-જુદે ઠેકાણે આહાર પહેાંચતા થયા. આ બધું મને ધણું જ નવાઇ ભર્યું" લાગ્યું, મેં ચેાથમલજીને પૂછ્યું, તેા જવાબમાં એમણે મને કહ્યું; • મને માત્રાની શંકા હતી, તે હું" માત્રુ કરવા નીકલ્યા. એટલે સાથેાસાથ અંહિ આહાર આપવા આવ્યેા, અને બાકીના અડધા આહાર ખીજે ઠેકાણે આપી આવી, હું માત્રુ જઈશ. ' તેરાપ'થી સ’પ્રદા યના સાધુએ પેાતાના વ્યવહારમાં કેટલું માયામ્રા સેવી રહ્યા છે, તેને આ એક નમૂને છે.
જયગથી વિહાર કરતાં રસ્તામાં વરસાદના કારણે લગભગ ૧૨ સાધુએ પાછલા ગામમાં રહી ગયા હતા, એમાં હું પણ હતા. અમારા માટે એક શ્રાવક બાલ બચ્ચા સહિત આગળ ગયા હતા, તે પાળે આવ્યા, અને અમને કહેવા લાગ્યા; મહારાજજી ! વરસાદના કારણે આપના વિહાર આગળ ન થઈ શક્યા, એટલે હું પાછા આવ્યા છું. રસેઇ તૈયાર થઈ રહી છે. કૃપા કરીને ગેાચરીને માટે પધારા. શ્રાવકની વિનંતિ સાંભળી મારી સાથે રહેલા સાધુએ પેાતાના માટે થયેલી રસેષ્ઠ તેને ત્યાં વહેરાવી આવ્યા. આવી આવી કેટલીયે હકીકત
જી
ગણુ અને ખીજા ગામેામાં બની કે જે સાધુ વનને માટે સથા અનુચિત તેમ જ કલ કરૂપ હતી. સાથે રહેલા સાધુઓ પરસ્પર એવી વાતા કરતા કે જે સાંભળતાં મારાં હૃદયમાં અરેરાટી ઉત્પન્ન થતી.
અમારી સાથે રહેલા [ ખીજા ] ચેાથમલજી નામના સાધુએ મને વાતમાં ને વાતમાં કહ્યું કે, જોધપુરમાં સ્થ’ઢીલના મ્હાને સેાહનલાલજી જેવા મેટા વિદ્વાન સાધુએ રાણીબાગ જોવા ગયેલા, અને ઉર્દુપુરમાં ખાગ જોવા ગયેલા.' આ બધું મને નવું સાંભળવા મઢ્યું. અહિંથી અમે બિદાસર પહોંચ્યા. આચાર્યજી પણ ત્યાં આવ્યા હતા.
ત્યાંષ
.
અહિંસાભાગચંદ નામના એક શ્રાવકને, સુખલાલજી મહારાજે કહ્યું; તમારે ત્યાંની માટી કાચી હતી, ' તે। ખીજા સાધુએ કહ્યું; ' ખાંટીમાં ધી ન હતું. ' આ પ્રકારની અનેક વાતે કે જે સાધુજીવ• નને માટે બહુ દોષયુક્ત હતી. આ બધી પ્રવૃત્તિ જોઇ, મેં નક્કી ક્યું કે, · અહિં રહી મારા પેાતાના આત્માનું પતન કરવું, અને આત્માને કલુષિત કરવા એ ક્રાઇ રીતે મેગ્ય નથી.’ આ બધી વિચારણા મારાં અંતરને વારવાર ખટકવા લાગી. છેવટે મારાથી ન રહેવાયું, એટલે મેં મારાં હૃદયની આ મૂંઝવ મારા પુત્ર જેને મારી સાથે દીક્ષા લીધી હતી, તે કનકમલને કહી. મેં એને કહ્યું; અહિં સાધુપ ાને લેશ પણ મને દેખાતા નથી. અહિં બધાયે સાધુએ સૂવિરૂદ્ધ આચરણ કરી રહ્યા છે.' કનકમલ પર આચાર્ય મહારાજને પ્રેમ હતા. તેઓ એને પ્યારથી રાખતા હતા. આથી મેં કહેલી બધી વાતે કનકમલે જઈને આચાર્ય મહારાષ્ટ્રને કહી. આચાય મહારાજે આ વાત, અમારા સંપ્રદાયના દીવાન મગનલાલજી મહારાજને હી. મગનલાલજીએ બીજે
.
વિસે મને એકાંતમાં બેસાડીને પૂછ્યું; “ તમને શું આ બધા સાધુઓનાં સાધુત્ત્વમાં શકા રહે છે? ’ જવામમાં મેં નીડરતાથી કહ્યું; · હા, આ બધા સાધુઓનાં આચરણ જોઇને મને જરૂર શંકા
થાય છે.'
ત્યારબાદ, મગનલાલજી મહારાજે અને આચાય મહારાજે મારી સાથે ઘણી-ઘણી વાત કરી. તેરાપથી સંપ્રદાયને અંગે અને તેના માયાવી આચારવિચારાતે અંગે મારે જે કાંઇ કહેવા જેવુ હતુ, તે તદ્દન નીડરતાથી મેં તે વેળા જણાવી દીધું. આખરે વિ. સં. ૧૯૯૬ ના ચૈત્ર વદિ બીજના દિવસે, તેરાપથી સોંપ્રદાયના સાધુઓનાં અસાધુત્ત્વ જીવનથી હું અલગ થઈ ગયા. ત્યારબાદ જગન્નાથજી નામના સાધુ, કે જેમને દીક્ષા લીધે ૨૦ વર્ષ થયા હતા, તેઓ પણ તેરાપથી સંપ્રદાયથી જૂદા પડી ગયા. આમ એક પછી એક સારા અને વૈરાગી સાધુએ છૂટા પડવા છતાંયે તે સંપ્રદાયના આગેવાન સાધુઆને પેાતાના દેષને ટાણેા ખીજાનાં શિર પર લાવતાં સ્હેજ પણુ સાચ નહતા થતા,
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેરાપંથી સંપ્રદાયના આચાર-વિચાર
- ૩૮પ આટ-આટલા દંભ, માયાવી આચરણે અને શક્તિ ન હતી. તથા તે દેશનું વાતાવરણ એવું ન તદ્દન વિપરીત આચાર-વિચારો હોવા છતાં યે, પિન હતું. તેમ જ હું સૂત્ર કે સિદ્ધાંતોને એટલો બધો તાનાં વર્તનનો બચાવ કરવા માટે તેઓએ મારે જાણકાર ન હતો. અને કોઈને ખાસ મને પરિચય અંગે પણ જુદી જ વાતો વહેતી મૂકવા માંડી. જ્યારે ન હતો. આથી મહાવ્રતનું પાલન હું ન કરી શકો.” હું મારા વતન વની [મારવાડ માં આવ્યો, ત્યારે આ રીતે, તેરાપંથી સંપ્રદાયના ફંદથી છૂટો પડી મગનલાલજી મહારાજ મારા છૂટા થવાના કારણમાં હું મારી પૂર્વવરથામાં ફરી આવ્યો. હવે મારા આમલોકેને કહેવા લાગ્યા કે, “ કનૈયાલાલથી સાધુપણાનું કલ્યાણનો અવસર ફરી મને મળવો એ બધું કર્મોપાલન ન થઈ શક્યું. માટે તે નીકળી ગયા.'—આવી ધીન છે. હડ-હડતી જુદી વાત સાધુ મહારાજ અને તે પણ, [ તેરાપંથી સંપ્રદાયના આચાર-વિચારની તેરાપંથી સંપ્રદાયમાં આચાર્ય મહારાજના દીવાનના શાસ્ત્રીય વિચારણા આગામી લેખાંકમાં પ્રગટ થશે.] જવાબદારી ભર્યા સ્થાને રહેલા બોલે ત્યારે બીજાને માટે શું કહેવું ?
જૈન આલમ માટે અજોડ પાક્ષિક ત્યારબાદ થોડા દિવસમાં આચાર્ય મહારાજ અને મગનલાલજીએ, મારા પર કેટ-કેટલાયે આરોપવાળે : રત્નજયેત : પત્ર અમરચંદ મુર્થી નામના શ્રાવક મારફતે મારા દર માસની ૧ લી અને ૧૬ મી તારીખે વતન વનીના શ્રોવ પર મોકલાવ્યો હતો, આ બધા પ્રગટ થાય છે. જેમાં ધાર્મિક, સામાજિક, અપની જવાબરૂપે મારે જે કાંઈ જણાવવા જેવું રાષ્ટ્રીય. નૈતિક અને મનોરંજક લેખો, કાવ્ય, હતું તે બધું મેં જાહેર પત્રદ્વારા તેરાપંથી સંપ્રદા
સમાચાર વિગેરે અપાય છે, આરોગ્ય, શિક્ષણ યુના શ્રાવકને જણાવી દીધું હતું. કેટલાક દિવસ બાદ, મને તેતપંથી સંપ્રદાયના એક શ્રાવકનો પત્ર અને સ્ત્રી ઉપયોગી સાહિત્યની રસથાળ પણ મલ્યો હત; તેમાં લખ્યું હતું કે, “લાડનૂમાં કુમાર- પિરસાય છે. પત્રમાં તરૂણુ જગત અને બાળવાડી કનકમલનું અકસ્માત મૃત્યુ થયું છે. એમાં જગત પણ ઉમેરવામાં આવે છે. જેમાં તરૂણો તેરાપંથી સાધુઓની બેપરવાઈ અને શ્રાવકની અંધ- તથા બાળકોના લેખે, વાર્તાઓ અને ટુચકાઓ શ્રદ્ધા કારણ હતી. આ પત્રની નકલ મેં તેરાપંથી લેવામાં આવે છે, સ્વીકાર–સમાલોચના અને સંપ્રદાયના આગેવાન ગણતા શ્રાવકને મોકલાવી હતી. પ્રશ્નોત્તરીને પણ આ પત્રમાં સ્થાન છે, એકદર
તેરાપંથી સાધુઓને હું અત્યાર સુધી ભંગવાન આ પત્ર સર્વ ફિરકાના જૈનોને માટે ખાસ મહાવીરદેવના સાચા અનુયાયી સમજતા હતા, પણ ઉપયોગી છે. વાર્ષિક લવાજમ: માત્ર ચાર જ્યારે મેં તે સંપ્રદાયની દીક્ષા સ્વીકારી અને એમના પરિચયમાં આવ્યો ત્યારે મને સમજાયું કે, “આ તો રૂપિયા. પરદેશમાં છ રૂપિયા. કમાલ ઉલ્ટી ગંગા વહી રહી છે અને અહિ તે ચાર આના મક્લી નમૂનાને અંક મંગાવો અકલ્યાણ થવાનો પૂરેપૂરો સંભવ છે. આ કારણથી રત્નજત કાર્યાલય આવા દ્રવ્યગુરથી મારે અલગ થઈ જવું પડયું, અને
વઢવાણ કેમ્પ (કાઠિયાવાડ]. એક્લા નીકલ્યા પછી સાધુપણું પાળવાની મારામાં
OOOOOOOOOOOO મંગલ એટલે માનવ માત્રને પ્રભુ શ્રી મહાવીર ઉપદેશક–અહિંસા, સત્ય [માસિક) અને સૌન્દર્યના માંગલિક પાઠ ભણાવતું સ્વતંત્ર ભારતનું
લવાજમ અજોડ માસિક. આજે જ મંગાવો ! છે. રૂા. ૩-૦–૦. મંગલ કાર્યાલય રીસાલા બજાર–નવાડીસા [ ઊ. ગૂ.]
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
લક્ષ્મી અને સરસ્વતી
[ ચાલુ વાર્તા ]
–શ્રી સુકેતુ
સંસારમાં લક્ષ્મી અને સરસ્વતી આ બન્ને વચ્ચે સામાન્યરીતે વિરોધ રહ્યો છે. આ કલ્પનાને મૂર્તરૂપ આપતું અને આ બન્નેમાં “મહાન કાણ? એ પ્રશ્નની ચર્ચા કરતું એક શબ્દચિત્ર. સં૦ આગલા પ્રકરણેને સાર
વશ થયેલી વહુએ ડોશીમાને વશ કરવા વિનયયુક્ત લક્ષ્મી અને સરસ્વતી બન્નેએ વાદવિવાદ કરતાં ભાષામાં મીઠાશથી કહ્યું; “માજી! તમે શામાટે દુઃખી પોતપોતાની મહત્તા સિદ્ધ કરવા વેશપલટો કર્યો. થાવ છો! હું તમારી સેવા કરવાને તૈયાર છું. તમે શરૂઆતમાં સરસ્વતીએ બ્રાહ્મણનું રૂપ લઈ લેકને તે મારે મન માતા તુલ્ય છે અને હું તમારી પુત્રી ખૂબ આકર્ષ્યા, એટલે લક્ષ્મીએ ઘરડી ગરીબડોશીનું છું. મન, વચન અને કાયાથી યાજછવ હું તમારી રૂપ લીધું. તેણે, જ્યાં બ્રાહ્મણ કથા કરી રહ્યો છે, તે સેવા કરીશ. તમારે કાંઈ જ ચિંતા કરવી નહિ. આ શેઠના ઘરમાં પ્રવેશ કર્યો અને પાણી માંગ્યું. શેઠા- ઘરમાં તમે ખુશીથી રહો, અને ભેદભાવ વિના અમને ણીને કથા સાંભળતાં અંતરાય પડે. કંટાળીને તેણે સેવા ફરમા!' પિતાની પુત્રવધૂને કીધું કે, ડેશીને પાછું આપીને પુત્રવધૂએ સુંદર ભદ્રાસન પર ડેશીને બેસવા કાઢ. પુત્રવધુ ડોશીને પાણી આપે છે. ડોશી પ- કહ્યું. ડોશી પણ ધીમે ધીમે પગ મક તાની ઝોળીમાંથી રત્નજડિત વાસણ કાઢે છે. શેઠની લીયે મકાનના બારણામાં પડી અને નજીકમાં મૂકેલા વહુ આશ્ચર્ય પામે છે અને પૂછે છે. હવે વાંચો આગળ- સુંદર ભદ્રાસન પર શાંતિથી બેઠી. વહુ પણું ડોશીની
પ્રકરણ :૩: લક્ષ્મીના પાશમાં સપડાયા, બાજુમાં બેસી, ડોશીને “ખમા-ખમા’ કરતી દાસીની - ડોશીએ કહ્યું, “બેન! મારી પાસે આવાં રન- જેમ તેની સેવા કરવા લાગી. જડિત વાસણ ઘણુ હતાં. પૂર્વે મારો વૈભવ ઘણે હતો, પણ બની ગતિ વિચિત્ર છે. મારી અવસ્થા,
થોડીવાર પછી કંપતા સ્વરે ધીરે ધીરે ડોશીમાએ
વહુને પૂછયું, “બેન તું મને આ ઘરમાં રહેવાનું કહે થઈ, કુટુંબમાં કેઈ રહ્યું નહિ, અને પૈસે-ટકે નાશ
છે, પણ આ ઘરનું મુખ્ય માણસ કોણ છે? ઘરમાં પામ્યો, એટલે હાલે હું એકલી જ રહી છું. છતાં મારી પાસે આવાં મહામૂલ્ય રત્નજડયાં વાસણું ઘણું છે;
તારૂં જે કાંઈ ચલણ ન હોય તો પરિકા ઘરમાં હું પણ મારી સેવા કરનાર કોઈ નથી, જે મારી યાવ
રહીને કરૂં શું?' જજીવ સેવા કરે તેને આ બધું હું આપી દઉં, મારે
જવાબમાં વહુએ કહ્યું, “માજી, એ સંબંધી આપ આ કાંઇ પ્રયોજન નથી. લક્ષ્મી કોઈની સાથે ગઈ કાંઈ ચિંતા ન કરે, મારાં સાસુ-સસરા આ ઘરનાં નથી, જતી નથી એ જશે પણ નહિ. મને આ વિડિલ છે, છતાં આપની સેવા કરવામાં કોઈ કાંઈ
માંનો કાંઈ મોહ નથી'. આમ કહીને ડોશીએ વિક્ષેપ નહિ આવવા દે, મારા જેઠ, દીયર તેમજ પિતાની ઝોળી કાઢીને વહુને બતાવી.
જેઠાણી, દેરાણી બધા આપની ભાવપૂર્વક સેવા કરશે”. - વહુએ ઝોળી જોઈ, જોતાં-જોતાં વહુના આશ્ચ• ડોશીએ પિતાને કક્કો ખરો કરાવવા કરી એનું ચંનો પાર ન રહ્યો. નગરશેઠના ભર્યા ઘરમાં હજુ એજ પીંજરણું ચાલુ રાખ્યું, “ના, બેન, એમ નહિ, સુધી જે જોયું નથી, જોવામાં આવ્યું નથી. એવું તું તે નાદાન છોરૂ કહેવાય, તારા સાસુ-સસરા અને બધું એણે ડોશીની ઝોળીમાં જોયું. તે ઝોળીની જેઠ-જેઠાણી આગળ તારૂં શું ચાલે? તું ગમે તેટલો અંદર ઘણું રત્નમય વાસણ, અનેક રત્નજડિત આગ્રહ કરે, પણ જ્યાં સુધી તારા સાસુ-સસરા મને અભૂજ, અનેક મતી-હીરાના દાગીનાએ દેડોની માનપૂર્વક અહિં રહેવાને કહે નહિ, ત્યાં સુધી કીંમતના, પૃથ્વીમાં શોધ્યાં ન જડે તેવાં જોઈ-જોઈને ' હું અહિં કેમ રહું ? બેન! તું ભળી છે, ઘરમાં શેઠની વહુ તો કથા સાંભળવાનું ભૂલી ગઈ. એકના ચિત્તમાં પ્રીતિ અને એકના ચિત્તમાં અપ્રીતિ
ખરેખર લેભ એ મહાન આકર્ષણ છે. તેને હોય તો મારા જેવી ઘરડી અજાણી ડોશીની શી દશા
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
લક્ષ્મી અને સરસ્વતી
૩૮૭ થાય? માટે તારાં સાસુ-સસરાને પૂછી જે, નહિતર વાત ન સમજાઈ. તેણે ફરી વહુને ઉધડી લેવા માંડી; હું અહિંથી ચાલી જાઉં.'
“નાદાન વહુ, હજુ તું તો જડ જેવી જ રહી. મહાડોશીએ જવાની તૈયારી કરવા માંડી. આવેલી પુણ્ય મળેલાં આવા ધર્મશ્રવણમાં નાહક અંતરાય લક્ષ્મી આમ એકાએક ચાલી જાય એ આ નાની કરવાથી તું પરભવમાં ગધેડીનો અવતાર પામીશ; વહુને ન ગમ્યું. તે તરત ત્યાંથી ઉઠી અને જતાં-જતાં તને ખબર છે, આ આખાયે શહેરમાં આપણાં જેવું ડોશીને કહેવા લાગી; “માજી! આમ ઉતાવળ ને સુખી ઘર કયું છે? કે જેથી તું પેલી ડોકરીને કરે, આવા ઘરડે ઘડપણે અહીંથી જવાનો આગ્રહ આટલું બધું મહત્ત્વ આપે છે, જા, મારે તારી વાત મૂકી દે, હું હમણાં જ મારાં સાસુજીને બોલાવી સાંભળવી નથી.” લાવું, તેઓ એક બ્રાહ્મણની પાસે કથા સાંભળવા વહુ આ બધું સાંભળી રહી, તેનાથી હવે ન બેઠાં છે. એમને અહિં તમારી પાસે લઈ આવું છું. રહેવાયું; તે ફરી ઘરની અંદર ગઈ, ને પેલું ડોશી
વહુ તરત જ સાસુની પાસે આવી. સાસુ. એ પાસે રહેલું રત્નજડિત વાસણ, પોતાના વસ્ત્રમાં વેળા અર્ધા ઢાંકેલા બારણાની બાજુમાં બેસીને વિદ્વાન ઢાંકીને સાસુ પાસે લાવી, તેણે સાસુ ધીરે રહીને બ્રાહ્મણનાં મુખથી કહેવાઈ રહેલી ધર્મકથાનું અમૃત કહ્યું; “સુજી! તમારો સ્વભાવ બહુ ? પાન શાંતચિત્તે રસપૂર્વક કરી રહી હતી. વહુએ હામાનું પૂરેપુરું સાંભળ્યા વિના એને ધડકાઈ નાંખે ધીરે રહીને સાસુને કહ્યું; “પેલા ડોશીમા તમને છે, પણ હું કહું છું, તે ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો, ને બેલાવે છે. જલ્દી ત્યાં આ, નહિતર એ માજી લ્યો આ જુઓ, પછી જે કાંઈ બોલવું હોય તે ચાલ્યાં જશે.'
બોલજો!' કહીને વહુએ પ્રકાશથી ઝગઝગ થતું તે સાસુ સાંભળવામાં દત્તચિત હતી. વહુના આ વાસણ, પિતાની સાડીમાંથી બહાર કાઢી સાસુના વવાથી સાંભળવામાં તેને અંતરાય પડ્યો. તે ચીડા. હાથમાં આપ્યું.
તે બોલી, એ તારી સગલીને કાઢ ઘરમાંથી બહાર, રત્નોના તેજથી ઝળહળતાં વાસકને જોઈ, સાસ એ રાંડ ડોકરી અહિં ક્યાંથી આવી ચઢી. નાહક ઘડી ભર થંભી ગઈ. નગરશેઠની સાહ્યબી અને મને આવું સુંદર સાંભળવામાં અંતરાય કરે છે. વૈભવોમાં વર્ષો વીતાવેલાં છતાં આવું મહામૂલ્ય વહુ ! તું તે સાવ નાદાન છોકરમત રહી, કઈ વાસણ તેણે જીંદગીમાં પહેલી જ વાર જોયું. તે અભ્યાગત–પરોણો કે દીન-દુઃખી ઘરના આંગણે આશ્ચર્ય પાર ન રહ્યો. પેલા વિદ્વાન બ્રાહ્મણની આવ્યું તે તેને ટુકડો રોટલો આપીને વિદાય કરવું, કથા સાંભળવાનું પડતું મેલી તેણે ઉત્સુકભાવે વહુને પણ નાહક મને સાંભળવામાં તું શું કામ વિક્ષેપ કહ્યું; “ગાંડીરે, તારી પાસે આ વાર્થ કયાંથી આડયું? કરે છે, જા, અહિંથી મારે તારું સાંભળવું નથી. આ વાત તે તું કરતી યે નથી, તારે પહેલેથી આ
છણકાઈને સાસુએ વહુને કહી દીધું. પણ વહુએ કહેવું હતું ને? મને શી ખબર કે તું આ’ કી ડોશીમાની પાસે જે લાલચ જોઈ હતી, તેનાથી એ હશે?' સાસુની વાત સાંભળતાં વહુના ચિત્તમાં અંજાઈ ગઈ હતી. તેનાથી ન રહેવાયું, એણે ફરીથી ઉત્સાહ આવ્યો. તેણે હરખના આવેશમાં શેઠાણીને સાસુની ઉપરવટ થઈ કહેવા માંડયું; “સાસુજી ! મારા કહેવા માંડયું; “સાસુજી ! હું તો પહેલેથી જ કહી કહેવા પર ધ્યાન આપો, હું કાંઈ એવી મૂર્ખ નથી રહી છું કે, આ ડોશીમાં આપણું પુણ્યોદયે જ કે આવું સારું સાંભળવાનું મળતું હોય. અને હું અહિં આવ્યાં છે એ માજીની સેવા કરવાથી આવા સાંભળું નહિ, ને તમને અંતરાય કરું ! પણ એ વૃદ્ધ તે કેટલાયે કીંમતી રત્નો, હીરા અને જર-જવાહર ડોશી આપણું પુણ્ય વડે આપણું આંગણે આવ્યાં હાથ લાગે તેમ છે, માટે ચાલે, પધારો અને ડોશીમાને છે. સાક્ષાત લક્ષ્મીના અવતાર જેવાં એ માજીને રોકે, નહિતર એ તો ચાલ્યા જવાની વાત કરે છે.” કોઈપણ રીતે જવા દેવાય તેમ નથી.'
