Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
RECISTER NO. B. 66 PARATERRASSA SURMASURA
જૈનધર્મ પ્રકાશ. The Saina Dharma Peakaspa.
FAROPORTOFOROFORLADRONEStomane. ArorienteresantsSAFAFFAFLFACARAN nemo non
शार्दूलविक्रीडितम् . तृष्णां छिन्धि भज क्षमा जहि मदं पापे रति मा कुयाः । सत्य ह्यनुयाहि साधुपदवी सेक्स्व विद्वजनम् ॥ मान्यान् मानय विद्विषोऽप्यनुनयं प्रच्छादय स्वान गुणान् । कीर्ति पालय दुःखिते कुरु दयामेतत्सता लक्षणम् ॥ પુસ્તક ૨૨ મું વૈશાખ સંવત ૧૯૬૨ અંક ૨ જજે,
પ્રગટ કર્તા. શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા
ભાવનગર
વિષયાનુક્રમ. ૧ સુધ કાવ્ય ૨ નવું વર્ષ, ૩ શ્રીપાળરાજાના રાસ ઉપરથી નીકળતા સોર.. ૪ જીવન સંધ્યા, ૫ ગ્રંથાવલોકન, ૬ જૈનધર્મની દશમહાશિક્ષા
વર્તમાન સમાચાર અમદાવાદ-ઍ વાકયુલર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં છાણું, વાર્ષિક મૂલ્ય રૂ૧) પિસ્ટેજ ચાર આન,
HVORDANE OMANORAREACAAGMANessas inerentoncesionisnonnonoh AGAIN
=
=
=
=
=
==========
=
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧
-
''' , '
,
- * *
*
વેપાનીયુ રખડતું મુકીને આશાતને કરવી નહીં. ------------
નવી બુકેની જાહેર ખબર. અમારી તરફથી છપાયેલ વેચાણ બુકનું લીસ્ટ તથા વધારા ઉપરાંત નીચે જણાવેલી બુક પણ અમારી ઓફિસમાંથી મળી શકશે. ઉપદેશ પ્રાસાદ ભાગ ૩ જ સ્થભ ૧૦ થી ૧૪ નું
ભાષાંતર શાસ્ત્રી
*
*
*
*
*
પછી રતિસાર, વત્સરાજ, નળદમયંતી,
.
૧-૮-૦
ચરિતાવળી ભાંગર (ચંપી 5...
*
૨, ૬* * *
*
સ્થૂલભદ્ર તથા સુરસુંદરીનાં ચરિત્ર) ગુજરાતી ૧-૦ ૦ - દરેક ચરિત્રની છુટી નલના ત્રણ ત્રણ આના રાખેલા છે. શ્રી વિજયચંદ્ર કેવળી ચરિત્ર મળમાર્ગંધી પદ્યબંધ શાસ્ત્રી.૦–૮–૦ પ્રતિકમણ હેતું સંસ્કૃત ગ્રંથનું ભાષાંતર) ગુજરાતી, ૦–૮–૦ જૈન તત્વાદ પૂર્વ સદર ઉત્તરદ્ધ
5 -
૧૦–૦ સમરાદિત્ય સક્ષેપ. સંસ્કૃત કલેક બંધ શાસ્ત્રી –૮–૦ જનમાર્ગ પ્રવેશિકા
ગુજરાતી ૦–૨–૦ જેનમાર્ગ પ્રારંભ પિાથી, ભાગ ૧ લે શ્રાવિકા શિક્ષણ રહસ્ય,, ગુણવર્માને રાસ (સત્તરભેદી પૂજા ઉપર), 5, ૧-૦-૦ પ્રકરણમાળા મૂળ (જીવવિચારથી કર્મગ્રંથ પત)શાસ્ત્રી, ૦–૮–૦ પિયો સંગ્રહ (ચઉમરણ વિગેરે અર્થ સહિત) ૦–૮–૦
અજ્ઞાનતિમિર ભાસ્કર (બીજી આવૃત્તિ) " , ૨-૮-૦ નવ તત્વને સુંદર બોધ, | ગુજરાતી -૧૨–૦ વિચાર વૃત્તિ.
5 ૦-૬-૦ જેને તૈત્ર સંગ્રહ પ્રથમ ભાગ (બનારસ) શાસ્ત્રી ૦–૭-૦ અષ્ટાધ્યાયી. (શ્રી સિદ્ધહેમ ત્રિપાઠી ગુણવતી સ્ત્રીઓને વિવાહમાં ગાવાનાં ગોતે ગુજરાતી ૦ - ૦–૬ જેને મંડળીમાં ગવાતાં ગાયને. સિદ્ધાચળના ખમાસમણું
9; ૦–૧– ભાવના સ્વરૂપ (રબીનું)
ક ૦–– શત્રજયાદિ સ્તવન સંગ્રહ,
૦–૧–૬ ચોવીશી વીશી સંગ્રહ દુનિયાના સૌથી પ્રાચીન ધર્મની કિંમત રૂ.૧ ને બદલે ૦-૧૨-૦
- A
".
.' '
0
0
2,
0
U
0
. )
જ
-
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
श्री जैनधर्म प्रकाश.
પુસ્તક ર
સહક દાહા.
મનુજન્મ પામી કરી, કરવા જ્ઞાનવિકાશ; નેહયુક્ત ચિત્તે કરી, વાંચે જૈનપ્રકાશ. SIZE EKK
વેચાણ
સ, ૧૯૬૨ વેશખ
સુખોય કાવ્ય. જેવી કરણી કરો નર નાર, તેવાં ફળ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઇઇઇ
ફર્ જો
For Private And Personal Use Only
મળેછ
એ રાગમાં..
સાં નીતિ, ગ્રહો નર નાર, અનીતિ પરહરીજી; જૈન ધર્મ તણા અંકુર, સદા દીલમાં ધરી. શુદ્ધ ભાવથી ધર્મ આચરા, અંતરમાં ધરી પ્યાર; ભવજલ તારણુ કષ્ટ નિવારણ, જપા મ`ત્ર નવકાર. સદા દીલનાં ધરોજી
સદા
લક્ષ ચેારાશી ચેાની માંહી કર્યા અનતી વાર; પૂરવ પુન્યના મહા પ્રતાપે, મળ્યે ઉચ અવતાર. જીને પડિમા જીન સરખી જાણી, પુજો તમે નર નાર; શ્રવણ કરી સદ્ગુરૂના મુખથી, આગમનો અધિકાર કામ ક્રોધ મદ માંહુ લાભને; કર અતરથી દૂર દેવ ગુરૂને નમન કરીને, ભક્તિ
2)
સા
કર, ભરપૂર.
સદા;
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સદા,
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ. મારૂ મારૂ માની બેઠા, તારું નહિ તલલા, ધન દોલતને માલ ખતના, પડયા રહે નિરધાર. સદા, માત તાત ચુત બંધવ બેની, કાઈ ન આવે સાથ; પુન્ય પાપ બે સંગ લઇને, જાએ ઘસતા હાથ. સદા, માત પિતાની આજ્ઞા પાળી, રાખે તે પર સ્નેહુ; ત્રણ લોકની અંદર જાણે, મોટું તીરથે એહ. સત્ય વચનને સત્ય ધર્મથી, મળે મનુષ્યમાં માન; પરનિંદા પરહરીને બંધુ, ગ્રહો દયાને દાન. સદા, સર્વ મનુષ્ય પર પ્રિતી રાખી, જાણો બંધુ સમાન, જ્ઞાતિ બંધુના દુઃખ હરવાને, ખરચો ધન ધનવાન, સદા, છે. ફેદ માની આ જગનો, તજે આળપંપાળ; સુરઈ કહે નીતિ થકી સહુ, ઉતર ભળજળ પાર. સદા,
અમીચંદ કરશનજી શેઠ
વાંકાનેર,
નવું વર્ષ પંચ પરમેષ્ટિને નમસ્કાર કરી નવા વર્ષમાં પ્રવેશ કરતાં મારી ૨૧ વર્ષની વય પૂર્ણ થયેલી હોવાથી ધર્મરત્નને એગ્ય એવા શ્રાદ્ધના ૨૧ ગુણોનું મને સ્મરણ થાય છે. આ માસિક ખાસ કરીને શ્રાવક વર્ગને માટે જ લખાય છે. ગુરૂવર્યની કૃપાદૃષ્ટિની પ્રસાદીનું જૈન બંધુઓને આ માસિક દ્વારા આસ્વાદન કરાવવામાં આવે છે. પિતાના ગુણમાં આસક્તિ ધરાવનારા અને ગુરૂપદને સફળ કરનારા મુનિ મહારાજાઓને કાંઇ પણ કહેવાનું હતું જ નથી. તેને માટે તો અનેક શા તૈયાર છે અને તેમાંથી સાર
હુણ કરીને તેઓ પોતાના ગુણની વૃદ્ધિ કચાજ કરે છે. પરંતુ શ્રાવક ભાઇઓ તરફ દષ્ટિ કરતાં બહુ ખેદ ઉત્પન્ન થાય છે. તે એ શ્રાવકના ગુણે તરફ તે શું પણ ગાનુસારીના ગુણ તરફ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવુ વર્ષ.
પ
પશુ ઉપેક્ષા દશાવના છેએ પડે છે. ગૃહુĐના સામાન્ય ધર્મથી પણ તે વિરહિત દેખાયછે. માગાનુસારીના ગુણો પૈકી પ્રથમ ગુણુનાજ બહુધા અભાવ હાવાનુ... એ પરિણામ છે. એ ગુણ ન્યાયોપાર્જિત દ્રશ્ય સંબધી છે. અન્યાયપાર્જિત દ્રશ્ય ઉપભાગમાં આવવાથી બુદ્ધિમાં વિકળતા થયા સિવાય રહેતીજ નથી. ન્યાય શું એ સમજવું જરા મુશ્કેલ છે પણ સમજી શકાય તેમ છે. પરંતુ તે સમજવાની દરકાર કાને છે ? કેટલાએક તેા ન્યાય પણ પાતાના મનને માનેલા માની તેના ઘેનમાંજ ધૃણિત રહેછે.
કોઇ સવાલ કરશે કે નવા વર્ષના વિષય લખતાં આ વળી અપ્રસ્તુત ઉપદેશ ક્યાંથી કરવા માંડયા ?' વાત ખરી છે પરંતુ આ ઉપદેશ સહેતુક છે. આખું વર્ષ પ્રયાસ કરી નવા નવા લેખા પ્રગટ કરવા તેની સાર્થકતા વાંચક વર્ગમાં ચેાગ્યતાનુસાર ગુણુ નિષ્પન્ન થાય ત્યારેજ છે. તેવી સાર્થકતા જ્યારે દેખાતી નથી ત્યારે ખેદ થાય છે અને તે જણાવ્યા શિવાય રહી શકાતું નથી.
ગત વર્ષમાં જુદા વ્વુદા ૪૯ વિષયા આપવામાં આવ્યા છે. તેમાં માત્ર પ પદ્યખધ છે. બાકી ૪૪ ગદ્યખધ છે. તેમાં ૧૦૧૨ વર્તમાન પ્રચલિત સસ્થાએ વિગેરે સંબધી છે, બાકીને માટે ભાગ ખાસ ગ્રહણ કરવા ચેગ્ય હિતશિક્ષા વાળા છે.
લેખક તરિકે મુનિરાજ શ્રી કરવિજયજી, માતીચંદ્ર ગીરધરલાલ, મનસુખ કીરતચદે તથા સભાના મંત્રી અને પ્રમુખે મેા ભાગ અજાળ્યે છે. મુનિના લખેલા વિષયમાં મુનિરાજને ૫ણુ ઉપદેશ ક્વચિત્ વિચિત્ ષ્ટિગોચર થાય છે. બાકીતા એક દર સર્વ હિતને સમાવેશન્ન કરેલા છે. અસલીી, સવિર્ય ધ્યાનને સારાંશ, વિવિધ વિષય સ ંગ્રહ અને પ્રતજ્ઞા યા પ્રત્યાખ્યાન સ્વરૂપ. આ ચાર વિષયમાં તેઓ સાહેબે ઘણા ઉપદેશ સમાન્યા છે. અપૂર્ણ વિષય માત્ર બેજ રાખવામાં આવ્યા છે. તેમાં શ્રીપાળ રાળના રાસ ઉપરથી નીકળતા સારના ત્રણ પ્રકરણા આપેલા છે. આગળ એ વિષય શરૂ રહેનાર છે, પરંતુ લેખ લખાણ હાવાથી એકાએક પૂર્ણ થાય તેવા નથી. લખાયેલા ત્રણ પ્રકા માટે બહુ ઉંચા અભિપ્રાય આવેલા છે જેથી આગળ હવે વગર
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ,
વિલએ એ લેખ, શરૂ રાખવામાંજ આવનાર છે. બીજો સર્વ માન્ય કલ્યાણ માર્ગને વિષય છે. તે ગત વર્ષના મુઅર્ટ પર લખાયેલા ટ્રેક ઉપરથી લખવામાં આવેછે. તેના આઠ જુદા જુ દા વિભાગ છે તે વિષય પણ ક્રમસર આપવામાં આવશે. સા માયિકના વિષય ઘણા મેટે છતાં પૂર્ણ કરી દેવામાં આવ્યે છે પશુ હજી તે વિષય પર ખીન્દ્ર લેખકે લખવા ઇચ્છા ધરાવે છે. સામાયિક એ શ્રાવકવર્ગનુ નિત્ય કર્તવ્ય છે. તેના ખરા સ્વરૂપને સમજવાની બહુ જરૂર છે. સ્ત્રીવર્ગના સામાયિક તરફ દૃષ્ટિ કરતાં તે પરિપૂર્ણ ખેદ થાય છે. તેતે માત્ર એક સ્થાને બેસી રહેવા જેટલુ જ સામાયિક તળવે છે. બાકી સાવદ્ય નિરવદ્ય વચનનું ઠેકાણું રહેતું નથી તેા પછી મનની તા વાતજ શી કરવી! આવું સ્વલ્પ ફળદાયી સામાયિક ન થાય-અન૫ ફળદાયી સામાયિક થાય તેને માટે એ લેખ લખવામાં આવેલા છે. પેાતે જે કર્તવ્ય કરે તેનું યાથાતથ્ય સ્વરૂપ જાણવામાં નથી હોતું ત્યારે તેમાં વિસંવાદ થવા સંભવ છે. આવે વિસંવાદ દૂર થવા માટે ઉપદેશ પ્રાસાદ વિગેરે ગ્રંથામાંથી દેહન કરીને હજુ વધારે લખવામાં આવનાર છે.
પ્રથમ આ માસિકમાં કથાનક વિષયો માટે ભાગે આપવામાં આવતા હતા. પરંતુ જેમ જેમ વાંચક વર્ગનુ લક્ષ તે પરથી ખસીને તાત્વિક વિષા વાંચવા તરફ આકર્ષણ પામતું ગયું તેમ તેમ હવે તેવા વિષયેાજ મહુધા આપવાનું શરૂ રાખેલુ છે. આ વર્ષમાં માત્ર ૩ વિષયજ કથાવાળા આપેલા છે. આકી વર્તમાન સમાચાર પણ દર અવાડીએ બહાર પડતું જૈન” પત્ર પુષ્ક ળ આપતુ હેવાથી ખાસ જરૂરી નોંધ કરી રાખવા લાયક વર્તુમાન વિષયાનેજ સ્થાન આપવામાં આવે છે. સ્નવિધિ અને પુષ્પપૂજાવિધિના વિષય વાંચવા ખાસ ભલામણ કરવા ચાગ્ય છે. એ ક્રિયાએ નિર`તર પ્રચલિત છતાં તે વિષયની અન્નતા કેટલી ચારે છે તે એ વિષય વાંચવાથી સમજી શકાય તેમ છે. મીજા પણ એને લગતા વિષયે હવે પછી પ્રગટ કરવા ધારણા છે. આખા વર્ષમાં આવેલા તમામ વિચા તરફ દ્રષ્ટિ કરતાં મા
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવું વર્ષ, રા ઉપયોગીપણાની જનબંધુઓને ખાત્રી થઈ શકે તેમ છે. મારી વય પણ હવે વૃદ્ધિ પામેલી હોવાથી મારા કદમાં અવાર નવાર વૃદ્ધિજ થતી દષ્ટિએ પડે છે. આ વર્ષમાં પણ વૃદ્ધિ કરવા મારિા ઉત્પાદકોની ઈચ્છા છે.
મને નવા વર્ષની શરૂઆત ચિત્ર માસધીજ થયેલી છે. પરંતુ જન કેફિરન્સ હેવાલ આપવાની ખાસ આવશ્યકતા હોવાથી પૂર્વ સ્થિતિનું દિવ દર્શન કરાવવાનું તે અંકમાં બની શક્યું નહતું. કોન્ફરન્સનો હેવાલ જનપત્ર દ્વારા વધારે વિસ્તારથી પ્રગટ થયા છતાં તેની ને બરાબર જળવાઇ રહેવા માટે જ અમે તેને જરૂર પુરતે રિપોર્ટ દર વર્ષ આપીએ છીએ.
આ વર્ષમાં ગ્રાહક વર્ગને લાભદાયક થઈ પડે તેવા પૃથક પૃથફ અનેક વિષયે આપવાની ઈછા મારા લેખકોના દિલમાં પુરી રહી છે. આઘંત વાંચીને મારા તરફથી મળતા લાભની કિ. મત સમજનારા ગ્રાહકવર્ગની સંખ્યા દિન પરિદિન વૃદ્ધિ પામતી આવે છે. ગયા વર્ષમાં એક અતિ આવશ્યક ગ્રંથનું ભાષાંતર કરીને તેની સુંદર બુક ભેટ તરીકે આપવામાં આવી છે. પ્રતિકમણની ક્રિયા કરનારાઓને બહાળે ભાગ તેના હેતુઓથી અજ્ઞાત હોય છે. જેથી ઘણી વખત તે અન્ય પાનુષ્ઠાનજ ધતું જણાય છે. આ બુકમાં કુમર કહેવાતાં દરેક સૂત્રોના હેતુ એવા વિસ્તારથી સમજાવવામાં આવ્યા છે કે તેને લક્ષ પૂર્વક વાંચી હદયમાં ઉતારીને જે પ્રતિકામ કરતી વખતે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે તે તેથી અવશ્ય તે કરણી રસરૂપ થઈને પરબ ફળદાયક નીવડ્યા શિવાય જ નહીં.
દિનપર દિન કાળ બદલાત આવે છે. અવસર્પિણીનો ભાવ મા રી પેઠે ભજવાવા લાગે છે, ધર્મ શ્રદ્ધા ઘટી છે, ઉપાધિઓ વધી છે, વ્યાધિઓ જોર પર આવતી જાય છે. વર્ષ નબળા કહેવાવા લાગ્યા છે, જેન બંધુઓની સંખ્યા પણ ઘટતી જણાય છે. આવી રીતના અધિકારના પ્રસારમાં કાંઇક પ્રકાશ આપનાર કારણ જન કોન્ફરન્સની સ્થાપના થઈ છે તે જાય છે. તેના આગેવાનો જિનકેમની ઉન્નતિ કરવા માટે મંથન કરવા લાગ્યા છે. પ્રબ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધોરન - પ્રકાશ વ્યાધિને તુ: એ ક જેવું તેવું કામ નઈ પરંતુ વાર દિ ન ઘાંતિ જાવા ને એ કહેવત અનુસાર પ્ર. ચાસનું ફળ કઈ કાં તો એવા લાગ્યું છે. હજુ એક સંપથી દીર્ધદષ્ટિ પૂર્વક કામ લેવામાં આવશે તો વધારે સારાં ફળ ચાખવાને વખત પણ પ્રાપ્ત થશે એમાં જરા પણ સંદેહ રાખવા જેવું નથી.
નવીન વર્ષમાં જૈનવર્ગની ઉન્નતિ થાઓ, દેશમાં આબાદાની વિસ્તરે, વિધ્રહણી વિસરાળ થાઓ, ગ્રાહકવર્ગની સુખસંપત્તિ વૃદ્ધિ પામે, મારા ઉત્પાદકોનો ઉત્સાહુ વધે અને સર્વત્ર નિરાનદતાનો નિરાસ થાઓ એવી પરમકૃપાળુ પરમાત્માની પ્રાર્થના પૂર્વક શુભ ઈચ્છા પ્રદશિત કરી હું નવા વર્ષમાં પ્રવેશ કરું છું અને મારી ફરજ બજાવવા સાવધાન થાઉં છું. ઈયલ.
શ્રીપાળ રાજાના રાસ ઉપરથી
નીક તો સાર. ( અનુસંધાન પુ ર૧ માં . પણ ૨૭૬ થી ) શ્રીપાળરાજા અને મયણ સુંદરી ગુરૂ મહારાજના ઉપદેશ અનુસાર આ શુદ ૭ થી એળી માંડી છે વિગય ત્યાગ કરીને દરરોજ આયંબીલ કરવા લાગ્યા. તે સાથે મયણા સુંદરી શ્રી અરિહંત ભગવંતની અષ્ટ પ્રકારી પૂજા કરવા લાગી. એક ચિત્તે જિનભક્તિ કરવાથી ક. ૫ પ્રકૃતિને નાશ થવા માંડશે. પહેલે બેલેજ સિદ્ધાકના વધી રોગનું મૂળ દાઝયું અને અંતરને. દાહુ ઉપકાન પાક્યા. બીજે છે બારની ત્વચા જે વિરૂપ થઈ ગઈ હતી તે સુધરી, તેને હું પડકાવા લાગે. એ પ્રમાણે દિવસે દિવસે શરીરનો વાન વડવા છે અને અધિક શમવા લાગે. અનુક્રમે વણજળના સાગથી નવ આ િ વ્યાધિ - દરથી ને બહારથી નાશ પાયે અને કાચી કેરી જેવી થઈ ગઈ ૮ કે તે જે આ વર્ષ પામવા લાગ્યા,
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીપાળ રાન્તના રાસ ઉપરથી નિકળતો સાર
મયણાએ કહ્યુ કે હે સ્વામી ! આ બધા ગુરૂ મહારાજને પ્રતાપ છે. જગતમાં માતા પિતા બાંધવ શ્રી પુત્રાદુિક અનેક સ બધી ચિંતના ઇચ્છનાર કહેવાય છે, પણ ગુરૂ મહારાજની જેવુ ખરેખરૂ તિ ઇચ્છનાર બીજું કોઇ નથી. ગુરૂ આ લોકના કષ્ટને પણ નિવારે, પરલોકના કષ્ટને પણ દૂર કરે, સારી બુદ્ધિ આપે અને તાતત્વ તેમજ કૃત્યાકૃત્યને સમાવે. એવા ગુરૂ મટ્ઠારાજને ધન્ય છે અને આવા વેત્કૃષ્ઠ જૈનધર્મને પણ ધન્ય છે.' શ્રીપાળ કુમારે મયણાના વાયેાને અનુમોદન આપ્યુ અને એ પ્રમાણે ધનની પ્રશંસા કરતાં બંને જણ એધિબીજ પામ્યા.
પછી માતાની સાથેના ૭૦૦ કાઢીએને પણ સિદ્ધચક્રના ચ ત્રનું હૅવણ જળ છાંટયુ' જેથી તેમના પણ વ્યાધિ નાશ પામ્યા એટલે તેઆ શ્રીપાળ કુમારની આજ્ઞા લઇને પેાત પાતાને સ્થા નકે ગયા.
For Private And Personal Use Only
*
".
