Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ
કર
વા
જઇ
છે
આ
નn, I -
કામ
આ ફોનમે પ્રારબ્દ HRIL ,
ક
મારા
ર
જ
પુસ્તક ૬૪ મું ]
[ અંક ૭ મો.
વૈશાખ
. સ ૧૯૪૮
સ
=
I
વિર સં. ૨૦૭૪
તા
વિક્રમ સં, ૨૦૦૪ . પ્રગટકર્તા– શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા
ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
બ કામ માટે બાર અંક - પેટેજી શાથે પિંક કલા ને રા. - ૨
"તક ૬૪ મું
Iક .
| છે.
વૈશાખ
अनुक्रमणिका 1. શ્રી અજિત જિન સ્તવન ... ... ( મુનિબા એ વિજય ) ૧૪ 9 ૨. સત્ય નારા તા થય ... ... ... (રા મા ભારી ) ૧૧૦ છે. ભાવના ... ... ... (ગઝન 11 ત મે (ચંદ શરુ ) ૧૧૦ છે. તેમાં લાકડા | પાન ના (કરી પરા, લા! મા 2' દેશી) 1 2 ૫. સન (વાયા ... ... ...(મુનિરા, ધી ધુર (1, 110 ) '18 ૬. જે પાશાળાના શિક્ષકો કેવા જોઈએ ? ( ભાડાગદ દ ) ૧૫૫ 19. વ્યવહાર કૌશય : ર ( ર૭૪-૨૭૫] ... ... ... (ભકિતક) ૧૫e ૮. સાહિત્ય વાડીના કુસુમ : ૩ .. .. ( મોહનલાલ દીપચંદ ગોકરણી ) ૧૬૦ ૯. પ્રભુસેવાની પ્રથમ ભૂમિકા . (ડે. ભગવાનદાસ મન:સુવા મહતti ) ૧૬૪ ૧૦ પુસ્તકની પહોંચ .. .
• ૧૭૧ ૧૧ સભા-સમાચાર
.. .. ... ... ૧૭૪
નવા સભાસદે. ૧. શા ચત્રભુજ રતનશી
ધારી ૨. શા પ્રભુદાસ ગિરધરલાલ મહુવા ૩. વોરા જગજીવનદાસ નરશીદાસ તણસા ૪. પારેખ વનમાળી જીવણ
પીપરલા ૫. શા. જીવરાજ જેરાજ
તણુસા ૬. વોરા ગિરધરલાલ મગનલાલ તણુના
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય.
લેખક:– મૌક્તિક જાણીતા પશ્ચિમ વિધાન છે. બુલરના અ ગ્રેજી ગ્રંથને આ અનુવાદ શ્રીયુત મોતીચંદભાઈ ગિરધરલાલ કાપડિયાએ પોતાની રોચક શૈલીમાં કરે છે. કળિકાળસર્વ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના નામ અને સામેથી કોણ અજાણ છે ? વિદ્વાન કર્તાએ આ ગ્રંથમાં તેઓશ્રીને લગતા વિવિધ દષ્ટિબિંદુઓ રજૂ કર્યા છે. ખાસ જાગ્યા છે... " છે. લગલગ અઢીસો પાનાનાથ છતાં મૂય માત્ર બાર આના, પોરટેજ છે આ. વિશે નકલ મંગાવનારે પત્રવ્યવહાર કરવો. લ:-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા -- ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
E
7 હરિ
.
પુસ્તક ૬૪ મું.
અંક ૭ મે
: વિશાખ ;
-
וכתב כתב במכתכ להכתבתככתכתבובתבכתבתכשבעלובשתבשה
શ્રી અજિત જિન સ્તવન.
( શાંતિ જિનેશ્વર સાહિબા રે-એ શી,). અજિત જિસુર સમરીએ રે, સમરતાં પાતક જાય; ઉપકારી જગ એ વડો રે, જાસ વચન સુખદાય. જિન અરિહા જગ જાએ રે, ઉપકારી વર એક મારગ જેણે મોક્ષને રે, દાખ્યો સકલ વિશે. બંધહેતુ ' લહી આતમા રે, ભટકતે આ સંસાર;. નિજ સુખ ઘડી ચ ન પામતી રે, દુઃખ દરીઆનો ન પાર, મિક્ષ મારગ તેણે કારણે રે, અનુપમ એક આધાર જાસ સેવનથી જીવને રે, શિવસુખને અવતાર. મારગ એહ દાખવે રે, તેહના દાસને દાસ ચક કહે જિન મારગે રે, વિચરતા પગે આશ.
–મુનિ શ્રી કચકવિ HISTURBIRJUTUBBIRagggggggagRgFUTUBE .
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
सत्य--स्वराज्य का ध्येय ।।
ॐ ( तर्ज-भगवान महावीर जो भारत में न आते, दुःखदर्द जमाने का कहो कौन मिटाते ! ) ,
- सच्चा स्वराज्य प्राप्ति का ही ध्येय बताया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीवाया।
भूले थे उस अध्यात्म को जड़वाद बड़ा था, धर्म के स्थान पर अधर्म खड़ा था ॥ ऐसे तिमिर में ज्ञान का वह दीप प्रकटाया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया
॥ सच्चा १॥ पू
र जाहां देखो वहां यज्ञों की ही धूम मची थी, रक से रंजित यह पुण्य भूगि बनी थी। वन विश्वको संदेश अहिंसा का सुनाया,भगवान महावीरने गत्य तत्व दीखाया।
॥ सच्चा २॥
४ करना के यज्ञ कहते थे यह साक्षि वेद की, बने थे टेकेदार देते पास स्वर्ग की। यह वेद अर्थ सत्य नहीं असत्य बताया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया॥
॥ सच्चा ३ ॥
इसके सर्वे सर्वा वह थे इन्द्रभूति, थे अग्निभूति और वह वायुभूति । त् गिथ्यात्व हटा इनको दद्याधर्म बताया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया ॥
॥सचा ४॥
सब को प्राण प्रिय है सब सुख ही चाहते, अकाल मृत्यु और नहीं दुःन को चाहते। * सब जीव को जीने का ही अधिकार बताया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया॥
॥ सचा ५॥
है फिर इन्द्रभूति सर्व प्रभु पास में आया, धर्म का सिद्धान्त बताइ इनको अपनाया। * प्रशुवीरने पटधर फिर अपना बनाया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया ॥
॥ सच्चा ६॥ MAT :7 *A *S*496*****85***
( १४८ )
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
आत्म से परम आत्मका सिद्धान्त बताया, जड़वाद का अस्तित्व हटा अध्यात्म बड़ाया। जड़वाद में वह सुख नहीं दुःख बताया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया ॥
।। सच्चा ७ ॥
जड़वादका साम्राज्य-वह स्वराज्य नहीं है, अध्यात्म और सत्य अहिंसा भी नहीं है । जड़ व भौतिकता को परराज्य बताया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया ॥ ॥ सचा ८ ॥
अड़वाद की उस जड़ में सदा रहती है हिंसा, अध्यात्म साथ में है वह सत्य अहिंसा ।। इस सिद्धान्त से हर आत्मको ऊंचा है उठाया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया ॥ ।। सधा ९ ॥ राष्ट्र का स्वराज्य यह लौकिक स्वराज्य है, यह गैर-शेर व अशान्ति का साम्राज्य है। यह सत्य अहिंसा भी लौकिक कहाया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया ||
॥ सभा १० ॥
सच्चा स्वराज्य है जहां अध्यात्म राज्य हो, आत्मा की पूर्ण शक्ति का विकास हो । सधा स्वराज्य आत्म का मोक्ष बताया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया || ।। सभा १९ ।। है आमा ! स्वराज्य की हो तुम को पिपासा, अध्यात्म में लयलीन बनो नजदी सब
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
आशा ।
बाह्य आंतरशत्रु का यह शस्त्र बताया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया ॥ ॥ मना १२ ।।
HO
सत्य स्वराज्य प्राप्ति का ही ध्येय बनाओ, सत्य श्रद्धा सत्य ज्ञान से मिथ्यात्व हटाओ ।। | निजरूप चिदानंद इसी में है सगाया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया ॥ ॥ सधा १३ ॥ निजरूप को पहिचान कर पुद्गलको हटाओ, आत्माको परम आत्मा के योग्य बनाओ फिर स्व-राज्य राज दूर नहीं पास आया, भगवान महावीरने सत्य तत्व दीखाया |
॥ सच्चा १४ ॥
6
रचयिता
-- राजमल भंडारी - आगर ( मालवा )
( १.४% m
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વૈરાગ્ય ભાવના
સ્ત્રગ્ધરા. આયુઃ પ્રાણીતળું ચંચળ અતિ, ઘડી બે યુવાની ગણી છે, લક્ષી સંકલ્પ જેલી, રિયતિ પળ સુખી કામગોતણી છે; સ્ત્રીનાં આલિંગનો, ૯૫ જ સુખ કરતા કંઇ ઝાલી કરેલા, જેથી રાણે સુબુદ્ધિ, લાવ ય તરવા આત્મજ્ઞાને કરેલા. ૧
શાર્દૂલવિક્રીડિત. સંસારી સુખ પુત્ર મિત્ર સહુને, છે નાશ નિરોગથી, છે આ દેહ દ્વારા કાસ ગુમડે, વ્યાપી રહ્યો ભાધિધી; આવ્યો કાળ કરાળ થાત ! સમીપે, છે બેદ ને રે ! જાયું ના સુખરૂપ શું જગતમાં, આ ગિત પ ર. ૨ ત્યાગી દુર્મતિ રાજ્ય પિતૃતરાને, શીલાલે સેવતા, "ાની કોધ રામુદ્રી ક્ષય કરી, વાંકા રૂ! કI; મારી રાવણ મોહરૂપ શમથી, ધારી તે વીરનાં, પામ્યા રામ જ સ્વર્ગ મુક્તિ સરખી, પામીશ સી મુકાતા. આ મારું ધન પુત્ર મિત્ર સ્વજને, પુત્રી, પિતા ને પ્રિયા, કાકા માતુલ રિદ્ધિ સિદ્ધિ જગની, જે રાવં પ્યારા ગયા; આ સંબંધ પતંગ રંગ સરખે, જાણી ન રાગે છે ! જે રેતી ક રનકાળ મળતાં, સંતો જ જુદા તા. ૪
ઉપજાતિ. અષ્ટાચલો સપ્ત નથી સમુદ્રો, બ્રહ્મા અને સુર્ય ન ઇદ્ર રૂદ્રો; તું હું વળી આ નહિ સ લોક, શા કારણે તો કરવો જ શોક. ૫
મંદાક્રાન્તા. લક્ષી જાણે ચપળ અતિશે, દુઃખદાતા રસે છે, વિપત્તિનું ઘર તને ગમ્યું, કષ્ટદા જ છે; શેકે ડુયું જગત સઘળું, આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ, આ સંસારે અતિરત કુબુદ્ધિજનો છે તથાપિ.
અનુકુ'. અનિત્ય રૂપ યોવન, આયુષ્ય, કળસંચય; શાની આ ન્યાયને જાણી, માને તિલોક લેવત છે હમારે માત ને પિતા, સંબધે પુત્ર રીતણા; થયા બધાય જ છે, તે કોના સત્ય માનવા ? ૮ છે
મગનલાલ મોતીચંદ શાહ-વઢવાણ કેમ છે
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે. જૈનધર્મમાં ભક્તિ યા પ્રાર્થનાને સ્થાન છે
લેખક-શ્રીયુત જીવરાજભાઈ ઓધવજી દોશી. જેનદર્શનમાં ઈશ્વરને જગતના કર્તા, નિતા કે સહર્તા નરીકે માનવામાં આવતું નથી. “ઓ ઈશ્વર તું એક છે, અને તે સંસાર.” એ કથન નિદર્શન પ્રમાણે વાસ્તવિક નથી. સમસ્ત ચરાચર જગતને ઈશ્વરે રચ્યું છે, ઈશ્વર જગતનું નિયંત્રણ કરે છે, પ્રાણીગાને જે સુખદુ:ખ મળે છે તે ઈશ્વરની કૃપા કે 19પાનું ફળ છે, ઈર શાહે તો ગમે તેવા પાપી માણસ પણ તારી શકે છેમાન્યતા જેન દર્શનથી વિરુદ્ધ છે. સંસાર અનાદિ છે, તેને કોઇ કન કે સં હતાં નથી, જે પાપ કર્મોનુસાર સુખદુ:પામે છે અને પિતાના જ પુરુષાર્થથી મુક્તિ મેળવી શકે છે એ જેન સિદ્ધાંત છે. આ સિદ્ધાંતમાં ઇશ્વરની મહેર બાની કે ઈશ્વર કુ ( Grace of God)ને સ્થાન નથી. એટલે વધુ: જૈનધર્મમાં ભકિત, પ્રાર્થના કે ઈશ્વરની સ્તુતિને પાછું સ્થાન છે, હકીકત એકદષ્ટિએ બરાબર છે પણ તાત્વિક દષ્ટિએ જોતાં બીજા ધર્મ કર કઈ પણ રીતે ઓછું સ્થાન ભકિત કે પ્રાર્થનાને જૈન દર્શનમાં નથી.
પ્રાર્થના(Prayers)ના બે પ્રકાર છે. પહેલો પ્રકાર પ્રભુની દયા માગવાને, હે પ્રભુ! હું પાપથી ભર્યો છું માટે મારા ઉપર દયા કર, અને મારા પાપે માફ કર હે પ્રભુ! મારા પાપમાંથી મને બગાન. (0 Tord ! Boys no from my sing) આવી પ્રાર્થના ક્રિશ્ચીયન દેવામાં કરવામાં આવે છે, અને પોતાની દીવ બતાવી પિતા ઉપર કૃપા કરવા ઈશ્વરને વિનવવામાં આવે છે.
પ્રાર્થનાનો બીજો પ્રકાર એ છે કે જેમાં જીવાત્મા પરમાત્મા સાથે જાણે કે સંભાષણ કરે છે, પરમાત્માના ગુણો-અનંત જ્ઞાન, અનંત શક્તિ-ની વિચારણા કરે છે. જે ગુણે પરમાત્મપદને પામેલા અર્ડ તોમાં વ્યક્ત થયેલા છે તે જ ગુણ અનંતજ્ઞાન, અનંતશક્તિ પાતામાં પણ છે; વ્યક્તરીત ન4િ પનું સત્તારૂ રહેલા છે. અને સ્તુતિ કરવાથી, ધ્યાન કરવાથી પોતાના આત્મા પશુ તેવા ગુ વિકસાવી અહત પદને પામી શકે છે. આવી પ્રાર્થના સમૂડમાં થઈ શકતી નથી પણ એકાંતમાં થાય છે. જીવનના ઉત્તમ ક્ષણોમાં સર્વ ઐહિક વ્યવહારથી પરાગમુખ બનીને મનુષ્ય પોતાના હૃદયમાં આત્મા પરમાત્માના સંબંધનો વિચાર કરવામાં તલ્લીન બને છે, આત્મભાવને ભૂલીને પરમાત્મામાં તમય થાય છે, પરમાત્મભાવને સાક્ષાત્કાર કરે છે. આવા ક્ષણમાં જીવાત્માને પોતાના શુદ્ધ પરમાત્મભાવની ઝાંખી થાય છે. અને એક વખત પરમાતમ સ્વરૂપની ઝાંખી થયા
( ૧૫૧ ) ...