સાંભળવાનું મૂકીને, જર-જવાહરના લેભે શેઠાણી હજુ સાંભળવાના રસમાં સાસુના હૈયામાં આ ત્યાંથી ઉઠયાં. ઘડિ પહેલાં નાદાન અને મૂરખ લાગતી
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૮
નાની વહુ, સાસુને હવે ઘરરખ્ખું અને હુંશીયાર લાગી, તેણે વહુને કહ્યું; વહુ! તું તે મારા ઘરની શેાભા છે, ઉતાવળમાં મેં તને આપુ'-અવળું કહી નાંખ્યું, શું કરૂ' મારા સ્વભાવ જ એવા છે, બાકી તારા જેવી વ્યવહાર કુશલ વહુ મારા ઘરમાં એકે નથી, આજે તે તેં આપણાં ઘરનું નાક રાખ્યું, ચાલ, બતાવ એ ડેાશીમા કયાં છે?”
સાસુ અને વહુ; અને ડેાશીમાની પાસે આવ્યાં. વિનયપૂર્ણાંક કામળ વાણીથી શેઠાણીએ ડેાશીમાને કહ્યું; માતાજી ! તમે આ ધરમાં આનંદપૂર્ણાંક રહે, આ ધર અને અમે બધા તમારાં જ છીએ. હું તમારી દીકરી છું, એમ તમારે સમજવુ. તમારે જે કાંઈ ખાવું, પીવું, પહેરવું, પાથરવું હોય તે બધું શંકારહિતપણે અમને કહેવુ' અમે બધાં: તમારા દાસ જેવાં છીએ. માટે અમને ગમે તેવા આદેશ કરતાં ખચકાવુ' નહિ.' ખેાલતાં-ખેલતાં સાસુનાં મેાઢામાંથી પાણી છૂટયું.
ડેાશીના વેશમાં રહેલાં લક્ષ્મીદેવી, આ બધું નાટક જોઈ મનમાં આનંદ પામ્યાં. પેાતાના પાશમાં આ રીતે બન્નેને ફસાયેલા જોઇ, તેમણે પેાતાનું નાટક આગળ લખાવ્યું. ડેાશીમાએ શેઠાણીને કહ્યું; એન
તમે કીધું તે ખરેાબર છે. તમારા જેવાની આવી વિનયયુક્ત મધુર વાણી સાંભળી હું આનંદ પામી છું, છતાં તમારા પતિ જો અહિં આવીને મને બહુ માનપૂર્વક વિનંતિ કરે તે હું સ્થિર ચિત્તથી અહિં રહું. કારણ કે, ગમે તેમ ાયે ધરને સ્વામી તે પુરૂષ જ કહેવાર્યું. ઘરના સ્વામીની પ્રસન્નતા ન હોય તે મારાથી અહિ કેમ રહેવાય ?”
'
શેઠાણીએ ડેાશીમાને કહ્યું; · માળ, એમાં બીજો વિચાર કરવા જેવા નથી, મારા પતિ તે। આવી બાબતામાં હંમેશા ઉત્સાહવાળા જ છે. તેઓને તે। તમારા જેવા સુપાત્રની સેવા કરવામાં અતિશય પ્રસન્નતા રહે છે. છતાં તમને વિશ્વાસ ન બેસતા હોય તો હું હમણાં જ તેમને મેલાવું, તે બ્હાર એક બ્રાહ્મણની કથા સાંભળી રહ્યા છે, તેથી અહિં આવ્યા નથી. પણ હું તેમને ખેાલાવવા માણસ મેાકલું છું.' ડાશીએ જામમાં ધીરે ધીરે ક ંપતા સ્વરે કહ્યુ’; ‘ના, એન, એમને ધર્માંકથામાંથી ન ઉઠાડતા, હુ' મારે જાઉ`
પાષ
છું, પછી કાઇક અવસરે આવીશ'–કહી ડેાશી લાકડીના ટેકે ઉભા થવા લાગ્યાં. એટલે તરત શેઠાણીએ ડેાશીમાને રાકતાં કહ્યું; ‘માજી ! ઉતાવળ ન કરેા, તમે નિરાંતે અમારા ઘરમાં રહે, હું હમણાં જ શેઠને મેલાવી લાવું છું. એવા તેા કેટલાયે ખામણા પેટ પુરૂ કરવા રાગડા કાઢીને કથા-વાર્તા કરતા ફરે છે, એથી તમારાં જેવાં સુપાત્રની સેવા મૂકાય કે ?’
આમ ખેાલીને શેઠાણીએ તરત ઘરની અંદર ગઇ, ને તેણે બારણા પર ઉભા રહી ત્યાં ચેકમાં કથા સાંભળી રહેલા શેઠને ખેલાવવા માટે,નજીકમાં બેઠેલે પોતાના નાકરને હુંકારા કર્યાં. નાકરે પૂરું જોયું તે! શેઠાણી પેાતાને ખેાલાવી રહ્યાં છે, પણ વિદ્વાન બ્રાહ્મણના મધુર કંઠમાંથી ઝરતા અમૃતના જેવી કથાના રસને મૂકી ઉઠવાનું તેનું મન ન હતું, છતાં દુભાતાં હૃદયે તે શેઠાણીની પાસે આવ્યા. શેઠાણીએ શેને મેલાવી લાવવા તેને કહ્યું.
તાકરે જઇને સભાની વચમાં બેઠેલા શેઠના કાનમાં કાંઈક ગુસપુસ કરી. સાંભળવામાં તલ્લીન બનેલા, અને બ્રાહ્મણના મનેાહર મુખની સામે એકટસે જોઇ રહેલા શેઠે, એ કાંઇ ગણુકાયું નહિ. નાકરે ફરી શેડના ખભા હલાવ્યા, ને સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહ્યું: ‘ ઘરમાં શેઠાણી ખેલાવે છે,
સાંભળતાં શેઠ રેાષે ભરાયા અને લાલ આંખેા કરી નેાકરને જવાબ આપ્યા; તારી શેઠાણીને ખબર નથી કે, આવી ઉત્તમ ધ કથા ચાલી રહી છે, તેમાં નાહક અંતરાય નાંખે છે. શું મેાદું કામ આવી પડયું છે, જા કહેજે કે, હમણાં ઘેાડાને બાંધી રાખો, ઘડી એ ઘડી પછી બધું થશે. હાલ તે। ધ કથા સાંભળવા દે.’
તાકરે જઇને શેઠાણીને કહ્યું, શેઠાણી ઉતાવળા ઉતાવળા ચાકમાં આવ્યાં અને તેાકરની સાથે શેઠને કહેવડાવ્યું કે, ખાસ જરૂરનું કામ છે, માટે ઘરમાં આવેા’ નેાકરે શેઠાણીની શરમથી શેની પાસે જઇને કહ્યું, પણ શેઠે એમાં ધ્યાનજ ન આપ્યું. શેઠાણીએ ખીજા નાકરને માકહ્યા, પણ કથા સાંભળવામાં ઉત્સુક શેઠે સાંભળ્યુંજ નહિ. એટલે શેઠાણી ઘરની મ્હાર ચેાકમાં બધા બેઠા હતા ત્યાં કરી હાંફળાહાંફળા આવ્યા ને મેઢા સાદે શેઠને કહ્યું; ઘરમાં કામ છે, માટે જલ્દી અંદર આવેા.’
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
લક્ષ્મી અને સરસ્વતી
૩૮૯ સાંભળતાંની સાથે કંટાળીને શેઠ ઉડ્યા અને મારા ઘરના બધા માણસો તમારાં સેવક જ છે. માટે દુભાતા હદયે ઘરમાં આવ્યા. આવીને શેઠાણીને કહ્યું જે કાંઈ આદેશ કરવો હોય તે ખુશીથી વિના સંકોચે
શું કામ આવી પડયું છે, તે આમ ઉતાવળા થઈ કહેવું.' - બધાની વચ્ચે મને બોલાવ્યા. કેવું સરસ સાંભળવાનું અવસર પામી શેઠાણીએ કહ્યું; “માતાજી! બારણા ચાલતું હતું, તેમાં વિક્ષેપ પ, બેલે શું કામ છે ?' આગળ કેમ બેઠા છો, અમારા ઘરમાં પધારે, આ
શેઠાણીએ ઠંડકથી કહ્યું, “જરા ધીરા પડો, કામ ઘર આપનું છે.' ત્યાર બાદ શેઠાણી, પુત્રવધૂ અને વિના કેઈ બોલાવતું હશે? આપણા મહાન પુણ્ય નોકર-ચાકરોએ ડોશીમાનો હાથ, ખાંધ પર મૂકી, વૃદ્ધ માતાજી આપણું ઘેર પધાર્યા છે.” વચ્ચે કંટા- “ખમા ખમા' કહેતા ડોશીમાને પલંગ પર બેસાડ્યા ળીને શેઠે જવાબ આપ્યો; “ કોણ તારી મા આવી ડોશીમાની ચોમેર સઘળા બેસી ગયા અને તેમની છે? એમાં શું થઈ ગયું તે મને ભરસભામાંથી પગચંપી કરવા લાગ્યા. શેઠ-શેઠાણી. નકર વગેરે ઉઠાડયો.”
-
બધા, પેલા વિદ્વાન બ્રાહ્મણની કથાને પડતી મૂકી,
અધા, પલ શેઠાણી વધુ કાંઈ બોલ્યા નહિ. અંદર જઈને ડોશીમાની સેવા-ચાકરીમાં લાગી ગયા. તેમણે પેલું રત્નજડિત સુવર્ણપાત્ર લાવી શેઠના લક્ષ્મીદેવી આ બધો, પોતાની માયાનો તમાસો - હાથમાં મૂકયું. વાસણ જોતાંની સાથેજ શેઠ, પિતાની જોઈને મનમાં ને મનમાં હરખઘેલાં બન્યાં. શુદ્ધ-બુદ્ધ ભૂલી ગયા. તેજના અંબારથી ઝગઝગતા
[ચાલુ વાર્તાને વધુ ભાગ આગામી અંક] વાસણને જોઈ શેઠે કહ્યું; આવું અદ્ભુત મધું પાત્ર આવ્યું કયાંથી? જવાબમાં શેઠાણીએ અથથી ઇતિ સુધી બધી વાત કહી સંભળાવી. '
પાઠશાળા ઉપયોગી ધાર્મિક પ્રકાશનો - સાંભળતાંની સાથે માયા દેખી મુનિવર ચળે” સામાયિક સૂત્ર મૂળ ભાવાર્થ સાથે ૦-૨-૬ તેમ શેઠ તો હરખઘેલા બની ગયા. શેઠાણીએ વધુમાં દેવસી–રાઈ મૂળ ભાવાર્થ સાથે - * ઉમેયું; “સ્વામી ! આપણા ભાગ્યથી જ જંગમનિધા
- [પાકું પઠું] ૦-૮-૦ નની જેમ આ ડોશીમા આપણે ત્યાં આવ્યાં છે. પંચપ્રતિક્રમણ મૂળ ભાવાર્થ સાથે ૧-૮-૦ એને કેાઈ ઓળખતું નથી, જાણતું નથી, પહેલ– પોકેટ પંચપ્રતિક્રમણ સૂત્ર મૂળ વહેલાંજ આ માજી આપણુ ઘેર આવ્યાં છે. એને
( [પાકું પૂઠું) ૧-૬-૦ પાસે આવાં આવાં પાત્રો, આભૂષણ અને જર
સામાયિક ચૈત્યવંદનાદિ સાથે તથા ઝવેરાત ઘણું છે, માટે તેને વશ કરી, એ બધું
દેવસીરાઈમૂળ (પરીક્ષાના કેસ સાથે, ૧-૪-૦આપણે લઈ લઈએ.”
દેવસરાઈ સાર્થ ' ૨-૦૦ શેઠે તરત જ ડોશીમાની પાસે આવી, તેમને વિધિયક્ત દેવસિ–રાઈ પ્રતિક્રમણુસૂત્ર ૧-૪-૦ પ્રણામ કર્યા, ને ડોશીમાને કહ્યું, “માતાજી! આપ
પ્રાચીન સ્તવનાવલી (પાકું મુઠું) ૧-૪-૦ ક્યાંથી પધારે છે? આપની સાથે કાણુ કાણુ છે?” જવાબમાં ડોશીએ કહ્યું, “ભાઈ ! પહેલાં તો મારે અક્ષયનિધિ આદિ ચાર તપ વિધિઓ ૦–૨-૦ બધું હતું, કર્મની ગતિ વિચિત્ર છે. હાલ તો હું મહામાંગલિક નવમરણ ૦–૮–૦ એકલી છું. શું કરૂં વૃદ્ધાવસ્થા છે, કર્યા કર્મ બધાંને નિત્ય પ્રકરણ સ્વાધ્યાય સંગ્રહ ૨-૮-૦ ભોગવવાં પડે.”
સાધુ સાધ્વી આવશ્યક ક્રિયાનાં સૂત્રો ૦-૮-૦ જવાબમાં વિનયગર્ભિત કમળ શબ્દોમાં શેઠે
માસ્તર રતીલાલ બાદરચંદ શાહ કહ્યું, “માતાજી ! આજથી હવે આપે કાંઈજ અધિ
દેશીવાડાની પિળ-અમદાવાદ કરતા રાખવી નહિ. મને તમારા દિકરાની જેમ ગણવો,
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
, શૌથના પાણી = " ગવેષક
be
[ તાજેતરમાં જઈ આવેલા હિંદી લોકસભાના સ્પીકર શ્રીયુત વાસુદેવ માવલંકર, અમદાવાદની, જુદી-જુદી સભાઓમાં યૂરોપને અનુભવ જણાવ્યો હતો. તે ટૂંકમાં અહિં રજૂ થાય છે. સં૦ કેટલાંક સંસ્મરણે
કઈ રીતે આઝાદી ટકાવી શકે છે તે અમે જોઈ [ પ્રજાબંધુ–શ્રી માવલંકર ] શક્યા. અમને બધું જોયા પછી લાગ્યું છે કે, હિંદને ચુદ્ધને ભય
તેના વાસ્તવિક સ્થાને મૂકવું હોય તો ઝટ કામે લાગી આજે યુરોપનું વાતાવરણ યુદ્ધના ભયથી ભરેલું જવું જોઈએ, શું કામે લાગવું તે કહેવું જરા છે, એને ખ્યાલ અહીં આપણને આવે તેમ નથી. મુકત છે. આઝાદી ટકાવવા માટે મુઠાભર માણસા સામાન્ય રીતે દરેક માણસના મગજ ઉપર એક જ
ન ચાલે. માત્ર નેતાઓના ગુણગાન કરીને સ્વરાજ્ય વાત જેર કરતી હોય છે કે, દુનીયાની શાંતિ જળ
ચલાવી શકાય એમ નથી લાગતું, 'તેમની મદદ ને વાશે ખરી ? આપણે બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં ઉતરવું
માર્ગદર્શન તે મળશે જ પરંતુ પ્રજાનું સરેરાશ પડશે ? રશીઆ સાથે અથડામણ થશે ?
ધોરણ ઊંચું લાવવું જોઈએ. નાગરિક તૂરીકેના સારો પગાર: સારું કામ
હક્કની સાથે જવાબદારી પણ વિશેષ છે, તેનું આપઅમે ઈંગ્લેંડના જુદા જુદા પ્રદેશોમાં કર્યા એથી શુને ભાન થવું જોઈએ. અમને ત્યાંના આર્થિક અને સામાજિક સ્થિતિનો ' અમદાવાદમાં ટ્રાફીક પોલીસ જ ન હોય તે આસારે ખ્યાલ આવ્યો અને અંગત રીતે પણ સારો પણે કલ્પી શકીએ ? પોલીસ ન હોય તો શું થાય? આનંદ મળે. ત્યાંના ગંજાવર કારખાનાં અમે આપણને એવી ટેવજ પડેલી છે કે, ઉપરથી દબાવજોયાં. ઓસ્ટીન મોટર વર્કસમાં ૨૦ હજાર કામ- નાર હોય તો કામ થાય. આપણે જાણે પારકાના દારે કામ કરે છે અને રોજની ૫૦૦ મોટરો તે નિરીક્ષણ ને હુકમથી ટેવાયેલા છીએ. સંયમથી આપણે કાઢે છે. સીંગર કંપની અઠવાડીએ નવ હજાર સંચા ટેવાયેલા નથી. હું સ્વીટઝરલેન્ડ ગયો ? કાઢે છે તેય એની માંગ રહ્યાજ કરે છે.
જોયો નથી. ક્રાંસમાં થોડાક જેયા, લંડનમાં પણ ત્યાંની સ્ત્રી કામદારને સારી રોજી મળે છે. મેં વ્યવહારના પ્રમાણમાં થાડા, પણ ત્યાંની પ્રજા કારખાનાવાળાને પૂછયું કે, આટલી ગંજાવર રોજી ભીડમાં ધક્કો ન મારે, અને જ્યારે અહિં તો આ આરતી શી રીતે પરવડે છે? તે એ કહે કે, અમે પાસ નેતા આવે તે સારા ગણાતા લોકે દલીલ સારો પગાર આપીએ છીએ અને મજુરો સારું કામ કરીને ઝઘડે અને પહેલા મળવા અંદર ઘૂસે. આ આપે છે. મજારોપણ જાગૃત છે. ઇંગ્લેન્ડના માથે, વસ્તુ નાની લાગે છે, પરંતુ એથી આપણને નાગભારે આર્થિક કટોકટી છે એનો એમને ખ્યાલ છે રિક તરીકેના ભાનનો દાખલો મળે છે; નાગરિક અને ઇગ્લેંડને માથેથી દેવું એ કરવા સારો માલ તરીકેની ભાવના અને સમયસરપણું એ ખાસ ગુણો તૈયાર કરી બહાર મોકલી રહ્યા છે.
પરદેશની પ્રજામાં અમે જોયા. અનુભવ પરથી મેં નાગરિક તરીકેની તાલીમ
જોયેલું કે, અંગ્રેજ જજ હોય તો વેળાસર કામ અમે તો આઝાદ દેશના પ્રતિનિધિ તરીકે ગયા પતે, જ્યારે દેશી અમલદાર હોય તે બધાને હતા અને બન્ને સરખા છીએ એવા સમાનતાના અદ્ધર રાખે ને સાહેબ થઈને વર્તે. આ યોગ્ય નથી ધોરણે નિરીક્ષણ કરીએ ત્યારે સત્ય મળી આવે. કેમકે, એકને કારણે અનેકનો સમય બરબાદ થાય. નિયાની બીજી આઝાદ પ્રજા કેવી હોય છે અને તે આ વખતસરપણું અમે ત્યાં પરદેશમાં જોયું એમને
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાન ગાચરી
પારકાના સમયની પણ કિંમત હેાય. દાખલા તરીકે મારે મી. બટલરને મળવું હતું. એથી મારા મંત્રીને કહ્યું” કે, અનુકૂળ સમયે મુલાકાત ગેાઠવવાનુ તેમને કહે, ત્યારે તેમણેજ ઉલટુ સામેથી કહેવડાવ્યું કે તમે થાડા સમય માટે આવ્યા છે! માટે અમે જાતે જ તમને મળવા તમારી હાર્ટલ પર આવી જશું. મુંબઈના ગવર્નર સર જ્હોન ાલવીય પરિષદમાં મળ્યા ત્યારે તેમણે તુરત ઉભા થઇને પેાતાની જાતે પેાતાની એળખાણ આપીને યાદ તાજી કરાવી. આ બધું તેમનું સૌજન્ય બતાવે છે અને સમયની કિંમત બતાવે છે.
વ્યવસ્થા અને વિવેક
જો સ્વરાજ્ય ચલાવવુ હાય તા દરેકનું સ્વમાન જળવાવું જોઇએ. ગમે તેવા નાનેા માણસ હોય પણુ એનુ સ્વામાન જળવાવું જોઇએ. જો આપણા દાવેા ૩૦ કરાડની સ્વરાજ્યને હેાય તે એક સામાન્ય ભગી અને વડાપ્રધાન બન્ને માનવતાની દૃષ્ટિએ સમાન ગણાવા જોઇએ; પણ અહિં એવું જણાતું નથી; બંધારણેા ધડવાથી, મતદાર મ`ડળેા રચવાથી અને ચૂંટણી લડવાથી સ્વરાજ્ય સ્થપાય તેમ હું માનતા નથી, વન અને સ્વભાવમાં લાકશાહી આવે તેજ સ્વરાજ્ય સ્થપાય. ઈંગ્લેન્ડમાં અમે કાઇને ચીઢાયેલા જોયે। નહિ. દરેક માણસ અમને મદદ કરવા ઉત્સુક, અને આવા ગુણા હાય તેજ સ્વાતંત્ર્ય ટકી શકે, વળી ત્યાંની પ્રજામાં વ્યવસ્થાશક્તિ પણ વિકસેલી હેાય છે. અમારા જે કાક્રમ નક્કી થયેલા તે નિયમ મુજબ તેમણે પાર પાડયેા. આપણા દેશમાં યાજનાએાની વાતેા થાય છે. ગુજરાતમાં દુષ્કાળ આવે ત્યારે જાગીએ ને પછી સુઇ જઇએ. સવારે દાતણુ કરતી વખતે પણ આપણે દિવસની યેાજના ઘડતા નથી, ને લેાકેા રાષ્ટ્યિ નિયેાજનની વાતા કરે છે તેથી મને હસવું આવે છે, લંડનમાં અમે ટ્રાન્સપોર્ટની ફીલમ જોઇ. ત્યાં રાજ લાખા માણસાની અવરજવર થાય છે. ભૂગર્ભમાં રેલવે ખૂબ નિયમિત ચાલે છે. ત્યાંની અસ જોઇએ તે જાણે કાલેજ આવી હોય તેવી. પણુ તેને તેના વાપરનારા અને ઉતારૂ બધી સ્વચ્છતા જાળવે. સ્વચ્છતાનું આ ધેારણુ જોયુ ત્યારે મને થયું કે, આ ધેારણુ હાવુ જોઇએ..