એકદા શ્રીપાળ કુમાર જિનમદિરમાં દર્શન કરવા ગયા હતા ત્યાં તેણે પાતાની માતાને દીડી એટલે તે પગે લાગ્યા. તેવામાં મયણાસુંદરી આવી. તેમણે આકૃતિ વિગેરેથી પાતાની સાસુ આવ્યા છે એમ બ્લયુ એટલે તે પણ પગે પડી, સાસુએ આશિષ આપી અને આ પ્રમાણે પુત્રનુ નિરોગીપણું અને રાજકન્યા જેવી સ્ત્રી સાથેના સંબધ ભૈઇ આશ્ચર્ય પામ્યા. કુમારે તેને ખુલાસા કરતાં કહ્યું કે હું માતાજી ! આ પસાય બધે! તમારી વહુનો છે કે જેથી મારા વ્યાધિ નાશ પામ્યા, શરીર નિરોગી થયુ અને જૈનધર્મની પ્રાપ્તિ થઇ. ' માતાએ એવી સદ્ગુણી વહુને તે ઇને આનંદ પામતાં કહ્યું કે-‘ગુણીયલ વહુએ. જસ લીધા અને પોતાના પતિને મુળ કળા સંપૂર્ણ કર્યા. ’
પછી કમળપ્રભા માતાએ કહ્યું કે- હે પુત્ર! તને કાઢીને સેપીને હું વૈદ્યની શોધમાં નીકળી; માર્ગે એમ સાંભળ્યુ કે કોશાંબીમાં કુટ વ્યાધિના પ્રતિકાર જાણનાર વેદ્ય રહે છે એટલે હુ તે તરફ ચાલી.. માર્ગમાં કોઇ જ્ઞાની ગુરૂ મળ્યા. એટલે મે તેમને નમસ્કાર કરીને પુછ્યુ કે હે મહારાજ ! મેં કર્મની કર્થના બહુ સહન કરી છે; રાજ્ય યુ, દેશવટે લેવે! પડવા, ઇંટે
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ
૪૦
તે
એક પુત્ર હતા તેને પણ કઢના દૃષ્ટવ્યાધિ લાગુ પડેચા, માટે હે મહારાજ ! તે વ્યાધિ નાશ પામશે કે નહીં? તે કૃ પા કરીને કહા.' ગુરૂમહારાજ બેલ્યા કે ‘તમે ખેદ તો ને કહુ તે સાંભળે. તમારા પુત્રને કાઢીએએ સારી રીતે જાળળ્યે, ઉખરરા ગાના નામથી તે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા, માળવપતિની પુત્રી પરણ્યા, કાઢીએએ તેના વિવાડુ કર્યેા, સ્ત્રીના વચનથી તમારા પુત્રે આંખેલના તપ કા અને સિદ્ધચક્રનુ આરધન કર્યું તેથી તમારા પુત્રને તમામ વ્યાધિ નાશ પામ્યા અને તાન નિરાગી થયા. આ પ્રમાણે અનાવતા ખની ગયેલ છે. હાલ તે ઉજણીમાં રહે છે અને સિદ્ધ ચકના પસાયથી આગળ ઉપર વધારે ઉન્નત ના પામશે ઘણા રાજ્ય મેળવશે અને મોટા રાધિરાજ થશે, '
આ પ્રમાણે જ્ઞાની ગુરૂના વચને સાંભળી મારા હૃદયમાં શાંતિ થઇ, હું ત્યાંથી આ તરફ ચાલી, અહીં તમે મળ્યા અને મારા વનવાંછિત સફળ થયા. ’
પેાતાની માતાની આ પ્રમાણેની હકીકત સાંભળી શ્રીપાળ કુમારને મયણાસુંદરી બહુ રાજી થયા. પછી તેમને લઇને પાતે જ્યાં રહેતા હતા ત્યાં આવ્યા અને ત્રણ જણ આનંદથી રહેવા લાગ્યા.
અન્યદા ત્રણે જણ સાથે જિનમદિરમાં દર્શન કરવા ગયા હતા ત્યાં દર્શન કરીને ચૈત્યવંદન કરવા ખેડા. શ્રીપાળ કુમાર મધુર સ્વરે ચૈત્યવ'દન કરે છે અને સાસુ વહુ સાંભળે છે તેવામાં મયછાની માતા રૂપસુંદરી પણ ત્યાં દર્શન કરવા આવી. જે દિવસે મયણાને ક્રોધાંધ પ્રાપાળ રાજાએ ક્રુષ્ટિને આપી તે દિવસથી તેને રાળ ઉપર અભાવ ઉત્પન્ન થવાથી તે પેાતાને પિયર આવીને પોતાના ભાઈને ત્યાં રહેછે. અને પુત્રીના દુઃખે દુ:ખી થઇ સતી નિસાસા મૂક્યા કરે છે. આજે તેના હૃદયમાં જિનવાણીનું મરણુ થતાં કાંઈક વધારે સમતા ભાવ આવ્યે તેથી તે દુઃખ સમૂહને ભૂલી જઇ દેવ જુડ઼ારવા માટે નીકળી છે. દર્શન કરીને પાછા વળતાં તેણે મયણાને દીઠી અને પેાતાની પુત્રી તિરકે એળખી; પણ પાસે નજર કરતાં પુરૂષ કાઇ બીોજ દીઠે. તેણે કાંઇ પેાતાના જમાઇને
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીપાળ રાજા રામ ઉપરથી નીકળતે સાર. ૪૧ નજરે જોયેલો નહોતો પણ એટલું સાંભળ્યું હતું કે કઢી નરને મયણ પરણાવી છે. તેને ઠેકાણે આ મહા સુંદર પુરૂષ દીઠે, એટલે તેને બહુ ખેદ થશે. એવી કલપના થઈ કે મારી પુત્રીએ કોઢીવરને તજી દઈને બીજે ભસ્તાર અંગીકાર કર્યો જણાય છે. આવી કપને થતાં તે કુળવધુને અત્યંત શેક થા. મનમાં વિચારવા લાગી કે હે પ્રભુ ! આવી કુળ ખંપણ પુત્રી તે મને કયાં આપી કે જેણે કઢી વરને તજીને બીજો વર કર્યો. મારી કુખને પણ ધિક્કાર છે કે જેમાં આવી પાપી પુત્રી ઉત્પન્ન થઈ. આ પ્રમાણે વિચાર કરતાં તેની આંખમાં આંસુ આવ્યા. રૂદન વૃદ્ધિ પામ્યું એટલામાં દરથી માતાને જોઈ ચેત્યવંદન થઈ રહેવાથી મચણ માતાની પાસે આવી પગે લાગી અને માતાને દીલગિર જોઈ કહેવા લાગી કે “હે માતા ! હર્ષને સ્થાનકે શોક કેમ કરો છો? જૈન ધર્મના પસાયથી સર્વ દુઃખ નાશ પામ્યા છે; પરંતુ નિસિડી કહીને જિનઘરમાં પ્રવેશ કર્યા પછી સંસારી વાત કરી શકાય નહીં, આશાતના લાગે, માટે તમે દર્શન કરીને બહાર આવીને હમણા અમે જ્યાં રહીએ છીએ ત્યાં ચાલે. ત્યાં તમને બધી વાત કરશું જેથી તમે પણ બહ હષિત થશે. ”
રૂપસુંદરીએ તે વાત સ્વીકારી અને પોતાની પુત્રીની સાથે તેને આવાસે ગઈ, ત્યાં ચારે જણ આનંદથી સાથે બેઠા; એટલે મયણાએ બધી વાત કહી બતાવી, જે સાંભળી રૂપસું દરી ખરેખરી હર્ષિત થઈ, કમળપ્રભાએ રૂપસુંદરીને કહ્યું કે “તમારા કુળને ધન્ય છે, સુકુળ પન્ન વહુએ અમારા કુળનો પણ ઉદ્ધાર કચે, અમારી ઉપર મોટો ઉપગાર કર્યો, અમને જનધર્મ પમાડા, અને અમારાં દુઃખ માત્ર દૂર કર્યો, અમારી લાજ એણે વધારી રૂપસુંદરી બેલી કે “અમે પણ સદ્ભાગ્યના વેગથી જ આ ચિંતામણિ રત્ન જે જમાઈ પામ્યા. પણ હે વેવાણમને તક મારા કુળ ઘર વંશ વિગેરેનું વર્ણન સાંભળવાની ઘણું હોંશ છે માટે તે કહેવા કૃપા કરે. કમળપ્રભાએ તેને પોતાનું પૂર્વ વૃ* રાંત સર્વ કહી સંભળાવ્યું. તે સાંભળી રૂપસુંદરી ખુશી થઈ ને કહેવા લાગી કે “મારી પુત્રી ખરેખરી ભાગ્યશાળી કે જેણે
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મપ્રકાશ. બંને કુળનો ઉદ્ધાર કર્યો અને આ ઉત્તમ વર પામી.”
પછી તેણે પોતાને પિયર જઈ પોતાના ભાઈ પુણ્યપાળને બધી વાત કહી બતાવી. તે પણ બહુ હર્ષિત થયે. પછી પિતાની ચતુરંગીણી સેના લઈ મોટા આડે’બરથી તે જ્યાં શ્રી પાળકુમાર રહેતા હતા ત્યાં આવ્યું અને ઘણે આગ્રહ કરીને તેને તેમજ મયણાને અને કમળપ્રભાને પિતાને ત્યાં લઈ ગયે. મે ટે આવાસ તેમને રહેવા આવે અને તેને સુખના સર્વ સાધને પૂરવા લાગ્યા. શ્રીપાળકુમાર પણ ત્યાં આનંદથી રહેવા લા ખ્યા અને સુખ જોગવવા લાગ્યા.
એક દેવસ પી જતાર બંને પોતાના આવાસના ગોખમાં બેઠા છે અને નીચે ચેકમાં અનેક પ્રકારના નાચ ગાન થઈ રહ્યા છે તે આનંદ પામતા સતા જુએ છે તેવામાં રમવાડીથી પાછા, વળતાં પ્રજા પાળ રાજા ત્યાં આવ્ય, નાટક થતું જોઈ તે જેવા ઉભે રહ્યા. તેણે કોઈ સ્ત્રી ભતારને સ્વર્ગ સમાન સુખ ભેગવતા જોયા એટલે તે કોણ છે એમ જાણવાની તેને જિજ્ઞાસા થઈ, બારિક દૃષ્ટિએ જોતાં તેણે મયણાને ઓળખી એટલે તેની પાસે દેવકુમારે જે બીજે પુરૂષ જોઈ તેને એકદમ સંતાપ ઉપન્ન થયે. તે મનમાં વિચારવા લાગ્યા કે–“હે ! મારાં પાપ પ્રગટ થયાં, મેં મૂ કેધને વશે બહુજ અવિચાર્યું કાર્ય કર્યું, માયણ જેવી પુત્રીને કઢી સાથે પરણાવી, તે પુત્રી પણ કુળvપણ જાગી, તેણે મારા કુળને મલિન કર્યું, પહેલા પરણેલા પતિને તજીને બીજે પતિ કર્યો, બહુ માઠે બનાવ બન્યા.” આ પ્રમાણે ખેદગ્રસ્ત થઈ તે હૃદયમાં ઝરવા લાગ્યો. તે પ્રસંગે યેગ્ય અવસર જોઈ પુણ્યપાળ તેની પાસે આવ્યો અને કહ્યું કે “હે રાજેદ્ર! શેક તજી દે અને અંદર પધારે. તમારા જમાઈનું રૂપ ને ભાગ્યવાનપણું જુઓ. સિદ્ધચકના પ્રસાયથી સર્વ વિદત નાશ પામ્યાં છે. આ પ્રમાણે કહીને તેણે વિસ્તારથી બધી વાત કહી સંભળાવી. રાજા તે સાંભળી બહુ પ્રસન્ન થચે. પુણ્યપાળની સાથે અંદર આવ્યા અને ઇગિત આકારાદિવડે શ્રીપળકુમારને ઓળખ્યા એટલે જૈનધર્મની પ્રસંશા કરતો તે
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીપાળ રાજાના રાસ ઉપરથી નીકળતા સાર
*
મયણાને ઉદ્દેશીને એક્લ્યા કે હે પુત્રી તે રાજસભામાં જે વાત કરી હતી તે બધી સાચી અને મેં અજ્ઞાનપણે જે કહ્યું હતુ તે બધુ ખાટુ. મારા હૃદયમાં અત્યારે એ વાતની ખાત્રી થઇ છે મેતેા તને દુઃખ દેવા માટે અનેક અઘટિત ઉપાયા કયા પણુ તે બધા તને સુખરૂપ થયા, માટે જગતમાં કર્મનીજ પ્રાધાન્યતા છે. માણસનું ધાર્યું કાંઈ પણ થતું નથી. મેં મૂર્ખાઈથી મારે પ્રતાપ સમજાવવા મિથ્યા પ્રયત્ન કર્યો. મારી ભૂલ હવે મને સમાણી છે” મયણા બેલી કે- એમાં તમારા કશે! દેષ નથી, પ્રાણી માત્ર કર્મને વા છે, રાજ્ર ને રાંક તેની પાસે સમાન છે, મારા કસમાં એટલું દુઃખ પામવાનુ હતું તેટલુ પામીને પછી પા ૐ સુખ થયુ માટે તેમાં આપને વિમાસણુ કરવા જેવું કાંઈ નથી. ’
પછી પ્રજાપાળ રાજાએ રૂપસુંદરી જે રીસાઇને અહી આ વેલી હતી તેને મનાવી અને આખા શેહેરમાં મહાત્સવ મંડાવી મોટી ધામધુમથી પુત્રી અને જમાઈને રાજભુવનમાં લઇ ગયા. ત્યાં તેઓ સ્વર્ગ સમાન સુખ ભોગવવા લાગ્યા. આખા નગરમાં સર્વત્ર જૈનધર્મની ઉન્નતિ થઈ અને સર્વ લેકે એક અવાજે મચણાની પ્રશંસા કરવા લાગ્યા.
અહીં શ્રીપાળ ચિત્રના પૂર્વ ભાગ પૂર્ણ થાય છે કે જેની અંદર સુખ દુઃખની મિશ્રતા રહેલી છે. હુંવે દિન દિન ચડતી કળા થવાની છે જો કે તેની અંદર પણ પૂર્વ કમાનુસાર દુ:ખને વખત પણ દૃશ્યમાન થવાને છે પરંતુ સ્વલ્પ સમયમાં તે દુઃખ વિસરાળ થઈ જાય છે. આ અંકમાં સર્વ સજ્જનાને મિલાપ થાય છે, બધી હકીકતાના ખુલાસા થાય છે અને સર્વત્ર નિવૃત્તિ થાય છે, તે સાથે કર્મજન્ય સુખ દુઃખની સિદ્ધિ થવા પૂર્વક જૈનધર્મની ઉન્નતિ થાય છે.
આ અંકમાં હકીકતને ભાગ મહુ હેાવાથી સાર ગ્રહણ ભાગ એ છે પરંતુ જેટલે સાર ગ્રહણ કરવાના છે તે મહુ તાત્વિક છે.
પ્રથમતા સિદ્ધરાકની એક ચિત્ત ભક્તિ કરવાથી પ્રાણીના
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જન ધન પ્રશ. સર્વ દુઃખો વિલય થાય છે તે સિદ્ધ કરી બતાવ્યું છે. નિર્મળ ચિત્તની આરાધના એક દિવસમાં જ મડાનું ફળ આપે છે. સિદ્ધ ચકના યંત્રમાં ગુણને ગુણ સર્વને સમાવેશ છે. ચાર ગુણ છે, પાંચ ગણી છે. દેવને ગુરૂ બંનેનો સમાવેશ છે, ગુણી પિકી બે દેવ છે, ત્રણ ગુરૂ છે. સર્વ યંત્રમાં પ્રધાન મંત્ર આ છે. તેનું આરાધન અદ્યાપિ કાળે પણ દુઃખને દૂર કરવા સમર્થ છે. આયંબિમ લને તપ પણ મહા માંગળિકારી છે. વિદ્ધને દૂર કરવામાં એ તપની પ્રાધાન્યતા છે. ઉત્તમ કાર્યમાં તે તપનું સ્મરણ કર રવામાં આવે છે તેમજ કેલે મરકી વિગેરે દુષ્ટ વ્યાધિના પ્રસંગમાં પણ એ સપનું આરાધન કરાવવાની પ્રચલિત રૂડી છે. ફળ પ્રાપ્તિમાં અધ્યવસાયની જે મુખ્યતા છે. એ કઈ વિદ્ધ પ્રકાર નથી કે જે એ મહાયંત્રના પ્રભાવથી નાશ ન પામે, પગ રંતુ તેમાં દઢ શ્રદ્ધા અને નિર્મળ ચિત્તની આવશ્યકતા છે. આ મહાન યંત્રના પ્રભાવનું જેટલું વર્ણન કરીએ તેટલું ઓછું છે. પ્રાહીએ બીજા કોઈ પણ ઉપાયની શોધમાં ન પડતાં કોઈ પણું જાતના વ્યાધિમાં કે ઉપાધિમાં, કષ્ટમાં કે વિનામાં, ઉપદ્રવમાં કે ઉપસમાં એ મહા પ્રભાવીક યંત્રની આરાધના કરવી. આ આ શસ સિદ્ધચક્રના પ્રભાવને જ બતાવનારો છે અને તેનું અંહી બીજારોપણ થાય છે. - - ઉત્તમ પ્રસંગને લાભ કેવો મળે છે તે પણ અહીં પ્ર
ત્યક્ષ દેખાય છે. સાત કોઢીઓના કેટઢ વિનાપ્રયાસે માત્ર સિપદ્ધચંકના હવણ જળથીજ દૂર થાય છે. નહીં તો તેઓના શરીરમાંથી જન્મ પયંત પણ એ દુષ્ટ વ્યાધિ જવો મુશ્કેલ હેતે, પરંતુ શ્રીપાળ કુમારે કરેલા આરાધનનો શુભ પવન તેમને પણ હિતકારક થયે છે. માટે હરેક મનુષ્ય નિરંતર ઉત્તમજનોની સંગતિ કરવા યોગ્ય છે. તેનાથી અનેક પ્રકારના લાભ પ્રાપ્ત થાય છે.
હવે કમળપ્રભા જ્ઞાની ગુરૂના વચનથી પાછી પુત્રને શેધતી શોધતી આવે છે. પુત્ર માતાને ઓળખે તેમાં તો કાંઈ આશ્ચર્ય જેવું નથી પણ વિચક્ષણ મયણા પણ તરત ઓળખી
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીપાળ રાજાના રાસ ઉપરથી નીકળતો સાર કાઢે છે. વહુ તરથી પ્રાપ્ત થયેલા લાભને જાણી કમળપ્રભા તે ની પ્રશંસા કરે છે. ગુણગ્રાહી જનોને એ સ્વભાવ છે. આમાં તો ઘણો લાભ થયેલ હતો પરંતુ ગુણગ્રાહીજને સહજ લાભ આપનારને પણ ભૂલી જતા નથી અને તેની પ્રશંસા કર્યા સિવાય રહી શકતા નથી.
- કમળપ્રભા પિોતાની વાત કરે છે તેમાં જ્ઞાનની અપ્રતિમ શક્તિ દષ્ટિગોચર થાય છે. જ્ઞાની ગુરૂ દૂર રહ્યા સતા બધી વાત યથાર્થ કહી આપે છે. સત્ય જ્ઞાનની બલિહારી છે. જ્ઞાની શિવાય ત્રણે કાળની વાત બીજું કેણ કહી શકે?
હવે રૂપસુંદરીનો મેળાપ થાય છે. તે પ્રથમ તે પિતાની પુત્રી પાસે અવર પુરૂષ જાણી ખેદ પામે છે પણ ખરી વાતને ખુલાસો થતાં આનંદિત થાય છે. અહીં તેની શીળપ્રિયતા જે.' વાની છે. ગમે તેવા વરને આપ્યા છતાં પ્રાણત પર્યત તેને ન તજ એજ કુળવધુનું કર્તવ્ય છે. એમાં માતા પિતાએ ભૂલ કરી અને જબરજસ્તીથી પરણાવી દીધી એવી કોઈ પણ જાતની દલીલ પાણીગ્રહણ થયા પછી ચાલી શકતી નથી. આર્યબાળાની એ ગુણવડેજ સર્વોત્કૃષ્ટતા કહેવાય છે. ' અહીં એક બીજી હકિતપર ખાસ ધ્યાન આપવા યોગ્ય છે. મયણા પિતાની માતાને કહે છે કે-“હે માતા ! નિસિહી કહીને જિનમંદિરમાં આવ્યા પછી સાંસારિક વાર્તા કરતાં આશાતના લાગે. માટે જિનમંદિરની બહાર ચાલો. પછી બધી વાત કરશું.” આ હકીકતની સાથે આધુનિક સમયની સ્ત્રીઓની પ્રવૃત્તિને મેળવે. તેઓએ તો દેરાસરને જ વાતો કરવાનું સ્થાન ગખેલું હોય છે. નિસિડી એકને બદલે ત્રણવાર કહેશે પણ તેને અર્થ કેણ સમજે છે ? સમજવાની દરકાર કેને છે? આશાત ના શું તે કે જાણે છે ? અને જાણે તે તેને ડર કોને છે ? પુરૂષો પણ કાંઈ સર્વથા આ દોષથી મુક્ત નથી. તેઓ પણ પ્રસંગ પચ્ચે સાંસારિક વાત કરવા મંડી જાય છે. આ વાત ખાસ ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે જિનમંદિરમાં પ્રવેશ કરતાં અગ્રદ્વારે જે નિસિહી કહેવામાં આવે છે તે ગૃહવ્યાપારના નિષેધને માટે
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ
જ છે તેથી તે પ્રમાણેના નિષેધ કર્યા પછી સાંસારિક વાતને ઉચ્ચાર કરવા તે પણ આશાતના છે, વચનના ભંગ છે, ભક્તિમાં હાની છે, અને અજ્ઞાનની નિશાની છે. જિનમદિરમાં તે
સ્મરણુ જિનરાજના ગુણેાનું કરવું, વચનેચ્ચાર તેમના ગુણે સંબધી કરવા અને કાયા પણ તેમની ભક્તિમાંજ વાપરવી. બીજી સર્વ તજી દેવું. ત્યાં પુત્રને પુત્ર બુદ્ધિએ અને સ્ત્રીને સ્રીબુદ્ધિએ ન શ્વેતાં સહુધીપણુાની બુદ્ધિએ જેવાં અને જિન ભક્તિમાંજ મશગુલ રહેવુ. મેાડુને દૂરજ રાખવા, ચપ ળતાને બહારથીજ રજા આપવી અને જે કાર્ય સિદ્ધ કરવા આવ્યા હાય તેજ સિદ્ધ કરવું. આમાં વારંવાર સ્ખલના આવવાથીજ પ્રાણીનું ભવભ્રમણ આળસતું નથી. સ્ત્રી વર્ગ તે ખાસ આ ખાખત લક્ષમાં રાખવાની છે કે જિનમદિરમાં પેઠા પછી નીકળતાં સુધી સ'સારી વાતાને જળાંજળીજ આપવી. નહીતેા પછી તમારા ઃશન તમને હિતકારક ન થતાં ઉલટા કર્મબધ પડશે. વધારે શું કહેવું !
કરાવનારા થય
હવે શ્રીપાળ કુમારની પુણ્યદશા જાગૃત થતી જાય છે. પુણ્યપાળ તેને પાતાને ત્યાં લઇ જાય છે. ત્યાં દેવ સમાન સુખ ભાગવે છે. પ્રાપાળ રાજને જેવાના પ્રસ`ગ પ્રાપ્ત થતાં તે મય હાને ઓળખે છે પણ પાસે અવર પુરૂષ જોતાં પેાતાની ફ્રેાધના આવેશમાં કરેલી ભૂલ તેને સમજાય છે. પેાતાના આત્માને તે ધિક્કાર આપે છે, મચણા ઉપર પણ તેને તિરસ્કાર ઉપજે છે, એટલામાં પુણ્યપાળ ત્યાં આવે છે અને બધી વાતને ખુલાસેા કરે છે. આવેશને વખતે જે વાત સમજવામાં આવતી નથી તે શાંતિને વખતે સમજાય છે. હવે રાજા પેાતાની ભૂલ જુએ છે અને તે મયણાની પાસે કબૂલ પણ કરે છે.
અહી જોવાનું એ છે કે આવેશ પાછળથી પસ્તાવા થાય તે કાંઇ કામને નથી. આમાંતે મયણાના પુણ્યની પ્રબળતાથી કાંઇ વિનાશ થયેા નથી પણ રભસ વૃત્તિએ કાઇ કામ કરી નાખ્યા પછી તે શી રીતે સુધરે ? જન્મ પર્યંત તે દુઃખતે વેઠવુ જ પડે. માટે ઉત્તમ પ્રાણીએ આવેશમાં આવી જઇને કોઇ પણ કાર્ય
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જીવન સંધ્યા બગાડી નાખવું નહીં અથવા વિપરિત કરી નાખવું નહીં.
પ્રજાપાળ રાજા મેટા મહોત્સવથી શ્રીપાળ કુમારને રાજ ભૂવનમાં લઈ જાય છે એટલે વિચિત્ર વાતો કરનારી પ્રજા બધી એક રૂપ થઈ જાય છે. એક અવાજે મયણાની વાતને જ ખરી કહે છે અને જૈન ધર્મની પ્રશંસા કરે છે. પ્રથમ તેઓ શું શું બેલતા હતા તે આપણે વાંચી ગયા છીએ. લેકના બોલવા ઉપર કેટલે આધાર રાખવો તે અહીં જોવાનું છે. સુજ્ઞજનેએ પતેજ દીધે વિચાર કરીને પગલું ભરવું. બાકી લોકોને તે ઘડીમાં ફરી જતાં વાર લાગતી નથી તેથી તેના બોલવા પર આધાર રાખે નહીં.