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૨
શ્રી રૈન કમ પ્રકાશ
[ વૈશાખ
પછી પરમાત્મ પદ પામવાની શ્રદ્ધા ઉત્તરાત્તર વૃદ્ધિ પામે છે અને જીવ પરભાવ ઢાડી દઇ સ્વભાવમાં રમણુ કરે છે.
પ્રાથ'ના એટલે પ્રભુના ગુણ્ણાની વાણીદ્વારા સ્તુતિ. જૈન ધર્માંમાં પ્રાર્થનાને સ્થાને સ્તુતિ કે સ્તવન શબ્દ વાપરવામાં આવે છે. પૂર્વાચાર્યાએ પાતાના પરમાત્મા સાથેના સંધ જે વિચાર અને વાણીદ્વારા વ્યક્ત કર્યાં હતા તે દ્વારા પ્રભુના ગુણા વિચારવા અને ગાવા તે પ્રાર્થના કે સ્તુતિના વિષય અને ઉદ્દેશ છે; અને પેાતાના આત્મા જેટલે દરજન્ટે આવી પ્રાર્થનામાં જાગ્રત રહે તેટલે દરજો આવી પ્રાર્થનાની સફળતા છે.
ઉપર બતાવ્યું તે પ્રમાણે પ્રભુની પ્રાર્થના કે સ્તુતિ પ્રભુની કૃપા મેળવવા માટે કરવાની નથી, પણ વાણીદ્વારા પ્રભુના ગુણા સભારી તે ગુણે! આપણામાં વિકસાવવા માટે છે. શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજ શ્રી સ’ભવ જિન સ્તનમાં કહે છે કેઃ
શ્રી સાવ જિનરાજજી રે, તાહરું અકલ સ્વરૂપ; સ્વપરપ્રકાશક દિનમણી રે, સમતા૨સના ભૂપ.
દેવચંદ્રજી મહારાજ એક ભકત તરીકે ઇષ્ટ દેવને કહે છે કે હું સાંભવ જિનરાજ| તારું' સ્વરૂ। અકળ-કલ્પી ન શકાય તેવું છે, સૂર્યની જેમ તારું સ્વરૂપ-સ્વભાવ પેાતાને અને બીજાને પ્રકાશ કરનાર છે. હે ભગવન્ ! તમે સમતારસના સ્વામી છે, એટલે જ્ઞાનથી તમે સ્વપરપ્રકાશક છે અને સ્વભાવથી અખંડ આનંદ સ્વરૂપ છે. આત્માના પરમાત્મભાવનું આ કથન છે. સમ્યજ્ઞાન, સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યારિત્ર એ આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ છે. આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ સંસારી જીવને યથાર્થરૂપે પ્રતીત થતુ નથી, તેનું કારણ સસારી જીવની કર્મવશતા છે. કર્મના ધનથી આત્માની રાહજ જ્ઞાનકિત અવરાઇ ગયેલ છે. કર્મના ધના તેાડી નાંખવા અને આત્માની સહુજ અનત જ્ઞાનશકિત પ્રકાશિત કરવી તે ધનપુરુષા ના હેતુ છે. અને તે હેતુ સિદ્ધ કરવા શાસ્ત્રમાં બતાવેલ ધર્મક્રિયાઓ કરવાની રહે છે. માત્માની જે અન ંતતિ પ્રગટે છે તેનુ ઉપાદાન કારણે ત જીવાત્મા પાડે જ છે, ઇશ્વર કે દેવની કૃપાથી અન ંત જ્ઞાનશકિત જીવાત્મામાં નવી પ્રગટ થતી નથી. પરમાત્માની સ્તુતિ કે ભકિત તે તા એક નિમિત્ત કારણ છે, દેવચ`દ્રજી મહારાજ કહે છે કે~~
“ અવિસંવાદ નિમિત્ત છે। રે; જગત જંતુ સુક્ષ્મ કાજ.
""
X
X
X
“ ઉપાદાન આતમ સહી રે, પુષ્ટાલઅન દેવ; ઉપાદાન કારણપણે રે, પ્રગટ કરે પ્રભુસેવ. '
હે ભગવન્! તમે જગતના સર્વ પ્રાણીએના સુખના અવિસ'વાદ્ય નિમિત્ત છે અર્થાત્ તમારી સેવાથી-ભાવનાથી સર્વ જીવેને નિશળપણે સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મમાં ભકિત મા પાપ ના સ્થાન.
૧૫૩ તમે પરમસુખની પ્રાપ્તિ કરવામાં એક આલંબનરૂપ છે. જો કે પરમાનંદસ્વરૂપ તે આત્મામાં પિતામાં જ છે. પ્રભુની કૃપાથી આ પરમાનંદ સ્વરૂપ આત્મામાં નવું પ્રાપ્ત થતું નથી. કઈ પણ વસ્તુની નિષ્પત્તિ માટે બધા કારણે મળવા જોઇએ. એક ઘડો બનાવવા કુંભારની જેટલી જરૂર પડે તેટલી જરૂર માટીની પડે છે. અહીં કુંભાર એક નિમિત્ત કારણ છે, માટી ઉપાદાન કારણ છે તેમ આત્મસિદ્ધિ માટે આત્માની શુદ્ધ સ્વરૂપની જરૂર છે તેટલી જ જરૂર તેના નિમિત્તકાર શ્રદ્ધ કરણી–પ્રભુભક્તિની જરૂર છે. એક ઠેકાણે દેવચંદ્રજી મહારાજ કહે છે કે
આજ કુળ ગત કેસરી લહે રે, નિજ પદ સિંઘ નિહાળ;
તિમ પ્રભુભકતે ભવિ લહે રે, આતમશક્તિ સંભાળ. બકરાનાં ટોળામાં રહેલો સિંહ સાચા સિંહને જોઈને પિતાના સાચા સિંહસ્વરૂપને નિહાળે છે, તે પ્રભુ ભક્તિ કરવાથી ભવ્ય જીવ પિતાની સાચી આત્મશકિતને પીછાને છે. બીજે ઠેકાણે કહે છે:--
પ્રભુજીને અવલંતા, નિજ પ્રભુતા હો પ્રગટે ગુણરાશ પ્રભુના ગુણની રતુતિ કરતાં પોતાના આત્માના પ્રભુતાના ગુણો પટ થાય છે. ટૂંકામાં જૈનદર્શનમાં પ્રાર્થના અથવા રસ્તુતિનું સ્થાન પ્રભુની કમ મેળવવા માટે નથી, પણ પ્રભુના ગુણોનું કીર્તન કરી, પ્રભુના ગુણે સંભારી, પોતામાં રહેલ પ્રભુતાના ગુણે પ્રકટ કરવાનું છે. આ દ્રષ્ટિથી પરમાત્માની ભકિત-કીર્તનપ્રાર્થના-સ્તુતિને ધર્મસાધનમાં જૈનધર્મમાં મોટું સ્થાન છે.
પ્રભુની ભકિત સમૂડમાં પણ કરવામાં આવે છે અને એકાંતમાં પણ કરવામાં આવે છે. આપણે જે વિધવિધ પૂજાએ ૧ણાવીએ છીએ તે સમૂડ પ્રાર્થના છે. એકાંતમાં જીવનના ઉત્તમ ક્ષણેમાં, સર્વ એડિક વ્યવહારથી પાંવમુખ થઈ પ્રભુના ગુણો વાણી દ્વારા આપણે ગાઈએ છીએ અને તેમાં તન્મય થઈએ છીએ તે વ્યકિતગત પ્રાર્થના છે. પ્રાત:કાળ અને ગાયંકાળમાં પ્રતિક્રમણ આદિ ક્રિયામાં જે સાવન કે તુ આ કાછબિને આત્માના પૂરે પૂરા ઉપગ સાથે કરીએ, તે વ્યકિતગત પ્રાર્થના છે. સમૂડ પ્રાર્થના કરતાં પણ આવી એકાંત પ્રાર્થના આત્મ-દર્શન માટે વધારે ૯ પાગી છે. આવી પ્રાર્થને ઘણીવાર વાણી દ્વારા–શબ્દો દ્વારા થાય છે. પૂર્વાચાર્યોને પરમાત્માસ્વરૂપને જે સાક્ષાત અનુભવ થયે હેાય છે, તે અનુભવને વાણીમાં બીજા જીવોના શ્રેય માટે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હોય છે, તે પૂવોચાર્યોના રોલા નાનો છે, અને સ્તવનોનું ઉચ્ચારણ કરવાથી આપણને પણ ક્ષય પશમ પ્રમાણે પરમાતમભાવનું વધે છે અંગે ભાન થાય છે. અને એક વખત પરમાત્મપદની ઝાંખી થયા પછી અથોતું સાધ્યને દર્શન થયા પછી તે વચનો ઉપર અનન્ય ભાન-શ્રદ્ધા થાય છે અને ઉત્તરોત્તર આધ્યાત્મિક ગુને વિકસે છે. દેવચંદ્રજી મહારાજ કહે છે કે
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
'' '' ''
લોગ માં
)
“ એક વાર પ્રભુ વંદના રૈ, આગમ રીતે
થાય.
આગમ એટલે પૂર્વાચાર્યએ સહિત જ્ઞાન એટલે આપણુા પૂર્વાચ[એ અનુભવથી અને ઉત્તરાત્તર આવેલ શબ્દની શુદ્રે આત્મસ્વરૂપ જે બનાવેલ છે તે પ્રમાણે મળે તે એક વાર શિક્ષણે પ્રભુની વંદના એટલે પ્રભુના રૂમની ઝાંખી થાય તા હું કૃતાર્થ થાઉં.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
""
For Private And Personal Use Only
ટૂંકામાં જૈનદર્શનમાં ભકિત કે પ્રાર્થનાને સ્થાન નથી એ કહેવું પથાર્થ નથી. જૈનાચાર્યાએ જ્ઞાનયેાગને પ્રરૂપ્યા છે તેમ ભક્તિર્યાત્રને પણ પ્રરૂપ્યા છે પણ પુષ્ટિમાર્ગમાં અથવા ઈસ્લામ અને ક્રિશ્ચિયન ધર્મમાં ઇશ્વરની કૃપા ઉપર જ બધા ભાર મૂકવામાં આવ્યે છે, અને જીવાત્માને એક ક્ષુદ્ર-દ્દીન-અસહ્રાય માન વામાં આવ્યા છે, તેવા જૈનમાર્ગના ઉપદેશ નથી. જૈનદર્શનમાં તા જીવાત્માને પણ સવરૂપે પરમાત્મા માનવામાં આવે છે. અને જીવ પાતાના જ પુરુષાર્થથી, કોઇ કૃપા કે મહેરાનીથી નહિં, પરમપદ-ઐશ્વર્ય પદને પામી શકે છે એવુ, સિદ્ધાંત શ્રી ભારપૂર્વક પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે. મા દષ્ટિએ જૈનદર્શનમાં આત્માને પાવાળી માનવામાં આવ્યે નથી, પણ સ્વાવલંબી બનવામાં ભાવ છે. નદન નિરાશાવાદી નથી પણ પૂર્ણ આશાવાદી છે.
| | | |
વિનય—( સ્વાધ્યાય )
જગમાં
જગમાં
એ ગુણુ અનુપમ જાણેા—જંગમાં૰, વિનય વાહી વખાણા—જગમાં; વિનય ગુણ્ સ પદ સાવ સોંપજે, ઉપજે જ્ઞાન રસાલ; વિનય ધરે તે ધન્ય ધન્ય વિજન, કાપેલું કર્મ કરાલ જ્ઞાન ભણ્યા એક ગુરુની પાસે, શિષ્યા અને સમાન; પથ અભિજ્ઞાન વિચારી ભાખે, વિનયી લઉં બહુમાન. જગમાં ભેદ ધરે. અવિનયી ગુરુને, કહે કા પક્ષપાત; સમજાવે ગુરુ પણ નનવ સમજે, ભમે અંધારી રાત. લાકે પગારને અને અર્થ, કામ કામના કાજે; ભયથી પણ કેઈ વિનયને કરતા, જનમાં પ્રીતિ ઉપાર્જ લૌકિક વિનય એ ચારે દાખ્યાં, મેવિનય છે. માટે; પાંચ પ્રકારે સેવા ગુણિજન, ન જડે જેના બેટા. દશવૈકાલિક આગમ ઉત્તમ, સિજજ વાળ સૂરિાણા; વિનય સમાધિ નામે નવમે, ઉત્તરાધ્યયને પ્રથમ પ્રરૂપે, એ વિનયને વરવા નિશદિશ,
અધ્યયન સમજાયા. જગમાં
વિનય શ્રુત !îll; પુરે પુરન્ધર ધ્યાન. જગમાં મુનિરાજશ્રી કુરન્ધ્રરવિજયજી
જગમાં
જગમાં
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
IF ! ! ! ! ','
fu
ur;
www.kobatirth.org
19.96247 {1 1 1UR JO ONE M
જૈન પાઠશાળા માટે શિક્ષકો કેવા હોઇએ ? UPPEUP EURURURU USE FOR FURT 201 લેખક- શ્રી ભાલચંદ્ર હીરા-માલેગામ.
UE
ת ל
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
הכת חי
દરેક કરે। વસ્તીવાળા ગામમાં પ્રસંગાનુસાર કા મુનિમહારાજ કે કોઈ ભાગવાન ગૃદ્રસ્થની પેરાથી જૈન પાઠશાળા અસ્તિત્વમાં આવે છે. પ્રાગમાં ઉત્સાય સારા ડેમ છે. ત્યાંસુધી પુસ્તકા અને બીજી વિપુલ સાહિત્ય ભેગુ થષ્ટ નય છે. અને બધા જ ધર્મી બનીને વિદ્યાર્થી તરીકે દાખલ થાય છે. મેડા દિવસ માટે તે હણે જૈન ધમ ની ઉદ્યાવા જોરશેારથી શરૂ થઇ નય છે. અને બધા જ ધર્મી બની ગયા ડૅાય તેવે આભાસ ઉપન્ન થાય છે. પ્રાપ્ત એક ગૃહસ્થ શિક્ષકની ખુરશી ઉપર બેસી જાય છે અથવા બહાર ગામથી પગારદાર શિક્ષક ખેલાવી તેના તાથે પાઠશાળા સાંપી દેવામાં આવે છે.