૩૯૧
આધુનિક ગાકુળ : સ્વીટઝલેન્ડ
અંગ્રેજોની શિસ્ત મેનમુન છે. ત્યાંના લેાકા કાળા બજારમાં ઘઉંં ન ખરીદે. ત્યાં દૂધની અછત જણાઇ, ત્યારે મેં પૂછ્યું કે, કેમ તમારે ત્યાં ઓછું પેદા થાય છે ? ત્યારે તેમણે જણાવ્યુ કે “ અમારે ત્યાં તમારા કરતાં પણ વધુ દૂધ પેદા થાય છે પરંતુ તેની વહેંચણી ખૂબ વ્યવસ્થિત છે. ” ત્યાં દરેક બાળકને રાજ રતલ દૂધ અપાય છે, અને તેથી ખરા ગેાપાળ તા મેં ઇંગ્લેન્ડમાં જોયા. ગાયની સાચી સેવા ત્યાં જોઇ. સ્વીટ્ઝર્લેન્ડમાં જે ગાયની સેવા જોઈ તે બીજે ક્યાંય ન જોઇ. આપણા ગેાવન ગેાપાલ અને ગોવિંદનાં નામેાજ રહ્યાં છે અને સાચું ગાકુળ–વૃંદાવન તે! મેં ત્યાં જોયું. ખેડુતના ગળા પરના ચિત્રમાં પણ ગાય જ હાય. આઝાદ રાષ્ટ્રની પ્રજા
પરદેશમાં જઇએ છીએ ત્યારે આપણી નાનામાં નાની ટેવ પર ત્યાંના લેાકાનું ધ્યાન રહે છે અને એ આપણી ટવાને અંગત ટેવા તરીકે જોતા હાય તે ઠીક પણ એવી ટેવ સારાય દેશની હશે એમ તેઓ માને છે. રાજકારણમાં પણુ,આપણે ત્યાં યુરેપના દેશ જેવી સૂક્ષ્મતા હજી આવી નથી. આપણે આંખ અને કાન બંધ રાખીને જીભને છુટી મૂકીએ છીએ. મે' તે। પ્રતિનિધિમંડળના સભ્યાને કહ્યું હતું કે, આપણે જીભ બંધ રાખી, આંખ અને કાન ખુલ્લા રાખવા છે. પહેલાં જીભ છુટી રાખી હતી તે ચાલ્યું પણ હવે આઝાદ હિંદમાં તે ચાલી શકે તેમ નથી.
યુરેાપના દેશાની મુસાફરી પુરથી આઝાદ દેશની પ્રજા કેવી હાઈ શકે એને ખ્યાલ આપણને આવી શકે છે. કપડાંની બાબતમાં ચેાકખાઇ, શરીરની તંદુંરસ્તી, ક્રેાધને અભાવ અને સત્ય અને પ્રમાણિકતાને આગ્રહ, આ પ્રજાએ પાસેથી આપણે શીખવાને છે તે તે જ એક સ્વતંત્ર રાષ્ટ્ર તરીકે આપણે ટકી શકીશું. સ્વીટઝરલેન્ડના ઈન્ટરલાંકત ગામમાં હું ગયેા હતા. ત્યાં રેલ્વેના ક્રાસીંગ આગળ આપણે ત્યાં જેમ ઝાંપા છે તેમ ઝાંપા કે વાડ નહોતી છતાં ત્યાં એકે અકસ્માત થતા નથી. ગાડી આવવાની ધટડી વાગે એટલે લેાકા આપેાઆપ રસ્તાની બે બાજુ થાભી જ જાય. સ્વીટઝરલેંડમાં . મે ક્રાઇ ઠેકાણે
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૨
પિૉલીસ ન જોયો. રેલવે સ્ટેશને ઝાંપા નથી, અને મેસ્કો ખાતેનાં એલચી શ્રીમતી વિજયાલક્ષ્મી ટીકીટ તપાસનાર માસ્તરે નથી. '
પંડિતને માસિક સૌથી વધુ રૂ. ૧૨૫૦૦ મળે છે. આ બધી વસ્તુઓ દેખાય છે નાની પણ તેની મોસ્કોમાં એમને સ્વીડિશ રાચરચીલું જોઈએ છે. પાછળ એ પ્રજાની શિસ્ત ને આત્મસંયમનો ખ્યાલ બ્રિટન ખાતેના હાઈકમીશ્નર શ્રી કૃષ્ણ મેનનની તહેતમને આવશે.
નાતમાં નવ મેટર ગાડીઓ છે. જેમાં એક રોલ્સ- દેશનું ગૌરવ
રોયસ હમણાં જ રૂા. ૫૪૬૦૦ ની મોટી કિંમતે ( [ સંસ્કૃતિ. –શ્રી ઉમાશંકર જોષી] ખરીદવામાં આવી છે. અને તે એમની પદવીના
ખાસ મહત્વ અને મેભાને નજરમાં રાખીને.” દેશમાં ગરીબ કુટુંબો–આખાં ને આખાં કુટુંબો અસહ્ય ગરીબીને લીધે સામૂહિક આત્મહત્યા કરવાના.
વાતા, પરદેશમાં આપણું એલચીઓ, યતિઓનું જીવન સમાચારો વારંવાર છાપામાં ચમકી જાય છે. એ ગાળે એવી કોઈ અપેક્ષા ન રાખે. પણ બીજા પાશ્ચાસંગોમાં ગરીબોને માટે જેની આંતરડી કકળી ત્ય દેશોની સરસાઈ કરવી હોય તે પણ હિંદી પ્રજાઉઠેલી છે, એવા ૫. જવાહરલાલને માંએ મોટા-મોટા જનની સરેરાશ આવક જરી વધે ત્યાં સુધી એ પ્રજાપગારોનો દેશના અને રાજ્યના ગૌરવના નામે બચાવ
થાય છે. બચાવ જનની દરિદ્રતાની પરદેશમાં ઠેકડી ઉડે એ જાતની થતો સાંભળવા મળે એ બેવડું નવાઈ ભર્યું છે. રહેણી તે તેઓ નજ રાખે. હિંદી પ્રજાજનની હંદના વડા હાકેમનો પગાર દુનિયામાં આજસુધી સરેરાશ આવક દુનિયામાં સૌથી વધારે છે, ત્યારે પૂરો વગોવાયેલ છે. આપણે લડત વખતે એની પણ હિંદ પિતાનું ગૌરવ પરદેશમાં ખર્ચાળ એલસામે રોષ ઠાલવવામાં બાકી રાખી નથી. આજે ચીએથી નહિ સાચવે, હિંદના આત્માની મોટાઈ રાજાજી જેવા નેતા એ પદે આવ્યા ત્યારે પણ એ પ્રગટ કરીને જ દાખવશે. હિંદ પાસે દુનિયાને આ જૂના ખર્ચે જ ચાલુ છે. માસિક પગાર રૂા. ૨૦૯૦૦ અપેક્ષા રહેવાની જ. ઉપરાંત રૂા. ૩૭૫૦ અને રૂા. ૨૯૧૬૬ એલાઉન્સ, મટન નિમિત્તે રૂા. ૫૫૦ અને રહેવાના ખર્ચના રૂા. ૫૦૦૦૦, વાઇસરીગલ લેજના સ્વતંત્ર હિંદમાં ઈસ્પિતાલ તરીકેના ઉપયોગની સંભવિતતા ગાંધી
ભાગ્યનિર્માણ
૩-૪-૦ જીએ સૂચવી હતી.
વિક્રમાદિત્ય હેમુ
૫–૦-૦૦ પણ પંડિતજી આજે કહે છે કે, “ આ બધું
સજજન સન્મિત્ર-મેટું
૬-૦-૦ અકબંધ રાખવાનું છે, કેમકે રાજ્યના ગૌરવને
પ્રાકત વિજ્ઞાન પાઠમાલા
૪-૦-૦ સેલુ ન પડે એ ઈચ્છવા જોગ છે.વલી બચા
સતી ચંદનબાલા
૩-૦-૦ વમાં એમણે કહ્યું. “ રાજાજી જેવો સાદાઈવાળે
અભયકુમાર ચરિત્ર
૩-૦-૦ માણસ હિંદમાં કોઈ છે નહિ. ” ખરે જ વડાપ્રધાન
ઈલાચી કુમાર
૨-૮-૦. તરીકે જે પોતાનાં કપડાં હાથે ધોતા હતા, તે રાજાજી
જગડુશાહ
૩-૦-૦. પોતે પણ આ શી રીતે ચલાવી લે છે એ આશ્ચર્ય છે.
મગધરાજ નરકેસરી
૪-૮-૦ પંડિતજીએ પરદેશી એલચી ખાતાના ખર્ચના
દેવકુમાર ચરિત્ર
૩-૦આંકડા આપ્યા એ પણ છાતીએ વાગે એવા છે.
મહામંત્રી શકટાલ
૪-૮-- અલબત્ત નવેસરથી હિંદ એલચીખાતાં સ્થાપવાનાં
અનેપમા દેવી
૫-૦–૦. હોઈ આરંભમાં કરોડોનો ખર્ચ થાય એ સમજી શકાય એવું છે, પણ આકાશને અડતા પગાર અને મહેતા નાગરદાસ પ્રાગજી અત્યંત ખર્ચાળ રહેણી એ હિંદનું ગૌરવ સાચવવા
ઠે. પતાસા પોળના ઢાળમાં-અમદાવાદ માટે અનિવાર્ય હશે, એમ માનવું મુશ્કેલ છે.
ખાસ વસાવવા લાયક પુસ્તકે
-
૦
T
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
આઝાદ હિંદના એ મહત્ત્વના પ્રશ્નો.
હજી હિંદુસ્તાન પર એ મેાટી આફત છે, જેમાંથી તેણે છૂટા થવાનું છે. આ એમાંથી એક મેાટા મામલેા મેાંઘવારીના છે, જ્યારે કેનેડામાં લડાઈ. પહેલાંની કિંમતે સરખાવતાં ફક્ત પચાસ ટકાના વધારા થયા છે. યુનાઈટેડ સ્ટેટસમાં ફક્ત ખાસઠ ટકાના વધારા થયા છે, ઈંગ્લાંડમાં ૭૨ ટકા થયા છે, ત્યારે હિંદુસ્તાનમાં જીવનધેારણ ૨૬૦ ટકા ઉપર ગયું છે. લડાઇ દરમ્યાન જેમનેાટા છપાતી તેમ આજે પણ કાગળિયાં છપાવી બહાર પાડવામાં આવે છે. સરકારના હાથની પુરાંત દરવર્ષે ૧૦૦થી ૧૫૦ ક્રોડ જેટલી ઓછી થતી જાય છે.
હિંદુસ્તાનનું નાણાંવિષયક ધેારણુ સુવ્યવસ્થિત નથી, અને કાંઇક ખાટામાગે દારાયેલું છે, એમ કહ્યા વિના છૂટકો નથી. સરકારને આ વિષયની સારી માહિતી છે, અને હમણાં હમણાં આ મામલેા સુધારવા માટે કંઈક કંઈક માર્ગો શેાધાઇ રહ્યા છે, તે સારૂં ચિહ્ન છે. પણ નાણાંવિષયક ગેરવ્યવસ્થા એ સમસ્ત પ્રજાને મંધી રીતે નીચે લાવનારી છે અને બધાની રાટલી ઘટાડનારી છે.
—શ્રી મનુ સુબેદાર
હિંદુસ્તાન જેવાં ગરીબ મુલકને આઠ પ્રાંતા શા માટે જોઈએ? આઠે ઠેકાણે ધારાસભા એસે છે એકજ વિષયના કાયદા કરવા માટે. તેને લગતા ખરચાઓ કર્યા પછી આઠ ઠેકાણે પ્રધાનમ`ડળ બેઠું છે. તેમાં રાજ્યવહિવટના અનુભવી બહુ થેાડા છે, તેમાં અદેખાઈ ઘણી છે અને પ્રાંતીય પ્રધાનમડળાને હાથે ઘણે ઠેકાણે ઘણી ગંભીર ભૂલા થઈ રહી છે. અનુભવવાળા જે થાડા સિવિલસવટા છે,
તે પ્રાંતની સેક્રેટરિયેટામાં પ્રધાનાને પ્રથમ પાઠો શીખવાડવામાં રાકાઇ ગયા છે.
આ ઉપરાંત, એક બીજો મહત્ત્વના પ્રશ્ન આજે પ્રજા પાસે છે અને તે પ્રાંતીયભાવનાના છે. અંગ્રેજોએ પ્રાંતા બનાવ્યા પેાતાની સગવડને માટે અને તેમણે જુદા જુદા પ્રાંતા વચ્ચે અદેખાઈ ઉભી કરી ને હિંદુસ્તાનને પાછળ રાખ્યું. હવે પ્રધાનપદ અને બીજી પદવીમાંથી અકાત રહી ગયેલા માણસેા પ્રાંતાની ભાષાવાર વહેંચણી કરવા - ઉચાનીચા થઈ રહ્યા છે.
અંગત સ્વાર્થ સાધવા સિવાય આમાં કાઇ મેાટા હેતુ દેખાતા નથી. માટે ભાગે પ્રાંતના બજેટમાં ખાધ છે, જે પૂરી કરવાને માટે નવા કરી નાંખવાની પેરવી થઇ રહી છે.
મ
જ્યારે દીલ્હીથી અમદાવાદ, ઔરગામાદ અને હૈદરાબાદ પહેાંચતાં એક મહિના લાગતા, ત્યારે દિલ્હીથી રાજતંત્ર થતું હતુ. તે આજે એક મિનીટમાં ટેલીફેાનમાં વાત થાય છે અને ત્રણ કલાકમાં જ્યાં જવું હેાય ત્યાં પહેાંચી શકાય છે, તે વખતે દિલ્હીથી રાજ્યતંત્ર ચલાવ્રવામાં મુશ્કેલી શા માટે પડે તે મને સમજાતું નથી. પ્રાંતાનાં પ્રધાનમ`ડળે! કાઢી નાંખ્યા હાય તા સેા-સવાસેા કરોડ રૂપિયા દરવર્ષે બચી જાય અને આવી રકમમાંથી પ્રજાની ઉન્નતિનાં કેટલાબધાં કાર્યો થઈ શકે તેના ખ્યાલ વાંચકને સ્હેજે આવશે.
પ્રાંતિય ભાવનામાં ખીજી જાતનુ` ઝેર પણ રહ્યું છે, તે આસ્તે આસ્તે દેખાવા લાગ્યું છે હિંદુસ્તાન આખાનું બળ વધારવાની કૈાશિશ કરવાને બદલે બધા પાતપાતા તરફ થાડુ થોડુ ખેચે છે. 'કેટલાક પ્રાંતા હવે ઉદ્યોગનાં કારખાનાં પેાતાને ત્યાં નખાવવાને મથી રહ્યા છે. કેટલાક પ્રધાને પેાતાની ચુંટણી પાછી માઅર થાય તે માટે પ્રજાનાં નાણાં જુદે જુદે રસ્તે વાપરી રહ્યા છે. જમીનદારીની નાબુદી, દારૂનિષેધ અને બીજા કેટલાક સારા, પણુ
.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુરતમાં જેની વ્યવસ્થા ન થાય તેવા સવાલે બહુ ઝડપથી અને બહુ વ્યવસ્થાશીલ નિકાલ કંઈક વધુ પડતી ઉતાવળથી અને આખા દેશની થયે જ નથી. સગવડ-અગવડને વિચાર કર્યા વિના પ્રાંતીય આ રીતે હિંદુસ્તાનની પાસે જે મોટા પ્રધાને એકદમ હાથમાં લઈ ધસી જવા સવાલો છે, તેનું નિરાકરણ તે કેવી રીતે કરે માગે છે.
તે છે, તેના પર બીજી પ્રજાઓની નજર છે. મેંઘહિંદુસ્તાનના ભાગલા થવા પહેલાં મુસ- વારી અને પ્રાંતીયતા એ બે સવાલે મજબૂતીથી લમાનેને સંતોષવા પ્રાંતીય સરકારને વધુ સત્તા સમાવી દેવામાં આવે તે હિંદુસ્તાનની પ્રજાનું આપી હતી અને તેટલા માટેજ કેગ્રેસે ભાષા- ગૌરવ ખરેખર વધે અને દુનિયામાં બીજા લોકે વાર પ્રાંતની વાત નક્કી કરી હતી, પણ હવે
પણ તે કબૂલ કરે તેમાં શક નથી. આ બાબતને ફરી વિચાર કરો ઘટે છે. પ્રધાને અને બીજા જાહેર કાર્યકરને કરવાનું
મધ્યસ્થ સરકારે ઘણી ચીજ ઘણી રીતે
સરખી કરી છે, અને આ બે વિષય પર પણ કામ ઘણું છે, પણ રાજ્યતંત્ર ચલૉવવામાં તેમની શિથિલતા અને અયોગ્યતા ઘડી–ઘી
તેઓ સમયસર જોઈએ તેવાં પગલાં લેશે એમ ઉપર દેખાઈ આવે છે. સામાન્ય રીતે કહીએ આપણે આશા રાખીશું તે કેઈપણ પ્રાંતમાં એકપણ જરૂરી સવાલને
[ અ આનંદ |
૧૮૪૮ ૧૯૪૮
એસો વર્ષ જીંદગીના વિમાને અનુભવ, આપની સેવામાં. રેશમ જીંદગીના વિમા ઉતારનારી સોસાયટી, લીમીટેડ.
-
રગેનાઈઝર :–
નરહરિ એમ. ઓઝા, - - પાલીતાણું (કાઠીયાવાડ).
આ
ચીફ ડીસ્ટ્રીકટ ઓફીસ ભદ્ર પાસે, પેિ. બે. નં. ૬૦. - અમદાવાદ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
વલભીપુરનું પતન — – પૂ૦ આ. વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મહારાજ
મારવાડ દેશમાં વ્યાપાર અને ધનિકનું હોવાથી પોતાની પાસે સ્વર્ણ–રસનું એક તુંબડું મૂખ્ય ગણાતું “પાલીનામનું ઘણું જ પ્રાચીન હતું. તે તુંબડું વાણીઆને ત્યાં અનામત ઐતિહાસિક શહેર છે. પાલી શહેરમાં કાકુ તરીકે મુકીને ચાલ્યા. એ વાણીએ ગરીબ હતું, અને પાતક એ બન્ને ભાઈઓ નિવાસ કરતા જેથી તેનું “રંક” એવું નામ લોક–પ્રસિદ્ધ હતા. એક ભાઈ ભાગ્યશાળી અને બીજો ભાઈ થયું હતું. રંક વાણીઆએ પિતે પોતાના હાથે દુર્ભાગી. મેટો ભાઈ કાકુ આખો દિવસ ખેત- પિતાની ઝુંપડીમાં કેઈપર્વ દિવસે રસોઈ બનારનું વ્યવસાયી કામ કરીને, થાકેલો હોવાથી વતાં તાંબાની તપેલી ચૂલા પર ચડાવી હતી. રાત્રિને વિષે ભરનિદ્રામાં સુતે હતે. નાનાભાઈ ગરમીના તાપે ઉપરની તુંબડીમાંથી એક બિંદુ પાતકે આવીને તેને જગાડ, અને કહ્યું કે, પડયું અને જે તાપથી તપેલી સેનાની બની.
ભાઈ ખેતરને સંભાળવાનું છોડીને પિતે સમજ્યો કે, તુંબડીમાં દુર્લભ સિદ્ધ રસ સુઈ કેમ રહ્યો છે? કયારાઓનું પાણી બહાર ભર્યો છે. પોતાના હાથે પોતાની ઝુંપડી સળનીકળતું હશે ? વાવેલાં બીજે નકામાં જશે. ગાવીપિતે ગામમાં એક ઘર લઈને રહ્યા, આવે, નાના અને ઉપાલંભ સાંભળી, અને સુખી થયે.
* * ખેતરનાં ઓનર ઉઠાવી, એકલવા ચાલી એક સમયે ઘી વેચનાર કેઈ ઘીવાળી નીકળ્યો. માર્ગમાં ખેતરમાં કામને સંભાળીને તેના ઘરમાં ઘી આપવા આવી, પણ ઘી ખૂટતું આવતા કેટલાક ચાકરે જેયા, અને પૂછ્યું. નહિ. પિતે સમયે કે, જરૂર ઘીની નીચે “તમે કયું છે?
ચીત્રાવેલી હોવી જોઈએ. બાઈને પટાવીને તે તેઓ બેલ્યા કે, “તમારા નાનાભાઈના પણ પોતે પડાવી લીધી. પાપાનુ-બંધી પુણ્યના. કરે છીએ.”
ઉદયથી મળેલી લક્ષમી અઢળક ભેગી તે થઈ - ત્યારે કાકુએ પૂછયું કે, “મને કઈ કામમાં પણ એક કેડી પણ સુકાર્યમાં ખરચ ન કરી કે અને આ રાત્રિની દેડ-ધામની ધમાલ શકો. માત્ર લેભમાંને લોભમાં મગ્ન બન્યા હતા મટી જાય એવું કેઈ સ્થળ છે?” ત્યારે પાત- વાણીયાની પુત્રી રત્નજડિત કાંસકીથી કના પેલા પુરૂએ જણાવ્યું કે, તે માથાના કેશ ઓળતી હતી. શિલાદિત્ય રાજાની
વલભીપુર તરફ તમારું ભાગ્ય ખીલશે લીના જોવામાં એ કાંસકી આવી અને તે લેવા તે ક્ષેત્ર તમને પિકારે છે.”
લલચાઈ અને પિતાના પિતા–રાજાની પાસે, એકાએક રાત્રિના ઉઠીને, એક માટલામાં હઠ-લઈને એજ કાંસકી મંગાવી. અને તે પિતાને મામુલી સામાન મુકીને ઝડપથી કામ લેવામાં કંઈક બળાત્કાર થયેલું. જેથી વાણીછેડીને નીકળ્યો. વલ્લભીપુર પહોંચ્યો, અને આના હૃદયમાં એ બાબતના વેરને વેલે ગામ બહાર એક દરવાજા પાસે એક ઝુપડું પાયો. અને નિર્ણય કર્યો કે, ગમે તેટલી બાંધીને નિવાસ કર્યો. પુણ્યને સાચો પ્રકાશ લક્ષમી વ્યય કરીને, પણ રાજાને પદભ્રષ્ટ કરાવું પથરાવાને હોય ત્યારે અનેક સાધન, સન્મુખ ત્યારે જ હું સાચો વાણુઓ ! આવીને મલી જાય છે.