અહીં આ કથાના પ્રથમ ભાગની સમાપ્તિ થાય છે. અહીં સુધીમાં અનેક પ્રકારના સાર દષ્ટિગોચર થયા છે. હવે આગળ ઉપરની કથા બહુ રસવાળી છે. તેને સાર પણ ક્રમે ક્રમે આપ વામાં આવશે.
જીવન સંધ્યા. एगो नत्थिमे कोइ नाहमन्नस्स कस्सइ । एवं अदीण मनसो अपाण मणुसासई ॥
સંસ્મારક પિરિસિ. મધ્યરાત્રીના શાંત વખતમાં નિર્મળ ચાંદનીથી છવાયેલા પૂર્ણ ચંદ્રના પ્રકાશમાં સર્વત્ર અખંડ શિતળ મંદ સમીરની આનંદિત લહરીઓ એક સંસારમાં ખરડાયેલ વૈરાગ્યવાસી જીવનની શાંત વિચાર શ્રેણી પર મંદમંદ વાતી હતી. સંસારની અનેક પ્રકારની ઉપાધિથી થાકેલે આ જીવ શાંતિના વખતમાં આત્માવલોકન કરવા જાગૃત રહ્યા હતા. એ જીવની વૃત્તિ સંસારના સર્વ કાર્યો કરવામાં ઉદાસીનભાવે હતી. એ સર્વ કાર્ય કરતા હતા. એ વ્યાપાર કરતે, ઉઘરાણી કરતો, નામું માંડતો અને અનેક વ્યાવહારિક ફરજો બજાવતે; પરંતુ એનું અંતરંગ નિશ્ચળ હતું. કોઈ કાર્યમાં એની તાદામ્યવૃત્તિ થતી નહિ. સર્વ કાર્યમાં એ પિતાની
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ. જાતને સાક્ષીભાવેજ રાખતો. જે સંજોગોમાં મૂકાયો તેમાં સંતેવું માની પિતાને વ્યવહાર ચલાવતા અને સંસાર બંધનથી છુટવા પ્રયાસ કર્યા કરતો હતો. રાગબંધન-મમત્વ–મોહ છુટવા બહુ મુશ્કેલ છે, તે બંધન કેવાં સખત છે તેને આ મુમુક્ષુ છોને અનુભવ થયેલ હતો. આખા દિવસના કાર્ય પર નિરિક્ષણ કરી તે પર વિચાર કરવા આત્મજાગૃતિ કરનાર આ જીત મધ્ય રાત્રીના શાંત પ્રસંગે આખી જગત ઉંઘતી હતી ત્યારે આખા દિવસના કાર્ય પર વિચાર કરી રહ્યા. પિતાના વ્યવહારપર વિચાર કર્યો. જે જે ત્યાજ્ય વર્તન થયેલા તેને માટે પસ્તાવો થયે, ભવિષ્યમાં તે ભૂલનું પુનરાવર્તન ન કરવા દઢ સંકલ્પ કર્યો, જંજાળ ઓછી કરવાની ધારણું થઈ; સ્ત્રી, પુત્ર, પિતા તરફની ફરજે મરણમાં આવી. અને છેવટે દેશ કેમ માટે વિચાર થયા અને તે સર્વની આખરે આત્મષ્ટિ-વ-તરફ ફરજનો ખ્યાલ આવ્યું. આમોન્નતિના દ્વાર સામે દષ્ટિ પડી અને ગ્રાહ્ય માર્ગ પર વિચાર થયે. એ સર્વ આત્માવલોકનમાં લગભગ ચાર કલાક પસાર થયા. બે વાગવાનો સમય થયે, આકાશ શાંત અને પૂર્ણચંદ્રથી પ્રકાશિત હતું. સુષ્ટિ સ્વચ્છ ધોળી ચાદરથી છવાયેલી ચંદ્રસ્નાથી વ્યાપ્ત હતી અને અખંડ શાંતિમાં અવારનવાર શ્વાનને અવાજ, બુલબુલનું ગાન અને કુકડાને અવાજ ભંગ કરતા હતા. તે વખતે નજીકના મુકામમાંથી રૂદન સ્વર સાંભળે. આત્મજાગૃતિવાળે ધર્મધ્યાનપર ચડેલો રસીક વીર ચાં, અને સાંભન્યું તે જણાયું કે એક યુવાન નરરત્ન જે થોડા વખતથી મહામારીના વ્યાધિમાં સપડાયો હતો અને જે તેની પાડોશમાં રહેતે હતો તે પરમાત્મા નામોચ્ચારણ કરતો તે વખતે પંચત્વ પાપે છે અને તેના વિરહી વીલો તે બનાવ૫ર રૂદન કરે છે. ધર્મ સન્યાસવાન પરોપકારી વીર તે વખતે ઉઠા અને રૂદન કરતા સ્નેહીવર્ગને શાંત કર્યા. પછી નીચે પ્રમાણે વિચાર તાવ્યા જે બહુ અગત્યના હોવાથી અત્રે ઉતારી લેવામાં આવ્યા છે.
“હે ભાઈ! તમે ખેદ કોનો કરે છે? શેને કરે છે? એનું પરિણામ શું થશે? એથી લાભ શું થશે? તમે આ શાંત મૃત
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જીવન સખ્યા.
૪૯
પુત્ર માટે રડતા હેા તે સર્વ રીતે ખાટુ છે, જે એના ઢેઢુ માટે રડતા હૈ। તે અસત્ય છે, કારણ કે એને દેહ તે આ આપણી સન્મુખ પડયા છે, વળી એવા દેડ પ્રાપ્ત કરવામાં નવાઈ પણ નથી અને આત્મા વારંવાર એક શરીર છેાડી ખીજુ શરીર ધારણ કરે છે એ તે સ્પષ્ટ રીતે સમજાઇ જાય તેવી વાત છે. એના આ દેહુ કે પરદેહ માટે શેક કરવા-રૂદન કરવું એ તે સ્પષ્ટ જ્ઞાન છે, જો તમે એના આત્મા માટે રૂદન કરતા હેા તે તે પણ અજ્ઞાન છે કારણકે આત્મા મરતા નથી. એતે અમર છે, શાશ્ર્વત છે, નિત્ય છે; એનેા ક્ષય નથી, એને જન્મ નથી, મરણુ નથી. ત્યારે તમે કાને છે ? એના નામને રૂએ એ પણ અજ્ઞાન છે. શ રીરના કોઇપણ અવયવમાં તમારા પુત્રનુ નામ નથી. તમારા પુરુ ત્રનુ દેવચંદ્ર નામ છે તે તેના હાય નથી, પગ નથી, આંખે નથી, શરીર નથી, કાંઇ નથી. શરીરને લય થશે તેથી નામના લય થવાના નથી. શુદ્ધ વર્તનવાળા શાંત જીવનનું નામ તે તેના મરણ પછી ઘણા વરસ સુધી મનુષ્ય હૃદયમાં રહે છે, હેાઠથી ઉચ્ચારણ થાય છે અને ઇતિહાસના પાનાપર જળવાઇ રહે છે. નામને મરણ થતું નથી એ સ્વાનુભવ સિદ્ધ છે. ત્યારે તમે કેાને રૂએı? મારા સમજવા પ્રમાણે રૂદન કરતી વખત કાને રેઇયે છીએ એને આપણને સપૂર્ણ ખ્યાલ રહેતે નથી.
“ છતાં કાઇ પણ સ્નેહીના મરણ વખતે રૂદન આવે છે એતે પ્રસિદ્ધ વાત છે. જેને સ`સાર વાસના હૃઢ હોય છે તે વધારે ગાઢસ્વરે રૂએછે. પણ ઘણાખરા પ્રાણીએ થડે વધારે અંશે દીલગીર થયા વગર રહેતા નથી. એના હેતુ શું હશે એ સખધી એક વખત મારે એક જ્ઞાનીની સાથે વાત થઇ હતી. વાતચીતના પિરણામે મને એમ જણાયું કે રૂદન કરવામાં આવે છે તે મરનાર માટે કરવામાં આવતું નથી, પર`તુ તેમાં રહેલા સ્વાર્થ માટે કરવામાં આવે છે. પ્રથમ દૃષ્ટિએ મને આ હકીકત તદ્ન ચેાંકાવનારી લાગી કારણ કે મારા અનેક વ્યવહારના પ્રસંગે મને ખાસ ખાત્રી હતી કે હું મારા સગા પુત્ર કે ચીને માટેજ રાતા હતા. છતાં આવા મહા અનુભવી જ્ઞાનીએ વિચાર કરીને કહ્યુ હેશે એમ મને લા
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પુ
શ્રી જૈન સમ પ્રકારો*
ગ્યું, છતાં મારા મુખપર શકાના ભાવ પ્રત્યક્ષ જણાતાં તે જ્ઞાનીએ વધારે સ્પ રીતે અને જાળ્યુ' કે મારા વૃદ્ધ ઉમરના વડીલ પિતા ચારાશી વરસની વયે સમાધિશ થયા તે વખતે મને બહુ રૂદન આવતું નહેતું અને મારા સ્નેહીએ પણ મને દિલાસામાં એમજ કહેતા હતા કે એએ ભાગ્યશાળી થઈ ગયા છે. વળી મારા યુવાન પુત્ર અને વડીલ અધુના મરણ પ્રસંગે હું બહુ રડતા હતા તેનુ કારણુ બહુ પૃથક્કરણ કરતાં સમજાયુ કે મારે તેએથી અનેક સ્વાર્થ સાધવાના હતા. હું બધુ ! આવી રીતે વિચાર કરશે તેા તમને જણાશે કે આપણે મરનારના આત્માને રાતા નથી, મરનારના શરીરને રાતા નથી, તેના નામને રાતા નથી પણ આપણુા સ્વાર્થને રાઇએછીએ. કામાં પણ સ્વાર્થ છે એ હકીકત મારા સમજવામાં આવી ત્યારે મને મહુજ લાગી આવ્યું. આ જીવનને ક્રમ વાર્ષથી ભરપૂર છે. આખી જીંદગીમાં સ્વામના વ્યવહારનેજ પરમ સાધ્ય માનનારા ડાહ્યા ગણાતા જીવને રૂદન ભલે ઇષ્ટ હા, પરંતુ છત્રના ઉચ્ચ હેતુ સમજનાર વિશિષ્ટ સુખ પ્રાપ્ત કરવાનુ દષ્ટિબિંડુ રાખનારને એ રૂદન બ્યવહાર ત્યાજ્ય છે, અગ્રાહ્ય છે, હેય છૅ.
હું ખંધુ ! અને વ્યવહારના અનેક દુ:ખમય સપાટાએ લાગ્યા છે. મારા ઘરમાં યુવાનવયે ઘણાં મરણ થયાં છે અને તેવે પ્રસગે બહુ બહુ વિચાર કરતાં મને જણાયું છે કે મરણુ એ મનુષ્યને જરૂરીઆતની વસ્તુ છે. વળી તમે ચાંકા, પ વધારે જોરથી કહુછુ કે મરણુ આવકારદાયક છે, જો દુનિયામાં મરણ ન હેાત તો અન્ન સ્થિતિ અકારી થઇ પડત. આ છંદગીમાં વધારે જીવનારને અનેક કષ્ટ પડે છે એટલુ જ નહિ પણ ખસે પાંચસે વરસતુ' આયુષ્ય નિર્માણ કરે તે! ચાલુ જમાનામાં એક માણસ જીવી શકે પણ નહિ. સુખી સમયમાં હજારે વ રસનાં આયુષ્ય પૂરા થતા હતા, પણ આ જમાનામાં એ અનિષ્ટ થઈ પડે છે. મરણ સંબંધી ત્રણ હકીકત ધ્યાનમાં રાખવાની છે એમ મને જણાય છે.
“પ્રથમ હકીકત ધ્યાનમાં રાખવાની એ છે કે સરણથી ડરવુ’
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જીવન સંધ્યા. નહીં. ઘણા માણસે મરણ આવશે તે શું થશે એ વિચારથી એ શબ્દોચ્ચારણ માત્રથી ડર્યા કરે છે અને જીવનના આગામી. ઠામ સામે એક મહાન અંધકારમય પડદે જોઈ બહુ ગભરાઈ જાય છે એ ભૂલ છે. જીદગીની ફિલોસોફી પર બરાબર વિચાર, કરનારને એમાં જરા પણ ભય જેવું લાગતું નથી. તત્વજ્ઞાની મને રણને કુદરતને હક માને છે અથવા વ્યવહારકમના અનેક કર્મ જન્ય પરિણામોમાંનું અનિવાર્ય પરિણામ સમજી કદી પણ તે નાથી ડરતા નથી. અને વાસ્તવિક રીતે ડરવાનું છે પણ શું ? જે જીવન અત્ર પિતાને વ્યવહાર શુદ્ધ રાખે, મન વચન કાયાની ત્રિપુટીને એક રસ્તેજ ચલાવે, વિચાર અને વર્તનમાં તેમજ ઉ• પદેશ અને ઉદ્દેશમાં તફાવત ન રાખે તેને અન્ન સ્થિતિ હોય ત્યાં સુધી આનંદજ છે. એને ગમે તે સંજોગોમાં સુખ છે અને એને પરભવ માટે જરા પણ ગ્લાનિ થતી નથી. એને ભાવિતાત્મા પરભવમાં પણ સુખસ્થાન પ્રાપ્ત કરશે એવી એની ૮૯ - પ્રતીતિ હોય છે અને મરણની બીક તે એના સ્વપમાં પણ
હોતી નથી. એ મરણના વિચારથી ડરતું નથી, કંપતો નથી, નિશ્વાસ મૂકતો નથી, રડતો નથી, આઠંદ કરતો નથી, પછાડી ખાય તે નથી, અને આતં શિદ્ર ધ્યાન કરી નિનિમિત્ત આમ અવનતિ કરતો નથી. આ સ્થિતિ શુદ્ધ જીવનની હોય છે અને તેવું જીવન જીવવા માટે જ મનુષ્ય દેહની પ્રાપ્તિ છે. અન્યથા. અનંત ભાવ માં આ પણ એક વધારે છે તે પછી કડોની સંખ્યામાં એક વધે એમાં ડરવાનું કે રડવાનું શું છે? ગમે તેવા ત્રકારનું વર્તન અત્ર હોય તોપણ મરણથી ડરવામાં લાભ નથી. ડરનારને તે છોડી દેતું નથી, તેના ભયમાં રહેવાથી આત્મસિદ્ધિ થતી નથી અને કાઈ પણ પ્રકારનો લાભ નથી. - “છતાં વિશિષ્ટ જીવન વહન કરવાની ઈચ્છાવાળે જીવ મરણ ઈચ્છતા નથી. એના સર્વ દ્રવ્યની હાનિ થતી હોય, એને પ
ચીશ વરસને એકનો એક યુવાન પુત્ર પિતાની વૃદ્ધિ ઉમ્મરે નિર્વશ કરી દુનિયા છોડી જતો હોય, એના શરીરે અસહ્ય વ્યાધિ આવ્યા હોય, એના સર્વ મિ તજી ગયા હોય છતાં ‘આ કે
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરં
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
રતાં મરવું સારૂ એવી કદિ ઇચ્છા હતી નથી, ગમે તે સ્થિતિ આ જીવને મળે છે તે પેાતાના કર્મનુ પરિણામ છે. એના ઉર્દય સામે મળવા ઉઠાવવા એ નવીન કસમ ધનનું કારણ છે. એવી સ્થિતિ ડહાપણવાળા વિચારવંત જીવની હાય નહિ; એતા ચાલુ સ્થિતિમાં સતાષ માને છે. એક શેઠ દરાજ વ્યાખ્યાન સાંભળવા નિયમિત જતા હતા, સીત્તેરવરસની વૃદ્ધ વયે અઢારવરસના એકાએક પુત્ર એક કલાકના વ્યાધિમાં દેહુમુક્ત થયેા. શેઠથી તે દિવસ વ્યાખ્યાનમાં જઇ શકાણું નહિ. બીજે દિવસે ગુરૂમહારાજે ન આવવાનું કારણ પુછ્યુ. શેઠે કહ્યું કે એક પા આવ્યા હતા તેને ગઇકાલે સવારે વળાવવા જવાનુ હતું તેથી આવી શકાયું નહિ,’ આ પ્રમાણે પુત્રને પરાણે માનનાર ઘરને ધરમશાળા માની સાક્ષીભાવે સર્વ વ્યવહાર ચલાવે એને કસબધ થતા નથી. એવીજ રીતે નરસીંહ મહેતાને માટે કહેવાય છે કે મેટી વચે પોતે એકલા થઇ પડચા અને શ્રી ગુજરી ગઇ તે વખતે પેતે ગાયાની મ`ડળીમાં બેટા હતા. સમાચાર સાંભળી મેલ્યા કે— “ભલું થયું ભાંગી જ જાળ, સુખે ભજીશું શ્રી ગેાપાળ.” એવી વૃદ્ધ વયે સ ંસારમાં સગા સ્નેહી વગરના એકલા થઇ પડનાર જીવ ભલુ થયુ” એમ બેલે એ અનુકરણ કરવા જેવું છે. એવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવી એ બહુ મુશ્કેલ છે, પરંતુ એવા પ્રકારના મનના વિચાર કરવા એ બહુ જરૂરતુ છે. શાંતિ રાખનારને અને ને રાખનારને એકજ માર્ગ છે. ગમે તેમ કરે તેપણ મરનાર પાછા આવતા નથી, એના વિયોગનું દુઃખ સહન કરવું પડેછે છતાં સમતાથી સહન કરનાર એ પ્રકારે લાભ પ્રાપ્ત કરે છે. આવી રીતે મુમુક્ષુપ્રાણી મરણ ઇચ્છતા નથી એટલુંજ નહિ, મરણને લગતું દુ:ખ સમતાથી સહન કરે છે. મરણને લગતા દુઃખ એ પ્રકારના છે. એક પેાતાના મરણનું દુઃખ અને બીજી સગા સ્નેહીના મરણનુ દુઃખ; આ અન્ને પ્રકારના દુઃખા સહન કરવાને પ્રત્યેક પ્રાણી ખધાયેલ છે એટલે'જ નહિ પણ એવે પ્રસગે પોતે તેમાંથી નાસી છુટવાને પણ હમ્દાર નથી. પૂર્વ કમાનુસાર જે દુઃખ આવી, પડે તે સહન કરવાને આ જીવ બધાયેલા છે. એવે પ્રસગે કમા
'
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જીવન સંધ્યા. સિદ્ધાંત સમજનાર પૂબ કર્મના ઉદયના સિદ્ધાંતથી સર્વ હકીકત સમજી સંતોષ માને છે, બીજાઓ “પ્રભુની ઈચ્છા, એ મહાન વિશ્વનિયંતાની આજ્ઞા સહન કરવાની ફરજ, એની સામા થવામાં મનુષ્યની ચાતા વિગેરે શાંતિના વિચારો કરી પડેલ વિપત્તિ સહન કરે છે. અત્ર મારા કહેવાની મતલબ એ છે કે તમે ગમે તે દષ્ટિ રાખે પરંતુ વિપત્તિ સહન કરે અને તે પણ સંપૂર્ણ સમતા રાખીને સહન કરો.
“આપને મેં કહ્યું કે મરણથી ડરવું નહિ એટલા ઉપરથી એમ સમજવાનું નથી કે તેને માટે તદ્દન બેદરકાર રહેવું. મરણ એ અનિવાર્ય બનાવે છે અને તે દરેક મનુષ્યના સંબંધમાં વહેલા મેડા બને જ છે. માટે દરેક પ્રાએ મરણ માટે તૈયાર રહેવું મરણ ક્યારે આવશે તે આપણે જાણતા નથી. ગમે તે વખતે, ગમે તે સ્થળે, ગમે તેવી સ્થિતિમાં એ જરૂર આવવાનું છે અને તે વખતે આ જીવની કેવી સ્થિતિ હશે તે કહી શકાય નહિ. ઘણી વખત બેજાન અવસ્થામાં જીવનને અંત થાય છે તેથી મરણ માટે તૈયારી કરવી જોઈએ. પરગામ જવા માટે જેમ ભાતું બાંધી કપડાની ટૂંક તે પાર કરી રાખીએ છીએ તેમ આ મહા પંથ માટે મહાન તૈયારીઓ કરી રાખવી યુક્ત છે. ગમે તે પ્રસંગે મરણ આવે તે તેને ખુશીથી ભેટી શકાય એવી સ્થિતિમાં પિતાની જાતને મૂકી રાખવી જોઈએ. એ વખતે પુત્રના લગ્ન કે ઘરની ભલામણ કરવાની વૃત્તિ ન રહે; પરંતુ શાસ્ત્રોક્ત વિધિ પ્રમાણે સિદ્ધચક્રનું હદયકમળમાં સ્થાપન કરી બાહ્યકાર્યને ત્યાગ કરી અનશનાદિ તો ગૃહણ કરી ખુશીથી સર્વ જીવ સાથે મિથ્યા દુષ્કત દેતાં દેતાં “અબ હમ ચલતે હૈ ઔર સબકી પાસ ક્ષમા મંગતે હૈ” એવાં વચન બોલતાં જીવનમુક્ત દશામાં પ્રવેશ કરી દેહત્સર્ગ થાય એને માટે પ્રથમથી પ્રયાસ કરવો જોઈએ. સંસાર બંધન અપ કરવાં, સ્ત્રી, પુત્ર, ધનપર આછે મમત્વ રાખ, આશામય જીવન ન રાખવું, ચાલુ સ્થિતિમાં સંતોષ રાખવો અને છેવટે બહુજ અગત્યની બાબત દેહ પર મમત્વ ન રાખવે. એ એનું પરમ સાધન છે.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ . “મરણ સંબંધી આ ત્રણ બાબત ખાસ ધ્યાનમાં રાખવાની છે. આપને આ સંબંધમાં હવે વધારે શું કહેવું? દુષ્ટ મરકીના વ્યાધિમાં અનેક કુટુંબોને નાશ થઈ ગયો છે, દશ વીશ માસૂસને પાળનારા ઉપડી ગયા છે, અને અનેક વિધવાએ રડતી થઇ છે એ આપ જાણો છો. ફુ યુવા એટલે દુખ-. ના વખતમાં આપણાથી વધારે દુઃખીને જેવા એ નિયમ છે. દુઃખના વખતમાં ગભરાવું નહિ, દુઃખ કમજન્ય છે, એ સહન કરવામાં ધીરજની પરાકાષ્ઠા છે. કેટલાક મુમુક્ષુઓ દુઃખની માગણી કરે છે, કારણ કે દુઃખના વખતમાં પ્રભુભક્તિ એક ચિનથી થાય છે. ભોળી દુનિયા “સુખે સોની ને દુખે રામ” ને વ્યવહાર સમજ્યા છતાં પણ ચલાવે છે અને તેથીજ વિરઃ ના 7: રાશ્વત (અમને દરરોજ વિપત્તિ હો) એ પ્રમાણે પ્રાર્થના કરનાર છે પણ અત્ર વર્ત છે. મરકી આર્યદેશમાં અનેક ફેરફાર કરે છે. સગાને તુ કેટલો સ્વાર્થી છે એ એક તરફથી બેતોવે છે ત્યારે બીજી તરફથી મનુષ્યદેહ કેવો ક્ષણભંગુર છે એ ભાર દઈને જણાવે છે. એનાથી બહુ પ્રકારનો ઉપદેશ લે ઘટે છે. આપના સુપુત્રને મરણથી આપને લાગતું હશે એમાં વ્યવહારપક્ષે મને નવાઈ લાગતી નથી, પરંતુ આપ વિચાર કરશે તે જણાશે કે વ્યાધિગ્રસ્ત થતા જીવોમાં પણ જે ભાગ્યશાળી હોય છે તેઓ મરણથી ડરતા નથી. સાધ્યબિંદુ દ્રષ્ટિમાં રાખી પરમાતમ તત્ત્વચિંતવન કરતાં કર્સના હુકમનામાને તાબે થાય છે. આખા આર્યાવર્તના જીવન સંબંધમાં અનેક પ્રકારનો ફેરફાર કરનાર આ મહામારીમાં ઉપદ્રવનો પ્રતિકાર કરવા આપે બન્યો તેટલો પ્રયાસ કર્યો છતાં આપ જાણે છે કે નિમિત્ત કારણ ગમે તેટલા બળવાન હોય પણ જ્યાં સુધી ઉપાદાન કારણ (આત્મા) બળંવાન નથી હોતું ત્યાં સુધી સર્વ નિહેતુક, અસંબદ્ધ અને બીનઉપગી બને છે.