પરંતુ વયંને વિટીયો ટિાળાં મોથા:। એ ન્યાયે ધીમે ધીમે ઉત્સાદ મદ પડતા ાય છૅ. ગામના આગેવાન બેકારી સાથે બધું બંને શરૂ કરી ? , પાડ શાળા તરીકે કાઇ નવા પણ તૈયાર હતથી. મોહ નિ કુશ હતી અય ૐ, 14 ગામા સાથે તેમના પત્રવ્યવહાર ચાલુ રચાય છે અને વધુ પગાર મળતાં. એક દિવસે ઊડી ચાલવા માંડે છે. વિદ્યાર્થીએ તે પેતાની સ્કુલની પરીક્ષાઓ અને મીત કાર્યક્રમાને અંગે બઢ઼ાના કાઢી ગેરવાજર રહે છે તેમજ કેટલાએક અભ્યાસતુ' બાનુ તાવી સિનેમા જોવા જાય છે. પેાતાને દીકરા કે દીકરી બરાબર ભણવા નય છે કે નહિ તેની તેના વાલીને પડી હતી નથી. ભાતી પરિસ્થિતિમાં જૈન પાઠશાળા નભે જ શી રીતે ? ક્રી બન્ને પ્રસંગ ઊભું થાય છે. કાઇક બહારગામથી આવીને ધોની ઝાટકણી કાઢે છે અને પુનરુહારને પ્રયત્ન શરૂ થાય છે. ક્રી પૂવત્ કા*ક્રમો જોર આવે છે અને પુનર્રાવ સતતં પુન્નતિ મળે એ ન્યાયે ફ્રી પાઠશાળા પગાર થાય છે અને કરી મરજી પયારીએ પડી જાય છે. જે ભાવનાથી, પ્રેરણાથી કે અંતઃકર્ણુનો લાગણીથી પાઠશાળા ચાલવી ોએ તેની કાઇને જ પડી હતી નથી અને જ્યાંસુધી એવી નિળ ભાવના ધામિર્માંક કેળવણી માટે પેદા ન થાય ત્યાંસુધી એવા પ્રયત્ને નિષ્ફળ જવા માટે જ સરનગેલા છે એમાં જાએ શકાને સ્થાન નથી. વ્યાવહારિક સ્કૂલની કેળવણીની જેટલી આવશ્યકતા લોકોને લાગે છે તેના થેડા અંશે પગૢ આ કળણી માટે ભાવના હોય તે જ પાઠશાળાએ ટકી શકે. દેખાત પૂરતા થીગડા દઈ પછી પાછી દીવનિદ્રામાં શાંત પડી રહેવાની વૃત્તિ ઝાય છે ત્યાંસુધી આવા પ્રયત્ને યશસ્વી થવાની રાત્રે આશા રાખવી કેગટ છે.
For Private And Personal Use Only
ધાર્મિક કેળવણીની પૂરી આવશ્યકતા બધાએાને સમન ડાય, તેના માટે પૂરતાં નાણાની જોગવાઇ કરી રાખેલી ય અને પોતાની પેઢી કે દુકાનના વહીવટ જેટલી કાળ જીથી ને આવી સંસ્થા તરફ દષ્ટિ રાખવામાં આવે તે જ આવી સંસ્થાગે ટકવાની આશા રાખવામાં કાંઇ અર્થ છે; નહીં તે વગર ફોગટની કડાકૂટ સિવાય કાંઈ નિષ્પત્તિ
થતી જ નથી.
>- ( ૫૫ )
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ની ન ાં કાકડા. ભાગમાં કામ એ સાંભા ની પૃચ માળ ને તે ની છેડી છે પણ હોય છે . ' "|| '' '' '' 'કા .115 v ! ! ! ! ! ! ? " . પણ છે કે જજ ગૃહસ્યને ઉમા૫માં થડ જ માં | ડી પડ છે આ || પૃ.૨ તરત જ તૈયાર થાય છે. એવા શિફાકના દે કાઢવા માટે જાણે અહમમિકા શરૂ થાય છે ને થોડા જ વખતમાં તેને પૂરે પૂરો નાસીપાસ કરી સકે છે. વિદ્યાર્થી ઓ ની હાજરી, તેમની નિયમ તા, અભ્યાસ માટેની તેમની લાગણી વિગેરે તરફ જેવા માણે તેમને લાગે સેગ જ લીધેલા હોય છે. માત્ર એમને ભણાવતા આવડતું જ નથી, આટલા માટલા દિવસ પાઠશાળા ચાલે છે તેમાં માસ્તરે જરાપણ લગાવ્યું જ નથી-વિગેરે દો કાઢી તે દર નિરાશ કરી મૂકે છે.
ગારદાર શિક્ષક કે મળ છે ? એ વિશે આપણે જરા વિચાર કરીને. રોમાં જાહેર ખબર આપી, ઓછા માં ઓછા પગાર કેટલો ભાગ એની પૃછા કરી શિક્ષકોની ચૂંટણી થાય છે. રાધાક છે તે નોકરી ની શોધમાં જ કામ છે. જુદા જુદા ખાનાઓમાં અરજીઓ કદાગલી જ હોય છે. જયાં સુધી કાય બાકી એ મળી માંસુધી આ ધાર્મિક શિક્ષકની નોકરી ચાવી લેવાની તેની મરજી હોય છે. અને બીજા ગામોની શિક્ષક મા ની જાહેર ખબરોની શોધખોળ તો ચાલતી જ હોય છે. અર્થાત આવા શિક્ષકની સ્થિર કેટલી હોય તેને વિચાર કરવા જેવો છે. તેવા શિક્ષક શિષ્ય માટે કેટલી કાળજી રાખે ? ગામની પાઠશાળાની ઉન્નતિ તેને કેટલી વહાલી હાય ? વિજ્ઞાર્થીઓમાં ધર્મ ભાવના રેડવાની તેને કેટલી ફીકર હોય ? અર્થાત્ આવા અસ્થિર શિક્ષક પાસેથી ધામિક કેળવણીની સારી અપેક્ષા રાખનારા વધારે પડતી આશા સેન રહ્યા હોય છે એ નિતાદ છે,
તે સિવાય આવા શિક્ષકે આપણુ નોકર છે અને આપણે તે શેઠ છીએ એવી ભાવનાને કા મેલા શેઠીમા દરેક જણ જુદે ડર છાડવામાં તેયાર થઈ જાય છે. અને મારા બધાઓનું રળવું જ જોઈએ એની અપેક્ષા રાખનારા ઘણી વખત નારાજ થઈ માસ્તરને જ દે કામ કરે છે. ભારતર જરા કડકાઈ વાપરે કે વિદ્યાર્થી ગમ ડી પણ શિક્ષા કરે છે તે કામ લાલ થઈ મારાથી નાવાયી સિદ્ધ થઈ ન છે અને માસ્તર રજા માગે તે પહેલાં જ તેને સામાપ આયા લે કે નાલાયકીના સટી. શકેટ સાથે વિદાય આપે છે.
ગાવી પરિસ્થિતિને સેડ શું? એ માટે કેડે થઈ પડે છે. મને લાગે છે કે જેને શિક તરીકે પસંદ કરો હા તો કુટુંબીજને કેટલા છે ? તે ( પાકિની કેટલી છે ? અને તે છે 'ર્મિક ભાવના કેટલી છે એને વિચાર પહેલા ની કરી તેને પૂરેપૂરો પગાર આપો – એટલે લો કે તેને બી નરક મન થાય જ નહીં. ગામના બી ધર્મબન્ધ જેટલું જ સમાજમાં તેને સ્થા. છેવું !. ગામમાં જેટલા ધરો હાથ તેમાં એક કુટુંબમાં વધારો થોડો ધારી તે શિક્ષક આપવો જોઈએ અને તેને વિશ્વાસ પરસ્પર કેળવી જોઈએ, જેથી તેના મનમાં એવી ભાવના જાગે કે
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ વ્યવહાર કોશલ્ય છે
. SS-ર (ર૭૪) ======== માગ મારે છે. પાણી ખાણ ગુમાન માપ ન પ . આપણને તિરરકાર કરનાર દુમન પારથી આપણી ભૂલનું ભાન થાય છે.
બને ઘણુંખરૂં બહુ વધારે પડતું બેલે છે. આ બને અંતિમ ભૂમિ વચ્ચે સત્ય રહેલું છે અને તે શોધવું સહેલું છે.
દરેક માણસને દો સુધારનાર-ગેતવણી આપનાર સુધારકની ખાસ જરૂર રહે છે, સામાનું સારું કરે તેવું કરવું વગ ખેલનાર દુનિયામાં બહુ બહુ ઓછા છેય છે અને તેને સાંતળનાર, કરનાર અને પગાર ને તેથી પણ ઓછા હોય છે. એમાં પણ સમાજમાં ઉચ્ચ કે આગળ પડતું સ્થાન ધરાવનાર, નેતા, ઉપદેશક, ગુરુ કે સંસ્થા નાયકે તેમજ અધિકારી અમલદાર પાસે ખુશામત કરનાર, પ્રશંસા કરનારા, '1ઈ વાર વાઇ કરનાર | માય છે, પણ્ ૧લ બનાવનાર કે સુધાર'ની મૂ ન ૨ ૬૧ "{" જવલ્લે જ હોય છે. એક તો કીડીબાઇ ફુલેટ ચટલા હોય અને માં લ નારા
આ બધા આપણા ભાઈઓ જ છે. અને એમના સવાસમાં જ આપણે શું કરો - વાના છે. એવી ભાવના થતાં તેને વિદ્યાર્થીઓ ઉપર ખરો પ્રેમ જાગ ૨ કે તેમના કદ : સાથે જ આપણું કયાણ સંકળાયેલું છે એવી ભાવના થતા ધાગિક કેળવણીના ! પરિણામો જોવા મળશે. ગામના આગેવાનોએ પણ કેળવાએલ ગૃહસ્થોની જ એક નાની કમિટી નીમી તેમની રીધી દેખરેખ હેઠળ પાઠશાળા મુકી દેવી જોઈએ . ( શિક્ષકને એ ઉત્તજન અને કામ કરવાને ઉત્સાહ જાગૃત રહેશે. વિદ્યાર્થી અને શિક પરસપર રહે છે સંકળાઈ જાય એવું વાતાવરણ પેદા થવાથી તેઓ એક જ કુટુંબીઓની પેઠે ૫ . પિક થઈ શકશે. દેખરેખ રાખનારી કમિટીએ તો કાર્યમાં જે ત્રુટીએ જણાવ્યું તેની
એકાંતમાં શિક્ષકને જણાવી ચર્ચા કરી તેને ઊકેલ મેળવવો જોઈએ. આમ શાંત વારા - વરણ ઉત્પન્ન કરવાનાં દરેક પ્રયત્ન થવાથી જ પાઠશાળા નવમાં સુગમાં થશે અને ઘા વા એક કેયડા ઉકેલાશે. બાકી ઉપર ઉપરનાં નિષ્ફળ પ્રયતને ગમે ? : થશે તેથી કાંઈ ઉપયોગ થવાનો નથી.
મારા લખાણનો શિક્ષકે પશુ છે લે ઘટે છે અને ભાડુતી શિક્ષક નહીં રહે : સેવાભાવી ધર્મપ્રેમી શિક્ષક થવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, અને જયાં કામ કરવા પર પ જP ત્યાં પૂરેપૂરી લાગણીથી અને શાંતિથી કામ કરવા અને તે ભાલવા પ્રયીવ જોઈએ. આમ કરવામારતારની પણ લાયકી ઘણી વધવા સંવ છે. માસ્તર થી - ર :નારે પિતાનું બનિક અને ધાર્મિક બળ કેટલું છે તે / બાંધ મન સાથે પછી જે ૧૫ પવિત્ર કાર્યમાં જોડાવા પ્રયત્નશીલ થવું જોઇએ.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બી જેન ધર્મ પ્રકાશ
[1શાખ જગાડનાર વધતા જાય એટલે એની પાસે કડવાંબેલાં સુધારકની લg ડીના રવાજ ગાયો ન (1. ગેટ પાસે પ્રગતિ કરવાને બદો પાર પડી 1• છે, નધારે ગુગપ્રામિ પર
વિરામ લઈ જાય છે અને ઉત્તરા હેતુથી આદરેલ કાાંમાં વિષે દાખલ થઈ જાય છે સીડી લાગી, કશા કે ખુશામત એ એવી લીજવાળી ચીજ છે કે એક વાર તેને પડખે માણુરા ચઢી જાય પછી તેને આગળ વધવાનો અવકાશ રહે છે. અનેક શારદ માનવીના પતને ઇતિહાસ જોતાં એમાં ચેતવણી આપનાર સૂરનો અભાવ, અવૃત્તિથી રજવું સાંભળવાની અ૮૫ કરો અને સંવાળાવનારની માનસિક હિંમતની ગેરહાજરી ૧દ આવે છે.
આપણા રહી આપણા ગુણગાન કરે, આપણી પતનની વાતને પણ મોટું રૂપ પાપે, આપણી પ્રશંસા કરવામાં પોતાને વિગ માને છે તદ્દન નવાજોગ છે. તેમજ 1ઈ વિરોધી હોય તે તે આપણી નાની વાતને ભયંકર રૂપ આપવા લલચાય, આપણી સાધારણ નબળાઈને અતિશયોકિતદાર માટી ભારી રે, એવું પણ બનવાજોગ છે. આ કારણને લઈને આપણા સ્નેહી--સંબધી વર્ગ પાસેથી આપણામાં નાની મોટી શી ગીએ છે તેનું આપણને ભાન થાય છે, ત્યારે વિરોધીઓ પાસેથી આપણું ગંદા, ઉછુંખલતા, અલ્પતા અને ખલનાનું ભાન થાય છે. આમાં મિત્રની પ્રશંસાથી રાચી જાવું નથી, વિરોધીની અઘટિત ટીકાથી ગકારાઈ જવા જેવું નથી.