ગામ છોડીને પોતે લેચ્છ દેશમાં ગયો, એક સંન્યાસી ફરતા-ફરતા આવ્યા, અને અને ત્યાંના રાજાને કેટલીક સોનામહોર આપીને જેને કાશી તીર્થની યાત્રાએ જવાની ઈચ્છા રાજાને રીઝવ્યું, અને અવસરે પાણી ચડાવીને
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
પષ
વલ્લભીપુર તરફ મોટા સિન્ય સાથે ચડાઈ કરાવી. .ળમાં પરિવાર સહિત તમે સુખે નિવાસ કરજો.’ કેટલુંક પ્રયાણ થયા પછી એક દિવસ રાત્રિના એમ ભવિષ્ય વાણું કહી દેવી અંતર્ધાન થઈ. એક છત્ર–ધર કેઈ વિશ્વાસુ આદમી સાથે વાત જલધિના જલની જેમ વેગથી પ્લેચ્છ કરતો હતે. આપણો રાજા વિના વિચારે વાણી- સિન્યોએ, વલ્લભીપુરને ચારે બાજુથી ઘેરી લીધું, આના અનુરોધથી, સૂર્યના પુત્ર સાથે લડવા રંક વાણીઆએ વાજીંત્ર વગાડનારાઓને વિપુલ જાય છે. કેઈપણ અક્કલવાળ, દીર્ઘ-દષ્ટિ મંત્રી દ્રવ્ય સમાપને સમજાવ્યું કે,. પણ નથી. આ વાત રાજાએ સાંભળી અને
“લડાઈમાં લડવા રાજા ઘડે ચડે તે સમયે
, પ્રયાણ અટકાવ્યું. વાણીઆને ખબર પડતાં
તમારે ભયંકર શબ્દથી વાજા વગાડવાં જેથી રાજાને પુનઃ દિવ્ય-રત્નો ભેટ કરીને લડાઈ
ઘડો ચમકે અને ભડકે. તેઓએ કબુલ્યું હતું. માટે ઉશ્કેર્યો. અને પ્રયાણ આગળ કરાવ્યું.
- સંગ્રામ બ્યુગલ વાગ્યું, મલેચ્છ સિન્ય પણ વલ્લભીપુરમાંથી શ્રી ચંદ્રપ્રભપ્રભુની પ્રભાવિક મોટા ગજરવથી લડાઈમાં ઉતર્યું. શિલાદિત્ય મૂતિ, અંબાદેવી અને ક્ષેત્ર-પાલનો બલથી
પણ સંગ્રામ માટે. જ્યારે ઘોડા પર ચડવાને આકશમાગથી ઉડીને પ્રભાસ-પાટણ પહોંચી
તૈયાર થયા કે, તુર્તજ ભયંકર શબ્દો વાઈઅને વર્ધમાન પ્રભુની પ્રભાવિક મૂર્તિ, અધિ
- ત્રમાં નીકળ્યા, અને અચાનક ઘડો ભડકો, છાયકના પ્રયોગથી રથમાં બેસીને શ્રીમાલ નગ ,
અને આદર્શ માગે આવ્યો હતો તે માર્ગે રમાં આ સુદિ પૂર્ણિમાના દિવસે પધારી.
.. ઉડી ગયો. રાજા વિચારમાં પડ્યો, અને ગભઅહીં બીરાજેલા ધર્મ પ્રભાવક જૈનાચાર્યશ્રી
રાટથી નીચે પડ્યો કે, તુજ સ્વેચ્છાએ માર્યો વર્ધમાનસૂરિજી મહારાજની પાસે અધિષ્ઠાયક
અને આખું રાજ્ય લુંટી લીધું. રાજ્ય કુટુંબ દેવીએ આવીને જણાવ્યું કે,
અને નગરલેક પરદેશ ભાગી ગયા. વલ્લભીપુરનું “ગુરૂદેવ ! આ નગરમાં ઉત્પાત થશે.” રડતી પતન થયું. આ ઇતિહાસ દરેક રાજવીઓને અને ઉદાસીન સ્ત્રી વેષધારી દેવીને ગુરૂ-મહા- એક સત્ય-સંદેશો પાઠવે છે, કે “અમર રાજ્ય રાજે પૂછયું કે,
સત્તા કેઈના હાથમાં રહેતી નથી.. અનીતિનું “આ નગરમાં અન્ય શું થશે?” ઝેર જે રાજ્યમાં પ્રસરે છે. તે રાજ્ય યેન-કેન | દેવીએ જણાવ્યું કે, “આ નગરનો પ્રત્યક્ષ નાશ–પંથે પડે છે. માનવેને પણ સ્વ-જીવનના હું નાશ દેખું છું. તમો અહીંથી પ્રયાણ કરી વિકાસ પંથે આ વસ્તુ સમજવાની પુરી જરૂર છે. જાઓ. તમને મળેલ દુધ-પાક રૂધિર બની આ એક ઐતિહાસિક પ્રાચીન શહેરની જશે. જે સ્થળે પુનઃ દુધપાક બને તેજ સ્થ- સત્ય ઘટના છે.
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪-૦-૦
વડોદરા રાજ્ય આ માસીકને શિક્ષણ સંસ્થાઓ અને લાયબ્રેરી માટે મંજુર કરેલ છે. આ માસીક આપની ગૃહલાયબ્રેરીમાં હોવું જ જોઈએ. ઘણી રીતે એ તમને સહાયક થશે, બાળ-કુમાર, સ્ત્રી-વૃદ્ધ સૌને “ જીવન વિકાસ’ સમાપયોગી છે. જરૂર વસાવો. છુટક નકલ ૦-૬-૦
જીવન વિકાસ કાર્યાલય, ઉજ્જૈન (મધ્યભારત)
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
રીબાતા મધ્યમ વર્ગના જૈન!––ગાંધી ડાહ્યાચંદ ગ્રીવનદાસ , કાળના પરિવર્તન સાથે દુનિયાનું પણ તેવી ઉચ ભાવનાવાળા ભાગ્યેજ કોઈ હશે! અજબ પરિવર્તન થઈ રહ્યું છે. એક સમય એ પણ સમયનીજ બલિહારી ગણાયને ?' એવો હતો કે, જ્યારે હિંદમાં ધનિક વર્ગની બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીનો સમય ઘણેજ સાથે મધ્યમ વર્ગના જૈનો પણ પિતાના આવ- બદલાઇ ગયો છે. તેમાં મેટાં શહેરોમાં વસતા શ્યકતા મુજબ સુખી હતા. અત્યારે તેથી
મધ્યમ વર્ગના જૈનો પૈકીના કેટલાક મહાતદ્દન ઉલટું જ દેખાય છે. હાલના ધનિક વર્ગને
- મુશ્કેલીએ પિતાનું પેટ ભરતા હશે. જ્યારે બાદ કરતાં મધ્યમ વર્ગની સ્થિતિ તદ્દન કડી
નાનાં શહેરમાં અને ગામડામાં વસતા વર્ગની, થતી જાય છે, અને તેથી પણ હલકી સ્થિતિ
હાલની અસહ્ય મેંઘવારીના લીધે તથા કટ્રલવાળાની દશા તો આંખમાં આંસુ લાવે એવી
વાળી દેશની રાજ્યનીતિથી વેપાર ધંધો ખાઈ દયામણી થઈ ગઈ છે. એક વખત એવો હતો બેઠા છે. તેના પિતાનું અગર પિતાના વડવાકે, જ્યારે દરેકના ઘરમાં એરડે અજવાળું
એનું સંગ્રહ કરેલું જે કાંઈ હશે તે વેચી હતું. અત્યારે બહાર અજવાળું છે અને ઓરડે રે
વેચીને પુરૂ કરી રહ્યા છે અને દયામણી સ્થિતિ અંધારાં થઈ ગયાં છે. શરીરે સશક્ત હતા,
તરફ ધકેલાઈ રહ્યા છે. જ્યારે તદ્દન છેલ્લી અત્યારે તદ્દન નિર્માલ્ય જેવી સ્થિતિ થઈ છે. સ્થિતિના માણસોને એક ટંક પણ ખાવાનું તે વખતે ધનિક કે મધ્યમ વર્ગના દરેક જૈનની મળવાનાં ફાંફાં પડી રહ્યાં છે. તેમાં પણ અગાએવી ભાવના હતી કે, મારા સ્વામીભાઈ ઉના વખતની એકલી વિધવાઓ જેમને વાર્ષિક કઈ રીતે દુઃખી થાય તો તેને પિતાનાથી રૂા. ૬૦ થી ૭૫ ભરણપોષણના મળતા હશે બનતી મદદ કરી તેની સ્થિતિ સુધારી લેતા તેઓ બીચારાં અત્યારે કેવી રીતે ચલાવતાં હતા. અત્યારે મધ્યમ વર્ગની ગમે તેવી ઉંચ હશે. તેમની ભીતરનો ઈતિહાસ તપાસવામાં ભાવના હશે પણ તે કેઈને મદદ કરતો નથી આવે તો ગમે તેવા નિષ્ફર હદયના માણસને અગર કરી શકે તેવી સ્થિતિમાં નથી અને પણ આંખમાં આંસુ આવ્યા વગર રહે નહિ. ધનિકે તો આજના મોજશોખમાં પડી જઈને તેઓ પોતાના સ્વામીભાઈઓ તરફ તદ્દન બેદર
દુનિયામાં જ્યારે આવી ભયંકર સ્થિતિ કાર થઈ ગયા છે. જે અફસોસ કરવા જેવું - પ્રતિ
- પ્રવતે છે ત્યારે ધનવાન અને ઉદ્યોગપતિઓ છે. એક વખત માંડવગઢમાં લાખો જૈનો બધા પોતાના સ્વામીભાઈ તરફની ફરજ ચુક્યા છે. લક્ષાધિપતિ રહેતા હતા. તેવા વખતે બહાર ઓ ધનવાને અને ઉદ્યોગપતિઓ ! તમે ગામથી કઈ સાધારણ સ્થિતિના સ્વામીભાઈ ભલે પૈસા કમાઓ અને સંગ્રહ કરો તેના ત્યાં રહેવા આવે તેને સારી સ્થિતિમાં લાવવા માટે અમને કાંઈ અદેખાઈ નથી. તમારી દરેક લક્ષાધિપતિઓ તેને એક રૂપિયે અને પુન્યા છે અને તમે કમાશે, પણ તમે તમારા સાથે સાથે એક માટીની ઈંટ આપતા, જેથી સ્વામીભાઈ તરફની ફરજ બજાવે એજ અમારી તે પિતાનું મકાન ચણાવી લે અને લક્ષાધિ- તમને નમ્ર પ્રાર્થના છે. પતિ પણ થઈ જાય. પોતાના ગામમાં કોઈ પૈસા કમાવવાનું સાફલ્ય એજ હોઈ શકે પણ સ્વામીભાઈ દુઃખી હાલતમાં રહેવો જોઈએ કે, તમે તમારા ઉપયોગમાં વાપરે અને વધારો. નહિ. એવી ઉંચ ભાવના હતી અને અત્યારે પણ વધારે તમારા પાડોશી, સગાંવ્હાલાં,
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
' ૩૮.
પિષ
ન્યાતીલા તમારા સ્વામી ભાઈઓ અને અન્ય અને તે છોડીને ચાલી જવું પડયું હતું. તેણે લોકે જે દુઃખી થતા હોય તેઓને સંપૂર્ણ મેળવેલી બધી લક્ષમી તેની આગળ ઢગલા રીતે સહાય થવામાં વાપરે. જો તમે એમ કરાવીને તે પાકે-પોકે રડશે કે આટલી મહેસમજતા હશે કે, અમારી કમાણી અમે વાપ- નતે, અનેક મનુષ્ય હત્યાએ આ મેળવેલી બધી રીએ કે સંગ્રહ કરી રાખીએ, તેમાં કાંઈ ખોટું લક્ષમી મને બચાવી શક્તી નથી, અને મારી નથી; પણ લક્ષમીને સ્વભાવ ચંચળ છે તેને સાથે પણ તે આવતી નથી, અને ખાલી હાથે ગંધી રાખીએ એથી કાંઈ રહેવાની નથી તે જવું પડે છે. તેથી તેણે હુકમ કર્યો હતો કે, ક્યારે પગ કરી જશે એ તમારા ખ્યાલમાં જ્યારે મારી નનામી નીકળે ત્યારે બંને પણ નહિ આવે અને લક્ષમી વગરના થઈ જશે. બાજુએ મારા હાથ ઉઘાડા રાખજો કે જેથી લક્ષ્મીને જેમ સદ્વ્યય વધારે કરશે તેમ લોકો જાણે કે, હું મારી સાથે કાંઈ પણ લઈ તેથી થતા પુતેમાં ઘટવાને બદલે વધારે થતે જઈ શક્તો નથી.' જ રહેશે. લક્ષમી માટે કહેવત છે કે “માંગે લાધિપતિઓ! તમે તમારી લક્ષ્મી. તેથી આઘે અને ત્યાગે તેને આગે. જેમ જેમ
તમારા છોકરાને આપી જશો, અને તેઓ તેની વધુ ઈચ્છા કરતા જશે, તેમ તેમ તે દૂર ભોગવશે, તેમ ધારવામાં પણ તમે ભલ ખાઓ જશે અને તમે ત્યાગ કરવાની ઈચ્છા કરશે, છો. તમારી આપેલી લમી તમારું છેકસના. મિ તેમ ત આગળને આગળ આવતા. જી. હાથમાં કાયમ રહેશે કે જતી રહેશે તે તમે
ઋષિમુનિઓ તેને ત્યાગ કરે છે તે તેમને કાંઈ જાણી શક્તા નથી, જે છોકરાંનાં નસીબમાં અનેક સિદ્ધિઓ મળે છે. વસ્તુપાળ-તેજપાળ તે લક્ષમી રહેવાની નહી હોય તો તેમના કે ધન્નાશાળીભદ્રના દષ્ટાંતથી માલમ પડશે કે, હાથમાં આવ્યા પછી પણ અનેક રસ્તે તે જેમ જેમ તેઓ ઈચ્છા ઓછી કરતા હતા, ચાલી જશે. અને તેમ છોકરાં માટે કાંઈ લક્ષમી. તેમ તેમ તેમને જમીનમાંથી અનેકગણી લક્ષમી મુકી નહી હોય પણ તેમના નસિબમાં લકમી મળતી હતી. તમે પણ તમારી લક્ષમીને સદ્- મળવાની હશે તે તેને અનેક રીતે આવી વ્યય કરશો તે વમને તે ખુટવાને બદલે તેમાં મળશે. આવા અનેક દૃષ્ટાંતે અત્યારે મેજુદા અનેક રસ્તે વધારો થયે જશે. જો તમે લક્ષ્મી છે. રાયના રંકને રંકના રાય બનેલા અત્યારે ભેગી કરી, સંગ્રહ કરવાનો વિચાર રાખશો તો પણ આપણી આગળ હયાત છે, માટે લક્ષમી તમારી સાથે ફક્ત તેના ઉત્તમ ઉપયોગથી ઉપરનો મેહ એ છે કરી, તેને સદ્વ્યય કરશે બંધાયેલા પુન્ય, સિવાય કાંઈ જ આવવાનું એ જ સારું છે. નથી. લક્ષમી તો અહિં પડી રહેશે, અને ઉપરની હકીક્તથી છે સુખી અને સખી તમારે તો ખાલી હાથે જ જવું પડશે. દીલના ગૃહસ્થો! તમે ખુબ વિચાર કરો અને
બાદશાહ સીકંદરને દાખલ જુઓ, તેણે તમને જેમ એગ્ય લાગે તેવી રીતે તમારા અનેક મનુષ્યોના લોહી રેડીને કે અનેક મનુ દુઃખી થતા અને રીબાતા સ્વામી ભાઈઓ તરફ ખેને લુંટને અનર્ગળ લામી ભેગી કરી હતી, કરૂણાદષ્ટિથી બની શકે તેટલી સંપૂર્ણ સહાય તેની છેલ્લી ઘડીએ તે લક્ષમીના જોરે અનેક કરો. તમારા એકલાથી જે આ કાર્ય બની શકે ધનવંતરી જેવા વૈદ્યો પણ બચાવી શક્યા નહીં તેમ ના હોય તે તમારા જેવા બીજા ગૃહ
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
@ાંકી અને ઝમાધાન
પૂ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્દ વિજયામૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ શં૦ ગુણી અને નિર્ગુણીનું લક્ષણ શું? શં, નિકટ ભવિજીવનું લક્ષણ શું?
સ, જે પુણ્યાત્માઓ પોતાના દેની સહ પરમતારક શ્રીજિનેશ્વરએ કહેલા નિન્દા કરે, અને ગુણવાના ગુણની પ્રશંસા ધર્માનુષ્ઠાનને સદા વિધિ મુજબ આચરવાનાં કરે તે પુણ્યાત્માઓને ગુણવાન જાણવા, અને પરિણામ થવાં, એ નિકટ ભવિજીવનું લક્ષણે જેઓ પોતાની જીભે પિતાની બડાઈ ગાય છે. વિધિ ત્યાગનાં પરિણામ અને અવિધિ પ્રત્યે અને વ્યક્તિષથી પરની નિન્દા કરવામાં જે બહુમાનનાં પરિણામ રાખનારે જીવ કાં તે આત્માઓ તત્પર હોય તેઓને નિર્ગુણી જાણવા. અભવિ છે અને કાં તે દૂરભવ્ય છે. स्वश्लाघा परनिंदा च, लक्षण निर्गुणात्मनाम्। आसन्त्रसिद्धिआणं विहि परिणामो होई सयकालं परश्लाघा स्वनिंदा तु, लक्षणं सद्गुणात्मनाम् ॥ विहिचाओ अविहिभत्ती अभव्वजि दूरभव्वाणं॥
ભાવાર્થ-પિતાની પ્રશંસા કરવી અને - આ ગાથાથી ઉપર લખેલ ભાવાર્થ સ્પષ્ટ છે. પારકી વિના કરવી એ નિર્ગુણી આત્માઓનું
–શ્રાદ્ધ વિ. પાનું ૬૨ લક્ષણ છે; અને પરની પ્રશંસા કરવી અને શ૦ વિના નિયમે ધર્મ કરીયે તે ફળ પિતાની નિન્દા કરવી, એ સદ્ગુણી આત્મા- મળે કે નહિ?
: : એનું લક્ષણ છે.
: –શ્રાદ્ધવિધિ પાનું ૨૯
સો મળે, પણ નિયમ લઈને જે ધર્મ સ્થાને સમજાવીને, સંઘબળ જમાવીને પણ કરનાર છે તેનાથી પણ જ
કરનાર છે તેનાથી ઘણું જ ઓછું ફળ મળે; ગેઠવણું કરો. દુનિયામાં એક પણ કાય એવું આ કારણે અધિક ફળના અર્થીએ નિયમ લેવાનથી કે, મનુષ્ય જે ખરા હૃદયથી અને ખંતથી પૂર્વકજ ધર્મારાધનમાં તત્પર રહેવું જોઈએ. ધારે તે તે ન બની શકે.
अनियम सनियम मेदाद, મહાન્ આચાર્યો અને વિદ્વાન મનિમહા
તેવા પશ્ચિcriા : રાજોની ફરજ છે કે, તમારા અનુયાયીઓ જે
प्रमिता नियत फलोऽन्यस्त्वદુઃખી થતા હોય તે તેમને સહાય કરવા
प्यल्पोऽनंत नियत फलः ॥ સારૂ તમારી વ્યાખ્યાન શિલીમાં ફેરફાર કરીને.. ભાવાર્થ-ધર્મના બે પ્રકાર છે તે વિના સુખી માણસેને સમજાવીને તેમની ભાવના નિયમે ધર્મ કરો અને ૨ નિયમ લઈને ઉચ થાય, તેમ કરો. કે જેથી તેઓ દુઃખી ધર્મ કરવો. એમાં વિના નિયમે લાંબા કાળથી સ્વામીભાઈઓને મદદ કરવા કટિબદ્ધ થાય. ઉપાર્જન કરેલો પણ ધર્મ, પ્રમાણમાં અને તમારા સિવાય આવી ભાવનાઓને ઉત્તેજીત અનિયત ફળ આપનારો છે અને નિયમ લેવાકરવા બીજાઓની કાંઈજ તાકાત નથી. તમે જે પૂર્વક કરેલો અલ્પ પણ ધર્મ અનંત અને આ બાબત મનપર લેશે તે અગાઉના મહાન નિયત ફળ આપનારો છે. - આચાર્યોની માફક તમે પણ ઘણું જ કરી લેકવ્યવહારમાં પણ વિના કહે વ્યાજ -શકશે એવી અમે આશા રાખીએ છીએ. મળતું નથી. ભલે ઘણાં વર્ષો સુધી ઘણી રકમ
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૦
અનામત રહી હોય પણ આપતી વેળાએ નિયમની પ્રાપ્તિ થયા પછી પણ કષ્ટમાં વ્યાજ ઠરાવ્યું હોય તે જ મળે છે. અરે, ઉંઘમાં તેજ પુણ્યાત્માઓ દઢ રહી શકે છે કે, જેઓ પણ મળે છે, અન્યથા એક રાતી પાઈ પણ અતિશય નજીક કાળમાં મુક્તિ નગરમાં મળતી નથી.”
જવાના હોય. આ રીતિએ ધર્મને વિષે પણ નિયમ શંકા-સમાધાનમાં સુધારે. - કર્યો હોય તો ધર્મ કરવાનાં નિરંતર પરિણામ – ગાતાંકના દશમા અંકમાં બીજી શંકાના હવાથી ધર્મનું ખૂબજ ફળ મળે છે.
| સમાધાનમાં જ્યાં “બીજા ભાંગામાં છેડે
આ વળી નિયમપૂર્વક ધર્મ કરનારને વિરતિ દોષ છે અને ત્રીજે–ચોથો ભાગો. શ્રાવધર્મની પ્રાપ્તિ થાય છે. પ્રભુ આજ્ઞાનું પાલન કને સર્વથા વર્યું છે ” આમ છપાયું થાય છે અને અવિરતિનું પાપ રોકાય છે. છે, તેના બદલે “ ત્રીજા ભાગમાં થોડો નિયમ નહિ કરનારને અવિરતિનું પાપ
, દોષ છે અને બીજે અને ચોથો-ભાગે આવ્યાજ કરે છે. પ્રભુઆજ્ઞાનું પાલન થતું
શ્રાવકને સર્વથા વર્જ્ય છે.” આ પ્રમાણે નથી. જે નિયમ લેવાની શ્રદ્ધા ન હોય તે
- સમજવું. મિથ્યાત્વનું પણ પાપ લાગે છે; આથી વગર
ઉપગી અમારાં પ્રકાશને નિયમે ધર્મ કર્યાનું ફળ અ૫ પ્રાપ્ત થાય એ સ્પષ્ટ છે, અને નિયમપૂર્વક ધર્મ કર્યાનું ફળ વિવિધ પૂજા સંગ્રહ– અધિક થાય એ પણ સ્પષ્ટ છે. આથી નિયમ - ભાગ ૧ થી ૯ સામાન્ય કાગળ ૨-૮-૦ ઉંચા લેવાપૂર્વક ધર્મ કરવું જોઈએ.
કાગળ મૂલ્ય રૂ, ૩-૦-૦ -
-શ્રા. વિ. પાનું ૬૮ નિત્ય સ્વાધ્યાય સ્તોત્રસંગ્રહશ૦ તત્ત્વવેત્તાઓ પણ અંદગી પરત ૪૫૦૦ ગાથાનો સંગ્રહ મૂલ્ય ૨-૮-૦ નિયમ વગરના રહે તેનું શું કારણ?