શેઠ! એટલા માટે એક વિદ્વાન કહી ગયા છે કે “દુબ સહન કરવું એ પણ એક લહાણું છે.” સહન કરવામાં પણ વિચાર કરશે તે એક જાતને આનંદ આવશે. માટે આપ સમજે કે
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જન સપ્યા.
પપ
મરણમાં દુ:ખ છેજ નહિ. આ જીવ એકલેાજ છે, એકલેાજ આન્યા છે, અને એકલેાજ જવાના છે, એનું કાઇ નથી, એ કાઇના નથી, આ સર્વ વિચાર તમારે કરવાના છે અને સર્વ જીવે એ વિચાર મરણુ પ્રસગે કરે છે, પરંતુ દીનપણે કરે છે, એ ખેલતાં ખેલતાં રાંકડા થઇ જાયછે, બિચારા, આપડા બની જાય છે. શાસ્ત્રકાર છે કે એ વિચાર અદ્દીન મનથી, હિં‘મતથી, ખહાદુરીથી કરવા જોઇએ. સહુને જંગલમાં એકલા ફરતા ટ્વીનતા લાગતી નથી, ચક્રવર્તીને ખત ચક્રવર્તીની અપેક્ષા રહેતી નથી, સૂર્યને બીજા સૂર્યની દરકાર નથી. તમને પુત્ર મરણથી લાગતું હશે, હું કહુ છું કે તમને લાગે તેમાં અડચડ નથી. પણ તમારે લઇ સાથે આત્મા તેડી ન દેવા. એના અને તમારે સ અધ વિચારા, સમજો, પછી યાગ્ય લાગે તે! રડશે. તમારે તમારૂ મન કાર બનાવવું નહિ. કેટલાક અણસમજુ અધ્યાત્મીએ નાનીના ડાળ ઘાલી આવે પ્રસગે કટાર બની જાય છે એ ત્યાજ્ય છે. અંતઃકરણને કામળ બનાવવાની જરૂર છે. એથી યેાગ્ય અધિકાર પ્રમાણે વર્તન કરી તમારૂ ઇષ્ટસાધન કરવામાં તત્પર રહેવા પ્રેરણા થશે. એ પુત્ર ગયેા છે મારે પણ જવું છે, અને તમારે પણ જવું છે, અત્રે કેાઇ બેસી રહેવાનુ' નથી. પાંચ દશ વરસ વેહેલા મેડા ચાલવાનુ જ છે. આ ઘર ધરમશાળા જેવું છે અને કુટુંબ મેળા જેવુ છે. એમાં જે રાચે માચે છે તે પસ્તાય છે. પેાતાની ફરજ પૂરતું કાર્ય કરી સૌંસારથી અળગેા રહી વ્યવહારનુ કાર્ય કરનારા શુદ્ધ જીવનવાળા જીવે આ સૌંસારયાત્રા સફળ કરે છે. શાક નકામે છે. આપ સમજી છે તેથી વિશેષ કહેતા નથી. વ્યવહારના મૂઢ માર્ગને આપ અવકાશ આપશે નહિ. આત્મનપ્રતિ રાખી શુદ્ધ તત્વવિચારણા કરશે તે! આ ભવ પરભવનું શ્રેય થશે. અત્યારે અન્યના મરણ પ્રસ`ગે કેવી રીતે ધીરજ રાખવી અને મરણ માટે કેવી તૈયારી કરવી એ આપને કહ્યુ છે તે પર વિચાર કરી હવે પછી આપ શેકને અવકાશ આ પો। નહિ”
મસ્તિક.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ,
ગ્રંથાવલોકન.
धर्मसंग्रह प्रथम नाग. આ ગ્રંથ શ્રી માનવિજયજી ઉપાધ્યાયને રેલો પણ વૃત્તિ વાળો છે. તેને શ્રી મદ્યવિજયજી ઉપાધ્યાયે શેધી આ પેલે છે. સુમારે ૩૦૦ વર્ષ ઉપર રચેલો છે પરંતુ તેની અંદર અનેક શાસ્ત્રામાંથી સાર સાર દોહન કરીને તેનો સંગ્રહ કરેલ છે. ક પુરૂષને અનહદ પ્રયાસ છે. સુમારે ચૌદ હજાર લોક પ્રમાણ આ ગ્રંથ છે. તેમાં ચાર અધિકાર છે. તે પિકી દેઢ અધિકાર જેટલું આ ભાગમાં આપવામાં આવેલું છે પરંતુ ગ્રંથનું પ્રમાણ જોતાં રે ભાગ આવેલો જણાય છે. દરેક પૃઇના ઉપરના અર્ધ ભાગમાં મૂળ અને નીચેના અર્ધ ભાગમાં ભાષાંતર આપવામાં આવ્યું છે. આ ગ્રંથનું ભાષાંતર કરાવીને પ્રગટ કરવાનું કાર્ય શ્રી પાલીતાણામાં સ્થપાયેલ જૈનધર્મ વિદ્યા પ્રસારક વગે કરેલું છે. ઉદારદિલના ગૃહસ્થ શેઠ વસનજી ત્રીકમજી તરફથી સારી રકમ એ ગ્રંથ પ્રગટ કરવા માટે મળેલી હોવાથી બુકની કિંમત બુકના પ્રમાણમાં બહુ ઓછી રાખવામાં આવી છે. બાઈડીંગનું કામ પણ સારું કરાવેલું છે પરંતુ ખેદને વિષય એટલે કામ કેવું થયું છે તેના તરફ દુર્લક્ષ રાખેલું જણાય છે. મૂળ ગ્રંથમાં ઘણી અશુદ્ધતા રહી ગઈ છે. પદર છે તે તદન ખોટાજ કરેલા છે. માગધી ભાગની શુદ્ધતા તે થયેલી જ નથી. મૂળમાં જ્યારે આમ છે ત્યારે પછી ભાષાંતરમાં તે કહેહુંજ શું? તેતો કઈ મૂળની સાથે મુકાબલે કરીને તપાસે ત્યારે ખબર પડે. અર્થમાં કેટલાક શબ્દ તેને તે મૂક્યા છે. માગધી ગદ્ય કે પદ્યના અર્થમાંતો તદન ગોટાળાજ વાળેલો છે. કેટલાક ભાગના અર્થ તદન કર્યા જ નથી આ બધું માગધી ભાષાના અને જ્ઞાનપણાનું પરિણામ છે. તેમજ સંસ્કૃતમાં પણ વિષયની ગહનતા હોવાથી ગુરૂગમને વિહે યથામતિ અર્થ કરવામાં આન્યા છે.
જનધર્મ વિદ્યા પ્રસારક વર્ગ કામ બહુ શ્રેષ્ઠ ઉપાડયું છે, ઘણું ઉપયોગી છે હાથમાં લીધા છે, પરંતુ માત્ર ભાષાંતર
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫
ગ્રંથાવલાન
કરનારા બ્રાહ્મણ શાસ્ત્રી અથવા સ્વાર્થી જૈનની ઉપર આધાર રાખવાથી કરેલા ખર્ચ પૂરતા સફળ થતા નથી. વળી વધારે ખેદનુ કારણ એ છે કે આવા ગ્રંથા એક વાર પ્રગટ થયા પછી ફરીને શુદ્ધતા પૂર્વક પ્રગટ કરવા માટે હાથમાં પણ કેણુ લે ? વારંવાર મદદ આપનારા ગૃહસ્થ પણ ક્યાંથી મળે માટે અમારી તરફથી એ વર્મના આગેવાનોને ખાસ ભલામણ કરવામાં આવે છે કે ગમે તેની પાસે ભાષાંતર કરાવેા, પણ પ્રથમ બે ચાર પ્રતા મેળવી મૂળ શુદ્ધ કરાવા અને થયેલું ભાષાંતર સુજ્ઞમુનિ મહારાજને અથવા ખીજા ગૃહસ્થ વિદ્વાનને ખતાવા, પૂરતી ખાત્રી કરા; અક્ષરશઃ ભાષાંતર તપાસાવેા, પછી છપાવા. અહુ ઉતાવળ કરવા કરતાં ભલે કદી ઢીલ થાય પણ કામ સંગીન કરેાં, જેથી કરેલા પ્રયાસ ને ખર્ચ સફળ થાય.
આ ગ્રંથની પહોંચ ખીજા માસિક વિગેરેમાં પણ અપા ચેલી દૃષ્ટિમાં આવેલ છે, પરંતુ તેમણે ગ્રંથની શાભા માત્રજ નેચેલ જણાય છે. કેમકે તે મૂળ કે ભાષાંતર તપાસ્યા બાદ પહેાંચ આપી હાત તા જે સ્વરૂપ અમારા જેવામાં આવ્યુ તેજ તેમના જોવામાં પણ આવી શકત. માટે એવી પહાંચ આપનારાએ પ્રત્યે પણ અમારી વિનતિ છે કે કાઇ પણ ગ્રંથના વખાણ કરો તે તપાસ કરીને પછી કરે કે જેથી કોઈ માણસ ભૂલાવેા ન ખાય,
આ ગ્રંથ અપૂર્વ છે, પ્રસિદ્ધ કરવા લાયક છે, પરમ હિત કારક છે, એમાં કાઇ પ્રકારના વાંધા નથી; માત્ર તપાસની ખામીછે તાહવે ખીજા ભાગમાં તે તેવી ખામી નહીંજ રહે એવી આશા છે. આ પ્રથમ ભાગમાં કેવા ખાટા પદચ્છેદ કયા છે અને કેવા ખેાટા અર્થ કયા છે તે જાણવા માટે એક બે દાખલા આ નીચે આપ્યા છે, જે વાંચવાથી પ્રગટકાની પેાતાના કામ પરત્વે કામ કેવું થયુ છે તેની ખાત્રી થશે.
પૃષ્ઠ ૧૩પ ૫ક્તિ ૩-૪-૫ "अंतो मुहुत्तु व समओ लावलि सासाण वेअगो समओ । साहि अविति सायर खड़ओधद्गुणो खओ वसमो दुगुणोति ॥
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ
આ ગાથા નીચે પ્રમાણે જોઈએ. तो मुहं तुबसमो, छावली सासःण वेअगो समओ। साहिअ तिति सापर, खइओ दगुगो ख भोवसमा ।।
ગ્રંથમાં છાપિલે અર્થ. અંતર્મુહર્તનો સમય અને છ આવલિંકા તે સાસ્વાદન તથા વેદક સમ્યકત્વનો સમય સાગરોપમે બમણે ક્ષાયિકનો અને તેથી બેગણ પશમનો સમય છે.”
ખરે અર્થ. પાંચ પ્રકારના સમ્યક્ત્વની સ્થિતિનું કાળમાન કહે છે. “ઉપશમન અંતર્મુહુર્ત, સાસ્વાદનો છે આળી, વેદકને એક સમય, ક્ષાયિકને કાંઈક અધિક તેત્રીશ સાગરોપમ અને તેથી બમણો ક્ષયે પશમ સમકિતને કાળમાન જણાવે.”
આ પ્રમાણે બીજે પણ ઘણે ઠેકાણે છે એટલું જ નહીં પણ સર્વત્ર કહીએ તો પણ ચાલી શકે તેમ છે. આ ગાથાની પછી મૂળમાં લખ્યું છે કે-ફૂewાર gિ: રિથતિo: પાણિક सागरोपमानि समारिकानि क्षायोपशिकस्य स्थितिरित्यर्थः। આમાં વપરાતા નું રાજ લખ્યું છે. *
આનો અર્થ નીચે લખ્યું છે કે “અર્થાત્ પૂર્વથી બેગ સ્થિતિકાળ એટલે ક્ષાપશમિકની સ્થિતિ અધિક એવી સણસ સાગરેપમની છે.”
આ અર્થમાં છાસઠને બદલે સણસડ લખેલ છે તે ભૂલ કરી છે અને તેનાથી બમણે તે સ્પષ્ટ કરવું જોઈએ છતાં કર્યું નથી.
આ લખાણની પછી મૂળમાં બે ગાથાઓ છે તેના અર્થ નીચે બિલકુલ લગેજ નથી અને લખ્યું છે કે “વારે ઈત્યાદિ ગાથાને અર્થ ઉપર પ્રમાણે છે. પરંતુ ઉપર આ ગયાઓમાં બતાવેલા ભાવાર્થની ગંધ પણ નથી.
આ પ્રમાણે આખી બુકમાંથી લખીએ તો પાર પણ આવે તેમ નથી. મૂળમાં ને અર્થમાં કેટલાક આંકડા તદન નકામા 'અને ખેટા લખ્યા છે કે જે ઉલટા વાંચનારને મુંઝવણમાં નાખે
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પં
જનમની દશ મહાશિક્ષા. તેમ છે. આ વિશે વધારે ભૂલે જાણુંવા માગશે તે બતાવવા તૈયાર છીએ. આટલું લખવાનું કારણે માત્ર એટલું જ છે કે ગ્રંથ અપૂર્વ છતાં ભૂલ ભરેલ છાપીને લાભને બદલે ઉલટું નુકશાન કર્યું છે તેથી અમને ખેદ થાય છે. વધારે લખવાની જરૂર નથી. આગળ આના હજુ બીજા ત્રણ ભાગ છપાવાના છે તે જે શુદ્ધ મૂળને અર્થવાળા છપાશે તે આ ભાગની તો બીજી આવૃત્તિ પણ થઈ શકશે, તેથી હવે ભૂલભરેલું ન છપાય તેને માટે આટલી ચેતવણી આપવાની જરૂર જણાઈ છે. ત્યતં વિસ્તરેણ.
જૈનધર્મની દશ મહાશિક્ષા
દશેરાને દિવસે સાંજે વાળુ કર્યા પછી નેપીઅનસરોડ ઉપર રના પિતાના બંગલાની ગેલેરીમાં કુદરતી રચના જેતો અને તે વિષે મનન કરતો એક અરવયનો પુરૂવ આરામ ખુરશી ઉપર બેઠો હતે. આકાશમાં શરને ચંદ્ર ઉદય પામી અકબર માહીં. નાની ગરમીથી અકળાયેલા લોકોને શાંત કરવા પ્રયત્ન કરતા હતાં. ઉછળતા તરંગોથી પવનની સાથે સીકરને ફેકો મહાસારારે માનવ, હદયમાં શીતલતા દાખલ કરતો હતો અને બગીચાની અંદરનાં તાના પ્રકારના પુપિો.ની ગંધથી સુવાસિત થયેલો પવન મનુષ્યના. અંતઃપ્રદેશમાં પ્રવેશ કરી તેના આત્માને સુવાસિત થવા પ્રેરતે હતો, મહાસાગરનો ઘુઘવાટ, પવનના સુસલેટાથી વૃક્ષેના પર ત્રાને ખડખડાટ અને રસ્તા ઉપર કવચિત્ નીકળતી ઘોડાગાડીને ગડગડાટ એ શિવાય બીજા કોઈ પ્રકારનો કલબલાટ એ તરફ ન હોવાથી પ્રવૃત્તિમય ગણાતી હુમયી નગરીના અમુક પ્રદે શમાં શાંતિ પણ છે. એવો દ્રઢ નિશ્ચય તે તરફ વસનાર અને જનાર આવનારના મનમાં થતો હતો. કુદરતની આ સર્વ રચ. નાઓ, અને તેના રાત્રિ દિવસ સંબંધે, તુ સંબંધે તથા સમય પ્રર થતાં પરિવર્તન ભાવનું મનન કરતાં તેને પોતાની થિતિના ફેરફાર નજર આગળ તરી આવ્યા, પૂર્વની સ્થિતિને હાલની 'રિથતિ સાથે મુકાબલે થવા લાગ્યા, અને મનમાં વિચારની છે.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ, શિઓ ચાલી, એવામાં એક બાળક અને બાળકી પિતાના વરશે કાંઈ મતભેદ પડવાથી નિર્દોષ તકરાર કરતાં ત્યાં આવ્યા અને તેણે વિચારમાં ભંગ પાડ્યા.
સારાભાઈનું મૂળવતન રાજનગર હતું. તેઓ ત્યાંના નગરશેઠના કુટુંબી હતા. તેમના પિતા જગાભાઈ સુપ્રસિદ્ધ શેઠ શાંતિચંદથી પાંચમી છઠ્ઠી પેઢીએજ હતા. શ્રીમંતાઈ, ખાનદાની અને ધર્મઢતા તેઓના ઘરમાં કુળપરંપરાથી ચાલી આવતી હતી, પરંતુ સને ૧૮૬૪ ના શેર સટ્ટાની તવારીખમાં જગાભાઈ શેઠ પણ એ કુદમાં પડવાથી પાયમાલીમાં આવી ગયા અને પોતાની સઘળી પુંજી ગુમાવી બેઠા. ઉંચ કુળના માણસે જ્યારે મંદસ્થિતિમાં આવી પડે છે ત્યારે તેમને બેવડી મુકેલીઓ - ગવવી પડે છે. મોટાઈ છેડાતી નથી, તેને લગતા ખર્ચ ઘટાડી શકાતા નથી અને લાજ મુકી ગમે તે વ્યાપાર અથવા નોકરી થઈ શકતી નથી. જગાભાઈની પણ આવી સ્થિતિ થઈ પડી હતી. હવે તેઓએ ઘરમાં જે કાંઈ હતું તે વટાવી ગુજરાતના અને હેટાઈના ફાંફાં મારવા માંડ્યાં. સારાભાઈની ઉંમર આ વખતે સાત આઠ વર્ષની હતી અને શેઠ જગાભાઈને સંતતિમાં તેઓ એકજ હતા.
એ સમયે અંગ્રેજી કેળવણીની આ દેશમાં શરૂઆત હતી; તેમાં પણ જન કોમનું વ્યાપાર તરફ વિશેષ વલણું હોવાથી તે કેમની કેળવણી તરફ નજર ગઈ જ નહોતી. ગૃહસ્થના છોકરાને ભણવાની જરૂર જ નહીં એ તે વખતના લોકોનો વિચાર હતે. પરંતુ જગાભાઈની દ્રવ્યસ્થિતિ અંદરખાનેથી ખરાબ થઈ ગયેલી હોવાને લીધે તેનું લક્ષ સારાભાઈને કેળવણી આપવા તરફ ગયું. સારાભાઈ ચાલાક, બુદ્ધિશાળી અને અભ્યાસ ઉપર રૂચિવાળો હોવાથી તેને અભ્યાસ આગળ વધ્યો અને સત્તર વર્ષની ઉંમરે તેણે મેટ્રીકની પરીક્ષા પસાર કરી. તે પછી મુંબઈ રહી તેણે કેલેજને અભ્યાસ શરૂ કર્યો.
અભ્યાસના દરમ્યાનમાં તેણે કોલેજમાં વિદ્યાર્થીઓને રહે વાની જગ્યામાં જ રહેવાનું રાખ્યું હતું. અભ્યાસ આગળ વધતા
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- ૬
જૈનધર્મની દશ મહાશિક્ષા. હતો, રહેવાનું સાધન પણ અનુકૂળ હતું, પરંતુ કેળવણીનો અને તેને લગતે હેટો ખર્ચ સારાભાઈને મુંઝવત હતા અને કેટલીએક વખત તેના હદયમાં બહુજ પરિતાપ થતું. જગાભાઈએ ઘરમાંની સાર સાર વસ્તુ વટાવ્યા પછી કરજ કરીને ગૃહવ્યવહાર ચલાવો શરૂ કર્યો હતો. ફક્ત તેઓના વડિલોની એક જાવીર હતી તેની ઉપજમાંથી પિતાને હિરસે વાષિક ત્રણ રૂપિયા આવતા હતા તે સિવાય બીજી કાંઈ પણ પદાશ હતી નહીં અને ખર્ચ તેથી ત્રણગણે હતે. કરજ વધ્યા કરતું હતું, ખર્ચમાં ઘણી કરકસર કરતાં પણ ઓછું થતું નહોતું અને આવકને બીજે કાંઈ પણ રસ્તે સુઝત નહે. આ સર્વ હકીકત સારાભાઈના સમજવામાં આવી ગઈ હતી. પુત્રને ફીકર થશે એમ ધારી પિતા તે હકીક્ત ખરેખરા સ્વરૂપમાં તેને જણાવતા નહાપણુ બુદ્ધિશાળી સારાભાઈએ જુદી જુદી રીતે પ્રશ્ન કરી સર્વ બીના જાણી લીધી હતી.
પરીક્ષાના પ્રસંગે મુંબાઈમાં તેને એક ભાટીયા ગૃહસ્થના છોકરાની સાથે ઓળખાણ થઈ હતી અને કોઈ પૂર્વના સંગે તે ઓળખાણ મિત્રતાના રૂપમાં આવી. કોલેજમાં તેઓ બંને સાથે જ રહેતા હતા તે અરસામાં તેઓની મિત્રતા અપરાન્તકાળની છાયાની જેમ થોડા વખતમાં વૃદ્ધિ પામી, અને એક બીજાનું સુખ દુઃખ કહેવું સાંભળવું તથા ખાવું-ખવરાવવું અને લેવું–દેવું એ મિત્રતાનાં લક્ષણે પૂર્ણ ભાવમાં પ્રગટ્યાં, એક દિવસ સારાભાઈ ઉપર પિતાજીનો પત્ર આવ્યું તે વાંચી સારાભાઈ ઉદાસીન થઈ 2. પેલા મિત્ર કાગળની હકીકત જાણવા ઈચછા જણાવી પણ સારાભાઈ બોલી શકે નહીં અને તેની આંખમાં ઝળઝળી આવ્યાં. બહુ આગ્રહ થતાં તેણે પોતાની ખરી સ્થિતિ જે આજ સુધી પિતાના મિત્રને જણાવી ન હતી તે જણાવી, એક લહેણદારે પિતાના વહેણ માટે સખ તાકીદ કરી હતી પરંતુ જગાભાઈ પાસે હાલ કાંઈ દેવાને જેગ ન હતું. વાત ખુલ્લી થાય તો - બરૂને ધકે પેહચે તેથી તેનું મન મનાવ્યા વિના છુટકે નહોતો, તેથી છેવટે પિતાનું રહેવાનું મકાન ગીરવી લખી આપવાનું નક્કી
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ કરી તેનું મન મનાવ્યું. પરંતુ કાયદાના જાણકાર તે લહેણદારે તેમાં સારાભાઈ નું પણ મતું કરાવી આપવા માગણી કરી. પિ. તાએ લાચારીએ એ હકીક્ત જણાવી હતી અને પ્રાંતે સૂચના કરી હતી કે હવે તે કાંઈ આવકનો રસ્તો શોધ્યા વિના ચાલે તેવું નથી.
તે મિત્ર જેનું નામ લફીદામ હતું તેણે કહ્યું-ભાઈ! પિતા કરજ કરે તેમાં છોકરાને શું ? પિતાને એવું કરજ કરવાને હક શું છે કે તે પાછળ તેના છોકરાને વેઠવું પડે? તારા પિતા ગમે તેટલું કરજ કરે પણ કાયદા પૂર્વક તે તને બંધનકારક નથી”
મિત્ર! તારે એ વિચાર ખોટો છે. પિતાની સંપત્તિને વાર સ જે છેક થતા હોય તો તેણે પિતાનું ત્રણ પણ આપવું જે ઈએ. પાશ્ચા-વિદ્યા અને વર્તનની અસરથી આપણું ઈગ્રેજી વિઘા ભણેલા યુવકોમાં આવા કેટલાક અસત્ વિચારો દાખલ થતા જાય છે એ ખેદકારક છે. એવા વિચારોથી આપણામાં કેવળ સ્વાર્થવૃત્તિ વધે છે, એહિક સુખની ઇચ્છાઓ પ્રબળ થાય છે અને આજીવનનો જે હેતુ છે તે જાણ થાય છે. મારા પિતાને હાલ જે કરજ કરવું પડે છે તે ફક્ત અમારા કુટુંબના પિષણ માટે જ છે. તેમાં કાંઈ તેનો દોર પણ નથી. તેઓ વૃદ્ધ થયા છે, કમાવાને અશક્ત છે અને આવા વખતમાં મારે કાંઇ ધંધે કે નોકરી કરીને તેઓની આ ફીકર ઓછી કરવી જોઈએ તેને બેદલે હું પણ ખચેને માટે તેમની પાસેથી માગણી કરું છું. કા. યદે ગમે તેમ હોય પણ મને તે તે વિચાર સમીચીન લાગતે નથી. વહેણદાર મારી સંમતિ માગે છે તે હું મારી સહી કરીને આપીશ, મને તે વિષે લેશ માત્ર ચિંતા નથી. પરંતુ આમ, ૨જ વધ્યા કરે છે, કુટુંબમાં ખર્ચ માટે મુશ્કેલી ભોગવવી પડે. છે, તેથી હવે મારો વિચાર અભ્યાસ છોડી કાંઈ પણ ઉદ્યમ કર, રવાને થાય છે. ચિંતા તે વિશે છે અને દિલગીરી કરજને લીધે થતા ખેદથી પિતાના ચિત્તમાં વધતી અશાંતિને માટે થાય છે.