પણ જે આપણને આત્મનિરીક્ષણ કરતાં આવડતું હોય, આત્મલક્ષી અને પરલક્ષી અવલોકન કરવાની કળા આપણે કેળવી હોય, તો આ બન્ને વચ્ચે અર્થે માર્ગે આપણે
છીએ એમ સમજવું. મિત્રો કે આશ્રિતોની મીઠી વાણીથી જે લેવાઈ ગયો તે ખાસ થઈ જાય, અને વિરોધી બાણે કાઇ ગયો તેણે આપઘાત કરવો પડે. આ 'નેમાં એક પણ હકીકત કર્તવ્ય નથી. પ્રશંસાથી લેવાઈ જવા જેવું નથી અને બધેથી પ્રશંસા કે ગુણ સંકીર્તનની આશા રાખવા જેવું નથી. તે કયાં છે તે ૌધવું, શોધીને સુધારવું અને રાધ્યને દૃષ્ટિ સન્મુખ રાખવું. બાકી દ્રવ્યથી અને ભાવથી સર્વ વાતે સાવધાન રહેવા જેવું છે.
We learn our virtues from the bosom friends who lovo us; our faults from the enemy who hates us. Both often say too much, but between the two extremes it is easy to find the truth. Richter
(૨૫) જ્યોર્જ વોશિંગ્ટનના સિદ્ધાંતો.
અમેરિકાના રાત્તાક રાજાની રહ્યાપક અને પોતાની તન મહેત, ખંત અને ચારિત્રના બળે તદ્દન સામાન્ય સ્થિતિમાંથી ઉચ્ચતમ પદે આવનાર જજ શિંગ્ટન ગઈ સીમાં આદર્શ પુરુ થઈ ગયા. અમેરિકાની યુનાઈટેડ સ્ટેટસને એ વ૬ સાદા અને
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક 9 |
વ્યવકાર કોશ આદર્શવાદી મહાન ત્યાગી નરપુંગવે અમુક સિદ્ધાંત પિતાના બનાની દi' હતા ને ગમે તેટલાં છે એ પોતાના આદર્શ રાકના નહિં. કેટલાક ભાગો દશ - વા કરવામાં ખૂબ રગ દે છે, ને વાત કરી છે ખરેખર સંતને ક સ પૃપ ભાર! દે એવી લાગે, જે આદર્શ કે માદર્શ કેળ ના પ્રમાણે વર્તવાનું કરી શકતા નથી અને ખરે તે માટે છે કે, પોતાની નબળાઈ આધીન થઈ જ છે અને આદર્શની વાતને “પોથીમાના રીંગ' જે સારા સારા બનાવી દે છે.
પણ જો શિંગ્ટનમાં વિચારશુદ્ધિ હતી તેટલી જ આચારશુદ્ધિ હતી. એ જેવું ખેલતા તેવું જ આકરતા, એ જેવું વિચારતા તેવું જ વર્તન કરતા, એનાં મા-- વચન-કાયાને ગોમાં કવાયતા હતી, એની પછવાડે એની પાકી ગીવટ હતી, ગેના આદર્શ પ્રમાણે વર્તાની પાછળ દઢ નિશ્ચય અને તે ખાતર ગમે તેટલો ભાગ આપાની એીિ તૈયારી અને તેમના હતા. આ કારણે એની સિદ્ધાંતનામાં બને, ગોટાળાને કે લિંગનાને સ્થાને નહતું. એને આચાર, વર્તન અને વાણીમાં સંયમ, ત્યાગ અને એક નાક તરવરતા જતા એ એની પાછળ અને દળુિં એની મમતાની પ્રતીતિ કરી રહ્યા હતા.
એ પિતાની સાથે મિત્ર તરીકે હમેશા નરવાર રાખતો હતો. એ નિમક લાલ મિત્ર સર્વદા મૂક રહેતો હતો અને એને અવસરે મદદ કરવા ઉપરાંત એ સવંદા એ શિશુ આપ્યા કરનાર હિતની સહચારી તરીકે કામ આપો હતો. એના માનની બને બાજુ પર એ વોટીન ભાષામાં બે સિદ્ધાંત કેનરાજા જના. ને નીચે પ્રમાણે હતા.
1. Recto face ice “Do the right '' “સાચું કરી 2. Nomeno Timons." Fear no man." Sua! 214 21949
આ બને સિદ્ધાંત એ તરવાર કરતાં પણ વધારે મદદ કરતા હતા અને તેવી મુસીબતમાં પણ એની બાજુમાં ઊભા રહેતા હતા. એણે જે અનેક મહાઉપરી સિદ્ધાંતો પોતાના જીવન સાથે વણી દીધા હતા અને જેનો વિસ્તાર હવે પછી કરવાને છે તેમાં કેન્દ્રસ્થાને આ બે રિદ્ધાંતિ હતા. સાચી વાત કરે અને કોઈને ડર રાવ વગર નિલય થઈને કામ કરે અને પછી કાઈની દરકાર રહેતી નથી, વાતોને બનાવવી પડતી નથી, મુદ્દાઓને ગોઠવવા પડતા નથી, મનને ચિંતાને પંજામાં સપડાવા દેવું પડતું નથી. એ ગમે તેવી આકામાં પણ માર્ગદર્શન મેળવી શકે છે અને એવા કે ગમે તેવા સંયોગોમાં છાતી ઉઘાડી મુકી કામ આપી શકે છે. વોશિંગ્ટનની મહત્તા એને આ અવલ સિદ્ધાંતને અવલંબી રjલી છે અને એના બીજા સિદ્ધાંતો કેવા તલસ્પર્શી અને મુલાયમ હતા તે આપણે જે પછી જોશે.
(ieorge Washingtons Maxim's. (30-1--1934) B. Chr.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
XX
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
XXXXXXX
સાહિત્ય વાડીના કુસુમેા
XXXX
X XXX આર્ય રમણી ( ૩ ) લેખક~શ્રીયુત માહનલાલ દીપચંદ ચાકસી.
X
X
નિર્લેપ વ
ગુરુદેવ, અનગાર જીવનમાં લાંગે! કાળ એક જ સ્થળમાં પડી રહેવુ એ ઠીક નથી એગ ગણ્યા છતાં રાજવી પુસ્થૂળ સાથે પ્રતિજ્ઞા હોવાથી, પૃથ્વીપુર નગર ડી વિહાર નથી કરી શકતી ! સતત એ કારણે હ્રદય ખે છે અને અંતર પાકારે છે. કે-એ નતી સ્નેહા પણ સાચા સંયમીને ન છાજે. આ માનસિક વ્યથામાં જો કંઇ પણ સ્પાનનુ સ્થાન હોય તો આપ સાહેબની વૈયાવૃત્ય કરવાનો લાભ દુભિક્ષના કારણે પ્રાપ્ત યેા છે એ જ શાન છે.
ગાલી પુચ્ળા, સંયમમાં વિશ્વાદને જરા માત્ર સ્થાન નથી. માનવને કણાખરા પ્રસંગોમાં પાસપાસના રાગેગાને આધીન રહેવુ પડે છે. ગથ્થુ સાથે પા ભગ’કર દુકાળની તાંડવ લીલા જોયા કરવાનું મને શું સારું લાગતું હશે? એના નિવારણુ થે. ચારું ઉપદેશકાર્યો ચાલુ જ છે છતા જ્યાં દામ દેતાં ધાન્યના ક્રાંકાં ઔાય, અને દયાની વૃત્તિ હોય છતાં વતુને અભાવ હોય ત્યાં શું ઈલાજ ? આાની સ્થિતિમાં ભગવા કહી ગયા છે તે ક રાજની વિલક્ષણુ લીલા યાદ આવે છે. પ્રશ્નના ગેટા ભાગનું સામુદાયિક કમ ઉદયમાં આ રીતે જ આવે છે.
ગારામાં યુવાનીનું સ્નેપ ા તે હું આ વાતાવરણમાં રહી સાક્ષીદ્યુત ન બનત, પણ વૃદ્ધાવસ્થાએ મારા ગાત્ર ઢીલાં કરી દીધાં છે, વિરારની શક્તિ રહી નથી.
આમ છતાં વીતરાગનાં અનુયાયીને નિરાશાથે હૃદયમાં સ્થાન આપવાની જરૂર નથી, આત્મઉપયોગમાં નમત રહી, કે ધાવ ખીલાવત બાળ નું ઉદારણું નેત્ર સન્મુખ રાખી, આત્મા પોતાના દૈનિક ક્રમ સાચવે તે જરૂર એ પાટા પર જ છે, પ્રગતિના ગાત્રે જ એની કૂચ ચાલુ છે, અેમાં સશયને સ્થાન નથી.
આ તે કોલસાની તમારી મનેબાના સમાધાનરૂપે વાત કરી, બાકી કેટલાક દિનધી મને પૂછવાનુ મન હતુ કે-> હદળ-પારખ મારા ચિરકાળ દીક્ષિત શિષ્યમાં પણુ કલ્પી ન શકાય, એ શકિત તમારામાં જેવાય છે. આટલાં છેડા સયના પરિચયમાં તમે મનેબીજી વાર લાવે છે. ગંમાં સાત્મિક અનુભવની તેની રેખાના દર્શન થાય છે અને સાથેાસાથે વૈયાવચ્ચ જેવા ઉમદા ગુણુ માટે બહુમાન પણ્ ગાય છે.
એ અમૂલા ગુણુવડે બાહુબળીના આત્માએ જે અદ્વિતીય શક્તિ મેળવી હતી. એ વા જગન્નહેર વાત છે.
For Private And Personal Use Only
શુશ્રુષા જરૂર પ્રશંસનીય છે. પણ એ સામે એક લાલાની કરવાની જરૂર મારે ( ૧૨૦ )(0
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
અંક છ મ ].
સાહિત્ય વાડીના કમો પડી છે. એમ ન કરું તે હું મારો ગુરુ તરીકેને ધમ ૧ - શષા કરવામાં દષ્ટિરાગને સ્થાન ન હોઈ શકે. તમારા સરખી દક્ષ સાલી આ વર્ષે ગયેલા વરસાદ પછી તરત જ ગોચરી લાવી આપે એ શાસ્ત્રીય દષ્ટિએ ઉચિત ન ગણાય. ગુરુ પ્રત્યેના રાણથી કે એ વૃદ, સુધા નિર્દી સહન કરી શકે એવા કારગુથી કદાચ તમે આ પગલું ભર્યું હોય, તે પશુ મારે બાકાર જાહેર કરવું પડે છે કે તમે વીતરાણ પ્રભુની આજ્ઞા લૉપી છે. એ દ્વારા અાપના જીવોની વિરાધના કરી છે, “છ” કાયના રક્ષક ની પ્રતિજ્ઞા પર કાળાશ લગાવી છે !
- પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ ! આપે જે અનુમાનનું અવલંબન રહી હિતશિક્ષાને લગતા ઉચ્ચાર્યા છે એ મારા સરખી શિષ્યાને હૃદયમાં કાતરી રાખવા જેવા છે. ગુરુજી પર નેહનાશ થઈને પગ ઉસકે શ્રી તીર્થંકર ભગવંતે દર્શાવેલ મર્યાદાનું ઉદ્ઘ : { ન જ કરતું જોઈએ, એ વાત હું જાણું છું.
૧લે મેં સંસારી અવરથામાં અગ્રીના પાશમાં જકડાઈ, સદર સાથે સ્વામીનો સંબંધ રાખે અને આકરા દે'નું જ હું બાની; પણું જાગ્યા ત્યાંથી સવાર ગણી મેં મારા જીન-1નું પાનું | શ્રી ને ઉપદેશ પછી, નરારથી લાવાને પણ કિ. ૧ કરેલે હોવાથી, મારા સંયમ જીવનમાં જ જરા પણ ક્ષતિ પાંગે એવું કંઇ કર્યું નથી. આપશ્રી.શુભ અને મારા આધાર--નિકારના કાળ સિવાયની અનેક પળ વિના મારે ચારિત્રમને શુદ્ધ પાલનમાં ખરચી છે,
ગુણ અને માના રે, મુખ્ય પણે સિંહા હે;
તેમાં પણ પા જ વ રે, જગથી દર્શન હેય. મે ટકશા" - પર નૃટ લદ્દા લાગુ કરી, દરેક કણ પણે સમજી કરી છે. અને મને કર !! ના થાય છે કે ગુરુદેવની કૃપાથી
જ્ઞાની થાર થારામાં, કઠન કર્મ કરે નાશ, વતિ જેમ ઇંધણ દડે રે, ક્ષણમાં જાતિ પ્રકાશ; શા સાર સંસારમાં ૨, siાન પરમ સુખ છે,
રા વિના જગડા રે, ન લહે તાવ સંકેત. જે કમી વગરનો સાક્ષાત્કાર કર્યો છે.
પ માટે ૬ પાકાર ની વા!! ભી કી બરિક બાદ ૬ ગોગરી ગd ti. જયાં તેમાં અગિd પ્રદેશ બને ત્યાં ત્યાં પગ મૂકી, અપકાયના જીવને જરા મોલ દુઃખ આયા વિના આકાર હારી વાણી . આચાર્ય દેવ! આપ નિ:શંકપણે આડર વાપરો.
સુશીલા ! એટલી હદે યુ જ્ઞાન થયું છે ? તે કેવા પ્રકારનું છે ? કાયમ ટકનારું છે કે સગી છે? રતી પરના પ્રદેશની સચિત - અગિ દશાની ઓળખાણ કેવળા વિના અન્ય ભાગ્યે જ પડે !
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૬૨
!!
મેં કાળ
આચાર્ય ભગવંત ! મને એ કૈવલ્યની પ્રાપ્તિ થઇ છે.
ધન્ય સાધ્વી, ચારુશિલા 'રમણી ! પવિત્ર મહાદેવી ! સાચે જ તે જીન પચ નળી દીધા છે. પંકજની માફક કાદવ કીચડમાં ઉપજ્યા છતાં એનાથી પર બની, માનવ ભવરૂપી મહાન્ સરેલરની સપાટી પર પહેાંગી જઇ સુવાસ પાથરી ગાય જનસમૂહુ ચાર્ટ અનેખું ઉદાહરણ પૂરું પાડયું છે.
પુત્રી, મારા આત્માના ઉદ્ધારના રેખાદર્શન, તારા વિશિષ્ટ જ્ઞાનદર્પણુમાં જણ
છે કે કેમ ?