પર્વ તિથિ સ્તવનાદિ સમુચ્ચયસ, નિવત્તરવવિઘ વિશુદ્ધિ સ્તવનો. સ્તુતિઓ, સજઝાય ને ઉપરાંત શ્રી નવઃ
- જેની અંદર બાર માસના પનાં ચિત્યવંદન, न नियम प्राप्ति:।
પદજી, શ્રી સિદ્ધાચલજી, દિવાળી વગેરેનાં ચિત્યવંદન. આ વચનથી સ્પષ્ટ જણાય છે કે, તત્વના વગેરેને સંગ્રહ મૂલ્ય ૩-૮–૦ સારા ઉંચા કાગળ જાણકારો પણ અવિરતિના ઉદયે શ્રી શ્રેણિક પાકું છીંટનું પુછું. મહારાજાની માફક જીંદગીભર પણ નિયમ ન.
નગીનદાસ નેમચંદ શાહ પામે તે ય બને છે -શ્રા. વિ. પાનું ૬૮
ડેસીવાડાની પિળ-અમદાવાદ શં, નિયમ પામ્યા પછી કષ્ટમાં દઢ કેણ
કર્મગ્રંથ સાથે ભાગ ૧ લે રહી શકે છે? સ૦ તબાસાવ વિપુ દઢતા સ્થાપન્ન
૧ થી ૪ છપાય છે. તા હિ: II
-શ્રા વિ. પાનું ૬૮ અગાઉથી ગ્રાહક નામ નેંધાવો! - આ વચનથી સ્પષ્ટ જણાય છે કે, સેમચંદ ડો. શાહ-પાલીતાણુ.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કારની સાચવણી પૂ૦ મુનિરાજશ્રી દુરધરવિજ્યજી મહારાજ [લેખાંક પ મ ]
તે ઘણું છે. બાકી વાતચિત અને વાતાવરણમાં વિદ્યાર્થી જીવનમાં ધાર્મિક સંસ્કારે – ધર્મભાવના પ્રત્યે એટલી સુગ દર્શાવવામાં
વિદ્યાર્થીઓમાં, ને તેમાં પણ પ્રાથમિક આવે છે કે, આગળ વધતો બાળક ધાર્મિક શિક્ષણ લેતા વિદ્યાર્થીઓમાં ધાર્મિક સંસ્કારના તે નથી બનતે પણ ધર્મવિરોધી બને છે. બીજકે ત્યારે જ આવે કે, જ્યારે બાળકનું આમ થવામાં ખાસ કારણ તો એ છે કે, આજુબાજુનું વાતાવરણ ધાર્મિક હોય. જે શિક્ષિતે–જેની પાસે બાળક ભણે છે તે વર્ગ, કુટુંબમાં બાળક ઉછરતો હોય, તે કુટુંબ ધાર્મિક ધર્મ અને ધમની મહત્તા સમજ્યો નથી. રીતરીવાજોનું સારી રીતે પાલન કરતું હોય. શિક્ષકના પિતાના જીવનમાં ધર્મ નહિં હોવાને બાળમાનસ ઉપર સૌથી વધારે અસર વાતા- કારણે, ધાર્મિક દષ્ટિએ તે ઉતરતે ગણાય છે. વરણની પડે છે, એટલે વિશુદ્ધ વાતાવરણ એ વિદ્યાર્થી પાસે પિતાનું મહત્વ ટકાવી રાખવા પ્રથમ જરૂરી અંગ છે.
તે ધર્મની નિન્દા તરફ વળે છે અને એવાજ એ અંગ, આ રીતે સચવાય. બાળક જે કારણેસર ધર્મના સાચા–ટા વિરૂદ્ધ વિચારો ધર્મનો હેય, તે ધર્મના દેવતત્વ ઉપર બહુ- તે વાંચે છે ને ફેલાવે છે. માન જાગે એવાં આચરણ તેની પાસે કરાવવાં. બાળકને ધાર્મિક બનાવવા માટે આ દેવની ઓળખાણ, દર્શન અને મહત્ત્વની વાત સદન્તર બંધ થવું જોઈએ. ' બાળકને કહેવી. ધર્મગુરૂના સંસર્ગમાં બાળ- ધર્મપ્રધાન આર્યાવર્તની વિશિષ્ટતા બીજી કેને મુકવા. ધર્મગુરૂની વિશિષ્ટતા બાળકના કઈ રીતે હોય તે કરતાં ધર્મવિચારણાથી હદયમાં ઉતારવી, ગુરૂ પ્રત્યે પૂજ્યબુદ્ધિ ઉત્પન્ન સર્વથી અધિક છે. એ જે દૂર થશે તે ખચીત કરવી. ધર્મના સૂક્ષ્મ વિચારે નહિં–પણ સ્કુલ માની લેવું કે, બીજી રીતે અન્ય દેશો સમક્ષ વિચારે બાળકને સમજાવવા-તે સંબંધી વાત આર્યાવર્ત કંગાળ ગણાશે. બાળકને રૂચે એ રીતે કહેવી.
અને આત્મહિત માટે બાહ્ય સુખભૂતકાળમાં બાળકને શિક્ષણ ખાસ કરીને સાહ્યબીને સર્વથા ત્યાગ કરી, કુમળીવયના એવા ધાર્મિક પુરૂષ મારફત આપવામાં આવતું બાળકે ભેખ લે છે તે આર્યાવતમાં-બીજે કે જેથી ધાર્મિક વિચારો સ્વાભાવિક રીતે એવાં દર્શન તે શું, વાત પણ સાંભળવા નહિં મળે. બાળકમાં પ્રવેશતા.
ભૌતિક વિકાસમાં સર્વસ્વ સમાયું છે, એ ચાલુ શિક્ષણમાં એવી કઈપણ જાતિની અનાર્ય ભાવનાની આયાત છે. જરૂર ધાર્મિક વ્યવસ્થા નથી. ઉલટું ધમ–વિરોધી વિચારો ભાવના કાંઈક અંશે ન છાજતા ભૌતિક વિધરાવતા શિક્ષિતેને હાથે બાળક કેળવાય છે, કાસને અવરોધતી હશે? પણ એથી ધાર્મિક એટલે એ કુમળા માનસમાં એવાં ઝેરી બીજક ભાવના વ્યાઘાતક છે એ માનવું કે મનાવવું પડી જાય છે કે, જીવનમાં ધર્મ કરતાં જુદી તદ્દન ભૂલભરેલું છે. આજ, એ અનાર્યની સત્તા દિશામાંજ તે ચાલ્યો જાય છે. ધર્મ પ્રત્યે નીચે ઉછરેલું આર્યાવર્ત અધ્યાત્મને વિસરી સભાવ વધારવાની વાત તો દૂર રહી પણ ગયું છે. ભૌતિક પ્રગતિને પ્રધાનતા આપી, ધૃણ ન વધે એટલુંએ જે સાચવવામાં આવે પ્રવૃત્તિ કરી રહ્યું છે.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૨
પિષ
આ ભૌતિક ભાવનાનું ઝેર એટલું કાતિલ એ થઈ જશે. એ જ પ્રમાણે પૂર્વસંચિત છે કે, તેની અસર જેને જેને પહોંચી છે, તેને પુણ્ય ખલાસ થયે બાજી બદલાઈ જાય છે. કેઈપણ એસિડ લાગુ પડતું નથી. ભવિષ્યની કેટલીક દેખીતી ઉન્નતિ એવી હોય છે, કે જે પ્રજાને જે તે ઝેરી અસરથી બચાવવી હોય પરંપરાએ અવનતિને માગે ખેંચી જાય છે. તો પ્રાથમિક શિક્ષણમાં એવી વ્યવસ્થા કરવી પાપ કરતાં સુખી થતા આત્માઓ એ પ્રકાજરૂરી છે કે, જેથી બાળક કાંઈક આત્માના માં આવે છે. તે નહિતને સમજે. ભૌતિકમાં સર્વસ્વ ન માને. આ સર્વ વ્યવસ્થિત રીતે જનતા નથી
આ ભૌતિકવાદની માયાજાળ પણ એટલી સમજી શકતી, તેમાં કારણ એ જ છે કે, બાળતે વિચિત્ર છે કે, જેમાં ભલભલા મૂંઝાયા વયથી જ વિચિત્ર ખ્યાલ પિવાયા હોય છે. કરે છે. એમાં ફસાએલા ઠીક ગણાતા કેટ- વધું તે શું પણ ચાલુ જડવાદ, જનતાના લાએક એવી માન્યતા ધરાવે છે કે, રાષ્ટ્રો- માનસ ઉપર એટલી અસર કરી ગયો છે કે, ન્નતિ એજ ધર્મ છે. છેલ્લા વર્ષો દરમીઆન “આત્મા’ નામની કઈ વસ્તુ છે કે નહિં? એવો રાષ્ટ્રભાવના તરફ જનતાનું વલણ એટલું બધું સંશય ઘણા ધરાવે છે, આત્મા નથી એમ વધી ગયું છે કે, ધર્મભાવના ભૂલી જવાઈ છે, માનનારા પણ ઓછા નથી. આત્મા જેવા પણ એથી કાંઈ સાર નથી.
પદાર્થને સદન્તર અ૫લાપ કરનાર શું ભયં- વ્યક્તિ કે સમષ્ટિ, રાષ્ટ્ર કે વ્યવહાર, કર આચરણ ન કરી શકે એ કપવું અઘરું કેઈને પણ ઉજવળ વિકાસ ધર્મને આધીન નથી. આ સર્વ વિચિત્રતા અટકાવવાને સમર્થ છે. ધર્મને વિસારીને તે વિકાસ સાધવા માટે એક જ વસ્તુ છે. બાળકને પ્રથમથી એવા જે કાંઈ કરવામાં આવે છે, તે સર્વ ભમ્ર નાસ્તિક ખ્યાલો બાંધવા ન દેવા, ને આત્મા માત્ર છે.
વગેરે છે તે દઢ ઠસાવવું. એક આત્મા છે, અંધર્મનાં આચરણેથી જે ઉન્નતિ થઈ એટલું જ સ્પષ્ટ અને મજબૂત ઠસી જાય તો શકતી હોત તો ઝેર ખાઈને પણ જીવી શકાય. અનેક વિરૂપ આચરણ કરતો આત્મા અટકી ઝેર ખાઈને જીવી શકાતું નથી એ જ પ્રમાણે જાય છે. અધમ આચરીને સુખી થઈ શકાતું નથી ને બાળક સ્વતંત્ર નથી, તેને જેવું શિખવશો વિકાસ સાધી શકી નથી.
તેવું તે ગ્રહણ કરશે, તેને કેવું શિખવવું એ “અહિં એક વસ્તુ સ્પષ્ટ કરવી જરૂરી છે– તેને પાલકના હાથમાં છે. કે, કેટલાએક અધર્માચરણ કરતા હોય છે, શિક્ષણથી–સાચા શિક્ષણથી બાળકને વંને સુખી હોય છે, એ કેમ બને? પણ એ ચિત રાખતા પાલક સમા કેઈ તેના શત્રુ શક્ય છે. કારણ કે, સુખમાં કારણભૂત ધર્મ નથી અને બાળકને હિતકર શિક્ષણ આપી પુણ્ય પણ પૂર્વસંચિત તે આત્મા પાસે હોય તેને ઉન્નતિને માર્ગે લઈ જનાર સમા તેના છે. વર્તમાનમાં વ્યાપાર-ઉદ્યમ ન કરતા હોય કેઈ ઉપકારક નથી. પણ બેઠા-બેઠા ખાતો હોય એટલે એમ ન બાળકનું હિત શેમાં છે? એ માટે સુજ્ઞને સમજવું કે, વગર ઉદ્યમે તે સુખી છે. પૂર્વે- વધુ કહેવાપણું ન હોય. બાકી તેં ચોર પાજિત ધન સંચય તેની પાસે છે, તે તે માત-પિતા પોતાના બાળકને એમ જ સમભગવે છે, તે પૂર્ણ થયે-ખૂટી ગયે તે હો જાવે કે, “ભાઈ ! આ ચારીને ધંધો શિખ
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા ॰ રા ॰ તે ॰ ણુ • ખા
..
૧
ઈંગ્લાંડના સુપ્રસિદ્ધ નાટ્યકાર બર્નાર્ડ શાં એક વખતે કાઇ સુÀાભિત કલમમાં જઈ ૫હાંચ્યા. મારણે છત્રી મૂકી તે અંદરના ભાગમાં પેઠા. પણ જ્યારે તેઓ બ્હાર આવ્યા, ત્યારે છત્રી ત્યાંથી ઉપડી ગયેલી. શાએ હાહા કર્યાં વગર પાસેના બેડ પર એક નોટીસ લખી; જે અમીરે મારી છત્રીને છૂમંતર મનાવી હાય તેમણે મહેરખાની કરીને તેને પાછી મૂકી જવી. એક અમીરે શાને, અમીરા સામેના આવા કટાક્ષ માટે ઠપકા આપ્યા. શાએ જવાખમાં લખના ખેડ તરફ ધ્યાન ખેંચ્યું. તે પર લખેલું હતું, ‘ફક્ત અમીરા અને સદ્ગૃહસ્થા માટે.’ એટલે શું કહેવા માગેા છે?” અમીરે શાને આશ્ચયપૂર્વક પૂછ્યું. શાએ હસતાં હસતાં કહ્યું, ' સદ્ગૃહસ્થ હાય તે છત્રી ચૈારે નહિ, ત્યારે તે સિવાય અહિં આવનાર અમીરા છે, માટે એ ધંધા અમીરાનેજ માફક આવેને ’ પેલે। અમીર નીચી મુ'ડીએ આ સાંભળી રહ્યો.
અવંતીપતિ ભાજ, નગરજનાનાં સુખદુઃખ જાણવાને માટે રાત્રે ઘણીવેળા ગુપ્તવેશે રાજ
ܐ
શ્રી પ્રદી મહેલમાંથી બ્હાર નીકળી પડતા. એવા એક સમયે નદી કિનારે તેણે એક દરિદ્ર છતાં તેજસ્વી બ્રાહ્મણ કુટુંબ સૂતેલું જોયું. કુટુંખની પુત્રવધૂનાં અલૌકિક સૌંદયથી તે મૂંઝાયેા. ચાલાક પુત્રવધૂ જાગતી હતી, તે અવસરે ભેાજે કહ્યું, આ અસાર સંસારમાં કેવળ મૃગનયના રમણીઓ સાર છે.’
એક અંગ્રેજ રમણીએ ઇટલીમાં એક કિંમતી ઘડિયાળ ખરીદ્યુ, પણ જ્યારે તે ઇંગ્લાંડ પહોંચી, ત્યારે તપાસ કરતાં તેને ખબર પડી કે, ‘એ ઘડિયાળ ખરીઢવામાં પેતે ઠગાઈ છે. ' આથી તેણે તરત જ ઇટલીના સરમુખત્યાર સિનાર મુસેાલિની પર ઠપકાને પત્ર લખ્યા. વળતી ટપાલમાં મુસેાલિની તર
વામાં જ તારૂં હિત સમાયેલું છે. ' પણ તેથી તે ખાઈને દિલગીરીના ઉત્તર સાથે નુકહિતને શિષ્ટ સમાજ હિત ન માને ભયંકર અહિત માને.
શાની પેટે પૈસા મળ્યા. બીજે દિવસે ઘડિયાળ વેચનાર વ્યાપારી તરફથી એ મધને આજીજીભર્યાં પત્ર મળ્યા. તેમાં લખેલું હતું કે અમારી ભૂલ માટે ખરા દિલથી માફ઼ી ચાહીએ છીએ. હવે મહેરબાની કરીને આપ જો અમને ભલામણુ આપે તે જ અમારી દુકાન ઉઘડે, વ્યાપારમાં અનીતિ કરવાના આરેાપસર અમારી દુકાનને સીલ લગાવવામાં આવ્યાં છે.’ ને જ્યારે તે ખાઈએ વેપારીને માફ કરીને તેને ભલામણુ પત્ર લખી આપ્યા ત્યારે જ તેની દુકાન ફ્રી ઉઘડી શકી.
સેાનું તે સેાનુ' છે ને કથિર એ કથિર છે. એ જ પ્રમાણે હિત અને અહિત વ્યવસ્થિત છે. હિતને ઓછે વત્ત આચરી શકાય એ જુદી વાત છે પણ તેથી ખરાબને સારૂ માનવા જેવી ભૂલ કરવી એ જરા પણ ઠીક નથી.
એટલે માળકના ભલાની ખાતર હિતને માટે તેને સંસ્કારી-ધાર્મિક બનાવવા, ને અંગે સર્વ કાંઇ કરી છૂટવું. એ જ સને માટે હિતકર છે.
વિદ્યાર્થી જીવનમાં આગળ વધતાં મધ્યમ શિક્ષણ કેવા પ્રકારનું હાવું જોઈએ એ હવે પછી
પુત્રવધૂ રાજા ભાજને પારખી ગઈ, તેણીએ સૂચક વાણીમાં કહ્યું, ‘જેની કુક્ષીથી હું ભેાજ રાજા, તમારા જેવા નરપુંગવેા જન્મે છે.” સાંભળતાંજ લેાજની આંખેા ખૂલી ગઈ. તે બ્રાહ્મણ પુત્રવધૂને પગે પડી ભેાજે કહ્યું, · આજથી તું મારી માતા છે.’
'
કાશીના મહારાણી કરૂણા, એકવાર નદીમાંથી • સ્નાન કરી મ્હાર નીકળ્યાં. તે વેળા
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०४
તેમનું શરીર ઠંડીથી ધ્રુજતું હતું. તેમણે નદીકાંઠે રાય, પણ પિતાના ઓઠ પર રંગ ન ભૂસાઈ તાપણું કરવાને પાસે રહેલી કેટલીક ઝુંપડીઓ જાય એ માટે તે સ્ત્રી ઈરાદાપૂર્વક ઓછયસળગાવી મૂકવાની સાથેની સખીઓને આજ્ઞા સ્થાનીય શબ્દ વાપરતી નથી. એથી એ વેશ્યા ફરમાવી. તે ઝુંપડીઓ ગરીબ કુટુંબની હતી. છે, અને વ્યવહારથી “તાત તાત” બોલે છે.” રાણીની આજ્ઞાને તરત અમલ થયા.
ભેજ, પિતાની મહારાણીના ખુલાસાથી ઝુંપડીના ગરીબ રહેવાસીઓ રાજા પાસે આશ્ચર્ય પૂર્વક આનંદ પામ્યો. -ફરિયાદ કરવા ગયા. રાજાએ રાણુની પાસે
એ અન્યાયને જવાબ માંગ્યું. રાણીએ તુમા- અમેરિકાના પ્રેસીડેન્ટ વિલ્સનને કેઈએ ખીથી જવાબમાં કહ્યું, “મારા સંતોષ કરતાં પૂછયું; “દશ મિનિટ ભાષણ કરવું હોય તો ઝુંપડીઓની કિંમત કાંઈ વધારે છે? ઠંડી દુર તમારે કેટલી તૈયારી કરવી પડે ?” કરવા એ સળગાવી એમાં શું અન્યાય થઈ ગયે?”
વિલસને જવાબ આપ્યો, “બે અઠવાડિયાં રાજાએ ગર્વપૂર્વક જવાબ આપ્યો, ‘કાશીના પેલાએ ફરી પૂછ્યું; “એક કલાક ભાષણ મહારાણી પદે તમને એની કિંમત ન સમજાય.” ને રાણીને સખ્તાઈથી ફરી કહ્યું, “આજથી
ન કરવું હોય તો?”
તેમણે કહ્યું, “તો એક અઠવાડિયું ? એક વર્ષ પર્યત તમે હવે કાશીનાં મહારાણી નથી. ભીખ માગીને-મજુરી કરીને તમે પૈસા ‘વારૂ, બે કલાક ભાષણ કરવું હોય તો?” ૨ળે. એનાથી એ ઝુંપડીએ ફરી બંધાવી પ્રેસીડેન્ટે તરત જ કહ્યું; “ચાલે! હમણું આપજે, ને. પછી કહેજે કે, ઝુંપડીઓની જ હું તૈયાર છું.” શી કિંમત છે? ને એ સળગાવતાં શે અ
૦ ૦ ૦ ન્યાય થાય ?” ”
એક સાંજે યૂરોપના જાણીતા લેખક ડી.
- ક્વીન્સીની મકાન માલિક બાઈએ તેની એરઅવંતીમાં એક મેઘલી રાત્રે એક સુંદરી ડીમાં ભારે ધબાકો થતા સાંભળ્યો. ઉપર જઈ
| મૃત પિતાને સંભારી, “ હા તાત, તેણે બારણું ખખડાવ્યું. પણ જવાબમાં બીજે હા તાત.” એ પ્રમાણે વિલાપ કરતી હતી. ધબકે સંભળાયો. બારણું તેડાવી એ બાઈ રાજમહેલમાં એ વિલાપના પડઘા પડતાં રાજા અંદર ગઈ. તેણે જોયું તો કવીન્સી ગળામાં કઈ ભજે તે સુંદરીને પિતા-પ્રેમ વખા; પણ તુટેલા ચિત્રની જેમ પહેરીને વિર-વિખેર ચકર રાજરાણુએ જવાબમાં કહ્યું, “એ પિતા- ફરનીચર વચ્ચે પડયો હતો. પ્રેમ ન હોય, વ્યવહાર છે.”
. તેને પૂછતાં ખૂલાસામાં તેણે કહ્યું, “માખીઓ એમ શાથી કહે છે?” રાજાએ પૂછ્યું, ઓરડીની છત પર ચાલતી હતી એ જોઈ મને રાણીએ કહ્યું, “કેમકે એ સ્ત્રી વેશ્યા છે.” વિચાર આવ્યો કે, હું પણ એમ કેમ ન ચાલી આ “તમે એ કઈરીતે જાણ્યું.” રાજાના પ્રશ્નને શકું? ને એટલા માટે ઉંધે માથે છત પર જવાબ આપતાં રાણીએ ફરી કહ્યું, “સ્વામીન ! ચાલવાનો પ્રયત્ન છેલ્લા એક કલાકથી હું કરી તે સ્ત્રી વિલાપમાં એક “તાત” શબ્દ બોલે રહ્યો છું.’ છે. જ્યારે રૂદન કરતી વેળા પિતા શબ્દ વપ- મકાન માલિક બાઈ, યુરોપના પ્રસિદ્ધ
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
તારા તણખા
લેખકની આ ધૂન પર હસવું ન ખાળી શકી. ડી કવીન્સીની લખવાની ટેવ પણ ઘણીવિચિત્ર હતી. એ લખી—લખીને પથારી, ટેમલ ને આખા ઓરડા કાગળના ઢગલાથી ભરી મૂક્તા. એટલે સુધી કે, પછી એમાં રહીશકાતુ નહતું. આ પછી તે નવું ઘર ભાડે લેતા, ને જીનાના ઉપયેાગ પેાતાનાં લખાણાના સંગ્રહ કરવા માટે કરતા, મરતી વખતે તેની પાસે આવા છ આરડા ભરેલા હતા. જેનુ ભાડું' એ ભરે જતા. ૨ આદત !