સારાભાઈએ તે દરતાવેજ મંગાવી તેમાં પોતાની સંમતિની સ હી કરી આપી પણ ત્યારપછી નિરંતર તેનું મન ચિંતાતુર રહ્યા કરતું. લક્ષ્મીદાસને પણ મિત્રને દુઃખથી ઘણીવાર લાગી આ ઘતું અને પોતે તેનું કઈ રીતે હિત કરી શકે તે વિચારતો
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મની દશ મહાશિક્ષા એક વખત તે માને હતો ત્યારે પિતાના પિતાની સાથે કેટલીએક વાર દર્શનાર્થે જતો તે સમયમાં એક પ્રસંગે એક મહાત્મા પાસેથી સાંભળેલી નીચેની લીંટીઓ યાદ રહી ગયેલી તે આ પ્રસંગે તેને સાંભરી આવજે ન મિત્ર દુ:ખ હવે દુ:ખારી, તેને વિલકત પાતક ભારી; નિજ દુ:ખ ગરિ સમ ૨જ કરી જાણા, મિકે દુ:ખ જ મેરૂ સમાના
તુલસીદાસે કહેલે આ ભાવ સાંભરી આવતાં તેને સારાભાઈ ની ચિંતા સાંભરી આવી, પિતે તેનું દુઃખ ટાળી શકે નહીં ત્યાં સુધી પિતે મિત્રધર્મથી હીન છે તેમ લાગ્યું અને તે વિષે છેતાથી બને તેટલું કવ્વા ઉસુક થશે. તેના પિતા ગુજરી ગયા હતાં પણ તેઓ લહમીદાસને માટે શેડી મિલકત મુકી ગયા હું તો. તેણે સારાશાઈને કહ્યું કે જો તારે વિચાર કાંઈ વ્યાપાર ક= રવાના થતા હોય તો મારી પાસેની મુડી હું તને પં. બંને મિત્રે ઘણા દિવસ સુધી સંબંધે વિચાર કર્યો અને છેવટે કેલેજની પ્રથમ પરીક્ષા આપ્યા પછી તેઓએ બંનેના ભાગમાં કોપડને વ્યાપાર શરૂ કર્યો. લક્ષમીદ સમાં સાહસિકતા નહતી પણ તેની પાસે મુડી હતી. સારાભાઈ પાસે મુડી નહોતી પણ તે સાડાસિક અને વ્યાપારમાં હિંમતી હતો. આમ પરસ્પરની મદદથી અને એકદિડાથી તેઓને વ્યાપાર સારી રીતે ચાર. વિલાયતી કાપડનો તે અરસામાં આ દેશમાં પ્રચાર વધવા માંડ્યા હતાં. સારાભાઇનું લક્ષ્ય તેના ઉપર ગયું અને તેણે પોતાની ચાલાકી સત ઉદ્યાગ કરવાની ટેવ, પ્રમાણિકતા તથા ઈગ્રેજ વ્યાપારીએ સાથેની ભલમનસાઈને લીધે વ્યાપારનું કામ થોડા વખતમાં સાર કરા પાયા ઉપર આપ્યું. “સારાભાઇ એન્ડ લમીદારની કું. એક બહેશ વ્યાપારી તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામી. આઠ દશ વર્ષમાં તો તે પેઢીએ પિતાની આંટ મુંબઈના વ્યાપારી વર્ગમાં તથા એ ફીસ માં ઉત્કૃષ્ટ દશાએ પહોંચાડ, વ્યાપારના સરલ અને સીધા ૨સ્તા હાથે કર્યા, વિલાયતી માલના કેટલાએક ચાલુ મારકા પર તાને સ્વાધીન કર્યા અને દ્રવ્યપ્રાપ્તિ પણ સારી થવા માંડી:
અપૂર્ણ *
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'જન ધર્મ પ્રકાશ
વર્તમાન સમાચાર. રાવસાહેબ માણેકચંદ કપુરચંદને સ્વર્ગવાસ–શેઠ માણેકચંદ કપુરચંદ ચોસઠ વર્ષની ઉમરે એપ્રીલ તા. ૨૪મીએ મુંબઈમાં મરકીના ભેગા થઈ પડયા છે તે જાણી અત્યંત ખેદ થાય છે. તેઓ સાહેબે સોલાપુર ખાતે હજારે જાનવરોને બચાવી લેવામાં અથાગ શ્રમ લીધો હતો. તેઓ સાહસિક, કાર્યકુશલ, ઉદ્યમી અને દીર્ધ દૃષ્ટિવાન હતા. જ્યારે મુંબઈમાં પલંગની શરૂઆત થઇ ત્યારે તન, મન અને ધનની પૂરતી મદદ આપી જૈન છેસ્પીટલ ઉભું કરવામાં શક્તિવાન થયા હતા, અને તે વખતે જૈનકોમની જે અછી સેવા બજાવી હતી તેના બદલામાં નામદારે બ્રિટિશ સરકારે સને ૧૮૯૮ ના દિવસેમ્બર માસમાં મહંમ શેઠને રાવસાહેબને ખિતાબ એનાયત કીધો હતો. ગયા ભયંકર દુકાળ સમયે સ્વધર્મી બધુંઓને તેમજ અન્ય કોમના ગરીબોને ઘણી સારી મદદ આપી હતી. એમના મૃત્યુથી જૈનકોમને ખરેખર ખેરખાહ અદશ્ય થયો છે.. ૧ મી. ઉત્તમચંદ ગીરધરલાલ કાપડીયાનું શાકજનક મૃત્યુ તેઓ ભાવનગર નિવાસી શેઠ આણંદજી પુરૂષોત્તમના પાત્ર થતા હતા. ભાવનગર એલફ્રેડ હાઈસ્કુલમાં અભ્યાસ કરી સને ૧૯૦૪ ની સાલમાં મેટ્રીક્યુલેશનની પરીક્ષા ઉચે નંબરે પસાર કરી જસવંતસિંહજી સ્કોલરશીપ લેવાને તેઓ ભાગ્યશાળી નીવડ્યા હતા. ત્યારબાદ પિતાને અભ્યાસ આગળ વધારવાને મુંબઈ એહફીન્સ્ટન કોલેજમાં દાખલ થયા હતા; અને પ્રીવીએસની પરીક્ષા સેકન્ડ કલાસમાં પસાર કરી હતી. ૧૮ વર્ષની લઘુ વયે મુંબઈમાં પ્લેગના ભેગા થઈ આ ફાની દુનિયા છેડી સ્વર્ગવાસી થન યા છે. તેઓ પિતાની પાછળ એક બાળવિધવા મૂકી ગયા છે. તેઓ બુદ્ધિશાળી, ઉત્સાહી, ઉદાર તથા સરળ સ્વભાવના હતા. ભવિષ્યમાં જૈનામના એક નરરત્ન નીવડશે એવી તેના સંબંધી આશા બંધાતી હતી. પરંતુ પ્રપુલ્લિત સુગંધી પુષ્પ અપ સમયમાંજ કરમાઈ ગયું. તેની પવિત્ર સુગંધને આનંદ લેવાની જે પ્રબલે આશા રાખવામાં આવતી હતી તે નષ્ટ થઈ. મહાન પરમાત્મા તેમના આત્માને શાંતિ આપે એવી પ્રાર્થના છે.
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: ::.
જાહેર ખબર. ન્ય વિશારદ શ્રી યશોવિજયજી ઉપાધ્યાયશ્રીએ કરેલા અલકિક 2 માં નીચે લખેલા દશ ગ્રંથ માં એક અગર વધારે ગ્રંથ
જે કે અમને વેચાણ આપવા ખુશી હશે તો તે હજા૨ શ્લોકના રૂ૫૧) ના ભાવે લેવામાં આવશે, જ્યારે સાધારણ પુસ્તકની કિંમત વધારેમાં વધારે હજા૨ કલેકની રૂ. ૪) હેય છે. જે કાઈ મુ. નિરાજ આદિ પ સે તે હોય તો તેઓ જેવી રીતે ઉતરાવવા આ પશે તેવી રીતે ઉતરાવી લઇ તેઓને ઉપકાર માનીશુ. હાલમાં મળી આવતા ૪ થા શિવાયના અને નહિ મળતા ૧૦ લખ્યા છે તે સિવાયના બીજ પ્રથાનાં નામ સુચવશે તો તેની ધ આભાર સાથે લઇશું."
- જાણવામાં આવેલા નહિ મળતા ગ્રંથે ૧૦ ૧ દકચુડામણિની ટીકા, ૨ મંગળવાર કવિાધવાદ,
૪ સ્યાદ્ધ રહસ્ય ૫ લતાય..
૬ રાાનાણવા _વધ ૮ સિદ્ધાંત તર્ક પરિકર ૯ ૫ તાંજલ કૈવલ્યપાદવૃતિ. ૧૦ ત્રિસાલક
હાલ મળી આવતા ગ્રે ૨૪. ૧ ગુરૂતત્વ.
પ્રતિમાનક. ૩ અધ્યામ મત પરીક્ષા. ૪ ખંડનખાદ્ય. ૫ ભાષા રહસ્ય.
૬ ઉપદેશ ૨હસ્ય. 'મત્રીશ બત્રીશી,
૮ ધર્મપરીક્ષા એક નપદેશ,
૧૦ સામાચારી, ૧૧ વૈરાગ્ય કલપસતા ૧૨ જ્ઞાનબ દુ૧૩ ન્યાયાલક,
૧૪ શાસ્ત્રવાતા ટીકા, ૧૫ અધ્યાત્મ સંત દલન, ૧૬ મુક્તાસુક્તિ, ૧૭ જ્ઞાનસા.
૧૮ જેની પરિભાષા ૧૯ દૈવધર્મ પરીક્ષા
૨૦ નય રહસ્ય. - ૨૪ કર્મ પ્રકૃતિ ટીકા,
૨૨ પોડશક ટીકા ૨૩ ધર્મ પરીક્ષા .... ૨૪ માર્ગ સુદ્ધ ઉત્તરાદ્ધ'. મળી આવતા 2 પૈકી પ્રથમના ૮ ચ થે પણ ટીકા સહિત છે. : મળી આવતાં ગ્રંથો પૈકી કઈ પણ ગ્રથ ઉતરાવી લેવાની કેની ઇચ્છા હોય તો તેમણે લખવું જેથી તે સંબંધી અગવડ: કરી આપવામાં અાવશે..
શ્રી મદ્યશવિજયજી જૈન પાઠશાળા.
અનામ ચીકી
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ. પ્રભુ ગુણ ગણી થકવાટ થકી, સુર ગુરૂ ગ મ તેમ બકી. કર્દી વારિધિ માજ મુકીજ દિયે, કદ અગ્નિ બની શિત શાંતિ ભજે; કદી આભ વિષે પુલ દષ્ટિ પડે, નહિ તેય પ્રભુ ગુણ ન્યાર્થી શકે. ગુણ ન્યાળિ શકે જન કે વિરલા, ધન માલ તજી સબળા અબળા; ધરિ પેગ ધરે પ્રભુ ધ્યાન સદા, પર હિત ચહે, ન અહિત કદા, અબ દેવ મને કુછ શાંતિ દિઓ, મુજ પાપ અમાપ વિનાશ કરે; મુખ શું લઈ ચાચ શકું પ્રભુ હું, જીભ ના ઉપડે ગુંગળાઈ મરૂં. ક જારી વિજારી કરી ચુગલી, કરી અન્ય અહિત બડાઈ ધરી; પરનાર વિષે જઈ દ્રષ્ટિ કરી, પરમાલ હરી મતિ દુષ્ટ થઈ. અપરાધ કર્યો પણ બાળક છું, તું સમર્થ પિતા દન તારક છું; અબ બાંઘ ધરી ભવ વાદ્ધિ થકી, નૃપચંદ ઉગાર બહોત થઈ.
रात्रिभोजनथी थता गेरफायदा.
ધન્ય ધન્ય ધન્ય જંબુસ્વામીને. એ રાગ. રયણ ભજન તજે માનવી, જાણીને દેવ અપાર; પરમાટી સમ જાણે તમે, રાત્રિએ કરે આહાર. રયણીર પૂરવ પુન્ય સંજોગથી, ઉંચ મો અવતાર ભવોભવ રખા તું પ્રાણીઆ, તેને કરી લે વિચારે. ૨યણી આગમ ભાખે અનાદિથી રાત્રિભેજન માંહી પાપ; તેને કારણ રાત્રિએ નવ જમે, જાણીને પાપ અમાપ. રયણી દાન, સ્નાન, ભેજનાદિક, રચણીએ કરે ન કેવાર; રવિ આથમ્યા પહેલાં એ કરે, સમજી તમે નર નાર. રયણી પશુ પંખી પણ રાત્રિએ, કેદી કરે નહિ આહાર; તમે તે મનુષ્ય થઈ કાં ભૂલે, વિચારે હઈડા મોઝાર. રણી મછરાદિક ઝીણાં જીવડાં, જે આવે ભજન માંય; રિગ ભયંકર ઉપજે, પીડા પામી જીવ જાય. રયણી છ નુ ભવ જીવહિંસા કરે, ફોડો તળાવની પાળ તે કરતાં પાપ લાગે ઘણું, રાણીએ કરતાં આડાર યણી
For Private And Personal Use Only
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રવાસ વર્ણન, એકવાર શિયળ ખંડન થકી, થાય અનર્થ અપાર; તે કરતાં દોષ લા ઘણે, રયણીએ કરતાં આહાર. રાયણી રાત્રિભોજન દેષ છે ઘણા, કેટલે કર વિસ્તાર; પાર પામે નહિ કેવળી, વદતાં એને અધિકાર રયણી એવીહાર નિત્ય કરે માનવી, રાખીને શુભ પરિણામ; સુરઇંદુ સાચું ભણે, બેસે નહિ કંઈ રામ, સ્પણી
અમીચંદ કરશનજી શેઠ.
વાંકાનેર,
प्रवास वर्णन. પાટણ ખાતે મળેલી ચોથી જૈન કોન્ફરન્સમાંથી પરભાથીજ ઘણું જેનબંધુઓ તીર્થયાત્રાને લાભ લેવા માટે અન્ય અન્ય તીએ ગયા હતા. મને તે લાભ લેવાને પ્રસંગ જરા મોડે મ. ફાગુન વદિ ૫ મે ભાવનગરથી નીકળી જોયણી, શબેશ્વર, આબુછ અને બે પંચ તીર્થની યાત્રાને લાભ લઈ પાલી પહોચતાં આકસ્મિક પ્રસંગે પાછું વળવું પડ્યું. આ યાત્રાઓના વૃત્તાંત જુદે જુદે પ્રસંગે આ માસિકની અંદર કેટલા એક વિસ્તાર સહ આપવામાં આવેલ છે તેથી તેનું પુનરાવર્તન કરવાની આવશ્યકતા નથી, પરંતુ તે તે યાત્રામાં જે કાંઈ નવીન હકીકત મળી છે, અથવા જે ફેરફાર થયેલા છે અને જે સૂચનાઓ કરવા ગ્ય લક્ષમાં આવેલ છે તે આ નીચે લખવામાં આવે છે.
યણી. આ તીર્થની યાત્રાને લાભ દિન પરદિન વધારે વધારે જૈનબંધુઓ લેવા લાગ્યા છે. ઘેલડાનું નવું સ્ટેશન ઉઘડતાં યાત્રાળુ એને સારી સગવડ થઈ છે, પરંતુ ઘેલડાથી લેયણ સુધી પાકી સડક થવાની જરૂર છે. ઘેલડાનું સ્ટેશન મેટું બંધાવાનું
For Private And Personal Use Only
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છો જેન ધર્મ પ્રકાશ. મુકરર થઈ ગયું છે. સુમારે ૪૦ હજાર પેસેંજર એ સ્ટેશનેથી ઉતરનારા થાય છે. આ તીર્થને ડીસાબ ચેખે રાખવામાં આવે છે અને કાયમ તૈયાર રહે છે. સંવત ૧૯૬૧ ની સાલનું સરશું માગતાં તે બતાવવામાં આવ્યું. એ વર્ષ આખર સુધી સવા બે લાખ રૂપીઆ જીણોદ્વાર ખાતે એ તીર્થથી વાપરવામાં આવ્યા છે. તેમાં શંખલપુર અને રાતેજનાં દેરાસર પુષ્કળ પસાથી સમરાવ્યાં છે. બાકી બીજાં નાનાં મોટાં દેરાસરો સમરાવ્યાં ઉ. પરાંત અનેક ગામ અને શહેરોનાં દેરાસર માટે આરસના પાટીયાં આપવામાં આવેલાં છે ને આપવાનું શરૂ છે. શ્રી મલ્લીનાથજીના દેરાસર ઉપર દોઢ લાખ રૂપીઆનું ખર્ચ થયેલ છે. હનું કામ શરૂ છે. ઘણે ખર્ચ આરસને બારીક કામમાં કરવામાં આવે છે. વિચાર કરતાં સોના રૂપાનું કામ કરાવતાં જેટલો ખચ થાય તેટલો ખર્ચ કરીને આબુજી વિગેરેમાં આરસ વિગેરે. નું જે કામ કરાવેલું છે તે એટલાજ માટે કે સોના રૂપાનું કામ હોત તે અનેક પ્રકારના ઉપદ્રવનો ભેગા થઈને નાશ પામી ગયું હોત; તેના બદલામાં આરસનું કામ હજુ પણ એવું એવું દષ્ટિએ પડે છે. પૂર્વ ધાતુની પ્રતિમાઓ પુષ્કળ ભરાવવામાં આ વતી હતી જેની અંદર પીતળ વિગેરે ધાતુજ બહોળે ભાગે હોવાથી તે અદ્યાપિ સુધી વિદ્યમાન રહેલ છે, પણ સોના રૂપાની હોત તો કયારને તેનો વિનાશ થઈ ગયે હેત. આપણે જાણી શકીએ છીએ કે પૂર્વ રાજા, મંત્રી અને વ્યવહારીઆઓ એવા દ્રવ્યવાન હતા કે તેમને સોને રૂપાની મૂત્તિઓ બનાવતાં મુશ્કેલ પડે તેમ નહોતું. સિદ્ધચક પણ તેવીજ ધાતુના બનાવેલા પ્રાચીન વખતના પુષ્કળ લભ્ય થાય છે; હાલમાં રૂપાના સિદ્ધચક બનાવવાનું કામ સ્થાને સ્થાને એટલું બધું વધી પડ્યું છે કે તેની ચોરી થવાના અને આશાતના થવાના દાખલા દરેક સ્થાને બેનવા લાગ્યા છે. કોઈ પણ પ્રકારની વિધિ કર્યા સિવાય તેને પૂજનિક કરી દેવામાં આવે છે. વળી જે ગામમાં વધારે સંખ્યા હોય છે ત્યાં એકઠા કરીને પિટીમાં ખડકી મુકવામાં આવે છે,
For Private And Personal Use Only
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રવાસ વર્ણન. આમાં લાભ કરતાં આ કાવનારૂપ હાની વધી પડે છે, છતાં હજુ પ્રવાહમાં તણાતા બંધુઓ તે વિચારથી પાછા ઓસરતા ન થી. તેમણે પાછલા દાખલાઓ જેવાની ખાસ આવશ્યકતા છે. થોડા અર્થમાં સિદ્ધચક બને અને એક પ્રતિમા ભરાવ્યાનું પુન્ય મળે એટલે સૌ એ કાર્યમાં મંડી પડયા છે, પણ હવે તે બાબતમાં વિચાર કરવાની જરૂર છે. વળી પ્રતિમાઓ પણ જેમ ભોયણીના જિનમંદિરમાં માત્ર ત્રણ જ પધરાવેલ છે તેમ બીજા
એ પણ તેને દાબલે લઈને વધારે પણ્વિાર ન વધારતાં જેમ બને તેમ ઓછી સંખ્યા શખી સારી રીતે ભકિત થાય તેમ કરવું જરૂરનું છે. વધારે બિંબ હોવાથી અનાદર બુદ્ધિ થવાને પણ સંભવ છે.
આટલું પ્રસંગોપાત જણાવવાની ખાસ જરૂર જણાયાથી લખેલું છે.
ભેયણી ખાતે બે ધર્મશાળાઓ છે. તદુપરાંત હાલમાં શેઠ ગોકળભાઈ દોલતરામ તરફથી તેના ત્રસ્ટીઓએ ત્રીજી ધર્મશાળા બંધાવવા માંડી છે. તેની અંદર જન પુસ્તકાલય ને લાયબ્રેરી પણ કરવામાં આવનાર છે, જેની ત્યાં જરૂર પણ છે; કારણ કે બપોરના અવકાશના વખતે યાત્રાળુઓને તેવા સાધનની આવશ્યતા છે.
- શંખેશ્વર, આ મહા તીર્થની યાત્રા કરવા માટે જવાના ઘ રતા ઓ છે. તેમાં પ્રથમ અમે વીરમગામથી ગયેલા હતા ત્યારે તે માર્ગનું વર્ણન આપેલું છે. આ વખતે ભયથી પરભાઈ જતાં માર્ગમાં બેચર, એખલપુર ને ને એ ત્રણ ગામ જિન - દિરવાળા આવ્યાં. તેમાં શંખલપુરનું દેરાસર તે અપુર્વ છે. " કળ દ્રવ્ય ખર્ચીને બંધાવેલું છે ને પુષ્કળ દ્રથી સમરાવેલ છે. જરૂર દાન કરવા લાયક છે. બેચારમાં નાનું દેરાસર છે તે પણ ભોયણી તીર્થ તરફથી સમરાવવામાં આવેલ છે. આ ગામ બેચરાજીથી અધેડ ગાઉ દૂર છે. જરા રિમાં જાય તે રાતો જ
For Private And Personal Use Only
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ. ગામના દેરાસરના દર્શનનો લાભ પણ મળી શકે તેમ છે. એ ગામનું જિનમંદિર પણ બહુ વિશાળ છે, અને હાલમાં જ સકરાવવામાં આવેલ છે.
શખેશ્વર પાધનાજીના બિંબ સર્વ જિનબિંબો કરતાં પ્રારીન છે, તેટલા પ્રાચીન કેઈ બિંબ જણાતા નથી. આ તીર્થની રાત્રાને લાભ લેવાની અમે વારંવાર ભલામણ કરીએ છીએ. હાલ તે સટેશનથી વીશ ગાઉ દૂર છે. બેલ ગાડીએ જવું પડે છે; પરંતુ હવે રેલવે નજીકમાં થાય છે તેથી સુમારે ૫-૭ ગાઉજ દૂર રહેવાનો સંભવ છે.
પાછા વળતાં સીતાપુર રસ્તે આવ્યા. આ ગામમાં પણ એક જિનમંદિર છે. હાલમાં નવું શિખરબંધ દેરાસર બંધાય છે.
આબુજી શંખેશ્વરજીથી પાછા ઘેલડા સટેશને આવી રેલવે રસ્તે આ બુરોડ ઉતરાય છે. આ તીર્થનું અમે પ્રથમ વૃત્તાંત લખ્યું છે તેને ને ૧૮ વર્ષ થઈ ગયાં છે. એ અરસામાં મેટો ફેરફાર થઈ ગયે છે. માર્ગ તદન બદલાઈ ગયો છે. દેલવાડા સુધી પાકી સડક થઈ ગઈ છે અને ત્યાં સુધી બેલગાડી અને ઘોડાગાડીએ ચડે છે. તેનો શીરોહી રાજ્ય તરફથી ઈજાર આપવામાં આ વે છે અને રેટ (ભાવ) એક સરખો બાંધી આપવામાં આવેલો છે. બેલગાડીમાં ૪ ઉતારૂઓ બેસાડે છે. તેના ચાર રૂપીઆ લે છે. ઘોડાગાડી માં ત્રણ ઉતારૂ બેસાડે છે તેના રૂ લેવામાં આવે છે. ગાડીને ૧૦ કલાક ને ઘોડાગાડીને ૫ કલાક ચડતાં થાય છે. ટમટમમાં ત્રણ ઉતારૂ બેસાડે છે તેના રૂ ૮) લે છે. તેને ત્રણ કલાક જ લાગે છે. ઉતરતાં બેલગાડીને, પૈડાગાડીને ૩ અને ટમટમને ર કલાક લાગે છે. ઉતરવાનું ભાડું પણ ચડવાની પ્રમાણે જ લેવામાં આવે છે.