જીવનની આ છેલ્લી ટકા વહી રહી છે. કાણ કરી શકે ? અભિલાષા તે ઘણી ઘણી સેરી, ગ કાંશી લાગે ! કલ્યાણી ! જેવુ જણાય તેવુ વિના
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| વૈશાખ
કઇ વખતે શેમાં ઝપટ લાગશે કે
'
નુરૂપ કરણી વિના પાર ઉતરણી ' સકારે કહી નાંખ
ગુરુજી, સાપ દ્વભરના ગાદ ક, મારા જેવી વેદશામાં પડેલીના ઉદ્ધારક કેવળ પવિત્ર રાયમમાના મુસાફ, એ શું માનવજન્મ ધારી ના ખરા ? આપી તા ગાંગાનદી ઉતરતાં, ભવસાગર તારના કાળનાર વાયું . એ પાછળ અમેરા રાત છે.
વા
કૈવલી રાાની પુચૂલાની વાત સાંભળતાં જ ગાય પ્રવર મણિકાન્નુનના પરાય વિકાર થઇ ગયાં. રાક્ષુ સામે શિવસુંદરી વરમાળ કાં લઇ ઉભેલી જોતાં એને તે કગે મૂર્ખ હાય કે એ સામે કંઠ ધરવામાં વિલંબ કરે? વર્ષોના પરિશ્રમ ફળવાતા ગેડીયા વાગી રહ્યા. સૂરિમહારાજે રારિતા ગંગાના કાંઠા તરફ પગલાં માંમાં, જક્ ય છતાં એક યુવાનને છાજે એવી એમાં ઝડપ હતી. એ પાછો અંદરની તલાટ હોવાથી જ જરા રાક્ષસીના હાથ હેઠા પડ્યા હતા.
નદીપાર કરનારા પ્રવાસી સમુદાયી નાવ ભરાતા માંડી. માગાયો પણ ઠેરરથી કપાઈ પૈકાદ ખૂણે ત્યાં આરામ ખાચરા માંડયુ ત્યાંના રોગી જલી વગે નાવવા એ ભાગ નથી ગયે અને આંખના પલકારામાં નદીયાના જળ માં સાઈ જવાની આગાહી થઇ.
મા શ્વેતાં જ વાત-માલિક દેરી ભાગ્યે. આ બાગમાં માં કુમાર સંખ્યા ી જગાવી હતી ત્યાં સુજીની બેઠક બની. એ પર મારા માં રે ગો આરા કરે છે ત્યાં પહેલાની માફક નાના જે ભાગ જળમાં ડુવા લાગ્યું ! સામાન્ય રીતે વધે વૃદ્ધ મહારાજની કાયા કઈ એટલી બધી નદાર કે જે નાવ તેણીના ભારથી ી ય છતાં ત્યાં એ કાયા ગાઠવવા માંડે ત્યાં નાવ નગે. એ ચમત્કૃતિએ સાથે મૂઝવણમાં મૂકી દીધા.
હા
For Private And Personal Use Only
એક તરફ સૂ મ ગઢના લાગ્યા હતા અને એના નાના વીર જંયા કિ માનવ ગણુને કળાવી રહ્યાં હતાં. એમાં પ્રવાસી રામુદાય રાકુર માટે અહીર બન્યા હતા. જગ્યા ફેરવણીથી કંઈ ર પરિણામ જણાતું નહોતુ. વાર્ષિક પ્રતુ પગલું ભરવું
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૭ ]
સાહિતી ના કર. વિચાર કરતો બેઠે. ત્યાં એકાએક થોડ! અકળાયેલા ભરએ ગુરુમહારાજને ઉંચકી, સરિતાના જળમાં ફેંક્યા.
આમાં આશ્ચર્ય જેવું કંઈ જ નથી. જેમાં લાલું ત્યાં ભુંડું અને કંચન ત્યાં કથીરને સલત અનાદિ કાળથી જ ચા આવે છે. ભૂંડ મા ની દુદ કરણ દ્વારા જ કલા યાને સજજનની સાચી કિંમત અંકાય છે. બાલશેઠ જેવા પાત્રને યોગ સાંપડ્યો છે જ શ્રી પાલ મહારાજની સાચી પ્રતિભા ખીલી ઊઠી.
અગૂિંકાપુત્ર આચાર્ય જેવા સંત શીર નદીમાં પડવાને વેગ અને વર્તમાન કાળના મહાત્મા ગાંધીજી જેવા પવિત્ર આત્માને ગોળીઓને ભોગ બનવારૂપ બનન એ જગતના આમજનસમૂહને ઉદાહરણ લેવા જેવો છે. એ પાછળ કમ રાજના કે તા| વાસુ વણાય છે એ તે નાની ગવંત જ નાણુ શકે.
- નાક અને અન્ય પ્રવાસીઓ એકાએક તા આ બનાવથી ગભરાઈ ગયા. કોઈ પેલાઓને શિક્ષા કરવા ને બીજા વૃદ્ધ આ નદીમાંથી કાઢવા માં દાકી કરવા લાગ્યા ત્યાં તે મંઠા પર આવી ચડે ા પુલા સારી તેમને શાંત કરવા ભાથા.
પ્રવાસી ગુ! સાંભળો. મહારાજ ના પૂર્વ લાવ પરી જે વ્યંતરી થઈ હતી તે સુરિજી પર વેર લેવા માણી હતી, અને જે જે સ્થાનકે સૂરિજી બેસતા હતા તે તે ભાગને નમાવતી હતી. એવામાં અકળાઈને જે લઈઓએ લાભ ભૂલી ગુરુદેવને જળમાં નાખ્યા, તેમણે કેવળ પોતાના માત્માને લારી બનાવ્યા અને અંતરી મલિનતા ઉડી પાડી. તા રાંકડી ને દયા ગિવવાની છે. એ દ્વારા ગુરુજીનું તે કાર્ય સિદ્ધ થયું.
િપનાં કારની પેલી બારી ગોળી મ• કરી એ પણ » ઝીએ. આ પાયમ માને તો જ . મામા અમને એમને શિખવાની નહોતી. છે નળ ક મ ને એમાં એક જ માને કરી કે ભૂલી ની ગદ્દાર મા ગાત્રમાં જે રુધિર વહી રહ્યું છે જેથી પુકાના ને ઘાન કિવા વિરાધના | થાય. આ ગંગા ! પાણી • દમાં ચિંતવનાર આ સંત ભાવના ઉમદાપને લઈ જનતામાં આ પિગ ઉપસર્ગ કોળગી જઈ કવન્ય પામ્યા.
કમાં છે એમ પૂછે છે | જરૂર નથી ? ગણે , દેને જેમનો ગરાસન એ છે - કવલી અકાલ સુ કમળ પર બેસી દેશના દઈ રહ્યા છે.
એ કરી રહ્યા છે કે તેને બદલે તેર થી પણ પ્રેમ છે. જિલ્લા પગે લાલા થવામાં કઈ જ નવું નથી, પણ પ્રત્યે ભલસાઈ દાખવવામાં લાગી ભીરતા છે. તરત જ સો દેશને માં ના દે મી,
સમયના વહેપી આ પસંગ ને હિતીનો છે પણ એની પૃનિ સા નથી પાણી. સુરિન ઉપાર્ગનું સ્થાન માગ ની પીકની અતિ વ્યું કે કાલ છે •.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કે પ્રભુ રીવાની પ્રથમ ભૂમિકા છે. digin indi [ 0 ]]] In ITI IT ] [ d[ d
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૪૬ થી શરૂ) આમ ચિત્તચંચલતાના કારણરૂપ આ દશ પ્રકારની સંજ્ઞાને ભક્તિવેળાએ સંભાવી દેવામાં આવે, નિરાધવામાં આવે, તો જ સંશુદ્ધ ભકિત થઈ ગણાય, અને તો જ લેકિનકાર્યમાં પ્રથમ ભૂમિકારૂપ “અલાય” ની પ્રાપ્તિ થાય.
અને એટલા માટે જ,--જયાં ખાવાપીવાનું પણ ભૂલાઈ જાય, લાય ભાગી cલય, કામ નકામે થઈ પડે, મમતા મરી જાય, ક્રોધ શમી જાય, માનનું માન ન રહે, કપટનું કપટ ચાલે નહિં, લોભનો લોભ થાય નહિ, અંધશ્રદ્ધા ટળીને સાચી સમજણ હોય, અને લોકોની વાહવાહની બીલકુલ પરવા ન હોય,એવી ચિત્તલાલના કારાગ રહિત, “ માય” રાત 1 જ સારા બીજનો કરે છે. વળી ઈ
હોય, પરાકભય, વેદનાલય, શરણાય, અમુસિવાય, મરણુંભય, આકસ્મિકભય-એ સાત પ્રકારના પડાય જે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, તે પશુ રિજાશંગડાતાના કારાગુરૂપ હાઈ ખરેખર “જય’ છે, કારણ કે તે તે ભયને લીધે વ્યાકુલ પણું રહે છે, અને તેથી ચિત્તચંચલતા–કપના ઉપજે છે. એટલે +: તાજને તે ભય પણ પ્રયત્નથી ટાળવા જોઈએ. જેમકે ---
આ લોકમાં પુત્ર પ્રતિબંધ, સ્ત્રી પ્રતિબંધ, ધ પ્રતિબં, કુટુંબ પ્રતિબંધ બાદ કારણોને અંગે મિહને લીધે, આનું આ અનિષ્ટ થઈ જશે તો ? આ મા ઇછે કોઈ હરી જશે તો ? આ મારું ધન લુંટાઈ જશે તો ? અશિથી, -હાથી ના નથી મારી આ રાંપત્તિનો નાશ થશે ને ? આ કુટુંબની આપકીતિ થશે તો ? ઈત્યાદિ અનેક પ્રકારે આ લેાક સંબંધી થિયરૂપ માને ધ્યાન આદિથી ચિત્ત ચંચલતા-સભયતા ઉપજે છે. તેવા પ્રકારમાં રાજયના પરમ મિ એવા અલાયદાના પશુના શરણાથી સાચા ભકતજન ઘટે જ નહિ. તે તો પર નિયતી જ અનુભવે.
રોકમાં મારું શું થશે ? એ બધી કંઈ પણ શિાનું કામ વાત કે નાં ડાતું નથી, કારણ કે માપી મા ગવર્મ રા1િ પાHિ { છે, અને એ ટિ છે. જયાં મ ાં રૂપનું ? વેદા થાય છે ત્યાં સદના : : ' ા થા ? પ્રભુનું શગ જેણે ગ્રહ્યું છે, તેને ગરા'! } {ી કે 'ગ''"" નીતિ માંથી હાય ? પા અમૃ-પદ દાતા ! તે બે છે, | મુત્યુનો કે અકસ્માતુનો ભય ન રહે. ?
રા હાથમાં ટાળી રે, સા જિનાર દે.. .---શીમા દળનn) : : - કા નિકારાદિ બીજા પાન, *િ" -ના . . . ! ! ! ! ! ! ! ડાઈ પ વા ??? : : ' ,' ' ને .
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક છ . ]
પ્રભુસેવાની પ્રથમ ધ્રુમિકા.
ખ
જ્ઞાની મહાત્માઓએ પોકારીને કહ્યું છે કે-‘ સૂઢાત્માત્ર જયાં ( વિષયાદિ પરવસ્તુમાં ) વિશ્વસ્ત છે, તેનાથી બીજી' આત્માનુ ભયસ્થાન નથી અને જ્યાંથી ભયભીત છે, તે પરમાત્મસ્વરૂપથી મીજી અભયસ્થાન નથી.
તાપ કે પ્રભુસેવા ઇચ્છનાર ભક્તજને ચિત્તચ ંચલતાના સર્વ કારણ છેી સૌથી પ્રથમ ચિત્તસ્થિરતા-અભયતા કેળવવી એઇએ; પરમ અભયદાનદાતા પ્રભુના આશ્રય કરનારે સ યના પરિત્યાગ કરી પરમ નિ ય-અભ્ધ થવું જોઇએ. અને એમ થાય તે જ પ્રભુ સેવાની પ્રથમ ભૂમિકા દૃઢ થતાં મુક્તિસાધક શક્તિમાર્ગે આગળ વધી શકાય. પરમતત્ત્વદ્રષ્ટા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ અત્યંત ગામિઁક સુભાષિત ભાખ્યું છે કે.~
2
“ શ્રીજી સમજણું પછી કરીશ, જ્યારે ચિત્ત સ્થિર થઇશ. અદ્વેષ~~ દ્રેષ અરોચક ભાવ, ’
દ્વેષ એટલે રાચક ભાવ. કાર્ય પ્રત્યે અરેચક ભાવ, અરુચિ, ગુગમે, અણાવા તેનુ નામ દ્વેષ. કાઇ પણ કારૂં કરવું હાય, પણ તે પ્રત્યે અરુચિ--અભાવે હાય તા કેમ્પ સિદ્ધ થાય ? પરાણે પુણ્ય કેમ થાય ? તેમ પ્રભુસેવા કરવી હોય, પણ તે પ્રત્યે અરુચિ-અભાવા હાય તે તે કેમ સધાય ? તે તા નહિંતાનું મળવું ને ભીંત સાથે ભટકાવુ તેના જેવું શા
ભાજનનુ દૃષ્ટાંત,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
X
ઊાજન પર બેઠા હોઈએ, પણ ખાતાની રુચિ જ ન ટ્રાય, અભાવા જ હોય, તે ખવાય કેમ ? ને ભાવે પણ કેમ ? પરાણે કાળીઆ ઉતારીએ તા વમ થાય કે અજીર્ણ થાય. તેમ પ્રભુભજનમાં બેઠા હાઇએ, પશુ તે પ્રત્યે રુચિ જ ન હેાય, અણુગ] અભાવા ય, તો ખરું ‘ ભજન ' થાય જ કેમ? ને ભાવ સ્ફુરે પજી કેમ ? ધરાશે કૃત્રિમપણે ‘ ભજન ’ કરવાની ચેષ્ટા કરીએ, તેા દાંભિકપણારૂપ ડાળથાણુ પણરૂપ-પગલા ભગ૩૫ વમન ધાય, અને દુષ્ટ મિથ્યાભિમાનરૂપ
ૠણ ગાય.