O
૩
O
એક વખત કાઇ પત્રના તંત્રીએ, ખર્નાર્ડ શાને દુનિયાના ખાર મહાન લેખકાનાં નામ આપવા કહ્યું. જવાબમાં શા મહાશયે પેાતાની લાક્ષણિકતાથી લખી માકલ્યુ’;
ખી
૧ જ્યેાજ અનૌ શા. ૨ જી૦ ખોં શા. જી. બી. શા૪ જ્યાજ મી. શા. ૫ જી૦ એસ ૬ જ્યાજ શા. ૭ માઁડ શા. ૮ જ્યા ૯ અર્નાડ ૧૦ શા. ૧૧ ખી૦ શા. ૧૨ શા જ્યાજ ખર્નો
જ્યા
.
.
.
કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચ ́દ્રસૂરિજી સિદ્ધરાજની રાજસભામાં ખભાપર કામળ અને હાથમાં દાંડા લઇ, અન્ય સાધુઓની સાથે પધાર્યાં. તે વેળા છ દનાના વિદ્વાન પંડિતા, આવતા સૂરિજીના તપતેજને નહિ સહી શકતાં-એલી ઉઠયા;
आगता हेमोपालः दण्डकम्बलमुद्वहन् ઢાંડા અને કબલને ધારણ કરનાર હેમ ગેાવાળ આ આવ્યેા ’
નૈસર્ગીક પ્રતિભાથી પૂ. સૂરિદેવે જવામ આપ્યા;
षड्दर्शनपशुस्तुल्यान् चारयन् जैनवाट के
૪૦૫
‘હા, છ દર્શનારુપ પશુઓને જૈન વાડીમાં ચરાવનાર હુ આવ્યા.’ કલિકાલ સર્વૈજ્ઞ આચાય મહારાજના આ જવાબથી, સિદ્ધરાજની રાજસભાના એ પિતા શરમથી ધરતી ખેાતરવા લાગ્યા.
0
.
મહા ગુજરાતના મંત્રીશ્વર વસ્તુપાલ-તેજપાલની જાહેાજલાલીને નહિ સહન કરનારા કેટલાક ચુગલીખારાએ રાજા વીરધવલના કાનમાં ઝેર રેડવુ’; ‘ મહારાજા, સત્તા આપની, ધન-વૈભવ આપના અને સમગ્ર રાજ્યમાં ખેલ-ખાલા મ`ત્રીશ્વરની ખેલાય છે, મત્રીશ્વર અને તેના ઘરમાં આપનાં નામને કાઈ યાદ કરતું નથી. ' રાજા વીરધવલનાં હૃદયમાં એ શલ્ય ખૂંચી ગયુ. તે એક્વાર ગુપ્ત વેશે વસ્તુપાલના આવાસમાં જઈ ચઢયા. તેજપાલની શાણી અને ઘરરખ્ખું સુશીલ દેવી અનુપમા, એ વેળા રસેાડામાં જાતે સાધુ મુનિવરોની ભક્તિ કરતા હતા. એક મુનિવરનાં પાત્રમાં ખીર વહારતાં પાત્રની મ્હાર ખીરની ધાર રેલાતી હતી. તે અવસરે અનુપમાદેવીએ પેતાની કિંમતી સાડીના છેડાથી એ ધાર લુછી નાંખી. તે વેળા મુનિરાજે કહ્યું; ‘ કિંમતી સાડીથી આ શુ' કરે છે ?”
'
જવાબમાં અનુપમાદેવીએ કહ્યું ‘ ભગ વાન ! દેવ-ગુરૂના પ્રભાવે અને મહારાજા વીરધવલની કૃપાથી અમને કોઇ જાતની ન્યૂનતા
નથી. ’
.
ગુપ્તવેશમાં રહેલા મહારાજા વીરધવલ, આ સાંભળતાં આન≠ પામ્યા. ને પેાતાના મંત્રીશ્વરના ઘરમાં સ્વામી પ્રત્યેની વફાદારી કેટ-કેટલી ભારાભાર ભરી છે. એ જાણી એનું હૈયું હર્ષોંના સાગરમાં ન્હાઈ રહ્યું,
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
00001 00000000
neua paQaama000_...bro95-9_n.ooo
શ્રી જૈન તત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ—પૂના.
[ સ્થાપના તા. ૧૪–૫-૧૯૪૮ ]
૦૦૦૦૦૦૦૦
પરમ મંગલકારી શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતના અણુમેાલ તત્ત્વજ્ઞાનના વ્યાપક પ્રચાર અર્થે સ્થપાએલી અમારી વિદ્યાપીઠે તા. ૨૭-૬–૪૮ પ્રારંભિક પરીક્ષા અનેક કેન્દ્રોમાં લીધી હતી. એક મહિનામાં પરિણામ જાહેર કરી, ઉત્તીણ થયેલાઓને પ્રમાણપત્ર એનાયત કરવામાં આવ્યા હતાં. તાજેતરમાં પણ તા. ૭–૧૧–૪૮ પ્રારંભિક અને પ્રવેશ પરીક્ષા ૧૩ કેન્દ્રોમાં લેવાઈ હતી. તેનું પરિણામ તા. ૧૦-૧૨-૪૮ ના મુંબઇ સમાચારમાં પ્રગટ થયું હતું. એઉ પરીક્ષામાં પ્રથમ આવનારને રૌખચક અર્પણ કરવામાં આવ્યા હતા. ૨૨૨ વિદ્યાર્થીઓ અને વિદ્યાર્થીનીએમાંથી ૧૭૦ ઉત્તીણુ જાહેર થએલ છે. આવતા જુલાઈ મહિનામાં પ્રારંભિક, પ્રવેશ અને પરિચય એમ ત્રણ પરીક્ષાએ લેવામાં આવનાર છે. હિંદુસ્તાનભરની ધાર્મિક પાઠશાળાએામાંથી અમારી માનભરી પરીક્ષા વશે એવી આશા છે. હવેથી વર્ષીમાં એકજ વખત, એટલે જુલાઇ મહિનાની આખરે એ પરીક્ષા સૌને અનુકૂળ હાવાથી રાખવાના નિ ય થયા છે. “ગુલાબ” માસિકમાં વિદ્યાપીઠ અંગેની જાહેરાતે આપવામાં આવશે, તે જોવા ભલામણ છે.
અપા
અમારી છ પરીક્ષા
૧ પ્રારંભિક, ૨ પ્રવેશ, ૩ પરિચય, ૪ પંડિત, ૫ જૈન વિશારદ, હું જૈનરત્ન, પ્રારભિક પરીક્ષાના અભ્યાસક્રમઃ—[મૌખિક ૧૦૦ ગુણ, તે લેખિત ૧૦૦ ગુણ ]. પ્રવેશ પરીક્ષાના શિક્ષણુક્રમઃ[ એ લેખિત પ્રશ્નપત્રા ૧૦૦+૧૦૦ ગુણ ]. ઉપરના મેઉ અભ્યાસક્રમ અગાઉ પ્રગટ કરેલ છે, મ`ગાવવાથી મેકલાવાશે.
પશ્ચિમ પરીક્ષાને શિક્ષણક્રમ [ ત્રણ લેખિત પ્રશ્નપત્રા પ્રત્યેકના ગુણ ૧૦૦ ].
પ્રશ્નપત્ર ૧.
(i) નવકારથી પાંચ પ્રતિક્રમણ સોંપૂર્ણ અર્થ સહિત. સૂત્રેા પણ લખતાં શુદ્ધ આવડવાં જોઇએ. (ii). પૂ. શ્રી આનઘનજી મહારાજ કૃત એ સ્તવને. ૧. અભિનંદન જિન રિસ તરસીએ. ૨. ધાર તરવારની સાહિલી દેાહિલી. તથા શ્રી જ્ઞાનવિમળસૂરિ મહારાજ કૃત સ્તવન. આપે આપે।ને લાલ માંધામૂલા મેતી. આ ત્રણ સ્તવનેને વિચારણાપૂર્વક અભ્યાસ કરવા.
''
પ્રશ્નપત્ર ર.
(i) ‘વિશ્વ વિભૂતિએ’ એ ચોપડીના પ્રાચીન-ઐતિહાસિક દષ્ટિથી અભ્યાસ કરવા. (ii) ‘ પ્રાર્થના ' એ પુસ્તકનો પદ્ધતિસરના અભ્યાસ કરવા.
પ્રશ્નપત્ર ૩.
(i) પૂ. મુ. શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મહારાજ કૃત શ્રી નવપદ મહાપૂજા ” માંથી નવે ય પદના સ્વરૂપને સૈદ્ધાન્તિક દષ્ટિથી મનનપૂર્વક અભ્યાસ કરવા. (ii) પંડિત પ્રવર પૂ. શ્રી વીર વિજયજી મહારાજ કૃત સ્નાત્રપૂજાને પ્રણાલિકા દષ્ટિથી સમજણપૂર્ણાંક અભ્યાસ કરવા. પરિચય પરીક્ષા આપવાની ફી એક રૂપીએ છે.
ઉપર જણાવેલી ૪, ૫, ૬, એ ત્રણ પરીક્ષા ઉત્તી થનારને વિદ્યાપી તરફથી માનદ પદવી એનાયત કરવામાં આવશે. વધારે વિગત માટે ચાર આનાની ટિકિટ માકલી પૂછાવે.
વ્યવસ્થાપકઃ— ૧૨૦૪/૮ ધેાલે રાડ, પૂના ૫.
......................................................................................................................................................................................................
-નડ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપણું જેન સાહિત્ય શ્રી જયભિખ્ખું કૃત
|
MA,
- રાજા શ્રીપાલ
૦-૮-૦ અંગ્રેજી અનુવાદ, નક્સ, કેશ સાથેનાં મહર્ષિ તારાજ
૪-૪-૦ સાત સંપાદનો નિચે પ્રમાણે ટીકા સાથે કામવિજેતા થુલીભદ્ર
૪-૮-૦ અન્તગડદસાએ ને અણુત્તરવવાદસાએ મગ
મગધરાજ
૪-૮-૦ ઋષભદેવ
૪-૮-૦ : [એમ. સી. મોદી એમ. એ.] ૩- ૦
ભાગ્યનિર્માણ
૩-૪-૦ -સમરાઈશ્ચકહા બે ભાગ પાકું પૂંઠું , ૫- ૦ સમરાઈશ્ચકહા ભવ ૬ ઠ્ઠો , ૨- ૮
દર્શન અને ફિલોસોફીને મહાન પંચસૂરવી. એમ. શાહ એમ.એ. ૧- ૪ – શાસ્ત્રીય ગ્રંથ :બંદરચરિયમ , ૧- ૪ “આહત દશનલ્દીપિકા નિરયાવલિયાએ સટીક[વી. જે. ચોક્સી, એમ. એ. ને પાણી પી. એચ. ડી. વિવેચક: પ્રો. હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડિયા
પાકું પૂંઠું ૩-૧૨
મૂળ લેખક ન્યાયવિશારદ, ન્યાયતીર્થ ઉપા. વિવાગસુયં સટીક (એમ. સી. મેદીને
શ્રી મંગળવિજયજીનાં સૂત્રો પર, અનેક ગ્રંથ, વી. જે. ચેકસી) ૩-૦ શાસ્ત્રો અને વાતિકનું દહન કરીને સુન્દર સિરિસિરિવાલ કહ૧-૨(વી.જે.ચોકસી ૪-૦ ગુજરાતી ભાષામાં રજુ થતા વિશ્વત્તાપૂર્ણ ગ્રંથઅનેકાર્થ સાહિત્ય સંગ્રહ
ક્રાઉન ૮ પેજી સાઈઝ: ૧૨૫૦ પૃષ્ટ, પાકું (સં. ચતુરવિજયજી) ૨-૦ ૫હું કીંમત આઠ રૂપીયા. રાજપ્રક્ષીય સટીક (દેવનાગરી ટાઈપમાં
ભરતેશ્વર આહુબલિવૃત્તિ ૧ પત્રાકારે અનુવાદ સહિત].
. (સં. પં. બેચરદાસ) ૭- ૨ - સુન્દર ભાષાંતર ભાગ ૧-૨ પર્યુષણ પર્વનાં વ્યાખ્યાને મુંબઈ ૧-૨-૧- ૮ -
સુબેધ ધર્મ પ્રાણ પુરૂષનાં આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ (પં. સુખલાલજી) - ૬
જીવને, કીંમત : રૂા. પાંચ સોળ સતી (ધીરજલાલ વ. શાહ ૧- ૮ – સાંતુ મહેતા ૧-૨-૩, જૈન નવલકથા) ૭- ૮
ભાગ ૧-૨-૩ પ્રાકૃત માર્ગોપદેશિકા
૪– ૪ ગુર્જરેશ્વર સિંહદેવની પ્રાણવાન નવલકથા ધર્મ ને ધમનાયક
કિંમતઃ સાડાસાત રૂા. જૈન બાળગ્રંથાવલિ પ્ર. શ્રેણી
૩- ° ગર્જર ગ્રંથ રત્ન કાર્યાલય.. , , બી. શ્રેણી અહન્નિતિ દિશી મ. ન.] ૧- ૪ ગાંધી રોડ, અમદાવાદ.
૦-૧૨
1
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક મુમુક્ષુની મુંઝવણનું નિરાકરણ:
પૂ૦ મુનિરાજશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજ મુમુક્ષભાઈના હૃદયમાં સહજ સ્વાભાવિક રીતે તત્ત્વ અને શુભ અનુષ્ઠાનને લગતી કેટલીક શંકાઓ ઉપસ્થિત થઈ હતી. તે શંકાઓને પત્રદ્વારા પૂ. મહારાજશ્રીને લખી જણાવતાં, પૂ. મહારાજશ્રીએ શાસ્ત્ર-સિદ્ધાંત શેલી મુજબ શંકાઓનું નિરાકરણ લખી મોકલ્યું હતું. એ પત્રને સાર, તત્ત્વજિજ્ઞાસુ આત્માઓને ઉપયોગી હોવાથી લેખરૂપે અમે અહિં રજુ કરીએ છીએ. સં ' લેખાંક ૧ લો
ળતાંની સાથે જ અસદુ નિણાને ફેરવતાં વાસ ૧ “અત્યારે હવે મારે શું કરવું જોઈએ કરતા નથી. એ સદ્ગુણને શાસ્ત્રોમાં “પ્રજ્ઞાએ મારે મન મેટી મુંઝવણ છે.” એની પનીયપણું” કહ્યું છે. નીચે હકીક્ત લખી તે જાણી. આ મુંઝવણને ગુરૂ વચને પનવણિજજ તે, આઉપાય તદ્દન સહેલું છે, એ મુંઝવણ જે વિચાર- રાધક હે, હવે સરલ સ્વભાવ. અથવા ધારામાંથી ઉત્પન્ન થયેલી છે, તે વિચારધારા અનુચિત તેહ ન આચરે, વાળે મૂળમાંથીજ બેટી છે, એ નિશ્ચય થવાની અ- વળે જિમ હેમ, એ શબ્દમાં જ્ઞાનીઓએ ત્યંત જરૂરી છે. ઘણું વિચારશીલ મનુષ્યને એ સગુણને વખાણ્યો છે. તમારા લખાણેમાં પણ કઈ કઈ વખત’ આવી સ્થિતિ આવી તે જરૂરી સદ્દગુણની છાયા તરી આવે છે, જાય છે. છદ્મસ્થ અવસ્થામાં અનેકવાર આવી તેથી ફરીવાર પણ મને આ પત્ર લખવાનું દીલ જવા સંભવ છે, આવવી સહજ છે. તેની સામે થયું છે. બચાવ કરનાર કોઈપણ સમર્થ વસ્તુ હોય તે ૨. “ભાવપૂજામાં મન વિશેષ આતે બે છે. એક આપણે “વિનીતભાવ” અને ભાભિમુખ થતું લાગે છે. એ ઘણું જ બીજી આપણી તત્ત્વ સમજવા માટેની “સાચી ઉત્તમ ચિહ્ન છે. તમારા જેવા ચિન્તન પ્રધાનને ધગશ. સાચી ધગશ હોય તો જ કેઈ એક તેજ રૂચે, છતાં તેજ ચિન્તનના બળે રેગીને પક્ષમાં અટકી ન જવાય અને વિનીતભાવ ઔષધની જેમ' દ્રવ્ય રેગીને અર્થાત્ આરંભ હોય તે જ અતીન્દ્રિય વિષયોમાં બહAતેને પરિગ્રહ,મેહમમત્વ અને વિષયાદિકની અંદર શરણે રહેવાય. કેઈપણ વિષયમાં અંતિમ રહેલા-ખૂંચેલા ગૃહસ્થવર્ગને તે રોગનું નિવાનિર્ણય પર આવવા પહેલાં તેની ચારે બાજુથી રણ કરવા માટે દ્રવ્યપૂજા પણ કેટલી સમર્થ પુખ્ત વિચારણા ચાલુ રહેવી જોઈએ અને અને ઉપયોગી છે, તે સમજવાની યોગ્ય સા
જ્યાં સુધી આસપુરૂષનું સમર્થન ન મળે મગ્રી મળે સમજાયા સિવાય રહેતું નથી. ત્યાં સુધી “મતિની અલ્પતા અને શાસ્ત્રોની ૧૨૫ ગાથાના સ્તવનની ૮, ૯, ૧૦ એ ત્રણ ગહનતા ”ને વિચાર કદી પણ છેડી ન દે ઢાળમાં એ વિષય ખુબ સ્પષ્ટ કર્યો છે. જેને જોઈએ અને એ તેથીજ બને કે જેઓની વાંચવાથી દ્રવ્યપૂજાના પરિણામ સહૃદયજીવનાં તત્વજિજ્ઞાસા, ભવ્યત્વના પરિપાકથી જન્મેલી સતેજ થયા સિવાય રહેતાં નથી. દ્રવ્યપૂજા હોય તથા જન્મજાત કુલિનતાને વરેલા હોય, કરનારા બીજાઓના જીવન અશુદ્ધ અને મતેવા તત્વ માટે જે કાંઈ મંથન કરે, લિન છે, એમ વિચારવા કરતાં જેઓનાં અંતર તેમાં ભૂલભરેલા નિર્ણય પણ અનેકવાર થાય, મલિન નથી અને જ્ઞાનીઓની આજ્ઞાનું આરા છતાં આગ્રહરહિતતા હોવાથી પ્રજ્ઞાપક - ધન કરવાના પરિણામમાંથી જેઓને દ્રવ્યપૂજા
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક મુમુક્ષની મુંઝવણનું નિરાકરણ:
૪૦૯ ની કરણી કરવી છે, તેઓને માટે એ અનુષ્ઠાન “રાન્તિ : પાત્ર-જીવને સંપ“કૂપ” ના દષ્ટાંતથી સંસારને પાતળો કરનારૂં દાઓ આવી મળે છે. અર્થાત્ પાત્રવ્યક્તિઓને થાય છે, એ વાત સિદ્ધ છે. તેથી ગૃહસ્થને ગુણરૂપી સંપદાઓ લાવ્યા વિના કે ઈરછા અપેક્ષાએ ભાવપૂજા કરતાં પણ દ્રવ્યપૂજા પરમ- કર્યા વિના પણ સમુદ્રની તરફ નદીઓ ખેંચાઈ મંગળ કરનારી છે અને દ્રવ્યપૂજાપૂર્વકની આવે છે, તેની જેમ સ્વયમેવ ખેંચાઈ આવે ભાવપૂજાજ શાંતિ આપનારી છે, એ અનુ- છે. તેથી પાત્રતા કેળવવાનો વિચાર ઘણે ભવ થયા સિવાય રહેતો નથી. દ્રવ્ય વિના સર્વોત્તમ છે અને એ જ સૌથી શ્રેષ્ઠ અને એક્લી ભાવપૂજા થડો વખત રૂચિકર લાગે નિર્ભય માર્ગ છે. એ ક્રમે ચઢેલા આત્માઓના તેપણ તે રૂચિ ચિરંજીવી બનતી નથી. તેને પતનને સંભવ રહેતું નથી અથવા ઘણે એ છે ચિરંજીવી બનાવવામાં દ્રવ્યપૂજાપૂર્વક ભાવ રહે છે. તે સંબંધમાં માત્ર એટલું જ વિચા. પૂજાને જ્ઞાનીઓએ બતાવેલ કમ એજ ફળ- રવાનું રહે છે કે, એકલી માર્ગનુસારિતા ઉપર દાયી બને છે, એ જ્ઞાની પુરૂષને એટલે જ વધારે પડતું વજન આપવા જતાં એ માર્ગોપૂ. હરિભદ્રસૂરિ આદિ સૂરિપંગને ચોક્કસ મુસારિપણાનાજ ગુણે જેમકે “લ્યુદંઘર્મશાળાનું અભિપ્રાય છે.