ચડનાં ભાગમાં આ રણા નામે નાનું સરખું ગામ આવે છે. ત્યાં નાનું દેરાસર પધરાવેલ છે. અને યાત્રાળુઓને ભાતું આપવામાં આવે છે. આ ખાતાની ભાળ. અચળગઢાળી રાખે છે..
For Private And Personal Use Only
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રવાસ વર્ણન, અહીં વાર્ષિક આવક સુમારે ૧૨૦૦ થી ૧૫૦૦ લગભગ છે. ખરી રૂ ૧૦૦૦ થી ૧૨૦૦ સુધીનો છે. યાત્રાળુઓ સ્વશક્તિ અનુસાર રકમ આપે છે, તેને છાપેલી પહાંચ આપવામાં આવે છે. ઉતરતી વખતે પણ ભાતું આપવામાં આવે છે. ગાડીવાળાઓને પણ એકેક લાડે અપાય છે.
હાલમાં કેટલેક સ્થાનકે લેગને ઉપદ્રવ સંભળાવાથી યાત્રાળુઓને માટે કાંપને સીધો રસ્તો બંધ કરી દેવામાં આવ્યાં છે. દેલવાડા એક ગાઉ દૂર રહે છે ત્યાંથી વાહને છોડી દેવા પડે છે. અને હીંથી દેલવાડે જવાનો જે રસ્તો શરૂ કરવામાં આવેલ છે તે વિકટ છે. વૃદ્ધ તથા બાળકોને માટે ડોળી કે ઉપડામણી આનો ખર્ચ કરે પડે છે. તેની સગવડ મળી શકે છે, તેના ઠરાવ બાંધેલા છે. એટલા માર્ગમાં એક કલાક થાય છે. માત્ર યુરોપીયના કપિત બને. ચાવ માટે સંખ્યાબંધ યાત્રાળુઓને હેરાન કરવામાં આવે છે, ખાસ ચાલવા માટે કરેલા રસ્તા આવા કારણથી બંધ કરી દેવા. તે પ્રગટ અન્યાય છે. આ સંબંધમાં યોગ્ય અધિકારીને અરજી કરવાની જરૂર છે. તે ઉપરથી તે કાંપવાળા રસ્તા શરૂ રહેવાનો અથવા તે બીજે રસ્તે સગવડતાવાળે થવાને સંભવ છે. - દેલવાડા ખાતેના જિનમંદિરના વખાણ તે શું લખવા !. તે સંબંધમાં તે અગાઉ ઘણું લખાયેલ છે. વિમળશાએ અને વસ્તુપાળ તેજપાળે પુષ્કળ દ્રવ્ય ખચીને બંધાવેલાં. આ જિન મંદિરે જૈનવર્ગના જયસ્તંભ જેવા છે. હાલમાં એ મદિર - મરાવવાનું કામ ચાલે છે. તેમાં જે જે કામ જેટલું જેટલું ખૂન: ડિત થયેલું હોય તેટલું તેટલું તેવા પ્રકારની કારીગરીથી નવું બનાવીને પૂરવામાં આવે છે. આ બંને દેરાસર આ આરસના બંધાવેલાં હોવાથી અનેક જાતિના આરસ મંગાવવામાં માગ્યા છે અને જે વાતને આરસ જ્યાં લાગુ થાય-મળતે આવે તે જાતને ત્યાં વાપરવામાં આવે છે. કારિગરીનું કારા સરકારી ઈજનેરે બરાબર અસલ પ્રમાણે મળતું આવવાની ખાત્રી આપ્યા પછી દાખલ કર્વામાં આવે છે. એક બે ભાવિટ પણ બંધ મન
For Private And Personal Use Only
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
ત્રુટી ગયેલા કાઢી નાખીને નવા નાંખવામાં આવ્યા છે અને એ ત્રણ તૈયાર ગાય છે. દેરાસર અધાવવામાં કેટલા ખર્ચ કરવામાં આવ્યા હશે તેનું પ્રમાણ એટલા ઉપરથી બાંધી શકાશે કે પ્રશ્રમના કામમાં ત્રુટી ગયેલા પુલા પૈકી એકેક પુલ બનાવવામાં એક કારિગરને ત્રણ, ચાર ને પાંચ પાંચ મહીના થાય છે. પરંતુ તેને પૈાલીશ કરીને દાખલ કર્યા આદ અસલ સાથે મેળવી દેવામાં એવા પ્રકારના રગ આપવામાં આવે છે કે જેથી બેમાલુમ થઈ જાય છે.
અવચળગઢ ખાતે એક દેરાસરમાં આરસ મધાય છે ને સમારકામ ચાલે છે ત્યાં મત્સવ કરવા માટે ગીરનાર વિગેરે તીર્થની રચના કરવામાં આવેલી છે, તે મહેાત્સવ સરકાર તરફથી બંધ રખાવવાના હુકમ થતાં બધ રહેલે તે હજી સુધી થઇ શક્યા નથી; પરંતુ કરેલી રચનાએ જાળવી રાખી છે. તેમાં તેમણે પ્રતિમાએ સુખડની અનાવરાવી તેનાપર કટારીનું પાકુ કામ કરાવી લીધું છે કે જેથી દરરેજ આંગીને ખર્ચ કરવા ન પડે, પરંતુ એમાં એક મેટી ભૂલ થયેલી છે તે એ કે મહેાત્સવ થયા બાદ તે પ્રતિમા કાંઇ કાયમ રહી શકે તેવી નથી તેમજ દરરાજ પૂજા થતી નથી અને થવાની નથી. વળી વદનિક પૂજનિકપણુ કાઇ પણ પ્રકારના વિધિવિધાન વિના માની લેવામાં આન્યુ છે. માટે એ કૃતિ તદ્દન ભૂલ ભરેલી છે. આજ હેતુથી પારણમાં મળેલી જૈન ટ્રાન્ફરન્સ સાથે ભરેલા જૈન જ્ઞાનાંભેાનિધિ પ્રદર્શનમાં એલાચીકુમારના દેખાવમાં જરૂર છતાં મુનિરાજની મૂર્તિ બનાવવામાં આવી નહેતી કારણુ કે પાછળથી તેને વિનાશ કરવા પડે તે અનુચિત અને આશાતના રૂપ કાર્ય છે. આ ખાઅન લાગતાવળગતાએ એ ધ્યાન આપવાની જરૂર છે.
બાબુપહાડની નીચે ખરેડીમાં બાબુસાહેબ મુસિહજીની ધર્મશાળામાં હાલમાં પાછો જગ્યા વધારીને ચાત્રાળુઓ માટે વધારે સગવડ કરવામાં આવી છે, પરંતુ તે વધારે સ્વચ્છ રહે. વાની જ છે.
પંચતીર્થી.
આબુરોડથી યાત્રાળુઓ પચીની યાત્રા કરવા જાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રવાસ વર્ણન,
૩૩ અહી પાતથી છે છે. એક નાની અને બીજી મિટી કહેવાય છે. પીંડવાડા સ્ટેશને ઉતરી અજી. નાંદીયા, લેટાવા, બામ
વાડા ને શીહીની યાત્રા કરવા જવાય છે તે નાની પંચતીથી કહેવાય છે અને પછવાડેથી રેલમાં બેસી રાણી સ્ટેશને ઉતરી સાદરી (રાણકપુર), ઘાણેરા (મુછાળા મહાવીર), નાડલાઈ, નાડોલ ને વરાણાજીની યાત્રા કરવા જવાય છે તે મોટી પંચતીર્થી કહેવાય છે,
નાની પંચતીથી કરવા માટે પિંડવાડે પ્રથમ ઉતરવું પડે છે, તે સ્ટેશને પ્રથમ રહેવાની સગવડ નહોતી, હાલમાં સ્ટેશન ઉપરજ શીહી રાજ્ય તરફથી મેટી ધર્મશાળા બંધાવવામાં આવી છે. ગામ સ્ટેશનથી અરધ ગાઉ દૂર છે. ત્યાં બે દેરાસર છે તેનું તથા બામણવાડા અને શીહીનું વર્ણન આ માસિકના પુત્ર ૩ ના અંક ૧૦ મામાં (સંવત ૧૯૪૪ ના પોસામાં) પંચતીથીની યાત્રાનું વર્ણન લખતાં વિસ્તારથી લખેલ છે જેથી અહીં પુનરાવર્તન કરવાની જરૂર નથી, પરંતુ આ પંચતીથી પિકી અજારી, લેટાણા અને નાદીયાનું વર્ણન આપેલું નથી તે અહીં આ પવામાં આવે છે.
આ પંચતીથી કરનારે પિંડવાડાથી પ્રથમ અજારીની યાત્રા કરીને નાંદીયા જવું. અજારી પિંડવાડાથી માત્ર બે ગાઉ થાય છે. ત્યાં જિનમંદિર વિશાળ, સુંદર અને પ્રાચીન છે. મૂળનાયક થીમહાવીર સ્વામી છે. આ ભૂમિ બધી ચરમ તીર્થંકરના વિહારવડે પવિત્ર થયેલી છે. અારીથી નાદીયા જતાં માર્ગમાં જનાપર ગામ આવે છે ત્યાં એક જિનમંદિર છે. સંભાળ રાખનારની બેદરકારીથી અહીં બીજા રંગમંડપમાં પુષ્કળ ચકલીઓના માળા થયેલા છે, એને માટે નાદીયાના શ્રાવકને યોગ્ય સૂચના આપવામાં આવી છે.
નાદિયા ભગવંત શ્રી મહાવીરસ્વામીને અંડકોશીયા સર્વે ઉપસર્ગ ક-ડ તે સ્થાન છે. અહીં ગામમાં એક દેરાસર છે તેમાં મૂળનાયક શ્રી શાંતિનાથજી છે. બીજું એક દેરાસર ગામથી અરે ગાઉ દૂર છે, તેમાં માત્ર ત્રણ પ્રતિમાજી છે. ત્રીજું દેરાસર ગામની નજીક પર્વતની તળેટીમાં શ્રી મહાવીર સ્વામીનું
For Private And Personal Use Only
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ ઘણું વિશાળ અને સુંદર છે. મૂતિ બહુ ભવ્ય છે અને પરઘર સહીત એક આરસમાંથી કરેલ છે પણ તેની આકૃતિ વિગેરે એવી છે કે સ્વી હાલમાં બનતી નથી. આ પ્રતિમા જીવિતવામીની કહેવાય છે એટલે ભગવંત વિચરતા હતા તે વખતની ભરાવેલી કહે છે. મૂત્તિ જોતાં તે અનુભવ થાય છે. આ દેરાસરની બહાર જમણી બાજુએ ડુંગરને તદન લગતી એક દેરી છે, જેમાં અંડકોશીઆ સર્પની આકૃતિ કરેલી છે. ભગવંતની વિહારભૂમિ ચિત્તવૃત્તિને પાવન કરવામાં પ્રબળ સાધનભૂત છે, ઉત્તમ ને અહીં તેને અનુભવ થાય છે. અહીં સારી રીતે સ્થિરતાથી દર્શન પૂજા ભક્તિ કરવા યોગ્ય છે. - નાંદીયામાં નાની સરખી ધર્મશાળા અથવા એક ઘર યાત્રાળુઓને ઉતરવા માટે છે. જરા મટી જગ્યાની જરૂર છે. શ્રાવકેની સ્થિતિ સારી છે.
અહીથી બે ગાઉ દૂર લટાણા નામે ગામ છે ત્યાં હલકા કનીજ માત્ર થોડી વસ્તી છે. ત્યાં એક દેરાસર સારૂં વિશાળ ડુંગરની તળેટીમાં છે. મૂળનાયકજી શ્રી હર્ષભદેવજી છે. તે પ્રતિમા. તેરમા ઉદ્ધારની કહેવાય છે અને લટાણુજીના નામથી પ્રસિદ્ધ છે. અહીં દેરાસરને લગતી યાત્રાળુઓને રહેવા જેવી સગવડ કરેલી છે પણ કવચિત જ કે યાત્રાળુ અહીં રહે છે બાકી ઘણું તે અહીં દર્શન પૂજા કરીને પાછા નાંદીયા જાય છે, રાત્રિ ત્યાંજ રહેવાય તેમ છે. તે અહીંથી બામણવાડા બે ગાઉ થાય છે, ત્યાં થઈને શીરહી જવાય છે અથવા અહીંથી પરભા પણ શીહી જવાનો રસ્તો, છે. એ બંને તીર્થની સવિસ્તર હકીકત પ્રથમ આપેલી હોવાથી અહીં આપવાની જરૂર નથી પરંતુ એટલું તો જણાવવું અવશ્યનું છે કે આ તીર્થની યાત્રા અવશ્ય કરવા લાયક છે, કારણ કે બામણવાડાં ભગવંત શ્રી મહાવીરસ્વામીને કાનમાંથી ખીલા કાઢ્યા તે ભૂમિ છે, દેરાસર સુંદર છે, મૃત્તિ પ્રાચીન છે અને પ્રભાવિક છે. તેમજ શીરડી શકુંજયની સ્થિતિનું સ્મરણ કરાવનાર છે
For Private And Personal Use Only
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રવાસ વર્ણન
૭પ ણિબંધ દેરાસવાળું રથાન છે, બામણવાડાથી શીરાહ જતાં માર્ગમાં વારૂવાડા ને સાવાડા બે ગામ જિનમંદિરવાળા આવે છે, બામણવાડા ને પીડવાડાને બે ગાઉનું જ અંતર છે. તેના મધ્યમાં પણુ જાલી ગામ આવે છે ત્યાં પણ મોટું વિશાળ જિનમંદિર છે. તે શિવાય અરધીગાઉ કે ગાઉ આઘા પાછા જઈએ તે બીજ પણ ત્રણ ચાર ગામ દેરાસરજીવાળા છે. એટલા ઉપરથી એમ સમજી શકાય છે કે અગાઉ આ તરફ જેનવર્ગની વસ્તી વધારે સંખ્યામાં હશે.
' આબુજી અને બામણવાડા બંને તીર્થની સંભાળ શીરહીને સંધ રાખે છે. અવચળગઢની સંભાળ રેહીડાને સંઘ રાખે છે. શીરેહીમાં તેને માટે ક૯યાણજી પરમાનંદજીના નામની પેઢી છે. નામાઠામાની વ્યવસ્થા પ્રશંસાપાત્ર નથી. આગેવાન ગૃહએ વધારે ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. કેટલીક સૂચના રૂબરૂ આપવામાં આવી છે.
ઘણું યાત્રાળુઓ આ પંચતીર્થીની યાત્રાને લાભ લેતા નથી અને કેટલાક લે છે તે પણ ઘણે ભાગે બામણવાડા ને શીરોહીની યાત્રાજ કરે છે પણ બીજા ત્રણ તીર્થ રહી જાય છે. ચાત્રાળુઓએ માત્ર એક અથવા બે દિવસ વધવાના કારણથી એ યાત્રા રહેવા દેવી ઘટીત નથી, શીહીમાં હાલ એક બીજી વિશાળ ધર્મશાળા થઈ છે, ત્યાં જમવાની વીશીની પણ સગવડ હેવાથી તે વીશી તરીકે ઓળખાય છે. યાત્રાળુઓને ઉતરવા લાયક તે જગ્યા છે. બે દેરાસર પણ તેને લગતા છે.
આ પંચતીર્થની યાત્રાનો લાભ લઈ પાછા પડવાડે આ વિને જેલમાં બેસવું પડે છે. ત્યાંથી રાણી ઉતરીને બીજી પંચતીર્થ કરવા જવાય છે. ' રાણીસ્ટેશન ઉપર યાત્રાળુઓને ઉતરવાની બહુજ અગવડ હતી તે હાલમાં દૂર થઈ છે. બાબુસાહેબ રાય બુધસિંહજી બહાદુરે બહુ સરસ સગવડવાળી સુંદર ધર્મશાળા બંધાવી છે, વાસણ ગોદડાની પણ સગવડ છે. રાણીસ્ટેશન વેપારનું પીણું હોવાથી કોઈ.
For Private And Personal Use Only
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ. ચીજ-વસ્તુ માટે અડચણ પડે તેમ નથી. અહીં એક યતિએ ઉઘરાણું કરી લાવીને એક દેરાસર શીખરબંધ બંધાવ્યું છે. હજુ પ્રતિષ્ઠા થયેલ ન હોવાથી પડખેના ઘરમાં મૂર્તિઓ લાવીને પ્રાહુણા દાખલ પધરાવેલ છે. આ યતિના આચરણ સારાં ન હોવાથી તેની મારફતની દ્રવ્યવ્યવસ્થા પણ સદેહ ભરેલી છે તેથી આ જિનમંદિર તેને દ્રપાર્જનના કારણભૂત ન થાય તેની સંભાળ રાખવા જેવું છે.
અહીંથી પંચતીથી કરવા માટે ગાડીઓ દિન ૧ ના રૂ.૧) લગભગન ભાડાથી મળી શકે છે. એ ગાડીઓ બરાબર સગવડતાવાળી હોતી નથી. રાણીગામ અહીંથી એક ગાઉ દૂર છે ત્યાં એક જિનમંદિર છે.
રાણીથી પંચતીર્થ કરવા માટે જવાના બે રસ્તા છે. એક સાદરી તરફ જવાને ને બીજે વરાણાજી તરફ જવાને. પ્રથમને રસ્તો અનુકુળ છે. કારણકે તે રસ્તે ચાલતાં સાંજે દરેક ગામ પહોચાય છે અને સવારે દર્શન પૂજ વિગેરે કરવાનું અને નુકુળ પડે છે. આ પંચતીર્થીનું પ્રથમ વિસ્તારથી વર્ણન લખાચેલું છે જેથી તેમાં માત્ર વિશેષ જાણવા જેવું છે તેજ અહીં જણાવ્યું છે.
રાણકપુરની સંભાળ સારીવાળા રાખે છે પણ નામાનું ઠેકાણું નથી. હિસાબ તૈયાર નથી. એક ગૃષ્ઠસ્થ સારી લાગણીવાળાને વિચક્ષણ છે પણ તે પુરતી સંભાળ રાખી શકતા નથી. અહીં જિનશાળા છે તેમાં બાળક અને બાળિકા ધાર્મિક અભ્યાસ કરે છે. પણ સંઘના આગેવાનોની તે તરફ ઉપેક્ષા હવાથી વ્યવસ્થા બીલકુલ નથી. અભ્યાસની તપાસ કરતાં સારો અભ્યાસ કરી શકે તેવા પાત્ર અભ્યાસીઓ છે. કન્યાઓને અભ્યાસ કરાવનાર બાઈ તો બહુ ચગ્ય જીવ છે પણ ઉત્તેજન બીલકુલ નથી.'
રાણકપુરજીનું જિનમંદિર આખા હિંદુસ્થાનમાં અદ્વિતીય છે. તેમાં કેટલુંક સમાર કામ છે તે કરાવવાની વાત તે ચાલ્યા કરે છે. પરંતુ સારા પાયા ઉપર તેની શરૂઆત થવાની જરૂર છે. જેન કેનિફરન્સે આ બાબત પર લક્ષ આપવા યોગ્ય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રવાસ વર્ણન. સાદરીથી ઘાનેરા જવાય છે. ત્યાં મુનિરાજ શ્રી પ્રવિજયજી મહારાજના દર્શનનો લાભ મળવાથી બહુ આનંદ થયો. એ પ્રતિમાજીના ઉથ્થાપકોને સમજાવવામાં બહુ કુશળ છે. અવસ્થા વૃદ્ધ થયા છતાં સંયમક્રિયામાં તત્પર છે.
અહીં ગામમાં ૧૦ દેરાસર છે ને ગામથી બે ગાઉ દર વગડામાં શ્રી મુછાળા મહાવીરનું મંદિર છે. આ મંદિર ભગવંતના મોટા ભાઈ નંદીવર્ધન રાજાનું બંધાવેલું છે એમ કહે છે. મૂળ નાયકજીના બિંબ કઈ ઠેકાણે ખંડિત હોવાથી ફેરવવા માટે બીજા તેવડાજ મહાવીર સ્વામીના બિંબ લાવેલા પણ મૂળ પ્રતિમા પ્રભાવિક હોવાથી ફરી શક્યા નથી. તેથી લાવેલા, બિંબ ફરતી દેરીઓ પિકી એક મોટી દેરીમાં પધરાવ્યા છે.
ઘાણેરાથી નાડલાઈ જવાય છે. ત્યાં કુલ ૧૧ જિનમંદિર છે. તેમાંના બે શત્રુંજય ને ગીરનાર નામની ટેકરી ઉપર છે તેની યાત્રા અપૂર્વ અને આલ્હાદ જનક છે. બીજા મંદિર પણ સુંદર છે.
નાડલાઇથી નાડેલ જવાય છે. ત્યાં મુખ્ય ૩ જિનમંદિર છે. તેમાં મોટું મંદિર ધર્મશાળાને લગતું શ્રી પાપ્રભુજીનું છે તે રોગપ્રતિરાનું બંધાવેલું છે. પ્રતિમાજી બહુ સુંદર ને મોટા છે. બીજું નેમનાથજીનું મંદિર ગંધર્વસેન રા" નું બંધાવેલું છે એમ કહે છે. તે મંદિરની અંદર જમણી બાજુએ એક ભયરૂ છે તે નાડલાઈ સુધી લંબાયેલું કહેવાય છે પણ અંદર આઘે જવાતું નથી. ચમત્કારી ગણાય છે. ઘીને દી રાખવામાં આવે છે. આ ભેંય શ્રી માનદેવરિએ જેની અંદર રહીને લઘુશાંતિ સત્ર બનાવ્યું તે કહેવામાં આવે છે.
અહીંથી વરસાણજી જવાય છે. આ પાર્શ્વનાથજીનું તીર્થ છે. તેની સંભાળ નજીકના વિજુવા ગામવાળા રાખે છે. મંદિર વિશાળ અને સુંદર છે. ધર્મશાળા પણ સારી છે. જેનશાળા પણ છે. આ મંદિરની ભમતીમાં બધા નવા બિંબ પધરાવેલા છે. થોડા વર્ષ ઉપર સંખ્યાબંધ પ્રતિમાજી ભરાવી અંજનશલાકા કરાવી છે. તેમાંથી કેટલાક બિંબ અહીં પધરાવ્યા, કેટલાક નક
For Private And Personal Use Only
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ રે લઈ બહારગામ આખ્યા ને બીજી ઘડાક આપવા માટે ત્રહાર રાખીને બાકીના ભંયરામાં ગોડવી ભેાંયરૂ બંધ કરી લીંધેલું છે. આ પણ બધી વિચિત્રતા છે. અંજનશલાકા ક્યારે કરાવવી ? કોની પાસે કરાવવી ? શા હેતુએ કરાવવી? તેનો વિક ચાર ન રાખતાં એક ધંધા જેવું કરી મુકયું છે,
વીજુવામાં એક જિનમંદિર છે. શ્રાવકની વસ્તી સારી છે અહીથી રાણી સ્ટેશન તદન નજીક જ છે. બીજે યાત્રા કરવા જનારને પાછું તે સ્ટેશને જવાની જરૂર પડે છે.
આ વખત અહીંથી આગળ યાત્રા કરવા જવાની અભિલાછે ને પ્રયત્ન છતાં બની શક્યું નથી તેથી આ વર્ણન અહીં જ સમાપ્ત કરવામાં આવે છે. . આ યાત્રામાં તીર્થોના વહીવટ ને હિશાબ તપાસવા, તે સંબંધી સૂચનાઓ આપવી ચા ઠબકા દેવે તેજ બની શક્યું છે, બીજું કોન્ફરન્સને અંગે બનાવવા એગ્ય કાંઈ બની શક્યું નથી.
કું. આ. જેન રસાયણીને મળેલા ચાંદ– જૈન રસાયણી મીટ મંતીલાલ કશળચંદ શાહ જેઓ ગુજરાત કેન્ડલ ફેક્ટરીના માલેક છે અને મુંબઈ ઈલાકામાં મીણબત્તીના ઉદ્યોગના ઉત્પાદક તરીકે પ્રખ્યાતિ પામ્યા છે તેઓ બનારસ પ્રદશન તરફથી તેર મેડલ (ચાંદ) મેળવવાને શક્તિવાન થયા છે.
જેન વકતૃત્વ સભાની મીટીંગ–મુંબઇના શ્રી જૈન વકતૃત્વ સભાના મકાનમાં સાયલાવાળા મી. નરશીદાસ નથુભાઈ વેરાના પ્રમુખપણ નીચે એક મીટીંગ ભરવામાં આવી હતી. પ્રમુખના ભાષણની અસરથી લગભગ બસે માણસોએ કન્યાવિક્રય નહિ. કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી.