પણ તે રુચિપૂર્વક-ભાવથી ભોજન કરીએ ના ભાવે, સરળતાથી ગળે ઉતરે, મને સારી રીતે રસ ઉત્પન્ન થઇ પાત્રને ગાય, જરે અને પૌષ્ટિક રસ શરીરના પ્રશિંગગને પુષ્ટ કરે તેમ પ્રભુભકિતરૂ૫--જનરૂપ ભાત ભાજન તે રુચિપૂર્વક-ભાવપૂર્વક કરીએ, ના ભાવની પાર સ્ફુરણા થતી ય કે સરલતાથી હૃદયમાં ઉતરે, અને રામ્યકપણ્ ૨૫ પન્ન ઇ, પિન થાય, પાંચન થાય, જૐ અને
*
'मूढात्मा यष विश्वस्तस्ततो नान्यद् भयास्पदं ।
11
यतो भीतस्ततो नान्यायस्थानमात्मनः ॥
,,
For Private And Personal Use Only
-~-શ્રી પૃથઞાસ્વામીકૃત સમાત્રિશતક,
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| | વૈશાખ પરમ પોષ્ટિક ભકિતરસ આતા પ્રદેશ પ્રદેશ પ્રસરી આતાભાવની પરમ પુષ્ટિ થાય, જેને સહજ આવિષ્કાર ભકિત-રોમાંચકુરણ અને આનંદાશુજ લ આદિથી વ્યકત શાય; માટે રુચિપૂર્વક જે પ્રભુસેવા કરવામાં આવે, જ ભકિત અમૃતરસ પોષણાગી થાય, નહિ તો પરાણે ઘંચપરોણો કરવા જેવું થાય.
રાજવેઠનું દષ્ટાંત અરોચક ભાવ-પવાળી જે ક્રિયા છે તે રાજવેઠ સમાન છે. પરાણે રાજાને આદેશથી વેઠે પકડીને જે રાજસેવા કરવામાં આવે છે, તેમાં મનનો ઉલ્લાસ લાલ હૈ નથી, “આ લપ કયાંથી આવી ? એવો અણગમો હોય છે અને જેમ તેમ જલદી “પતાવી દેવાની ભાવના હોય છે. તેમ ખરી રુચિ વિના અથવા અરોચીક લાગી છે : ભશેવા કરાય છે તે પણ વેઠ જેવી થઈ પડે છે. જોકલજજાદિ કારણે કે પોતાનું લૌકિક માન જાળવી રાખવા ખાતર, કે કામણાનો ટે દેખાવ કરવા ખાડાર જે ક્રિયા કરવામાં આવે, તેમાં અંતરનો ઉલારાભાન હેતે નથી, વેઠ કયાંથી આવી ? અને એવા હોય છે, અને જે તે જલદી ગડે".ડગાટ વાળી રોવા-પૂજા “નાવી દેવાની-લે તારો લેગ મૃક મહારો કેડે-એવો તુછ ભારના હોય છે.
પણ રાચ રોચક વાવથી-રાજભકિતભાવથી જે રાજસેવા કરવામાં આવે છે, તે કાં તો પાનનો ઉલ્લાસરાવ હોય છે, અંતરના ઉમળકો હોય છે અને પોતાની ફરજરૂપ રાજ ધર્મ બરાબર નીમકહલાલીથી અદા કરવાની ભા'ના ખ્ય છે, અને તેથી રાજાની પ્રરાજાનાદિ ફળની પ્રાપ્તિ હોય છે. તે સાચા રોગકભાવથી જે જ નેધર સહારાજની ભકિત કરવામાં આવે છે, તેમાં તે એ તારનો ઉલ્લારાભાવ હોય છે, પ્રેમની ઉપાકો હોય છે, ઊંચી હીંસ-ઉછરંગ હોય છે, મારાં ઉલટ હોય છે. પૂર્વ ચિત્તપમદાતા હોય છે અને પિતાની અવશ્ય કર્તવ્યરૂપશાનક ! વાકનક વ્ય ઉત્તર રીતે સુનિધિપગે સાધ્ય કરવાની ઉગ્ર ૧૫ ના•tl ( !! છે ? : વા ઉt સુપર નિરાધક મારા ક ક " પ્રત્યે I !! “ રા' . 11 : પા -પાઠ go! કે, “ “ ? . કે ': ' ', રાસાર તે પ્રભુની કરુણા રે રા ' મને સારી જ છે, ':' ' મારા, પ્ર : તે સારી થાય છે, અને જમનું
તુજ કરવા મડ ઉપરે રે, રાણી છે હીરાત ! પાડ =જરાધક ) , કારાગ રાફળ થાય...દ્રા ! જિ* !* “ જ કનડે નો રે, દિવસ સફલ પણ તારા જ નિર પૃ. , મા-૧ નગરને રે, ન દે પરિશ્ય ઉલારા... નર પ્રો.”
શ્રી દેવાં
.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
કછ ગ ]
www.kobatirth.org
પ્રભુસેવાની પ્રથમ ભૂમિકા
t
શુભ શીતળહાપ્રય છાંય રહી, મનવાંછિત ત્યાં ફળપકિત કરી; જિનભકિત ગણી તરુ કલ્પ અહા ! શબ્દને ભગવત ભવત લડો. ’’
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-શ્રીમદ રાજ્ય દ્રપ્રણીત સ્ત્રી મેળા
ગુરુચિ
અને સાચા જે ભકતજન ાય છે તેને તે પ્રભુ પ્રત્યે દ્વેષ-અરેાકભાવ હાવાની વાત તા દૂર રહેા, પણ પરમ દ્રેષ જ હાય છે, ૫૨૫ શિકભાત જ હાય છે; કારણ કે પ્રભુના અનન્ય ગુગુગથી રીઝી તેને તેમના પ્રત્યે પ્રરમ પ્રીતિ ઉપજી છે, પરમ રુચિ જાગી છે અને પ્રભુનીશ્રા અનન્યસĚશ ગુણુસમૃદ્ધિ તેને એટલી ખચી ગમી ગઇ છે કે આવી ગુણસ પત્તિ મને હાય તા કેવું સારું ? એવી સ્પૃહારૂપ રુચિ તેને ઉપજી છે. જેમ કેાઇ દરિદ્ર ગ્રામ્યજન મહાધનાઢય શ્રીમાન્ ઐશ્વર્યાં સપન્ન નગરનિવાસીને ભાળી આશ્ચર્ય પામી, મને પણ ભાવી સંપત્તિ હૈય તા કેવું સારું એમ ભાવે છે; તેમ આત્મગુણ-ધનમાં દરિદ્ર એવા પ્રા! અાદિ અવસ્થામાં વર્તતા ભવ્ય અને પરમ શ્રીમાન પરમેશ્ર્વર્ય સંપન્ન મુનિનગરનિવાસી પ્રભુની અદભુત જ્ઞાનાદિ અનતાપાર સંપદા સાંભળતાં, તેના પ્રત્યે ૫૫ રુચિ, ગયા, ’પૃહા ઉપજે છે કે-અહા! આવી અદભુત જ્ઞાનાદિ ગુણસંપદા અને હાય ! કેવું સારું ? આ સ્વરૂપના સ્વામી ાનદઘન શુ! પરશાનદના લાભ મને પ્રાપ્ત થાય તે કેવુ સારું !
“ જ્ઞાનાદિક ગુણ સદા રે, તુજ અનંતુ પાર; તે સાંભળતાં ઉપની રે, રુચિ તિરૂં પાર ઉતાર. અજિતજિન | તારથી દીનદયાળ !
33
“ હે ! આ પણ નથી. વૃદ્ધતા નથી. એ બધુય નથી. મ પૂર્ણ છે. પણ એના થવું
શ્રી દેવચંદ્રજી
એને ય પણ નથી. થેાક પશુ નથી. હાસ્ય અખિયે કથી, વ્યાધિયે નથી, ઉપાધયે નથી. અમન મનને સચ્ચિદાનંદ સિદ્ધિથી એ
-શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, પત્રાંક ૬૧
ગિથી પ્રવૃત્તિ
મને આવી રુચિતા ઉપજે છે, એટલે પછી તે નાનુ પુમાન દ નિજ સ્વરૂપ પ્રગટ થાય એટલા માટે તે શ્રીમદ જિનેશ્વર ભગવાનને નિરંતર પોતાના ૫૫ મૃત્યુ ત્યા સ્થાને સ્થાપી સુપ્રતિષ્ઠિત કરી, તેને ૫૫ આરાધ્ય, સાય, ઉપાસ્ય, સૈન્ય માની, પદ્મ શરૃ કે તેની આરાધનામાં સાધનામઉષામાં-વનામાં એક િ, તેની પરમ ઉત્સાહથી ભકિત કરે છે, પરમ તમાલાસુથી ભારાધના કરે છે, પ્રભુ ગ્' ની ભાવસેવા કરે છે. ઋ
હુ સુખી છે. રેત્ર નથી.
X X. X
૧૨૭
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- ધર્મ પ્રકાશ
[ વંશાન જે જે ચિ વધે છે તે તેને તે ગિને અનુરારનું આત્યાવીર્ય પ્રવે છે, અને તે “ રિા -અનુયાયી વીર્ય ચરધારા સધે છે -આત્મચારિત્રની અખંડ ધારા સાધે છે.
ઓળખતાં હમાને સહિત ગગ ...હા લાલ. રુચિ અનુયાયી વીર્ય, રાધારા સાથે. હે લાલ. દીઠે સુવિધિ જિણું સમાપિરસે .. હે લાલ.”
– શ્રી દેવચંદ્રજી ઈરાગ આમ માત્ર સાચી રુચિ-છા-રોચકલાવ ઉપજતાં કેટલું બધું કલ્યાણ થાય છે! “Where there is a will, there is a way'. એટલા માટે જ સાચી નિર્દભ-નિર્વ્યાજ ઈરછા, રુચિ, રોચક ભાવ જ્યાં પ્રધાન છે, એવા ઈછા
ને સર્વ રોગમાં પ્રથમ વેગ કહ્યો છે, ક્ષહેતુ યોગના પાયારૂપ-પ્રથમ ભૂમિકારૂપ કહ્યો છે, કારણ કે આ રચા ( Gonuino, દoa] ) ) છાગ વિના આ રોગરૂપ ક્ષમાર્ગે આગળ વધાય જ નહિં. પર ચોગીશ્વર જિનનું સ્વરૂપ રસોથી પ્રથમ ઈ છે, , તો જ તેને આરોધવા પ્રવર્તે અને જે જોગીજન” છે, તે તે તે “અનંતસુખસ્વરૂપ’ શી જિનપદને ઈ જ છે, અને અતિશય શકિત સહિત તેની શરણની ઉપાસના કરે જ છે.
ઈએ છે જે જોગીજન, અનંત સુખસ્વરૂપ; મૂળ શુદ્ધ તે આતાપદ, યોગી નિસ્વરૂપ છે ઉપાસના જિાગરણી, અતિશય ભકિતા સહિત.”
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી તાપર્ય કે પ્રભુસેવા કરવા ઈચ્છનારે સૌથી પ્રથમ અપ- અરોરાક ભાવને જવાબ-રોગકાત અવશ્ય પ્રાણ કરે જ જોઈએ; જ સેવાની પ્રથમ ભૂમિકા
એવી ભાવના, એવા છે કે હો અગક ભાવ, એ ભાગી ને બીજી રીતે ઘણાવીએ, તે ગમ કોઈ પણ જીવ પ્રત્યે દ્વેષ ઉપજ, મત્સર , અરાગક ભાવમારુ ગો છો તે કેપ છે. તેની વિપરીત -- Iમાં કોઈ પણ 11 !! ૫ - ઉપજા , રાપર , અરોરાક પાન--અછામાં ભાલો ને ઉપજ, પરંતુ ભૂલ મારા પ્રત્યે “મૈની ” ભાવ છે તેનું નામ રાખે છે. એટલે
- જે સેવા કરવા છે છે, તેને તો કદી પણ કોઈ પણ જગ જ પો છેષ, મસર, રોચક ભાવ, અણગમો હોય જ નહિં, પરંતુ ભૂતમારા પ્રત્યે કેવળ રા, આરપરા, રોગ: લાલ, ગમે, પ્રેમભાવ, મીભાવ જ છે, કારણ કે લા’!! પોતે જગતુરત પાના પર મિન, પર વિશ્વબંધુ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મની પ્રથમ ભૂમિકા
મિત્રાદષ્ટિ. એટલે તેની શકિત ઈચ્છનારે સમસ્ત જગજીવો પ્રત્યે અપ-ગોત્રીભાવ જે ભાવો જોઈએ, સમસ્ત ગત પ્રત્યે નિર બુદ્ધિ જ કેળવવી જોઈએ, નિશ્વવત્સવ થવું જોઈએ. આ કેવી ભાવના હોય તે જ અધ્યાત્મમાં પ્રવેશ થઈ શકે, તે જ તે આ અધ્યાતામય ભુવા ની પ્રથમ ભૂમિકા પાગી શકે; કારણ કે પ્રભુની આજ્ઞા પાલન એ જ એક મોટામાં મોટી સેવા છે, અને સર્વ પ્રાણી પ્રત્યે અપ-ત્રીભાવનું રાખવો એ પ્રભુ આશા છે. એ આરાનું ઉલ્લંઘન કરી, કેઈપણ જીવ દ્વેષભાવ રાખી જે કોઈ પ્રભુસેવા-ભકિત કરતા ઘારે, તો તે વિડંબના માત્ર જ થઈ પડે. પ્રભુસેવાનો પ્રથમ અધિકાર પામવા માટે તો ભૂત માત્ર પ્રત્યે અષ પરિણમીમિત્રી ભાવના ભાવિંત જ થવું જોઈએ. અને એવી મિત્રી ભાવનાથી જે ભાવિતામાં હોય છે, તે જ યથાયોગ્યતા પામી ગની યથાર્થભિધાના “મિત્રા” દષ્ટિ પામે છે, અને આ પિતા દષ્ટિમાં જ પ્રભુસેવાની પ્રથમ ભૂમિકા પ્રાપ્ત થાય છે, કારણ કે જ્યારે “વિત્રા –ચાગ- ૩ દષ્ટિ ખુલે છે ત્યારે “ અહેબ” નામના આ પ્રથમ ગુણ પ્રગટે છે, એમ ચગદષ્ટિસમુચ્ચયકાર શ્રી હરિદાચાર્યજી દે છે.