'अविरोधेन त्रिवर्गसाधनम्।' 'अनभिविनिष्ठએવું સાંભળવા અને વાંચવામાં સ્વમા” “વૃત્ત થશાનgrafa “રીઆવે છે કે, શુભ અનુષ્ઠાનમાં વિશેષ રવિ ” “વિશેષay” “શરણા શભભાવની વૃદ્ધિ થાય છે પણ એ ઈત્યાદિ ઘણા ગુણે ઘવાય છે. છેલ ગુણ અનુભવમાં આવતું નથી. ઈત્યાદિ.” એવો
માં આવતા નથી. ઇતિ એ ઘણું મહત્વનો છે, જે સંસાર અપેક્ષાએ માતાઅનુભવ નહિ થવાનું કારણ તત્વજ્ઞાનની પિતાદિ ગુરૂજન માટે લાગુ પડે છે, તેટલેજ ન્યૂનતા અથવા અસ્પષ્ટતા સિવાય બીજું કાંઈ ધમ અપેક્ષાએ દેવ, ગુરૂ, સંઘ ઇત્યાદિ પ્રત્યે :સમજવું નહિ. એ ન્યૂનતા કે અસ્પષ્ટતા શું પણ લાગુ પડે છે અને એ બધા ગુણોના છે, તે આજ પત્રમાં આગળ આવશે, તે ગર્ભમાં આપણને સન્માર્ગ પ્રત્યે દઢીકરણપણું મનન, વાંચવાથી ખાત્રી છે કે દેશમાં ટકાવી રાખવા માટે ઘણી સામગ્રી ગોઠવાયેલી છાને, શુભભાવની વૃદ્ધિ માટે અનિવાર્ય છે. છે; તેથી માર્ગનુસારિતાની વ્યાખ્યા પણ એવો વિશ્વાસ જાગ્યા સિવાય રહેશે નહિ. કેવળ “ન્યાયસંપન્ન વિભવાદિ? જેટલી સંકુ
૪ “માગનુસારિના ગુણે એ ધમરને ચિત જ ન રહેવી જોઈએ. અને એ રીતે તે પાયો છે. એ તમારો નિશ્ચય વ્યાજબી ગુણની સાધના અપૂર્વ યોગ્યતાને પેદા કરનારી ' છે. એજ રીતે ધર્મરત્ન પ્રકરણમાં બતા- થાય, એમાં જરા પણ શંકા નથી. વેલા “અક્ષુદ્રત્યાદિ” શ્રાવકના ૨૧ ગુણે પણ ૫ “ સામાયિક, પ્રતિકમણ, તપ ધર્મરત્નની પ્રાપ્તિ માટેની યોગ્યતાના મુખ્ય વગેરેમાં હાલ તે મુજબનો ભાવ આવવો , હેતુઓ છે તથા બીજા પણ પાત્રતા વિકસા- સંભવિત લાગતું નથી. ઉપરથી દંભ, વનારા “ઔદાર્ય, દાક્ષિણ્ય, ગાંભીર્ય, ધેર્ય, અભિમાન, અવિધિ, આશાતના વિગેરે સૌજન્ય' આદિ ગુણેના વિકાસની ઘણું દોષને પ્રાદુર્ભાવ સ્વાભાવિક લાગે છે? જરૂર છે અને એ રીતે પાત્રતા કેળવાયા બાદ ઈત્યાદિ તથા “જ્યાં સુધી સ્વાભાવિક
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાડા
પાટીII
જ૧૦
પિષ રૂચિ ને પ્રગટે ત્યાં સુધી તે ક્રિયાઓ મહાપુરૂષે પ્રત્યે વિનય-બહુમાનાદિની સૂચક ગાણ કરવાની ભાવના થયા કરે છે.” છે. આત્માના જ્ઞાનાદિ ગુણેના વિકાસને અનુઆને ઉત્તર ગત પત્રમાં લખ્યો હતો કે, લક્ષીને જ આવશ્યકાદિ ક્રિયાઓની રચના વિતરાગ ભગવંતોએ સમ્યગદર્શન આદિ ગુણ- થયેલી છે. તેમાં કઈપણ જગ્યાએ દંભ,
સ્થાનકની ઉત્પત્તિ કેવળ નિસર્ગથી કહી નથી અભિમાન કે સ્વાર્થનું પોષણું છે નહિ. પરપણ નિસગ અને અધિગમ ઉભયથી કહી છે. લોકપ્રધાન સત
કલ્યાણની અનેક વખત અધિગમ એ નિસર્ગ રૂપે સિદ્ધિ માટે એ મંગળકારી ક્રિયાઓ વિહિત પરિણમે છે. ક્રિયાઓ એ અભ્યાસ સ્વરૂપ છે, કરેલી છે, અને સમગ્ર સંઘમાં એવી ઓતઅને અભ્યાસનું જ બીજું નામ અધિગમ પ્રોત કરી દીધી છે કે, જેથી એ ક્રિયાઓના છે. કેવળ ઉપદેશ શ્રવણ, તત્ત્વચિન્તન કે બળે સમગ્ર સંઘની એક વાક્યતા એક સરખી પુસ્તક વાંચનથી “અધિગમ” થાય અને સ&િ- જળવાઈ રહે. છે. તત્ત્વજ્ઞાન એ ક્રિયાઓનો ચાઓનું સેવન નિષ્ફળ જાય, એમ કહ્યું નથી. પાયો છે. સમત્વ એને પ્રાણુ છે. સમઉલટું એમ કહ્યું છે કે–તે તે ગુણસ્થાનને ધિ, સદગતિ અને બેધિ એનું લક્ષ્ય ઉચિત તે તે ક્રિયાઓ અપ્રાપ્ત ગુણને પ્રાપ્ત છે. ગુણવાન પુરૂષનું બહુમાન, પાપની કરાવે છે. પ્રાપ્તને સ્થિર કરે છે અને વધારે છે. જુગુપ્સા, આત્માનું અવલોકન, સંસાવળી સામાયિક, પ્રતિક્રમણ-દાન-શીલ-તપ-પૂજન રથી પરામુખતા ઈત્યાદિ સદ્ગુણાનું આદિ ક્રિયાઓ ઉપર આટલો અરૂચિ ભાવ સાક્ષાત્ આચરણ એની સુવાસ છે. એ શા માટે ? એમ જીવને ખરા અંતરથી પૂછીએ ક્રિયાઓના બળેજ સંઘ જીવતે દેખાય છે, તે જવાબ મળ્યા વિના રહે નહિં કે—કેવળ અને એના બળેજ પંચમ કાળના અંતપર્યંત પ્રમાદ સિવાય બીજું કઈ કારણ છે જ નહિ. એનું આયુષ્ય ટકાવી રાખવાનું છે. જીવનમાં કારણ કે, તે બધી ક્રિયા નિરવદ્ય છે. કેઈને પણ પ્રત્યક્ષ આચરણ વિના કરૂં તત્ત્વજ્ઞાન કદી પીડાકારક છે, એમ નથી, સમયની બરબાદી દીર્ઘજીવી બની શકતું નથી. તપ, જપ, દાનાકરનાર છે, એમ પણ નથી કારણ કે તે સમયે દિક પ્રવૃત્તિઓને એક સરખો ધોધ જૈન સંઘમાં તેથી સમયને વધારે સારો ઉપયોગ કરાવે. ચાલી રહ્યો છે, તેની પાછળ ક્રિયાઓને જ એવાં બીજા કાર્યો આપણી સામે છે નહિ. મોટો ફાળો છે. સર્વ મહાપુરૂષોએ જીવનમાં ધનશ્ચય કરવો પડે છે એમ પણ નથી અને સ્વયં અપનાવીને એને ટેકો આપ્યો છે. પિતાજે અલ્પ ધનવ્યય કરવો પડે છે, તે પણ સ્થાને નાથી અધિક ક્રિયાનું આચરણ કરનારને પ્રશંછે. શક્તિને પણ દુર્વ્યય થતો નથી, ઉલટો સ્યા છે. એની અંદર થઈ રહેલી અવિધિશારીરિક, વાચિક કે માનસિક શક્તિનો સંચય આશાતનાને પિોષી નથી. દૂર કરવા પુરતી થાય છે. સમત્વ ભાવની વૃદ્ધિ થાય છે, એજ તકેદારી રાખી છે, તેમ છતાં મનુષ્ય સ્વભાશક્તિને સંચય છે. કિયાનાં સૂત્રો પણ જ્ઞાન- વની નબળાઈને વશ થતી અવિધિના અનુબં. ગંભીર છે; મહાપુરૂષે પ્રણીત છે, પરમ મંત્ર ઘને વિધિ પ્રત્યેની ભક્તિ વડે વિરછેદ કરી સ્વરૂપ છે. અંતરાત્માને પરમાત્મ ભાવની શકાય છે, એમ કહીને આશ્વાસન આપ્યું છે. સાથે વારંવાર મીલન કરાવી આપનાર છે, અવિધિથી કરવા કરતાં ન કરવું એને ઉત્સવ વિવિધ પ્રકારની મુદ્રાઓ, તીર્થકર–ગણુધરાદિ ભાષણ કહ્યું છે. કરવું તે વિધિયુક્ત જ કરવું
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાબળકમારને મોક્ષ – પૂ. મુનિરાજશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ
આ ભરતક્ષેત્રમાં હસ્તિનાપુર નામના આપી. તેથી તે કુમાર સદ્ગુણોથી મનોહર નગરમાં અતુલ બળવાળો બળ નામે રાજા એવી આઠે પ્રિયા સાથે ઈચ્છા પ્રમાણે પાંચે હતો. તેને દેદિપ્યમાન કાંતીવાળી પ્રભાવતી વિષયના ભેગોને ભેગવવા લાગ્યો. નામની રાણી હતી. એક વખત રાત્રે સુખે એકદા તે નગરના ઉદ્યાનમાં પાંચ સુતી હતી, તે વખતે રાણીએ સ્વપ્નમાં સિંહ શિષ્યોના પરિવાર સહિત શ્રી વિમળનાથ જોયો. તત્કાળ જાગૃત થઈ, હર્ષ પામીને તેણીએ તીર્થકરની પટ્ટપરંપરામાં થયેલા શ્રી ધર્મઘોષ તે સ્વપ્ન રાજાને કહી, તેનું ફળ પૂછયું. ' નામના આચાર્ય મહારાજા પધાર્યા. તેમનું રાજાએ કહ્યું.
આગમન સાંભળી આનંદ પામેલો મહાબળ આ સ્વપ્નથી તને આપણું મુળરૂપી કુમાર આચાર્ય મહારાજ પાસે ગયો. તેમને સમુદ્રને ઉલ્લાસ કરવામાં ચંદ્ર સમાન પુત્ર થશે., વંદના કરી, કમળને ધોવામાં જળસમાન - તે સાંભળી હર્ષ પામેલી રાણીએ ગર્ભ
ધર્મદેશના સાંભળી, મંદભાગ્યવાળા પ્રાણીધારણ કર્યો. અનુક્રમે સમય પૂર્ણ થયે રાણીએ
એને દુર્લભ એવા વૈરાગ્યને પામ્યા. ત્યારશુભ લક્ષણોથી યુક્ત એવા મનહર પુત્રને મા
બાદ ગુરૂને નમસ્કાર કરી વિજ્ઞપ્તિ કરી કે, જન્મ આચ્યો, ત્યારે બળરાજાએ હર્ષપૂર્વક “હે પૂજ્ય, રેગી માણસને જીવાડે તેવા એ' મહોત્સવ કરી, તેનું મહાબળ નામ ઓષધની જેમ મને આ ધર્મ રૂપે છે, તેથી હું સ્થાપન કર્યું.
મારા માતાપિતાની રજા લઈ, દીક્ષા લેવા માટે પાંચ ધાત્રીઓથી લાલનપાલન કરાતો તે અહીં આવું, ત્યાં સુધી આપ અહીં રહેવા કપા કુમાર કળાના સમુહને પ્રાપ્ત કરી, મનહર
2 કરશે તે સાંભળી આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે, યુવાવસ્થાને પામ્યા. ત્યારે રાજાએ તેને જાણે
હે રાજકુમાર! તમારે વિચાર યોગ્ય છે. આઠે દિશાઓની લક્ષમી હોય તેવી આઠ રૂપવાન
માટે આ બાબતમાં વિલંબ કરે નહિ.” રાજકન્યાઓ મહેસૂવપૂર્વક પરણાવી. પછી પછી કુમારે ઘેર જઈ માતપિતાને પ્રણામ રાજાએ કુમારને તથા વહુઓને ઘણી સમૃદ્ધિ કરી કહ્યું કે, “ધમશેષ ગુરૂની ધર્મદેશના
સાંભળી આનંદ પામ્યો છું. તેથી આપ પૂની અન્યથા ન કરવું, એ મવૃત્તિને અભિમાન અનુજ્ઞાથી હું તેમની પાસે દીક્ષા લેવા ઈચ્છું છું.' જનિત ગણાવી છે. કેઈપણ ક્રિયા અભ્યાસથી વહાણ મળ્યા પછી કયો માણસ સમુદ્રમાં જ શુદ્ધ થઈ શકે છે, તેથી અભ્યાસ દશાની ડુબતે રહે?” આ પ્રમાણે કુમારનું વચન અવિધિને આગળ કરીને, અભ્યાસને છોડી દેવાનું સાંભળી, પ્રભાવતી રાણી પૃથ્વી ઉપર મૂછી કહેવું, એ પ્રમાદને પિષનારૂં તથા મૂળ વસ્તુનું ખાઈને પડી ગઈ મૂલ્યાંકન ઓછું કરનારૂં છે, એમ ભારપૂર્વક પછી શીતપચારથી સાવધાન થતાં, રૂદન બતાવ્યું છે. અશુભ ક્રિયાથી અશુભ ભાવ કરતી બેલી કે, અનુભવ થે જેટલે સહજ છે તેટલે શુભ- “હે પુત્ર! અમે તારા વિયોગને સહન કિયાથી શુભભાવને અનુભવ થવો સહજ નથી, કરવા શક્તિમાન નથી, તેથી જ્યાં સુધી અમે એજ એમ બતાવે છે કે, એના અધિક અભ્યાસની જીવીએ ત્યાંસુધી તું ગૃહસ્થાશ્રમમાં જ રહે, એટલે વારંવાર સેવનની જરૂર છે. –ચાલુ પછી સુખેથી દીક્ષા ગ્રહણ કરજે.”
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
કુમારે કહ્યું કે, આ જગતમાં સર્વ સંગે માતા બોલી, “હે પુત્ર! આ વંશપરંપરાથી સ્વપ્નની જેમ ક્ષણિક અને અસત્ છે, તથા મળેલા દ્રવ્યને ભગવટ કર, આ પણ પુણ્ય મનુષ્યનું આયુષ્ય વાયુથી હાલતા દર્ભના અગ્ર રૂપી વૃક્ષનું જ ફળ છે.” ભાગ ઉપર રહેલા જળના બિંદુ જેવું ચંચળ કુમારે કહ્યું, “હે માતા ! જે ધન ક્ષણછે; તેથી હું નથી જાણતું કે, પહેલું કેણ વારમાં ગોત્રીઓ, ચાર અને અગ્નિ વિગેરેને મરી જશે? માટે મને આજે જ પ્રવ્રજ્યા આધીન થાય છે, તે ધનથી મને લાભ કેમ લેવાની આજ્ઞા આપ.”.
, પમાડો છે? વળી અનંત સુખને આપનાર માતાએ કહ્યું, “હે વત્સ! આ તારું યૌવન- ધર્મ, પરભવમાં પણ સાથે જ આવે છે અને વયવાળું શરીર અતિ મનોહર અને સુકોમળ ધન તે તેનાથી વિપરીત છે, તેથી ધર્મ અને છે, માટે હમણાં ભંગ ભગવો અને પછી ધનની તુલ્યતા શી રીતે થઈ શકે?” વૃદ્ધાવસ્થામાં ચારિત્ર ગ્રહણ કરજે.”
માતાએ કહ્યું, “હે પુત્ર! ચારિત્રે તો કુમારે કહ્યું, “હે માતા! આ શરીર રોગોથી અગ્નિની વાળાનું પાન કરવા જેવું દુષ્કર છે, વ્યાપ્ત છે, અશુચિથી ભરેલું છે, મલથી મલીન તે તું સુકુમાર અંગવાળે શીરીતે પાળી છે અને કારાગૃહની જેવું અસાર છે. આવા શકીશ?” શરીરથી મનુષ્યને શું સુખ છે? વળી શરીરમાં ત્યારે કુમાર બેલ્યો, “હે માતાજી એવું શકિત હોય ત્યારેજ ચારિત્ર લેવું યોગ્ય છે. શું બેલે છે? કાયર પુરૂષોને જ વ્રત દુષ્કર વૃદ્ધાવસ્થામાં શરીર અશક્ત થવાથી ચારિત્ર હોય છે. જે વીર પુરૂષ હોય તે તે પ્રાણને બરાબર પાળી શકાતું નથી અથવા તે વખતે નાશ થાય તે પણ પોતાની પ્રતિજ્ઞાનું પાલન મન હોય તો પણ વ્રત પાળવું દુષ્કર છે, માટે કરે છે. મોક્ષના અર્થને તે વ્રત કઈ પણ રીતે યુવાવસ્થામાં જ લીધેલી દીક્ષા સફળ થાય છે.” દુષ્કર નથી. તો હે પૂજ્ય માતુશ્રી ! મારા પરના
પ્રભાવતી રાણી બોલી કે, “સમગ્ર ગુણોના મહને ત્યાગ કરી મને ચારિત્ર લેવાની અનુજ્ઞા સ્થાનરૂપ એવી આ આઠ સ્ત્રીઓની સાથે હમણાં આપ. બીજા પણ કોઈ ધર્મનું આચરણ કરતો તું ભેગ ભેરવ, હમણ વ્રત લેવાથી શું?’ હોય તેને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ તો પિતા
મહાબળ કુમારે કહ્યું કે, “કષ્ટથી સાધી ના પુત્રને ઉત્સાહ આપો તેમાં શું કહેવું ? શકાય એવા, અજ્ઞાની જનેએ સેવેલા, દુઃખના
આ પ્રમાણે ઉત્કટ વૈરાગ્યને પામેલા તે અનુબંધવાળા એટલે ભોગવતાં દુઃખ અને કુમારને તેના માતા-પિતા મોહમાં પાડી શક્યા પછી પણ દુઃખને જ અપાવનારા અને વિષ- નહીં એટલે નિરૂપાય થઈ કુમારને વ્રત લેવાની ફળની ઉપમાવાળા ભોગોથી શું ફળ છે? વળી રજા આપી. મોક્ષને અપાવનાર એવા આ મનુષ્યભવને ત્યાર બાદ તે મહાબળકુમારને, તીર્થના કયો ડાહ્યો માણસ ભેગને માટે હારી જાય? જળ વડે અભિષેક કર્યા, ચંદ્રિકાના જેવા એક કોડીને માટે રત્નને કેણ ગુમાવે? સુંદર ચંદનના દ્રવ્ય વડે તેના શરીરને વિલેપન કર્યું, એરાવત હાથીને વેચી રાસને કેણુ ખરીદે? અશ્વના મુખના ફીણ જેવા ઉજવલ બે દેવદુષ્ય માટે હે માતાજી! મને દીક્ષા લેવા માટે વસ્ત્રો કુમારને પહેરાવ્યાં, પગથી મસ્તક પર્યત રજા આપો.'
મણિમય આભૂષણો વડે તેને શણગારવામાં
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાબળકુમારના મેાક્ષ:
૪૧૩
આવ્યા. વિકસ્વર કમળની જેવું શ્વેત છત્ર તેના મસ્તક ઉપર ધારણ કરવામાં આવ્યું. અને ખાજી ઉછળતા જળતરંગાની જેવા ચપળ ચા
પછી ગુરૂ મહારાજાને નમસ્કાર કરી રાણી સહિત રાજા પાતાના આવાસ ભણી ગયા. મહાબળકુમારે જાતે પેાતાના કેશને
મા વીંઝાવા લાગ્યાં. એ રીતે હજાર મનુ-પંચમુષ્ટિ લેચ કર્યાં અને શ્રી ધર્માંધાષ ગુરૂને
ભક્તિ વડે નમસ્કાર કરીને વિજ્ઞપ્તિ કરી કે,
ધ્યેાથી વહન કરાતી શિખિકામાં કુમાર બેઠા. તેની પાછળ મળરાજા સર્વ સૈન્ય સહિત ચાલવા લાગ્યા. તે વખતે શેરી, ભુગળ વિગેરે વાંજીત્રાના નાદ વડે મેઘગર્જનાની ભ્રાંતિથી મયૂરા પણ નૃત્ય કરવા લાગ્યા.
વળી જે નવા ચૌવનવાળા છતાં મનેાહર રાજ્યલક્ષ્મીના ત્યાગ કરી દીક્ષા ગ્રહણ કરે છે, તે આ રાજકુમારના જન્મ કૃતાથ છે. ’ ઇત્યાદિક અનેક પ્રકારે લેાકેા મહામળ કુમારની પ્રશંસા કરવા લાગ્યા. ચિંતામણીની જેમ અર્થામાને વાંછિત દાન આપતા મહામળ કુમાર નગરીની બહાર નીકળી શ્રી ધમઘાષ આચાર્ય મહારાજ પાસે ઉદ્યાનમાં આવ્યા.
ત્યારબાદ કુમાર શિમિકામાંથી નીચે ઉ -તર્યા. રાજા તથા રાણીએ કુમારને આગળ કરી, ગુરૂ પાસે જઇ હાથ જોડી મસ્તક નમાવી ખાલ્યા કે,
• આ અમારા પ્રિય અને વહાલા પુત્ર સંસારથી વિરક્ત થયા છે, તેથી આપની પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરવા આવ્યા છે, તેથી અમે પણુ આપને શિષ્ય રૂપી ભિક્ષા આપીએ છીએ. ’
તે સાંભળી ગુરૂએ કહ્યું, ‘ બહુ સારૂં.’ એટલે કુમારે ઇશાન ખૂણામાં જઈ સવ અલંકારાને, જાણે વિકાર હાય એમ દૂર કર્યાં, તે અલંકારાને ગ્રહણ કરતી પ્રભાવતી રાણી મુક્તાફળ જેવા અશ્રુના બિંદુને ઝરતી ખેલી કે,
હે વત્સ ! તું કદાપી ધર્મકાર્યમાં પ્રમાદ કરીશ નહિં, અને ઉત્તમ મત્રની જેમ ગુરૂમહારાજની નિરંતર આરાધના કરજે. ’
‘હે પૂજ્ય, સંસાર સાગરમાં ડૂબતા મને દીક્ષા રૂપી નાવ આપે. ’
ત્યારે સૂરિ મહારાજે મહાખળકુમારને વિધિપૂર્વક દીક્ષા આપી. મહા બુદ્ધિમાન તે મહાબળ મુનિએ વ્રતનુ તીવ્ર પાલન કરતાં ચૌદ પૂર્વના સંપૂર્ણ અભ્યાસ કર્યાં. ખાર વ સુધી અતિ ઉગ્ર તપકરી. છેવટે એક માસનું અનશન કરી, કાળ કરી, પાંચમા દેવલેાકમાં દેશ સાગરાપમના આયુષ્યવાળા ટ્રીબ્ય કાંતિવાળા દેવ થયા.
ત્યાં દશ સાગરોપમનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી ચવીને વાણીજગ્રામનામના ગામમાં સુદર્શન નામે શ્રેષ્ઠી થયા. ત્યાં પણ શુદ્ધ સમતિવર્ડ પવિત્ર આત્માવાળા તે સુદર્શન શ્રેષ્ઠી ચિરકાળ સુધી શ્રાવકધર્મનું પાલન કરવા લાગ્યા; એક વખતે તે ગામમાં શ્રી મહાવીરસ્વામી સમવસર્યાં. તે સાંભળી, શ્રેષ્ઠી અત્યંત આનંદ પામ્યા. ત્યારમાદ શ્રી જિનેશ્વર ભગવત મહાવીરસ્વામી પાસે જઇ મન, વચન અને કાયાએ કરી વંદના કરી, પ્રભુ પાસે ધમ દેશના માંભળી પ્રતિખાધ પામ્યા. વિરક્ત થયેલા સુઇન શ્રેષ્ઠીએ અર્થીજનાને મનવાંતિ દાન આપી પ્રભુ પાસે દીક્ષા ગ્રહણુ કરી. પૂર્વના અભ્યાસને લઈ શ્રેષ્ઠી સુનિ ચૌઢપૂર્વના સ ́પૂર્ણ પારગામી થયા. અત્યુગ્ર તપશ્ચર્યા કરી, પ્રાંતે સવ કમના ક્ષય કરી અનુપમ, અક્ષય એવા મેાક્ષ સુખને પામ્યા. આ રીતે હે ભવ્ય પ્રાણીઓ ! તમે પણ સ કા ક્ષય કરી મેાક્ષસુખના ભાક્તા અનેા.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
હળવી કલમ
તલાટીનું ભાતું.