મી, પરમારને પ્રવાસ–પાટણ કોન્ફરન્સમાંથી જોધપુર, અમેર, શ્રી કેશરી આજી ઉદેપુર આદિ સ્થળે જઈ કોન્ફરન્સના હેતુઓ સંબંધી મી. અમરચંદ પી. પરમારે ભાષણ આપી કેટલાક સુધારા કરાવ્યા છે.
For Private And Personal Use Only
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈના, જૈન મુનિએ અને કોન્ફરન્સ, जैनो, जैन मुनिओ अने कोन्फरन्स,
આપણે સઘળાએ હવે કોન્ફરન્સ' શબ્દના અર્થ અને તેના કાર્ય વિષે કાંઇ કાંઇ માહિતગારી મેળવી છે. અને તેથી ધણાખરાની ખાતરી પણ થઈ ગઈ છે કે તે એક એવું મડળ છે કે જે પેાતાના આખા વર્ષમાં અનેલા બનાવાની નોંધ સાથે અમુક સ્થળે એકઠું થાય છે. આ પ્રસંગે દરેક મુખ્ય મુખ્ય શહેરાના લેાકેા હાજર થતા હેાવાથી દરેક વ્યક્તિના શું શું વિચારે છે, અથવા તેમાં શુ શુ કાયદાએ દાખલ કરવાની સાંપ્રતમાં જરૂર છે, અને કયા કાયદાઓને અમલમાં મૂકતાં અડચ
પડે છે વિગેરે આખતાને ફડચા કરવાનુ અથવા પેાતાના મગજમાં રમી રહેલા કામસેવા બજાવનારા વિચારા પ્રદશિત કરવાનું આ કેન્સ એક ચેાગ્ય સ્થાન છે. કેટલાક એવેા સવાલ ઉડાવે છે કે કેન્ફરન્સે એકઠા થઇને રેલભાડાના તર્યા મ`ડપ વિગેરેને એટલા બધા ખડાળેા ખર્ચ શા સારૂ કરવા જોઇએ ? સા પોતપોતાના ગામમાં અથવા જિલ્લામાં પોતાની વ્યક્તિની ચથાયેાગ્ય દેખરેખ રાખે અને કામ ચાલે તે શું ખાટુ ? પર તુ આમ માનનારા ભાઇઓની ભૂલ થાય છે, કારણકે આ પ્રમાણે કેન્ફરન્સના પ્રતિવર્ષ એકડા ચવાથી જુદા જુદા જિલ્લા, ઈલાકા, શહેર તથા ગામના લેકે સમાનતાની ગાંઠથી જોડાઈ તુ! છે, અને ભ્રાતૃભાવમાં વૃદ્ધિ કરે છે. દાખલા તરીકે આપણે ગુજરાતના લાકે રજપુતાના, માળવા, મારવાડ તથા અંગાળાના લેાકા સાથે પરિચિત નહિ હાવાથી ત્યાંના પ્રદેશ સાથે સ બંધ ધરાવતા આપણા પૂર્વજોના શાસ્રભડારા તથા દેવાલયે. વિગેરેના વારસાના લાભ લય શકતા નથી. ખરૂ શ્વેતાં આપણા પૂર્વન્તે તથા આચાર્યા શાસ્રભ’ડારે તથા દેવાશ્રચે તથા જ્ઞાતિ ધર્મ સંબધી સામાન્ય નિયમેને ભ‘ડાર આપણુ ક્રઘળાને માટે સરખી રીતે વારસામાં મૂકી ગયા છે તે તેને ૩પચેગ કરનાર આપણુ સઘળા તેમના આરસ પુત્રા છીએ, અને
For Private And Personal Use Only
7
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થી
ધન પ્રકાશ*
૮૦
તેથી તેમના પુત્ર તરીકે આપણે સઘળા પરસ્પર ભાઇએ છીએ. સંચળા ધાર્મિક બંધુઓના સામાજીક નિયમો પણ ઘણે ગે મ હતાપણું ધરાવનારા ડેાવા જોઇએ, તેથી કરીને કેન્ફરન્સની ખા # અગત્યતા સિદ્ધ થાય છે. તે ઉપરાંત આપણે જે અત્યાર સુશ્રી અમુક જિલ્લાના લેાકેાનાજ પક્ષમાં હતા મતલખ કે તેની સાથેજ લાભાલાભના વ્યવહારના સબંધ રાખતા, અને આ પ્રમાણે અમુક થાડી સંખ્યાથીજ કેઇ પણ ધર્મ સંબધી વિગેરે ઉત્પન્ન થતી મુશ્કેલી સામે કામ લેવુ' પડતું તે કામ હવે મેટી બહેાળી સખ્યામાં કોન્ફરન્સ સર્વર સજ્જ થઇ કરી શકે છે, તે એન્ડ્રુ આનંદકારક નથી.
એ ઉપરથી સ્વતઃ સિદ્ધ છે કે જે કેન્ફરન્સનું મડળ આજ પ્રમાણે સાધારણ રીતે પ્રતિવર્ષ ભરાવું રહે તે સા લાફામાં પરસ્પર પ્રેમ અને ઐક્ય જલદીથી દાખલ થઈ શકે, એક ઉદાહરણ ૨ે કે જ્યાંસુધી ઘઉંના આટા (લેટ ) પ્રથમ ભિન્ન ભિન્ન હોય છે ત્યાંસુધી તે પવનના ઝેરથી ઉડી જવાની ભીતિમાં હાય છે, અને તેથી કાર્યકર પણ તે થઇ પડતા થી, કારણકે તેની એકય દશા થઇ નથી. પરંતુ જયારે તેને જળના સંચાગ થાય છે ત્યારે તેમાં સ્નેહભાવ દાખલ થવા સાથે તેના એક પિંડ અને છે, અને તેથી તે મહા મુશ્કેલી સામે ટકી રહેવા ઉપરાંત સહીસલામત અને કાર્યકર થઇ પડે છે; તેજ પ્રમાણે જ્યારે આપણી કામની ભિન્ન ભિન્ન વ્યક્તિએમાં કેન્ફરન્સ સ્નેહ રૂપી પાણી સિચશે ત્યારે તેને એક પિંડ થશે અને તેથી કરીને એક મહા વાયુરૂપ પ્રચંડ મુશ્કેલીની સામે પણ તે એક વખત ટક્કર ઝીલવા સમર્થ થઇ શકશે. પાણી (સ્નેહ) વડે થયેલા પી‘ડતુ જેમ જેમ વાર વાર મર્દન કરવામાં આવે છે તેમ તેમ તેનામાં સ્નિગ્ધતા, ઐય્યતા અગર ચીકારા સાથે મજતી આવે છે, તેજ પ્રમાણે જ્યારે આપણી સઘળી વ્યક્તિની અંદર કેન્ફરન્સના એકત્ર થવા રૂપી પાણી સિંચાયા કરશે ત્યારે આપણુ ભિન્ન ભિન્ન બધુંએને પરસ્પર જમાવ ચઇ માપણે ૫
આ
For Private And Personal Use Only
+
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેને જેન મુનિએ અને કેન્ફરન્સ,
૮૨ મે તેવી મુશ્કેલીની સામે અડગપણે સલામતીથી ઉભા રહી શકીશું. પ્રથમ તે તે અમુક અમુક શહેરના જિલ્લાના અથવા પ્રાંતના લોકોને મિત્રતાની ગાંડથી જોડશે, એટલે તેમનામાં જાતૃભાવની લાગણીને ઉદ્દીપ્ત કરશે, ત્યારબાદ દૂર મુલકના જન ભાઈઓ પણ આપણું એક અંગ છે તેવું ભાન કરાવશે અને તે પ્રમાણે ભાન થતાં થતાં સઘળા ૧૫ લાખ માણસે એક અમુક પિંડ સમાન બનતાં, એકને દુઃખ થતાં આખો સમુદાય દુઃખીપણાની સમાન અવસ્થાને ભેગવશે. જ્યાં સુધી એક અમુક વ્યક્તિને પરચક સંબંધી દુઃખ થતાં આખી જન કેમ તેને માટે ખળભળી ન ઉઠે ત્યાંસુધી એમ જ સમજવાનું જે હજુ કેરન્સ પોતાના નામનું સાક્ય કરી શકી નથી. કોન્ફરન્સનું સે
ક્ય કયારે થઈ શકે તે તેની વ્યુત્પત્તિ પરથી સહેજ સમજાઈ જશે, Con. “કંન” શબ્દ સંસ્કૃત “અ” ઉપસર્ગને મળતો આવે છે અને Ference “ફરન્સ” શબ્દ સંસ્કૃત “શું' ધાતુ પરથી મર” ને મળતો આવે છે. સારાંશ કે કેન્ફરન્સ નામ એ છે કે જે ચૂર્ણ અમુક સહેજ મુશ્કેલીની સામે પણ ટકી રહેવા સમર્થ ન હોય તેવું ચૂર્ણ એકઠું કરી તેને અમુક પિંડમાં સંગ્રહી રાખવું તેને કોન્ફરન્સ કહે છે, અને આ પ્રમાણે પિંડી ભાવ સ્નેહ વિના થતો નથી. જ્યારે નેહ ગુણ આવે છે ત્યારેજ કઈ પણ ભિન્ન વસ્તુઓને પિંડ થાય છે. માટે કોન્ફરન્સને મુખ્ય હેતુ પરસ્પર સ્નેહ વધારવાનું છે. પરસ્પર એકઠા થઈ એક અંગે પિતાના સઘળા વિચારોને આવિર્ભાવ તેના બાકીના સઘળા અંગે આગળ રજુ કરવો તે અવશ્યનું છે.
પરંતુ ખરેખર ખેદનો વિષય છે કે આપણી કેમની અંદર પણ ઘણા ગેટાળા ચાલે છે. દરેક વ્યક્તિના અંતઃકરણ સાફ નથી. એક ઘરનાજ અંગભૂતો અન્યાઅન્ય લડી પાયમાલ થવામાં
લેખકે કોન્ફરન્સને અર્થ ઉપર પ્રમાણે કર્યો છે, પરંતુ અંગ્રેજી કેધની અંદર તેનો અર્થ કોઈ અગત્યની વાત વિશે એક વિચાર કરવાને માટે મળેલ સભા તે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ, પાછી પાની કરતા નથી. કપટ અને ઈશ્વરૂપ શત્રુઓએ આપણું પ્રિય બંધુઓના મન મલીન કરી મૂકયાં છે, અને તેથી તે કાફર સેતાનો કેમમાં જ્યાં ત્યાં ભરાઈ રહી આપણને જુદા જુદાજ રાખે છે. કદાચ એવું અનુમાનની ખાતરજ ધારી લે કે આપણામાં અન્ય ઈર્ષાભાવ નથી, પરંતુ એક બીજાને અંતઃકરણથી મદદ કરવાની અભિલાષાવાળા છીએ તે પછી આપણી સ્થિતિ કેવી વિલક્ષણ રીતે ફેરવાઈ જશે તેને ખ્યાલ એક વપ્રત કરી જુઓ.
નિરાશ નહિ થતાં વિચારવું જોઈએ કે “ કાd” તે વાત ના સાધામ છે તે પ્રમાણે જ્યાં જ્યાં તે - ગુઓ (ઈર્ષો તથા કપટ) જવામાં આવે તેમને મારીને નસાડવા પ્રયત્ન કરશે. તેના જેવું અન્ય કેઈપણ કાર્ય ઉત્તમ અને પુણ્યપ્રદ નથી. સામાન્ય દૃષ્ટિથી ઉતરી વિશેષ દષ્ટિ ફેંકતા જણાય છે કે આપણું જીનકેમની આબાદી નહિ થવાનાં પણ આ બે જ દુખ કારણે છે. હિંદુસ્તાનમાં અમુક અમુક ભાગ પડી ગયા છે તે પણ આ બે દુષ્ટ રાક્ષસને જ આભારી છે. અને ધર્મમાં પણ અનેક વિભાગ તેનાથીજ પડ્યા છે. તે જે પ્રમાણે તે ભાગ અને વિભા એ પાડનાર અસલના આચાઓ અથવા ધર્મગુરૂઓ હતા તે સાંપ્રતમાં તેને સંગ કરનાર પણ તે લોકો જ ગણી શકાય. માટે જેમ અસલની દુર્ભાગ્યદશા વખતે જેમ કેટલાક ધર્મગુરૂઓ જુદા પડી સ્વતંત્રપણે મૂળ ધર્મમાં સહેજસાજ ફેરફાર કરી પોતાને પથ ચલાવવા તૂટી પડતા હતા, અને તેથી કરી હિંદુસ્તાનમાં મત મતાંતરને તથા હેરાનગતીને જન્મ મળતે તેજ પ્રમાણે તેને પ્રતિકાર કરવાને પણ હવે ધર્મગુરૂઓએ જેમ બને તેમ પરસ્પર એકત્ર થવા પ્રયાસ કરે જોઈએ. પરંતુ હા ઇતિએ દે! પહેલાં પ્રથમ તે જ્યારે એક સંઘાડાની (મુનિસમૂહની) અંદરજ માંહેમાહે મતભેદ હોય અને કુસંપ ચાલ હોય તે પછી અમુક અમુક સંધાડાઓ એજ્યની એકત્ર ગાંડથી જોડાવાની વાત જ્યાં રહી? માટે દરેક સંધાડાના મૂળ પુરૂષે પિતાના સઘળા શિષ્ય
For Private And Personal Use Only
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેને જૈન મુનિઓ અને કાન્ફરન્યા. ૮૩ સિહ, બીજા સંધાડાના મૂળનાયક પુરૂષ સાથે મળતી રાખવા પર૫ર બુદ્ધિપૂર્વક ઉપાય જવા જોઈએ. કેમ કેઈપણ સામાન્ય હિતના કાર્યમાં પરસ્પર સલાહશાંતિથી કામ લેવું જોઈએ. કદાચ એક પક્ષની ભૂલ થતી હોય તે બીજએ નમ્રતાથી કહી તેની પાસે તે ભૂલ સુધરાવવી જોઈએ, અને સામાવાળાએ પણ તેને તેટલીજ નમ્રતાથી સુધારવી જોઈએ. પિતા પોતાના ઘમંડમાં તથા સ્વછંદમાં અંધ બની પોતાના અનુયાયીઓ સહ ધુણતાના કૂપમાં પડતાં અટકવું જોઈએ. જેના ગુરૂ આંધળા તેના ચેલા ભીત એ સામાન્ય નિયમ છે. જે માણસ એમ સમજે છે જે “અમને વળી ફલાણે શીખામણ દેનાર કોણ છે?” તો એમ સમજવું કે તે માણસ ખરેખર મહામાર છે. શાસ્ત્રકારો કહી ગયા છે કે નિર્માલ્ય વસ્તુમાંથી અને બાળકના વચનોમાંથી પણ વિવેકી પુરૂષ સાર ગ્રહણ કરે છે.
ફલાણાએ પન્યાસપદ લીધું માટે મારે પણ તેનું પદ ધારણ કરવું. અથવા ફલાણું ભલેને પન્યાસ હોય પણ તેનું જ્ઞાન મારા કરતાં ઓછું છે તે હું તેને શેનું વંદન કરૂં એવું નકામું અકકડપણું
જ્યાં સુધી વાસ કરી રહ્યું છે ત્યાં સુધી એકત્ર થઈને સુખનાં મિષ્ટ ફળ ભોગવવાનું મહા દુષ્કર છે, ક્યાંથી એવું ભાગ્ય હોય કે પરસ્પર ધર્મગુરૂઓમાંથી અકડપણાનો અંશ જતો રહી સરળતાને ગુણ રમી રહે. દરેક મનુષે સમજવું જોઈએ કે હમેશાં કડક પ્રકૃતિવાળા કરતાં સરળ પ્રકૃતિવાળાને જય થાય છે, અને તે માણસ કાંઈ પણ પરોપકારનું કામ કરી શકે છે. પણ ખરે અફસ! તેમાં કાંઈ આપણું મુનિઓનો વાંક નથી કે તેઓ અક્કડપણું રાખે છે, એમાં આપણા નસીબને જ વાંક છે, અને આ ભારતભૂમિને કમનસીબ-સી કોમના નસીબને જ વાંક છે, માટે હાલને માટે તે આપણા સુનિરાજોને એટલું જ કહેવું ઉચિત છે કે તેઓએ માન અથવા વાહવાહ કહેવરાવવાનું છે દઈને પોતાના આશ્રિત લોકના સામાન્ય હિત તરફ દષ્ટિ આપવી જોઈએ, તેઓના મનમાં હમેશાં એજ રમી રહેવું -
For Private And Personal Use Only
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ*
想
ઇએ કે આપણી કામના ઉત્કર્ષ શી રીતે થાય ? પેાતાનુ શુ થશે અથવા મેટાઇ નહિ મળે તેવા સ્વાર્થમય વિચાર હમણ અળગ રાખવે, કારણ કે જે પોતાની કેામનુ હિત થશે તે તેમાં પેાતાનુ હિત તથા કર્તવ્ય પણ સમાઇ જાય છે, અને તે સાથે પરમ પુણ્યના ભાગી પણ થવાય છે. માટે હમેશાં જ્ઞાની પુરૂષા કહે છે કે પરોપકારમાંજ સ્વાર્થ રહેલા છે, માન ઈંડી મેદાનમાં પડવુ જોઇએ, ઘરખુણે તેા કોઇ પણ માણસ અહુંકારની વાતેા કરી મા માની શકે છે. માટે આપણા માન્ય મુનિરાજે દીર્ઘટષ્ટિ પહેાંચાડી જુએ તે માલુમ પડે કે પુરૂષત્વ કૈાનું નામ કહેવાય છે? હરીશ્ચંદ્રે માન છેડી સત્યતાની ખા તર ચાંડાળને ત્યાં પેાતાના વખત ગુજાર્યા તે શુ તેનામાં પુરૂષત્વ નહાતુ? મહાવીરસ્વામી ભગવાને મહા મહા ઉપસર્ગા સહ્યા છતાં કર્મ ક્ષય કરવામાં પાછા હુઢ્યા નહીં તે શું તેમનામાં પરાક્રમની ખામી હતી એમ કહી શકાશે? વિગેરે વિગેરે મહુા
પુરૂષોના જીવનચિરત્રો ઉપરથી જણાઇ આવશે કે જે મહાપુરૂપા થઈ ગયા છે તે સઘળા સરળ પ્રકૃતિનાજ હોય છે. માટે પેાતે અહુ કાર તજી બીજાને અહુ કાર છેડાવવા ઉપદેશ કરવેા જોઇએ. અને એક વકામના હિતમાંજ પેાતાના સર્વસ્વના હૈામકરવા જોઇ એ. સર્વે જૈન મુનિમહારાજાઓનું એ પ્રમાણે ઉત્તમ કર્તબ્ધ છે. આપણા મહાત્મા પુરૂષા નિરાગી અને નિષ્પક્ષપાતી થઈ ગયા છે તે આપણે તેમના પુત્રાએ તથા અનુયાયીએએ તેમને પગલે પગલે ચાલવું જોઇએ, કે જેથી ‘જૈન’ નામનુ` સાર્થક થાય. સાધુએમાંજ જો કુસપના સડે પેસે તા પછી શ્રાવકે પણ મેશક તે સડાના ભાજન થાય તેમાં આશ્ચર્ય શું છે? કારણ કે 'ળતાનુંગતિયો હો '' માટે પ્રથમ સાધુ મુનિરાજોએ માનને દેશવા આપી કામના સામાન્ય હિત તરફ દિલ લગાડવું જેઇએ. પેાતાની કામનું હિત શી રીતે થાય તેને માટે તેઓએ અરસપરસ અભિપ્રાય એકત્ર કરવા જોઇએ. કામના કાઇ પણ સામાન્ય હિત સબંધી કાર્યમાં પાતે ઉજમાળતાથી અનુમતિ
For Private And Personal Use Only
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગ્રંથાવલાકન,
૫
તથા સમતિ આપવી એઇએ; અને ભૂલ હોય તે દર્શાવત્રી જેઇએ, અને જે જે ધમાદા ખાતાએમાં હિંસામ સ’અધી ગડાડ ચાલતી હૈાય તે તે ખાતાના અધ્યક્ષે ને ચેખવટ કરવા દરેક મુનિરાજોએ સામાન્ય રીતે ઉપદેશ આપવા જોઇએ. બાકી રહ્યા જે સાંસારિક સુધારા તે વિષયમાં ગૃહસ્થાએ મળલગ્ન કન્યાવિક્રય વિગેરે અટકાવવાં જોઇએ, કેળવણીને પૂર્ણ પ્રયાસથી મદદ આપવી જોઇએ, અને રડવા ફૂટવા વગે૨ે હાનીકારક રીવાજોને દૂર કરાવવા જેઈએ. વિશેષ વિસ્તાર પૂર્વક અવકાશે લખવામાં આવશે. શા. રાયચંદ સચદ મનારસ જૈન પાડશાળા,
ग्रंथावलोकन,
धर्मरत्न प्रकरण प्रथम नाग.
આ ગ્રંથ શ્રી પાલીતાણા જૈનધર્મ વિદ્યા પ્રસારક વગે તેરફથી બહાર પાડવામાં આવ્યે છે. ગ્રંથના કત્તા શ્રી દેવેસર મહારાજ છે. તેની ટીકા પણ સ્વપજ્ઞજ જણાય છે, જો કે પ્રસિદ્ધ કત્તાએ તે વિષે કશેા ખુલાસા લખેલા નથી. આ ગ્રંથને સુમારે અધ ભાગ બહાર પડયા છે. તેમાં પ્રથમ એક કથા ધર્મરત્ન ઉપર અને પછી ૧ કથા દ્રવ્ય શ્રાવકના ૨૧ ગુણુ ઉપર છે. હુંવે પછીના બીજા વિભાગમાં ભાવ શ્રાવકના ગુણનુ વિવરણુ આવવાનુ છે. મૂળ ગ્રંથ માગધી ગાથાતુ છે. ટીકા સંસ્કૃતમાં છે, પરંતુ કથા મહેાળે ભાગે માગધીમાંજ ગાથામદ્ધ છે. માત્ર પહેલી કથામાં દરેક પદમાં બે પદ સંસ્કૃત ને એ પત્ર માગધીમાં છે તેજ પ્રમાણે ૨૦ મી કથામાં પણ છે. ૧૭ મા· ગુણુની કથા સં સ્કૃત છે અને ૧૯ મા ગુણુની કથાની અંદર. બુદ્ધ આચાર્યની કથાના ૭૩ ક્ષેાક સંસ્કૃત છે. આ શિવાય બાકીની બધી કા
For Private And Personal Use Only
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ માધીમાં છે. તેમાં પ્રથમની છ કથાઓ સુધીનું અને પાછલું બાપાંતર કરનાર જુદા જુદા હોય એમ જણાય છે. પ્રથમના ભાષાંતરકારે માગધી ભાગની છાયા સંસ્કૃતમાં નીચે નોટમાં લખી છે. વળી નેટ લખવા માટે પણ બનતા પ્રયાસ કર્યો છે. એમને ઉત્સાહ સારો લાગે છે. પાછલા ભાગમાં સંસ્કૃત છાયા લખી નથી અને અર્થ લખવામાં પણ કેટલાક સંકોચ કર્યો છે. કઈ કોઈ શબ્દનો અર્થ મૂકી દીધું છે પદચ્છેદના સંબંધમાં તે બહુ સ્થાનકે ભૂલ છે. બીજી પણ કેટલીક શૈલીના તેમજ અર્થના સંબંધમાં ભૂલ છે પણ એકંદર જોતાં આ ગ્રંથનું કામ વખાથવા લાયક કર્યું છે. પ્રથમના ભાષાંતરકાર કરછી હોય એમ અનુમાન થાય છે કારણ કે લિંગ ને વચનને વ્યત્યય કઈ કઈ ઠેકાણે દેખાય છે. આ ગ્રંથ કથારીક જને અને ગુણગ્રાહી જેને બંનેને ઉપાગી છે,
આ બુક લીંબડી પ્રેસમાં છપાયેલ છે, છાપકામ સારું છે પરંતુ શાસ્ત્રી ટાઈપ જૈની ન હોવાથી જોડાક્ષરમાં બહુ ભૂલે છે. ૩તો બહ સ્થાનકે ડબલને બદલે એકવડાજ મુકેલ છે. પ્રથમના ભાષાંતરમાં કેટલાક આધુનિક ગ્રામણી વપરાશના શબ્દો આવેલા છે કે જેવા જૈન ભાષાંતરમાં વપરાતા નથી. બાકી “વિધ વિનાયક – સત્કર્થ સુપક્ષ યુકન-લલક્ષ વિગેરે શબ્દનો અર્થ બરાબર કર્યો નથી. અને સંસ્કૃત છાયામાં કવચિત ક્વચિત ભૂલ થઈ છે. બુકનું બાઈડીંગ બહુ સારું કર્યું છે. છપાવવામાં સારી રકમની મદદ મળેલી હોવાથી એ રૂપીઆજ કિમત રાખેલી છે. આવા ગ્રંથો બહાર પાડવા તે જૈનવોને અપૂર્વ લાભ આપવા બરોબર છે. આને બીજો ભાગ આ કરતાં પણ વધારે સારી દે. ખરેખ સાથે બહાર પડશે એ ભરોસે છે. બીજા ગ્રંથે પણ આ પ્રમાણે દેખરેખ રાખીને જૈની ટાઈપમાં છપાવવામાં આવે તે વધારે ઉપકારક થશે. આટલી પ્રસંગોપાત સુચના આપવી ય છે. ગ્રંથ ધર્મકથાનુયોગવાળા હોવાથી એ વિષયમાં વધારે લખવા જેવું નથી. અને એ વીની આવા ઉત્તમ કાર્ય પર તેડ
For Private And Personal Use Only
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મની દશ મહાશિક્ષા, जैनधर्मनी दश महाशिक्षा.