અદ્દે ગુગુ અને અધ આ અપગુ પ્રગટે છે, તેથી કરીને પોતે દેવ-ગુરુ-ધર્મકાર્ય માં પ્રવર્ત હાય, પાગુ બીજો કોઈ તેમાં પ્રવર્તતે ન હોય, તે તેવા જીવ ગાયે તેને શ્રેષ-મત્સર હોતો નથી, તિરસ્કાર ધા નથી, અસહિષ્ણુના હારી નથી, પણ મધ્યસ્થ ઉપેક્ષાવૃત્તિ થાય છે. જો કે હજુ અહીં તેવા પ્રકારનું તત્વ જાણપણુ નથી, એટલે માર્યોનું બીજ નાશ પામ્યું નથી, સત્તામાં છે, તે પણ તે મત્સર-બીજનો અંકુરો-ફણગો ફૂટતો નથી, ઉદય થતો નથી, દબાઈ રહે છે; કારણ કે અહીં જીવનું ચિત્ત તો તવ અનુષ્ઠાનને આકાય કરી સતુક માં લાગ્યું રહે છે, પોત પોતાના કાર્યમાં સાવધાન-ગણૂલ રહે છે; “સબ સબકી સંભાળિઓ, મ પી ફોડતા હું.' આમ રામજી ને પિને પિતા સંભાળે છે, એટલે તેને પારકી પંચાતના બિનાનો અવકાશ રહને નથી; અને જે ન દેય તે તેને બીજા પ્રત્યે , કે નિસ્કાર ની ઉપજ જ નથી, પણ ઊલટો કંઈક કરુણાનિ સકું છે કે અરે ! આ બિચારા નવા સમાને પામતા નથી, તેથી અને દુખપરંપરા છેમ, એમ ને “ "દુઃખદન ઈરછા 'રૂપ કાગ ” ઉપજ છે. * “જા રાનાધાય: સરાકાd Ta f”
---શ્રી હભિરિત અષ્ટક “परमेागि सो जीना, सब्वे जीवा वगंतु मे। fil૪ બે મુખ૩, ૧T 1 1 II *
--- થી વંદિત્તા પર
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૦
| | શાળ નકારાત્મક મોટો ગુણ. અથવા છેષ એટલે અરોચક ભાવ, અરુચિ, અણગમે. તેને અભાવ તે અદ્વેષ, સદ્દદેવ, સદ્ધર્મ, સર્ગ આદિ પ્રત્યે કદાચ રોચક ભાવ ન હોય તો પણ છેષઅરોચક ભાવને અભાવ હોવો તે પણ નકારાત્મક પ્રકારેન (Negative virtue ) એક મોટો ગુણ છે. એ મધ્યસ્થ ભાવરૂપ અપગુણ પ્રગટ તે પણ કાંઈ નાનીસૂની વાત નથી, કારણ કે સત્ પ્રત્યે, શાની પુરુષ પ્રત્યે, પુરુષના વચનામૃત પ્રત્યે જાયે-અજાણ્ય પણ છેષ થવો, એ ઘોર આશાતનારૂપ હોઈ, ભારેકમીલક્ષણ છે, અનંતાનુબંધી કષાયનું કારણ છે. એટલે એવા દુષ્ટ દેવને માત્ર અભાવ થ એ પણ મોટી વાત છે. ભલે જિન ભગવાન્ પ્રત્યે હજુ પ્રીતિ-ભકિત ન ઉપજી હોય, તો પણ તેના પ્રત્યે પના અભાવરૂપ મધ્યસ્થભાવ-અપ પણ જીવી પ્રગતિનું એક માત્ર સાગ (lilohuono ) છે. એ ગુખ પાસે ચે જીવ આગળના જણારાદિ ગુણ પાવાવાને ગ્ય થાય છે.
જ્ઞાની પુરુષની અવજ્ઞા બોલાવી તથા તેવા પ્રકારના પ્રસંગમાં ઉજમાળ થવું એ જીવનું અનંત સંસાર વધવાનું કારણ છે એમ તીર્થકર કહે છે. તે પુરુષના ગુણ ગ્રામ કરવા, તે પ્રસંગમાં ઉજમાળ થવું, અને તેની આરામાં સરળ પરિણામે પરમ ઉપયોગ દષ્ટિ વર્તવું એ અનંત સંસારને નાશ કરનારું તીર્થકર કહે છે અને તે વાકયા જિનાલમને વિષે છે. ઘણું છે તે વાકય શ્રવણ કરતા હશે, તથાપિ પ્રથમ વાકયને અફળ અને બીજાં વાક્યને સફળ કર્યું હોય એવા છો તે કવચિત જોવામાં આવે છે, પ્રથમ વાક્યને સફળ અને બીજા વાકયને અફળ એમ જીવે અનંત વાર કર્યું છે.”
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, પત્રાંક ૩૨૩ આવો મહાન અપ ગુણ પણ હાલમાં વિરલ જણાય છે. ખેદની વાત છે . કે એવા ઘણુ જ દષ્ટિગોચર થાય છે કે જે પરમ વંદ્ય જ્ઞાની પુરુષ આદિ પ્રત્યે આ અષભાવ તો દૂર રહ્યા, પણ નિષ્કારણ છેષ-મત્સર-વૃ-જુગુસાદિ નિંદ્ય અધ ભાવ સેવે છે! આ કેવળ ઉખલ સ્વછંદ ભાવરૂપ હાઈ દુર્લભ બધિપણું સૂચવે છે. બીજું કાંઈ વધારે આપણુથી ન બની શકે તે ચિંતા નહિં, પણ જાણ–જા આ છેષભાવ આપણે શા માટે ધરવા જોઈએ ? આ પ્રશ્ન, પિતાના આત્માને તેઓએ પૂછો જોઈએ.
અને આવો મહાન અવેલ ગુણ સૌથી પ્રથમ આવશ્યક છે, અવશ્ય પ્રાપ્ત, કરવા યોગ્ય છે, એટલા માટે જ પરમ ભક્ત કવિ આનંદઘનજીરને આ અદ્વેષભાવ પ્રથમ પ્રાપ્ત કરી, પ્રભુસેવા કરવા માટે સર્વ આત્માને પરમ પ્રેમથી નિમંત્રણ
(અપૂર્ણ). ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા, M. B. B. s.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ પુસ્તકની પહેચ ના
૧. શ્રી કપૂરપ્રકર અને શ્રી કદંબગિરિ બહ૯૯૫-પછાર્ય અને વિજ પ્રકાશક-થી જેન ગ્રંથ પ્રકાશક સભા-અમદાવાદ, આચાર્ય મહારાજ કરી છે. તે સૂરિજી મહારાજે કર પ્રકરને ગુજરાતી ભાષામાં પા તેમજ ગધમાં સુંદર અનુસાદ . અને છેવટે પિતાનું રચેલ કદ બગિરિ બૂકપ મૂળ, સ્પષ્ટાર્થ અને વિવરણ સાથે આ કર્તાને પ્રયાસ સુંદર છે. પૃઇ લગભગ ૬૨૫. કીંમત-અમૂલ્ય. સભાને શેરદલાવ જેલ કાલિદાસ અમદાવાનિવાસી તરફથી ભેટ મળેલ છે.
૨. શ્રી દ્વાષ િમાણ સંપ્રહ– યંત્રપૂર્વક) એપિતા-મુનિરાજ શ્રીલંકા વિજયજી. કમમંથના અભ્યાસીઓ માટે આ સંમત પણે જ ઉગી છે. - ઝીબુટક દરક દ્વારા વિગત જણાવવામાં આવી છે તેમજ સાથે સાથે દરેક ના યંત્રો આપ્યા છે. પ્રકાશક-શ્રી યશોવિજય જૈન મંથમાળા-ભાવનગર. મૂ૫ ર. 15: ત્યાંથી પણ મળી શકશે. '
૩. શ્રી જૈન બાલગ્રંથાવલિ–(શ્રેણી બીજી) પ્રશિક ગુર્જર અયર 6 પર , અમદાવાદ. બાળ ઉપયોગી સાહિત્યમાં આ ગ્રંથાવલિ સારો ઉમેરો કરે છે. સંતાન લેખક “જયભિખ્ખું.” સોળ પુસ્તિકાને આ સેટ વસાવવા જે છે, ભૂલ એ કર
૪. પારમાર્થિક લેખ-સંપ્રહ–લેખક અને સંગ્રાહક-મુનિરાજ શ્રી પુ . ઈ. આભો કર્થને સૂચવતા ૪૬ જુદાજુદા લેખેને સંપ્ર૮ છે. અધ્યાત્મપ્રિય મુનિરાજી છે, પ્રયાસ પ્રશંસનીય છે. મૂય છે. દેત. પ્રાપ્તિસ્થાન-શેઠ જીવણુલાલ અબાઈ ર , જ્ઞાનમંદિર–વઢવાણ શહેર.
૫. સાકથિત સિદ્ધાન્તસાર–લેખક રતિલાલ ફૂલચંદ મહેતા. આ પુરક : જીવનું સ્વરૂપ, નવતત્વ, સમકિત, કર્મ અને ભાવ વિગેરે વિશ્વનું સ્વરૂપ સારી શહીદ આપ્યું છે. પ્રાંતે સિદ્ધાચલની ભાવયાત્રા અને લેખકના બનાવેલા સ્તવને આપવામાં આ છે. પ્રયાસ સુંદર છે. કિંમત રૂપિયા બે છે, પરંતુ પ્રકરણના અભ્યાસીને છ આનાની ડિં . મોકલવાથી ભેટ મળી શકશે. પ્રાપ્તિસ્થાન-મહેતા રતિલાલ ફૂલચંદ, ઠે. નગીનદાસ ફૂલચંદ, ચીનાઈ, ૧૯ મસીદ બંદર, મુંબઈ. ૩
૬ નિવવાદ–લેખક મુનિરાજશ્રી ધરરવિજયજી મહારાજ. જમાવિ, તિષ્ય, અધ્યાવાદી વિગેરે સાત નિહ્નનું સ્વરૂપ રોચક શૈલીથી કથાના આકારમાં વિ મુનિરાજે વર્ણવેલ છે. આ દિશામાં પ્રગટ થતું આ પુસ્તક નવીન ભાત પાડે છે. હવે ગામાને કેવી રીતે પાછા મૂળ માર્ગમાં લાવવા તેને માટે આ પુરત જ સુંદર છે ' પૃષ્ઠ લગભગ ૩૫૦. સાથે (૧) શિવભૂતિ, (-૨) નયવાદ, ( ૩ ) આમવાદ અને આ વિચારસરભને સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. મૂલ્ય રૂા. ત્રણ, પ્રાપ્તિસ્થાન-વાં. બાપા રૂગનાથ, જમાદાર શેરી-ભાવનગર,
**
*,
*
::
-
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૨ "ાં જે ધર્મ પ્રકાશ
( વિશાખ ૯. રૂકુત્તન્~-ટીકાકાર મુનિરાજશી ધુરન્ધરવિણ. જે રીતે પૂર્વે આ જ વિદ્વાન મુનિરાજનું “ મયૂરદૂત ” બહાર પડયું હતું તેવી જ રોચક અને સુંદર શૈલીમાં આ પુસ્તક બહાર પાડયું છે. મૂળ કર્તા શ્રી વિનયવિજયજી ઉપાધ્યાય દર્દ ને બરાબર સમજીને રાળ ટીકા રચવામાં આવી છે. ગુજરાતી જિજ્ઞાસુ માટે પુસ્તકની શરૂઆતમાં ગુજરાતી ભાષાંતર આપવામાં આવેલ છે. સુંદર જેકેટ તથા પૃષ્ઠ ૨૨૫. મૂલ્ય રૂપિયા છે. પ્રાપ્તિસ્થાનશકે. બાલુભાઈ રૂગનાથ, જમાદારની શેરી-ભાવનગર
૮ તવાધગતે સૂત્રશ્રી તત્વાર્થસૂત્રને લગતાં ઘણું પુસકે બાર પડી ગઈ છે પરંતુ આ પુસ્તક નવી ભાત પાડે છે. મૂળ, તેને અનુવાદ, ગુજરાતી પદ્ય અને અર્થ તથા ભાવાર્થ આપી આ ગ્રંથને સમજવામાં ઘણું જ સરળ બનાવવામાં આવ્યા છે. અનુવાદકાર મુનિરાજથી રામવિજયજી. સુંદર જેકેટ અને પ્રક ૩૦૦. મૂ૫ રૂપિય! ત્ર). પ્રાપ્તિસ્થાન--- શા. બાલુભાઈ રૂગનાથ, જમાદારની શેરી-ભાવનગર.
૯. ધર્મની દિશા-ખંડ ૧-૨. પદક મુનિરાજ શ્રી કનકવિજયજી મહારાજ. . આચાર્ય શ્રીવિજયદાનસુરીશ્વરજીને ૯૫ વ્યાખ્યાનોનો સંગ્રહ છે. શ્રાવક ધર્મને યોગ્ય તેમજ તત્વજ્ઞાનને લગતાં ભાષણ વિચારણું છે. પ્રાપ્તિસ્થાન સોમચંદ ડી. શાહ-પાલીતાણા.
૨૦ ઉપરાકાસાત્ માગ ? સ્ત્રો ( દિંવી)-આપણું સભા તરફથી બહાર પડેલા ઉપદેશપ્રાસાદના પાંચે ભાગો ઘણું જ લોકપ્રિય થઈ પડ્યા છે અને તેની પણ આવૃત્તિઓ કરવામાં આવી છે. હિંદી જાણનાર જનતા માટે આ પહેલો ભાગ હિંદીમાં પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ છે. આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજ કલ્યાણ સરિઝના શિષ્ય શ્રી કુશળજિયજીએ આ સંચનું સંપાદન કરેલ છે. મારા ઘરે જ સારે છે. લગભગ ૬૦૦ પૃષ્ઠ, પાકું બાઈડીંગ છતાં મૂલ્ય માત્ર રૂપિયા ત્રણ. દરેકે વસાવવા જેવો આ ગ્રંથ છે. અમારી સભામાંથી પણ મળી શકશે.
11 શ્રી જનાવર જ્યોત અને સ્તવને–લેખક સંગીતપ્રેમી ગણેશભાઈ પી. પરમાર-મુંબઈ. તેમના રચેલા સ્તવનને સંય છે. પ્રયાસ સારે છે. મૂલ્ય રૂ. બે. પ્રાપ્તિસ્થાન મેધરાજ જૈન પુસ્તક લiાર–મુંબઈ.
૧૨. શી રાંગીત સુધાસિંધુ–-ખંડ ૧ થી ૫. સંચાલક મુનિશ્રી રસિકવિજયજી. આચાર્ય શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિકૃન સ્તવ, પ્રાચીન સ્તવન અને સજઝાયોનો સારો સંગ્રહ છે. ભકિતપ્રિય સજજનોને ભેટ આપવામાં આવે છે. પ્રાપ્તિસ્થાન-જમુભાઈ લલુભાઈ શાહ, છાણી (વડોદરા).
૧૩ શ્રી જિનેન્દ્ર સ્તવનાદિ કાવ્યદેહ– વિભાગ ૧ થી ૪. જુદાજુદા વિભાગમાં પાસીન રાવને, સ્તુતિ અને સજઝાયોને સારો સંગ્રહ છે. પ્રકાશક શ્રી વિજયદાનસુરીશ્વર જેન મંથમાળા-સુરત. મણ રૂપિયા ત્રણ
૧૪, સંવાદ સંગ્રહ-પ્રકાશક-સોમચંદ ડી. શાહ, પાલીતાણા. મૂય રૂ. દોઢ. વીસ
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૩
અંક |
પુસ્તકોની પાંચ સંવાદે તથા સ્વાગત ગીતાનો સારો સંગ્રહ છે. પાઠશાળાના બાળકને ભજવવા માટે ઉપયોગી છે.