શ્રી શત્રુ`જય મહાતીર્થની યાત્રાએ આવનાર પુણ્યાત્માઓને વર્ષોથી ભાતુ' આપવામાં આવતુ’ હતું. પણ કહેવાય છે કે, સૌરાષ્ટ્ર સરકારના વટહુકમથી માગસર વિદ ૧૧ ના દિવસથી શેઠ આણુંદજી કલ્યાણજીની પેઢીએ અધર્યુ છે, જૈન જનતાની જીભે મેલાઇ રહ્યું છે કે, બીજા વિશ્વયુદ્ધની સખ્ત મેાંઘવારીમાં અને પાલીતાણા નામદાર ઠાકર સાહેબના રાજ્ય અમલમાં જે પગલું નથી ભરાયું તે સૌરાષ્ટ્ર સરકારે યુવાનગી આપવા મહેરબાની કરે. ગિરિરાજના રસ્તે.
છે તેથી સરકાર પ્રત્યે અસંતષ વધ્યા છે. ભાતુ અપાતું હતું ત્યારે શ્રી શત્રુ જયની તુળેટીના દેખાવ જે તસ્વીર લેવા જેવા રહેતા તે આજે ઉજજડ દેખાય છે. ભાવુક યાત્રાળુઓ યાત્રા કરી નીચે આવી ભાતું વાપરી ધમ શાળામાં સુખેથી આરામ લેતા. તલાટીના ભાતાથી ખીજા ગરીમ વન નિર્વાહ પણ સુખેથી થતા હતા. જૈન સિવાય ઈતર કામ પણ ખેાલી રહી છે કે, આ ઘણું ખાટું થયું છે, પણ હવે તેને સુધારે કાણુ? આ માટે શેઠ આણુંદજી કલ્યાણજીની પેઢી કામ કરી રહી હશે. પણ તમ્બધિ અહેવાલ કાંઈ પ્રાપ્ત થયા નથી. સરકારને આ પગલું ભરવા પાછળ શું આશય હશે તે તે આપણે કોઈ પી શકીએ નહિ પણ અનુમાન થાય છે કે, આજે સૌરાષ્ટ્રમાં દુષ્કાળ જેવી પરિસ્થિતિ પ્રવર્તી રહી છે અને અનાજ વગેરેના ભાવા સખ્ત છે, તેને અટકાવવા ખાતર આ પગલું ભરાયુ' હાય તે પણ ના ન કહી શકાય અથવા તે। ૫૦ ઉપરાંત માણસેાને જમાડવા ઉપર જે પ્રતિબંધ છે તે આડે આવતા હાય તે પણ ના નહિ, ગમે તે
કારણ
તલાટીમાં જે ભાતું અપાય છે તે કાંઈ જમણ-વાર તરીકે અપાતુ નથી, અને એ ભાતાથી ઉલ્ટી દુષ્કાળની પરિસ્થિતિમાં કેટલાક ગરીમ લાકાને રાહત છે. એટલું જ નહિ પણ જ્યારે ૨૫ માસ ઉપરાંત નહિ જમાડવાના કાયદા
હતા ત્યારે પણ આ ભાતું ચાલુજ રહ્યું હતું તે અમારી નામદાર સૌરાષ્ટ્ર સરકારને નમ્ર અરજ છે કે, આથી જૈનોની ધાર્મિક લાગણી દુભાણી છે, તે સત્ત્વર ભાતું આપવાની પર
હા પણ
શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ ઉપર જવાના રસ્તા ઘણા વખતથી સાક્ થઇ રહ્યો છે, ઘણી જગ્યાએ પગથીયાં પણ થઇ ગયાં છે. સપાટ જમીન ઉપરથી પત્થરા ઉપડાવી લઇ રસ્તા સાફ કરાવ્યા છે. યાત્રાળુઓને ચડવામાં તકલીફ ઓછી રહે એ જાતની મહેનત લેવાઈ રહી છે. હજી રસ્તાનું કામ આાકી છે, પણ પાણીના અભાવે કામ અટક્યુ હાય એમ લાગે છે. ઉપરના એકાદ કુ'ડ સિવાય બધા કુંડા પાણી વિનાના પડ્યા છે, એટલે પાણીની તંગી વધારે છે છતાં દરેક વિસામાએ યાત્રાનુઆને પાણી પીવા મળી રહે એના માટે શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીએ ઘટતી વ્યવસ્થા કરી છે. ધમ શાળાઓના પ્રશ્ન.
લાંખા સમયથી પાલીતાણાની ધમ શાળાઆના પ્રશ્ન ચકડાળે ચડ્યો છે. છાપાંમાં પણ તે સમધિ ઘણા ઉહાપાહ થતા રહ્યો છે. પણ યાત્રાળુઓની હાલાકી જરા પણ ઓછી થઈ નથી, બલ્કે વધી છે. ઘણી વખત ધમ
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
હળવી કલમે
જાપ
શાળાની આરડીએ ખાલી હાવા છતાં ધર્માં-દારીની જરૂર છે. તકેદારીનાં પગલાં નહિ ભરવાથી
શાળાના મુનીમેા આરડીઓ આપવા આનાકાની કરે છે. કાર્તિક શુદ્ધિ ૧૫ જેવા દિવસેામાં ઘણા યાત્રાળુ એક ધમશાળેથી ખીજી ધમશાળે આથડે છે પણ બધી જગ્યાએથી ‘જા’ કારા મળે ત્યારે નિરાશ થઈ કાંતા રડી પડે છે અને કાંતા કાઈ સારા માણસની સલાહ લેવા દોડી જાય છે. એ વખતે યાત્રાજીનું હૃદય દુઃખથી કેટલું લેાવાતું હશે એતા ખરેખર એના આત્માજ જાણી શકે.
સગવડતાને બદલે અગવડતા ઊભી કરે છે. ધર્મશાળા ન હેાય અને હાડમારી ભાગવવી પડતી હાય તા યાત્રાળુઓને આટલું વસમુ' ન લાગે. પણ ૩૫ થી ૪૦ ધર્મશાળાઓ હાવા છતાં જગ્યા માટે આમતેમ આથડવુ પડે એ ખરેખર જૈનો માટે એક દુઃખદ ઘટના છે.
સિંધી નિર્વાસિતાએ ધમ શાળાને ઘણા ભાગ રાગ્યેા છે અને એથી પણ યાત્રાળુઓની હાડમારીમાં વધારા થયા છે. જ્યારે નિર્વાસિતાને ધમ શાળાઓમાં સ્થાન આપવાની વાત થઈ ત્યારે કાતિક પુનમ પહેલાં ખાલી કરાવી આપવાનુ શેઠ કસ્તુરભાઇએ ધમશાળાના મુનિમાને જણાવ્યું હતુ. એના અઠ્ઠલે નિર્વાસિતા માટે આસા મહિના પછી ધમ શાળાની વધુ આરડીઓના કબજો લેવામાં આવ્યા છે. રૂા.
લાખા ખર્ચી શ્રી શત્રુંજયની પુણ્યભૂમિ ઉપર આલીશાન ધમશાળાઓ ઉભી કરવા પાછળ એજ શુભ ઉદ્દેશ રહેલા છે કે, યાત્રાએ આવનાર યાત્રાળુભાઈ–બહેનેાને ઉતરવાની સગવડતા રહે અને એ દિવસ વધારે રહી સુખરૂપે યાત્રા કરી શકે; ત્યારે આજે ધમ શાળાઓની પરિસ્થિતિનું એવું કાકડુ ગુચવાયું છે કે, આવનાર યાત્રાળુઓને મુશ્કેછે. લીના પાર નથી. યાત્રાળુઓની સેવા ઉઠાવવા માટે અને પુણ્યને હાંસલ કરવા માટે શ્રીમંત મહાશયાએ ધમ શાળાએ બધાવી છે. એ સારૂં કામ પણ સમય જતાં કેવુ' પરિવતન પામે છે, એ આના ઉપરથી દેખાઇ આવે છે. ધર્મશાળા બંધાવ્યા પછી પણ તેની પાછળ વ્યવસ્થા અને ઉપયાગ કેવા થાય છે તેની તકે
આજે એ ગંજાવર નવી ધમ શાળા મારવાડી અને પંજાબીભાઈ તરફથી તૈયાર થઈ રહી છે. આમ એક બાજી ધર્મશાળાઓ વધતી જાય છે અને બીજી બાજુ યાત્રાળુઓની હાલાકી પણુ વધતી જાય છે.
નિર્વાસિતાને જૈનોનીજ ધમ શાળામાં શા માટે ? બીજા ધર્માદા મકાને ક્યાં નથી ? તેમાં પણ ભાગે પડતા ઉતારવામાં આવે તે ધર્મશાળાની ઘણી રૂમા ખાલી થઇ શકે તેમ છે. નિર્વાસિતભાઈઓને સહકાર આપવાની શું દરેકની ફરજ નથી ?
જૈનોના આચારથી તદ્દન વિરુદ્ધ આચાર નિર્વાસિતાના હેાવાથી જૈનોની ધાર્મિક લાગણી દુભાય છે. આ કહેવું ખાટુ નથી.
ધમ શાળાઓની રૂમા ખાલી કરાવવા માટે શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીએ સ્થિરતાવાસ કરીને રહેલા સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજાને વિહાર કરી જવાની સૂચના કરી છે, અને આરડીઓ ખાલી કરાવે છે પણ નિર્વાસિતાથી જે આરડીઆના માટો ભાગ રાકાએલા છે તેના માટે હજી સક્રિય પગલું ભરાયું હોય એમ અમારી જાણમાં નથી. ભાતું આપવાની શરૂઆત થાય છે.
૧-૧-૪૯
હળવી ક્લમનું લખાણ પ્રેસમાંથી પેજ થઈને આવ્યા પછી પાષ શુદિ ૬.ના રાજ યાત્રાળુઓને ભાતું આપવાની શરૂઆત થાય છે. પરવાનગી મળી ગઈ લાગે છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
તમારા આરોગ્યને માટે આટલું ધ્યાનમાં રાખે! –શ્રી કાંતિ * ૧ રંગ મિશ્રિત ખાશે, પ, કેક, ખાદ્ય પદાર્થોના વેચાણમાં વેપારી ફરિયાએ બિસ્કિટ્સપરને “આઈસીંગ્સ” દેશી-પરદેશી જે સ્વછંદી રીત અખત્યાર કરે છે, તે વધુમાં બનાવટની મીઠાઈઓ અને “એનિલિન રંગે વધુ નુકસાનકારક હોય છે.' વાળી દરેક વસ્તુ નુકશાન કરે છે. - ૭ આઈસક્રીમ ફાલૂદા,દૂધ કોલ્ડડિસ્ક અને, : ૨ ભેજવાળા અને પાણીને આધારે બનતા બીજા પીણાઓ જેમાં દુધને ઉપયોગ કરવામાં તમામ ખાદ્ય પદાર્થો ભયજનક છે, કારણ કે, આવે છે—જે વાસી ખરાબ દૂધનો ઉપયોગ
જ્યાં જ્યાં પાણી ત્યાં ત્યાં સામાન્ય જંતુઓ, કરવામાં આવ્યું હોય તે નુકસાનકારક છે. રેગ ફેલાવતાં જંતુઓને ભય તથા ભેગ–ચટ- મલાઈ, છાશ શિખંડ, બાસૂદી, અને દૂધછીએ, “કેશી બીસ, રસવાળાં શાક, દૂધની પાક એ ઉઘાડાં રહેલાં હોય તે તેમાં બનાવટે અને કચુંબરે નુકશાન કરે છે. જંતુઓ પ્રવેશી ચૂક્યા હોય છે, આંતરડાનાં : “૩ ઉઘાડાં પડી રહેલાં તમામ પ્રકારનાં દરદ અને અજિર્ણ દ્વારા થતા ભયંકર રોગો ખાદ્ય–જેમાં કાપેલાંફળે, ઉઘાડા રહેતા ફળના બગડી ગયેલ દૂધ અને તેની બનાવટેમાંથી રસ [Fruit Juice] અને દૂધની વાનગીઓ, ઉત્પન્ન થાય છે. ગરમીમાં લાંબે વખત આ પદાથે ધાડા
અમારાં પ્રચાર કેન્દ્રો. - રહ્યા હોય તે પણ તેટલાજ નુકશાનકાસ્ટ: છે.
૧. પ્રવીણચંદ્ર ભેગીલાલ શાહ * . - ૪ દેશી મીઠાઈ અને વિલાયતી ઢબે દેશમાં
- ઠે. બજાર પૂંઠ, મુ. મુરબાડ [ જી. થાણા ) બનતી ટેફીલેજેન્જિસ, લેબપેપ્સઈત્યાદિ કે
૨. શા ભીખાભાઈ છગનલાલ જે ચીકણું સફેદ પારદર્શક કાગળ [Butter
૮૮/સી. જિતેકર ચાલ; ઠાકરદ્વાર રેડ, paper] કે એવા કેઈમાં વીંટાળેલી મળે છે, જ
- ત્રીજે માળે મુંબઈ. નં. ૨ આ બધી અત્યંત અનાગ્ય ભર્યા વાતા
૩. વેરા વેલજી લાલજી વરણમાં તૈયાર કરવામાં આવે છે અને સામા- .
ઠે. શાંતિનીકેતન દિવિજય પ્લેટ ન્યતઃ કાગળમાં પેક કરવામાં આવે તે પહેલાં
" જામનગર [ સૌરાષ્ટ્ર) જતુશીલ બી ગઈ હોય છે, .
૪. સેવંતિલાલ છંગનલાલ શાહ ૫ બ્જેલા દાણું અને કઠેળ વિસ્મય થાય મ. શમશેરપુર વાયા સિક્સર જિ. નાસિક. એટલી હદે જંતુ વિમુક્ત હોય છે પરંતુ 'પ. શા અમૃતલાલ મોહનલાલ સંઘવી ફેરિયાઓ દ્વારા મીઠું, મરચું, ડુંગળી અને છે. હકીભાઈ શેઠની વાડીના દરવાજે બીજા પદાર્થોનું મિશ્રણ થયે ખાસ કરી પ્રવાહી
| મુ. અમદાવાદ, આંબલીનું પાણી, ચટણુઓ, ઈત્યાદિની મેળ- દ. જેને પ્રગતિ સંઘ-મુ. ઈડર. વણથી અત્યંત નુકશાનકારક પદાર્થો બની - એ. પી. રેલ્વે. [મહિકાંઠા ]જાય છે. * - - - - - - -
૭. રસિકલાલ છ. શાહ. ૬ કેઈપણ ખાદ્ય પદાર્થ અથવા ખાદ્ય ૮૮, અત્યંકર બિલ્ડીંગ સ્લેટર રોડ, પદાર્થોનું મિશ્રણ જેમાં ફેરિયાની આંગળીઓને [મિશ્રણ સારૂ] છૂટથી ઉપયોગ થતો હોય તે ૮. ગુલાબ કાર્યાલય દેષ યુક્ત છે. આથી તે તે પદાર્થો ભ્રષ્ટ બને છે.
ગારીઆધાર-વાયા દામનગર
1.
મુંબઈ. નં. ૭
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
એક લેખકનું મૃત્યુ-પત્ર લાકડાં તો નામનાં લેજે ભલા સમશાનમાં,
હું જ છું જીદગીભર પેટના પુરાણમાં,
હાડ કેરા માળખામાં શું હશે બાકી ભલા ? મારા મરણ વખતે બધાં પેપર અહીં પથરાવજો,
જીવવા જેવું નથી જીવન હવે લાગે બલા, મારી નનામી પિન્સીલે ને પેનથી બંધાવજે,
સુખે સુકો રેટ કેટલાને ક્યાં પો? ‘સ્વાન જેવી શુદ્ધ શાહીને બધે ઈટાવજે,
કલ્પના-કાવ્યો વીંખાયાં, રાંક લેખક ના બો. ડાઘુઓ સહુ ફેરીયા ને ‘વંતરીઓ” આવજે, કેક ઉકરડા પરે જઈ ખાંભી મારી છે, એટલા અક્ષર કૃપાથી એની ઉપર ચઢજો, કઈ કમભાગી જગે લેખક સમું પ્રાણી નથી ! રાત દિ’ જોયા-વિના જે મરચું ખાઈને મા, પ્રેરણા દેનાર, પિતે પામતો પાણી નથી ! કે સભર કોલમ ભર્યા” તાં, તોયે લેખક ના બ, છે દરિદ્રી, એની પીડા કેઈએ જાણી નથી,
છો બદલતા બેલ પણ બદલાતી આ ઘાણી નથી !
વિશ્વ સહુ કાજળ ભર્યું એ એક “કાળાથી બચ્ચે.” ભૂત ના થાઉં મરીને એવું ચાહો આપ જે,
નેકીને પંથે હતા હા ! તયે લેખક ના બચે. ઉતરેલા ‘ટાઈપ ” કેરું દાન પુઠે આપજે, રેટરીના રાજીયા મારી પૂઠે ગવડાવજે,
બ્લેક, કાળી બેડ રેથી મૃત્યુ નેધ છપાવજે, એકદા એની કબર પર આપ આવી પહોંચજે, કલમના કેદખાને જે રહ્યો નિત્યે રચ્યો, ત્યાં લખાયેલું હશે, એ વ્યગ્રતાથી વાંચજે, લક્ષધા લેખો લખ્યા’તા તેયે લેખક ના બચ્યો. “હું ગયો પિઢી અહીં છું, આપ પેઠે પોઢજો,
છે કફન પામો નહી, બસ એક કાગળ ઓઢ,
માનવી મૂવ હતો જે જીદગીભર ના કરો, હું મરી જાઉં મગર મૂકી હજારની મુડી,
કાવ્યનો ઢગલો રોટતો તોયે લેખકના બો” ફંદ, શાંતિ ધરીને એક મારી ઓરડી, વેચજે, પસ્તિયે થાશે સાઠ દનિયાં સાંધવા, પ્રિજાબંધુ ].
-નારદ કોક કંઈ લઈ જાશે, પડીકાં બાંધવા, છોડ છું હું ત્યાં ખર્યો, કે જ્યાં ખીલ્યો ને
‘કલ્યાણના ગ્રાહકેનેજ - જ્યાં લચ્ચે, સેંકડો ‘ટેરી” લખી'તી, તોયે લેખકના બચ્ચે! શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી જૈન ગ્રંથમાળા તુર
ફથી ‘ગુલાબ માસિક શરૂ થયું છે. તેને સર્વ ભૂતોની નિશાએ, જાગતે હું સંયમી’
ચાલુ અંક ‘કલ્યાણ” ના સભ્યો અને ગ્રાહકોને
દઢ આનાના સ્ટેમ્પ નીચેના સરનામે બીડહીંચી રહાનાં કેડીયાં ને બીડીનાં ઠું ડા ચુમી,
વાથી ભેટ મળી શકશે. “ ગુલાબ” માસિક ચંપલેની ચાર જેડી, વર્ષ માં ઘસતો ભમી,
બાળકોને માટે અતીવ ઉપગી છે. યંત્રવત્ આપી રહ્યો’ તે કામ, એ આદમી, હું દટાયે એ ઢગે, જે હાથથી મારા પ્રો,
શાહ પ્રવિણચંદ્ર ભેગીલાલ નવસો નવલિકા લખી'તી તો યે લેખક ના બચ્ચે, જી. ઠાણા : : મુરબાડ
{ જી. આઈ. પી રેલ્વે ].
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________ જ = Reg N, B, 4925 પાઠશાળા, લાઈબ્રેરી અને પ્રભાવના ઉપગી સુંદર પ્રકાશનો પાઠશાળા ઉપયોગી | લાઈબ્રેરી ઉપગી બે પ્રતિક્રમણ મૂળ 100 ના 35-0-0 સ્થલિભદ્ર | ઉના 4-8-0 બે પ્રતિક્રમણ સાથ .175-0-0 વિક્રમાદિત્ય હેમુ પ-૦-૦ પંચ પ્રતિક્રમણ મૂળ છે. 109-8-0 ભાગ્ય નિર્માણ ક, 3-4-0 પંચ પ્રતિક્રમણ મૂળ પિકેટ , 150-0-0 પામદે પંચ પ્રતિક્રમણ સાથે 350-0 0 દેવકુમાર * 3-0-9 પંચ પ્રતિક્રમણ વિધિ સહીત , 200-0 0 વીરધર્મની વાતો ક 2-8-0 જીવવિચાર સાથે 75-0-0 સોળ સતી 1-8-0 નવતત્ત્વ સાથ 250-0-e મહાદેવીએ 3-8-0 કર્મગ્રંથ ભાગ 2 જે 350-6-6. સુકૃત સાગર ક: 1-4-6 તત્ત્વાર્થ ઉષા 50-- પ્રેમભક્ત જયદેવ ક. 4-7-0 નિત્ય સ્વાધ્યાય સ્તોત્ર 250-0=0 અભયકુમાર છે 3 6- પ્રકરણ માળા 350-0-0 જગડુશાહુ 3-9-0 દેવવંદન માળા 200--9 ચંદનબાળા * 3-0-0 વિવિધ પૂજા સંગ્રહ ડગમગતું સિંહાસન | ભાગ 1 થી 9 : 400-0-0 ઈલાચી કુમાર 1 2-8-e સ્નાત્ર પૂન 20-9-2 પુરુષાર્થ 1 4-3- 7 રત્નાકર પચીસી 1 12-9-9 ભગવાન ઋષભદેવ સુધારસ સ્તવનાવલિ | -6-7 નકેશ્વરી વા નકેશરા * 4-8-0 નૂતન સ્તવનાવલિ 30-9-9 મેતારજ જિનેન્દ્ર સ્તવનાદિ ૩૦૦-૦-સુંદરીઓને શણગાર 4-0-0 સજઝાય માલા ૨૦૦-૦-નમસ્કાર મહામંત્ર પહેલી બુક સંસ્કૃત ક: 153-9-9 મહિયારણ ૩—બીજી બુક : 352-9-6 જયાનંદ કેવળી ચરિત્ર 4-9-0 સંસ્કૃત ચૈત્યવંદન ચાવીસી 50-6-7 કંસવધુ ૩-ર-૦ સંવાદ સંપ્રહે 15 -0-0 શાંતિનાથ ચરિત્ર પ્રાચીન સ્તવનાવલિ પિકેટ 125-6-9 સંઘપતિ ચરિત્ર 6-8-2 નવ મરણ 60-6-0 બાલ ગ્રંથાવલિ પ્ર. શ્રેણી 3-0-0 માટી સંગ્રહેણી સાથે 250-0-0 બાલ ગ્રંથાવલિ બી. શ્રેણી * 3--0 સવાસો ગાથાનું સ્તવન સાથે . 60-9-9 સુરીશ્વર અને સમ્રાટ 34-0-0 વિશ્વરચના પ્રબંધ 1 150-9-9 મંત્રી શકટાળ દંડક-સંગ્રહણી સાથે છે. 175-0-0 વીશસ્થાનક કથા * 1--0 આમાનંદ સ્તવનાવલિ કે 25-0-0 શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ દ 1-6-0 રૂા, પચાસ ઉપરાંત માલ મંગાવનારને સવા છ ટકા કમીશન મળશે લીષ્ટ મંગાવો ! સોમચંદ ડી. શાહ જીવનનિવાસ સામે પાલીતાણા [સૌરાષ્ટ્ર) : મુદ્રક : અમરચંદ બહેચરદાસ મહેતા. શ્રી બહાદુરસિંડ' પ્રી. પ્રેસ-પાલીતાણા. 2-8-0 છે ? . ه-ای 95 48-0