. ૧૫. સંસ્કૃતિને સંદેશ ને બીજા લેખો – લેખક મુનિરાજ શ્રી કનકવિજયજી મહારાજ. પ્રાપ્તિસ્થા–સોમચંદ ડી. શાહ-પાલીતાણા. મૂય બાર આના. નાના-મોટા છેતાલીશ ટૂંકા લેખોનો સંગ્રહ સારો છે. બાળકોને ઉપયોગી થઈ પડે તેવો છે.
૧૨. યુગપ્રધાન શ્રી જિનદત્તસૂરિ–લેખક અગરચંદ નાટ્ટા અને ભંવરલાલ નાહટા. ખડતર્ગીય સુરિ મહારાજનું જીવનચરિત્ર સુંદર દષ્ટિથી આ બુક્ત આપવામાં આવેલ છે. મૂલ્ય રૂા. એક.
૧૭. શ્રાદ્ધધર્મદીપિકા–સંજક તથા લેખક-પન્યાસ શ્રી પ્રવીણવિન્યજી મહારાજ. આ પુસ્તિકામાં શ્રાવકના વત, શ્રાવકનું કર્તવ્ય, પાળવાની જય, વિગેરે સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું છે. ભેટ અપાય છે. પ્રાપ્તિસ્થાન. શા ચુનીલાલ મગનદાસ-ટાવર સામે–નવસારી.
૧૮. સુગંધી પા–નાની નાની બોધક કથાઓનો સંગ્રહ સારે છે. સહાયક શેઠ શાંતિલાલ મંગળદાસ, જૂના મિલ, ભાવનગર તરફથી ભેટ મળેલ છે.
૧૯. દાનેશ્વરી લલિતાંગકુમાર–લેખક એમ. એમ. વિ ડાભેડા. નાટક ભજવવાની શૈલીએ આ કથાનકનું ત્રણ અંકમાં આલેખન કરવામાં આવ્યું છે. પ્રયાસ સારો છે. મૂહ દસ આના. અડધી કિમતે શા રતિલાલ ખેડીદાસ, ૯૮૫ પંચભાઇની પિાળ–અમદાવાદ એ શિરનામેથી મળી શકશે.
૨. શ્રી શંખેશ્વર સ્તવનાવલિ–સંચાલક મુનિરાજ શ્રી વિશાળવિજ્યજી. . શ્વર પાર્શ્વનાથના માતા મને સૂચવતા સંસ્કૃત તથા ગુજરાતી સ્તવનેને સાર સંગ્રહ છે. પ્રકાશક-શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા–ભાવનગર. કિંમત આઠ આના
૨૧ તપવિધિ સંપ્રહ–શ્રી વિજયદાનસૂરિ મંથમાળા-સુરત તરફથી પ્રસિદ્ધ થઈ છે. નવ પદ, વીશ સ્થાનક તથા અક્ષયનિધિ તપની વિધિ અને સ્નાત્રપૂજા આપવામાં આવેલ છે. મૂલ્ય છ આના.
૨૨ ધર્મની સમજ, ૨ પ્રકાશની હદ્દેટમાં અંધકાર અને ર૪ શ્રી વિજયધર્મ, સૂરિ શ્લોકાંજલિ–આ ત્રણે પુસ્તિકા ન્યા. ન્યા. શ્રી ન્યાયવિજયજી મારફત ભેટ મળેલ છે. પહેલી પુસ્તિકા અમદાવાદ ખાતે થયેલ સર્વ ધર્મ પરિષદમાં વંચાયેલ નિબંધ છે, બીજી પુસ્તિકામાં પાનાથ ભગવંતને એક પૂર્વભવનું વૃત્તાંત છે અને ત્રીજીમાં તેમના ગુરુવર્યના લોકધારા સ્તુતિ છે.
૨૫ શ્રી સિદ્ધાચળ તીર્થ સ્તવનમાળા–શરૂઆતમાં સ્નાત્ર પૂજા અને નવસ્મરણે આપી છેવટે સ્તવને, સ્તુતિઓ અને સજઝાને સંમડ આપવામાં આવે છે. પ્રાપ્તિસ્થાન મેઘરાજ પુસ્તક ભંડાર-મુંબઈ.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સભા....સમાચાર.
પૂજા ભણાવાશે
આગામી વૈશાખ શુદિ આઠમના રાજ પરમઉપકારી સ્વ॰ શાંતમૂર્તિ મુનિમહારાજ શ્રીવૃદ્ધિચદ્રજી મહારાજની સ્વર્ગવાસ તિથિ હૈાપ્ત તે નિમિત્તે અત્રે મોટા જિનાલયમાં ગુરુમહારાજની મૂર્તિ સમક્ષ પ્રાતઃકાળમાં પૂજા ભણાવવામાં આવશે.
જયંતિ ઉજવવામાં આવી
ચૈત્ર શુદિ તેરશના રાજ ભગવાન મહાવીરની જયંતિ રાત્રિના સાડાઆઠ કલા આપણી સભાના મકાનમાં શ્રી યશાવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા તથા શ્રી વિજયધમ પ્રકાશક સભાના આશ્રય નીચે ઉજવવામાં આવી હતી. સભાના પ્રમુખસ્થાને અત્રેના કલેકટર શ્રીયુત જાદવજીભાઇ મેાદી બિરાજ્યા હતા તેમજ ભાઇ, નેની સંખ્યા સારા પ્રમાણૢમાં હતી. શરૂઆતમાં મુંબઈને રડીયેા પ્રેમાય રીલે કરવામાં આવ્યો હતા. બાદ સભાનું કાર્ય શરૂ થતાં શ્રી શામજી હેમચંદ્ર દેસાઇ, શ્રી ભીમજીભાઈ હરજીવન સુશીલ તથા પ્રમુખશ્રીએ સચોટ શૈલીથી ભગવાન મહાવીરના આદ' જીવનનું રહસ્ય સમજાવ્યું હતું.
'''
એક અભિનદનીય પ્રસંગ
માલેગામનિવાસી શ્રીયુત બાલચંદ હીરાચંદના નામથી “ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ ”ના વાંચકો અજાણુ નથી. તેમની વૃદ્ધવય છતાં તેમની શાસનદાઝ જાણીતી છે. પેાતાના વ્યવસાય ઉપરાંત તે સામાજિક અને ધાર્મિક સેવા કરતા આવ્યા છે. આ ઉપરાંત તેમની સાહિત્યસેવા પણુ પ્રશસનીય છે. સ ંગઠનના તે પ્રખર હિમાયતી છે અને મિથ્યા લેશે! મીટાવવા તેઓએ સારા પ્રયાસ કરેલ.
તેમના સ્નેહીએ અને પ્રશંસકા તરફથી ચૈત્ર શુક્ર ખીજ રવિવારના રાજ સવારમાં માલેગામખાતે એક સત્કાર-સમારભ યેાજવામાં આવ્યા હતા, જે સમયે પ્રમુખસ્થાને મુંબઇ ધારાસભાના સ્પીકર શ્રીયુત કુંદનલાલજી પીરેાદીયા હતા. આ મેળાવડા પ્રસંગે હજારે લેાકેા એકત્ર થયા હતા અને સફળતા-સૂચક સંદેશાઓ પણ સારા પ્રમાણુમાં આવ્યા હતા.
શ્રીયુત બાલચંદભાઇના ગુણાનુવાદ અને તેમની અત્યારસુધીની સેવાની પ્રશંસા કરી સુંદર કાર્કેટમાં માનપત્ર અપણુ થયા બાદ તેમને સુવચદ્રક આપી “સાહિત્યચંદ્રની પછી એનાયત કરવામાં આવી હતી. પ્રાંતે શ્રી બાલચ'દભાઈએ ઉચિત જવાબ આપી સો કાના આભાર માન્યા હતા. અમે ઇચ્છીએ છીએ કે શ્રી બાલચંદભાઇ દીર્ઘાયુષી થઇ સવિશેષ સાહિત્યસેવા કરે.
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandiri
SESBUFFFFFFFFF અપી. કાકા :
કાગ અંકમાં જણાવી ગયા પછી “શ્રી જે ધર્મ પ્રકાશ રાહાયક કંડ'માં નીચે પ્રમાણે મદદ મળી છે, જેનો મા માર સ્વીકાર કરીએ છીએ. કાગળના ભાવો # ઘટવાને બદલે ઊલટા વધતા જાય છે. આવી સ્થિતિમાં “પ્રકાશ''ને વિશેષ સન કરવાનું રહે છે, તે સૌ કોઈને પોતાને ફાળો મોકલી આપવા વિનતિ કરીએ છીએ.
૨૬૧) અગાઉના • ૧૮ શાહ ભીખાલાલ જવાચંદ પ) શ્રહિ નાનચંદ છગનલાલ tu શાહ ભીમાજી કાળીદાસ ૧ શાહ વાડીલાલ કેશવલાલ
વડોદરા
મુંબઈ
૨હલા
gFSqUFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFER
વર્ષ બાધ અને અષ્ટાંગ નિમિત્ત, આ ગ્રંથની બીજી આવૃત્તિ ખલાસ થઈ ગયાને ઘણે સમથ થઈ જવાથી તની વારંવાર માગણી રહેતી હોવાથી છાપકામ વિગેરેની મેંઘવારી છતાં આ ઉપયોગી ગ્રં થી ત્રીજી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. આ જાતિના અદ્દભુત ગ્રંથમાં બારે માસના વાયુનો વિચાર, સાઠ વર્ષનું ફળ, શનિ નક્ષત્રના યેગનું ફળ, અયન, માસ, પક્ષ, દિન, વર્ષરાદિકનો અધિકાર, મેઘગર્ભ, તિથિ ફળ, સૂર્ય ચાર, ગ્રહણ, શકુનનિરૂપણ, તેજીમંદી સ્વરૂપ, ધુવાંક, હસ્તરેખાવિગેરે વિષયોને સમાવેશ કરેલ છે; છતાં કિંમત રૂા. દા, પિસ્ટેજ અલગ.
લખે - શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર,
દેવસરાઈ પ્રતિકમણુ–સાથે. જેમાં શબ્દાર્થ –અન્યયાર્થ-માવાર્થ અને ઉપયોગી ફટનોટ આપવામાં આવી છે. શ્રી રન છે. એજ્યુકેશન બોર્ડ અને રાજનગર ધાક પરીક્ષાને કોર્સ પણ દાખલ કરવામાં આવ્યા છે. વિદ્યાર્થીઓને અભ્યાસમાં ઉપયેગી થઈ પડે તેવી શૈલી રાખવામાં આવી છે; છતાં કીંમત રૂા. રાા, લખો
શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા–ભાવનગર,
ખેદકારક સ્વર્ગવાસ કલકત્તાનિવાસી દેશી ઇંદરજી લાલજી ફાગણ વદિ ૦)) ને શમવારના રોજ બે માસની બીમારી ભોગવી સ્વર્ગવાસી થયા છે. સ્વર્ગસ્થ ક્રિયાપ્રેમી તેમજ ધર્મચુસ્ત હતા. તેમના સ્વર્ગવાસથી લાયક સમા સદની સભાને ખોટ પડી છે. અમે સ્વર્ગસ્થના આત્માની શાંતિ ઇચ્છીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. 3. 156 અમારે ત્યાંથી મળી શક્તા પુસ્તકની ચિ. ID Uo [ પ્રતાકારે | આચારપ્રદીપ 1-0- વર્ધમાન દેશના ભાગ 2 - 0-4 આરંભસિદ્ધિ 3-0-0 વાસુપુજ્ય ચરિત્ર 5-0-0. અનેકાંતવ્યવસ્થા પ્રકરણ 1-8-8 વિચારરત્નાકર 3-0-0 ઉપદેશમાળા સ્ટીક વરા રસમ જરી 1-0-0 ઉપદેશ પદ મહાગ્રંથ ભા. 1 2-00 વૈરાગ્ય કપલતા શાંતિનાથ ચરિત્ર 2 120 ઉપદેશતરંગિણી 3-0- સમવાયાંગ સૂત્ર 3-8-0 ઉપદેશ પ્રસાદ ભાગ 2 સુબોધિકા કપત્ર 3 - 0-0 ઉપદેશ સાથે 2-0-8 તુતિ કપલતા 1-0-0 ઉપમીતી પરિણામમાળા 0-120 શ્રી ચંદકેવલી ચરિત્ર 1-4-0 કલ્પસૂત્ર સુખધિકા (કે. લા.) 4-0-0 થોપાલ ચરિત્ર (૨નશેખરવાળું) 4-0-0 ગાંગેયભંગ પ્રકરણ 1-8-5 [બુકાકારે ] ચઉસરખું આઉર પચ્ચખાણ 0-8-0 અંજના સતીનો રાસ - જ્યોતિષ કડક 4-0-0 આચારપ્રદીપ (ચંદ્રશેખરવાળું). 1-4-0 ધજાશાલિભદ્ર મૂળ 1-8-0 આચારપદેશ 0 -120 ધર્મ પરીક્ષા 1-8-0 ઉપધાન વિધિ 0-2-0 નવતત્વ સુમંગલા 1-8-1 તનિર્ણયપ્રાસાદ 4-8-0 નલાયન -0-0 નવપદજી પૂજા (પદ્રવિજયજીકૃત) 1-4-0 નવપદ પ્રકરણે પણ લઘુત્તિ 1-8- પ્રભાવિક પુરુષે ભા. 1 2-0-0 નવપદ પ્રકરણ બદ્ વૃત્તિ પાર્શ્વનાથજીને વિવાહ નાયાલેક 1-8-0 બાર વ્રતની પૂજા 0-4-0 પાંડવ ચરિત્ર ભા. 1 4-0-0 ભુવનભાનું કેવલી ચરિત્ર 0-6-0 4-050 'મનુષ્ય ભવના દશ દષ્ટાંત પ્રજ્ઞાપન સત ભા. 1 6-8-- રાજા શ્રી પાળ 0-8-0 6--0 શારદા પૂજન વિધિ 0-1-0 , ભા. 3 6-8-0 લેકા સંગ્રહ લલીતવિરતરા 1-80 ક્ષમાકુલક સંગ્રહ 0-3-0 , ભા. 2 મુદ્રકઃ શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઈશ્રી મહેદય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દાણાપીઠ-ભાવનગર, For Private And Personal Use Only