( અનુ સંધાન પૃષ્ઠ ૬૩ થી.) આ પ્રમાણે સારાભાઈ એન્ડ લફમીદાસ કું. ને કાર્યભાર સરલ રીતે ચાલતે હતો અને પેઢી સારી રીતે કમાણ કરતી હતી તેવામાં લક્ષ્મીદાસને અસાધ્ય વ્યાધિ થયે. તેને ફક્ત એકજ પુત્ર દોઢ વર્ષની ઉમર હતો. પિતાની પાસે ગૃહસ્થપણને છાજે તેટલી મિલકત હતી અને હવે પિતાને દેહ ટકે એમ નથી એવી રોગની અસાધ્યતાને લીધે તેને ખાત્રી થઈ હતી તેથી તેણે સારાભાઈને બેલાવી પેઢીને સર્વ હીસાબે નક્કી કર્યો. પ્રાંતે હવે પછી પોતાનો ભાગ બંધ કરી સારાભાઈએ એકલાએ તેના પિતાના નામથી વહીવટ ચલાવો એ આગ્રહ કર્યો. સારાભાઈ મિત્રના મંદવાડથી ખિન્ન હતો તેમાં તેનાં આવાં વચનથી તેને બહું લાગી આવ્યું.
ભાઈ! તમારી વિશાળ, મનવૃત્તિને લીધે તમે આ પ્રમાણે કહે છે, પણ જે મિત્ર તમારી મદદથી આ સ્થિતિએ પહોંચે છે તેને એમ કરવા આગ્રહ કરી નિગુણી ન ઠરાવે. સારાભા
- લક્ષમીદાસ ?. “તમે તમારા ઉદ્યમથી આ સ્થિતિએ પહોંચ્યા છે. એમાં મારી મદદ કાંઈ હતી જ નહીં. વળી મારી પાસે મારા એકના એક પુત્રને જોઈએ તે કરતાં પણ વિશેષ છે તેથી મને એ વિચાર ઠીક લાગે છે.” “ “મિત્ર ! તમારું વચન તે મારે આજ્ઞા સમાન છે, પરંતુ પ્રથમ સહજમાત્ર ગુણ કર્યો હોય તેને બદલે કેટલે અંશે ગુણ કરીએ ત્યારે વળી રહે તે તમે જાણો છે. કદાચ તમે ગુણ ન કર્યો હોય. તો પણ મિત્ર ધર્મને લઈ મારે શું કરવું ઘટિત છે તે પણ વિચારો, તમારા શરીરની આવી સ્થિતિમાં હું વધારે કહેવા માંશત નથી પણ મિત્ર ધર્મને સંબંધે એટલી યાચના કરું છું કે,
For Private And Personal Use Only
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ві
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
અને એ પ્રમાણે કરવા આવ્યડુ કરી કૃતઘ્ન, દ્રવ્યલેાભી અને મિત્રતા તથા સજ્જનતાના ગુણુ રહિત ન બનાવો. હુતા પ્રતિજ્ઞા કછુ કે દૈવ ન કરે અને તમારા દેહને કાંઈ થાય તેપશુ મારા જીવતાં સુધી આપણી પેઢી આ નામથીજ ચાલશે અને તમારા હિસ્સા જે પ્રમાણે છે તેજ પ્રમાણે તમારા વારસને મળશે.’
સારાભાઇ આવેશમાં આવી એટલુ' મેલતાં ખેલતાં તા ગળગળા થઇ ગયા, આંખમાં ઝળઝળીઓ આવી ગયાં અને તેથી અને મિત્રા રડી પડ્યા. તેના 'તઃકરણમાં પ્રકાશતા મિત્રધર્મના અપૂર્વ ચળકાટ, તેની ઉંચા પ્રકારની સજનતા અને પેાતાના આગ્રહથી તેને થતી ખિન્નતા જોઈ લક્ષ્મીદાસે તેની વાત કબુલ રાખી. તે પછી થોડે દિવસે લક્ષ્મીદાસ ગુજરી ગયા. તેને આજે આર ચઉદ વર્ષ થઇ ગયા છે. અદ્યાપિ પર્યંત સારાભાઇની પેઢી એ નામથીજ ચાલે છે, દરવર્ષ એ પેઢી સારી કમાઈ કરે છે અને નફાના હિસ્સા પેાતાના પ્રમાણે લક્ષ્મીદાસના નામ ઉપર ચઢાવે છે એટલુંજ નિહ પણ ગંભીર લક્ષ્મીદાસના મરણ પછી તેણે તેના વોલમાં પેાતાની સર્વ મિલ્કતના વ્યવસ્થાપક સારાભાઈને નીમેલા હેાવાનુ જણાયાથી તેની સઘળી મિલ્કતનું રક્ષણ પેાતેજ સુવ્યવસ્થિત રીતે કરે છે અને તેના બાળપુત્રની સભાળ રાખે છે, મુંબઇમાં દુકાન કર્યા પછી ત્રણ ચાર વર્ષના અરસામાં સારાભાઈનાં માતાપિતા પચત્વ પામ્યાં. પાતાને સારા વખત જોવા માતા પિતા ભાગ્યશાળી ન થયા અને પેાતાનેતેની સંપૂર્ણ રીતે સેવા કરવાના વખત આવ્યા અગાઉ તેઓ ચાલ્યા ગયા એ પ્રચારથી સારાભાઇને ખેદ થતા હતા, તેાપણુ તેઓ પેાતાના એકનાએક પુત્રની ચઢતી સ્થિતિની નિશાનીએા જોઇ અતાવસ્થામાં સંતોષ પામ્યા હતા. માતાપિતાની સેવામાં પેાતાની સ્ત્રીને ઘણા વખત ત્યાંજ રાખવી પડતી હતી અને પેાતાને પણ વર્ષમાં ત્રણ ચાર વખત માતા પિતાના દર્શન કરવા રાજનગર જવું પડતુ હતુ. તેથી સારાભાઇએ મુખઇમાં કામચલાઉ નિવાસ” રાખ્યેા હતેા, પશુ માતાપિતાના મૃત્યુ પછી સારાભાઇએ રાજનગરનું ધર બંધ કરી મુંબઇમાંજ સ્થાયી વાસ કર્યા હતા,
For Private And Personal Use Only
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મની દશ મહાશિક્ષા
(
સારાભાઇની સ્ત્રી સુશીલા ગૃડસ્થ કુટુબની પુત્રી હતી. તેના માતાપિતા પાસેથી તેણીએ નામની સાથે સુશીલતા પણ મેળવી હતી. તેણીનુ મન વિશાલ અને નમ્ર હતું, રૂપવતી અને સુકેામળ છતાં કામગરી હતી, અને સ્ત્રીધર્મને ચાગ્ય ગુણ્ણા સ પાદન કર્યા હતા. ન્હાનપણમાં થેાડે ઘણું! અભ્યાસ કર્યેા હતેા અને પછી પતિસંગે બની તેટલી તેમાં વૃદ્ધિ કરી હતી. પેાતે સાસરે આવી તે વખતે પતિકુટુંબની દ્રવ્યસ્થિતિ મંદ હતી, પણ તેણીને કાઇ વખત કોઇ પણ બાખતને માટે એન્ડ્રુ આ વ્યું નહતું. પિતાને ઘરે સુકુમાળ અવસ્થામાં રહી હતી પણ સાસરામાં સર્વ કામ કરવું પડતાં છતાં તેને કંટાળે આવતા નહતા, ગમે તે સ્થિતિમાં પણ આનંદ માનવાને તેણીના સ્વભાવ થઈ ગયેા હતો. પતિને મુખ રહેવાનુ થયું પણ પાતે પતિઆજ્ઞા મુજમ્ રાજનગર રહી સાસુ સસરાની સેવા માતા પિતા તુલ્ય કરતી હતી. તેના મરણ પછી પેાતાને મુ'બઇ રહેવાનુ થયું ત્યાં પણ પેાતાની પૂર્વાવસ્થા એક ગરીબ કુટુ બની જેમ સુખ અને આનંદમાં ગાળતી. તે સમયે પતિના જ્યાપારની શરૂઆત હતી, ખર્ચના સઘળા જે પતિની ટુ'કી આવક- Iપર હતા અને સસરાજીનું કરજ પતિને વાળવું પડતું હતુ; એ સર્વ જાણી પાતે પતિ સાથે નિશ્ચય કર્યેા હતા કે જેમ અને તેમ ખર્ચમાં કરકસર કરી ચલાવવું. કોઇ દિવસ પતિની ઈચ્છા જાણ્યા વિના પાને પેાતાને માટે કોઇ ચીજની ઇચ્છા કરી ન હતી. મુંબઇમાં રહ્યા પછી બે ત્રણ વર્ષે એકજ વખત એવા પ્રસગ બન્યા હતા કે પાડોશની એક સુરતી સ્ત્રીએ નવી તરાહુની સાડી પહેરેલી બ્લેઇ સુશીલાને તેવી સાડી લેવાની ઇચ્છાથઇ. તે ઇચ્છા પતિને જણાવવી ચેાગ્ય ન લાગી, પણ સાંજે વાળુ કયા પછી સ્વસ્થ ચિત્ત બેઠા હતા ત્યારે તે સાડીના તેણીએ વખાણ કર્યા. પિત તેના ભાવ સમજ્યા, પણ પોતાની સ્થિતિ પરત્વે જરૂરિઆત શિવાયના ખર્ચ ન કરવા નિયમ કયા હતા, તે નિયમનું ઉૐ ધન કરવાના સમય અને સ્થિતિ હજી પ્રાપ્ત
For Private And Personal Use Only
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ થયા ન હતા, માટે પોતે કંઈ ઉત્તર આપે નહીં. સુશીલાએ માગણી પણ ન કરી, પરંતુ પિતે એવી ઈચ્છાને વધવા દીધી તેને માટે પશ્ચાતાપ થયો. સારાભાઈને સુશીલાની મનવૃત્તિ દબાવવાની શકિત જોઈ પિતાને યોગ્ય પતની મળી છે એ વિચારથી આનંદ , પણ ફક્ત દ્રવ્યની તંગીથી એવી ગુણયલ પત્નીએ એકજ વખત બતાવેલ જીજ્ઞાસાને પોતે તૃપ્ત ન કરી શો તેને માટે પરિતાપ થશે. દંપતી પરસ્પરના મનને ભાવ સમજ્યા પણ બંને માન રહ્યા. વ્યાપારમાં સારી અનુકૂળતા થવાથી સ્થિતિ સુધરી, કરજ નિર્મળ થયું, ગૃહવ્યવહાર સારી રીતે ચાલવા લાગ્યા, દ્રવ્યનો સંચય થવા લાગ્ય, શરીર અને મને નના સુખને માટે ઇચ્છિત ખર્ચ કરવામાં રાંકચ મટી ગયે, પરંતુ પૂર્વ જીદગીમાં એવા એવા પ્રસંગે પ્રાપ્ત થયેલા તેની છાપ મનમાં રહી ગયેલી તે કઈ કઈ વખત સાંભરી આવતા, અને તે ઉપરથી સારા વખતમાં પિતાને શું કર્તવ્ય છે તે વિચારે થતા. આજે સારાભાઈના અંતઃકરણમાં તે પૂર્વ પ્રસંગે સાંભરી આવતાં એવાજ કાંઈ વિચાર ચાલતા હતા, તેવામાં શારદા અને બાબુએ આવી તે વિચારમાં ભંગ પાડ.
સારાભાઈને સંતાનમાં બે પુત્ર હતા અને બે પુત્રી હતી. મહે પુત્ર ચીમનભાઈ અઢાર એગણેશ વર્ષની ઉમરને મેટ્રીક પાસ થઈ હમણા કેલેજમાં અભ્યાસ કરે છે. સાથી ન્હાના પુત્રનું નામ રમણભાઈ છે, પણ ઘરમાં તેને સિા બાબ કહી બોલાવતા હતા. બાબુની ઉમર બાર વર્ષની છે અને તે હાલ ગ્રેછે ત્રીજા ધોરણમાં છે. એ બંને ભાઈઓ વચ્ચેની સુભદ્રા અને શારદા એ બે પુત્રીઓ છે. સારાભાઈ પિતે વિદ્યાવિલાસી અને કેળવણના લાભને જાણનાર હોવાથી તેણે પોતાના બાળક બાળકીઓને સંકુલમાં અભ્યાસ કરાવવા ઉપર સારું લક્ષ્ય આપ્યું હતું. પરંતુ વ્યાપારની શરૂઆતના કશ બાર વર્ષમાં તે સંબંધી ગુંચવણમાંથી નવરાશનો વખત ન મળવાને લીધે બાળકના બીજ હિત તરફ ધ્યાન આપી શકશે નહિ. ચીમન અને સુભદ્રાને
For Private And Personal Use Only
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેનધની દશ મહાશિક્ષા, સુશીલાની સુલતાને લાભ મળ્યો હતો, પણ પિતા તરફથી બાળવયમાં ધાર્મિક અને નૈતિક જ્ઞાનનો જે લાભ મળે જોઈએ તે મળી શક્યો નહોતો. શારદાને જન્મ થયે તે અરસામાં સારાભાઈને વ્યાપારની સર્વ પ્રકારે અનુકુળતા થઈ ગઈ હતી. પં છે ધમધોકાર ચાલ્યા કરતો હતો, પેઢીને જરૂર પડે તે કરતાં વધારે દ્રવ્યો સંચય થઈ ગયું હતું, દરેક વર્ષે ધાર્યા કરતાં સારી કમાણી થયા કરતી હતી, અને સર્વ પ્રકારે વ્યાપારચક્ર નિયમસર ગોઠવાઈ ચાયા કરતું હતું. તેને તે ફક્ત તે ચકને ગતિ જ આપવી પડતી હતી અથવા તેમાં કાંઇ અવ્યવસ્થા ન થાય એટલું ધ્યાન રાખવું પડતું હતું. તેથી તે પછી તેણે પોતાને નિવાસ મુંબઈના એકાંત અને શાંત ભાગમાં (નેપીઅન સી રોડ ઉપર) એક બંગલો લઈ ત્યાં રાખે અને પ્રવૃત્તિમાંથી સંકેચ કરી પિતાને કેટલેક વખત વાંચવા વિચારવામાં નિર્ગમન કરવા લાગ્યું.
તે અરસામાં પ્રબોધચંદ્ર નામના તેના એક સગા અને નેહીની મુંબઈની એક કેલેજ (પાઠશાળા) માં પ્રોફેસર (શિક્ષક) તરીકે નિમણુક થઈ. પ્રબોધચંદ્ર ઇતિહાસ અને તત્વજ્ઞાનના વિષએ લઈને એમ. એ.ની પરીક્ષા પાસ કરી હતી. તેને ધર્મ સંબંધી સામાન્ય અભ્યાસ બાળવયથી હતો અને પરીક્ષા આપ્યા પછી અવકાશ જૈન તત્વજ્ઞાનના કેટલાએક ગ્રંથે લક્ષ્મપૂર્વક વાંચ્યા હતા. કઈ કઈ વખત વિદ્વાન મુનિમડારાને પ્રસંગ મળતો ત્યારે. વિનયપૂર્વક તેમની સાથે તર્ક કરતો, તેથી પિતાને મેળવવા જેવો લાભ મેળવી જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ કરી હુંતી. ત્રણ ચાર વર્ષ પુનામાં નેકરી અર્થે રહેવું પડ્યું હતું તે અરસામાં ત્યાંના વિદ્વાને સાથે દેશ, રાજય, આચાર અને ધર્મ સંબંધી ચરચા કરવાથી તે તે વિષયમાં તેના વિચારે પરિપકવ થઈ દઢ કાચા હતા. પ્રાચીન અને અ. વશીન, સ્વધર્મી અને અન્ય ધમય, પારિભાત્ય અને સ્વદેશીયસાહિત્ય વિચાર અને વર્તનની સારાસારના સંબંધે તુલના કરવાની શક્તિ પોતાના જ્ઞાન અને અનુભવથી પ્રાપ્ત કરી હતી. તેના વિચાર, સિદ્ધાંત અને ઉપદેશથી-યુવાનો અને વૃદ્ધો, ભણેલા
For Private And Personal Use Only
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
અને અન્નણ, જુના વિચારવાળા અને નવા વિચારવાળા, વિદ્વાને અને અનુભવીએ-સર્વ ખુશી થતા હતા.
સારાભાઈને અનુકુળ વખતે પ્રઐાધચંદ્રના પ્રસંગ મળ્યાથી ઘણેા લાભ થયા. તેઓના ઘણા વખત સાથેજ નિર્ગમન થતુ હતા. સામાયિક પૂજા વિગેરે ધર્મક્રિયા સાથે કરતા; સાથે બેસી સારા સારા પુસ્તક વાંચતા અને સાથે સાથે ફરવા જતા ત્યારે જ્ઞાનગેાછી થતી અને જુદા જુદા વિષય ઉપર વ્યાખ્યાન, તર્ક
અને મનન ચાલી એક બીજાના જ્ઞાન અને અનુભવમાં વૃદ્ધિ થતી હતી. એક દિવસ અને મિત્રા સાંજે દરિયા કિનારા ઉપર સ્વસ્થચિત્ત બેઠા હતા તેપ્રસંગે કર્ત્તત્ર્ય-કુજ વિષયે વાત ચાલી.
પ્રમેાધચંદ્રે કહ્યું–‘આ જગતમાં જનસમૂહના મ્હાટા ભાગ પોતાના વિચારની ધૂનમાં ગમેતેમ વર્તન કરે જાયછે. એવા તે વિરલાજ હશે કે જેએ પાતાનુ શું કર્ત્તવ્ય છે તેના ચથાસ્થિત વિચાર કરી તે પ્રમાણે વર્ઝન કરે. પેાતાનેા એક પણ વિચાર, પેાતાનું એક પણ વચન અને પેાતાનુ” એક પણ આચરણ એવું ન હાય કે જેથી આત્મા મલીન થાય અને કર્મમ ધન કરે. એવા ઉપયાગે વર્તવું એ તે વાસ્તવિક-સત્યજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય ત્યારેજ અને તેવું છે; પરંતુ આ દેને લઇને પ્રાપ્ત થયેલા વ્યવહારીક સ’બધાથી પ્રાપ્ત થતા કર્તવ્યને ખરાખર સમજી પેાતાની યથાસ્થિત ફરજ કાણુ ખાવે છે! માબાપની છેકરા પ્રત્યે, કરાંની મામાપ પ્રત્યે, શેડની નેકર પ્રત્યે, નાકરની શેડ પ્રત્યે, સ્ત્રીની પતિ પ્રત્યે, ૫તિની સ્ત્રી પ્રત્યે, ગુરૂની શિષ્ય પ્રત્યે, શિષ્યની શુરૂ પ્રત્યે, જ્ઞાની મહારાજ અને દેશના આગેવાનેાની અન્યના પ્રત્યે, સારણુ જનસમૂહની આગેવાનેા પ્રત્યે અને મિત્રની મિત્ર પ્રત્યે શુ ક્રૂજ છે, કેવી રીતે વર્તન કર્યું હેાય ત્યારે તે ફરજ પુરેપુરી જાવી કહેવાય તેના વિચાર કરવાની પણ કોઇ જિજ્ઞાસા રાખતું નથી તા તેવા વર્તનની આશા તે ક્યાંથી? વિચિત્રતા તે એટલી લાગે છે કે પેાતાનુ' કર્તગ્ય પુરેપુરૂ સમજ્યા વિના ગમે તેમ વર્તન કરતાં છતાં ઘણુ માણુસે પોતાના વર્તનને શુદ્ધ ગણાવવાના દાવા
For Private And Personal Use Only
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મની દશ મહાશિક્ષા
£3
કરેછે અને વ્યવહારમાં પેાતાને ડાહ્યાડમરા કહેવરાવે છે. વ્ હારની સર્વ પ્રકારની ક્રિયા કરતાં પહેલાં મારાથી કાંઇ અયેાગ્ય થતું નથી અથવા કયાપછી મારાથી કાંઈ અચેાગ્ય તા થયુ નથી, એવે। વિચાર નિર`તર થયા કરે અને કોઈ વખત કાંઇ અચેાગ્ય ખેલાયું હાય, વિચારાયુ હોય કે આચરણ થઇ ગયુ હાય તેા તેને માટે શાચ કરી ફરી તેવું ન અને તેને માટે આતુરતા રાખે ત્યારેજ શુદ્ધ કર્તવ્ય સમજાયુ અને ખજાન્યુ. ગણી શકાય.”
સારાભાઇ-“પેાતાનુ યથાસ્થિત કર્તવ્ય સમજી તે પ્રમાણે વર્તન કરવુ એ મુશ્કેલ છે અને એવી મુશ્કેલી ટાળવાના પ્રયત્ન કરનાર પણ વિરલા હશે એ સત્ય છે; તેમજ તમે કહેાછે તેમ સર્વ પ્રકારની ક્રૂએ સમજીને તે પ્રમાણે વર્તવાની ઇચ્છાવાળા પણ કાઇકજ હશે, પરંતુ તેમાંની છેકરાં પ્રત્યેની માબાપની ફરજ વિષયે તે ઘણે અંશે ઘણા માણસાનુ વર્તન શુદ્ધ રીતે થતું હશે એમ જણાય છે. કારણ કે સઘળાં માબાપે પોતાના બાળકાનુ પાલણપાષણ કરે છે, યથાશક્તિ ભણાવે છે, લગ્ન કરી સસારમાં સુખી બનાવવા ધ્યાન આપે છે અને પેાતાથી ખરે તેટલા દ્રવ્ય સચય કરી તેને સેાંપવાની જીજ્ઞાસા રાખે છે. તદ્દન અજ્ઞાન અને અણસમજુ માખાપાને ખાદ કરી ખાકી ઘણા ભાગનું વર્તન સ્વયમેવ ખાળકના હિતભણી થાય છે એવુ' મને લાગે છે.”
પ્રખેાધ॰ “અરે! એ વિષયે તે ઘણું વિચારવા જેવું છે, મને તે એમાંજ અતિશય ખામી લાગે છે; પ્રથમ તા માબાપ થવાની ઈચ્છા રાખનારા અથવા થનાશ માબાપની શું એખમદારી છે તે તે સમજતા નથી અને સમજવાને પ્રયત્ન પણ કરતા નથી, અચ્ચાંઓનુ‘ પાલણપેાષણ કેમ થાય, વાસ્તવિક કેળવણી શું અને તે કેવી રીતે આપી શકાય, લગ્ન કયારે અને કેવી રીતે કરે ત્યારે ખાળકો ખરેખરાં સુખી થાય અને કેવા દ્રવ્યના વારસ આપે ત્યારે તેના પ્રત્યે ઉપકાર કર્યા એમ માની શકાય એને વિચાર પણ કાણુ કરે છે ? માખાપના બાળકેા પ્રત્યે સ્વાભાવિક પ્રેમ હોય છે અને તેથી તેઓ કેટલીએક ક્રિયાએ સ્વાભાવિક
For Private And Personal Use Only
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
રીતે ખાળકના હિતની કરે છે પણ તમે જે જે વિષયા કહ્યા તે માં તે મને મ્હાર્ટ ભાગે અયેાગ્ય વર્તન જણાય છે. પાલનપોષશુ કેમ કરવું તે સંબધી જરા પણ જ્ઞાન કે અનુભવ મેળવ્યા વિના ચાયાગ્ય પાલન પોષણ કેવી રીતે થઇ શકે ? સ્વચ્છતા અને ને શરીરશાસ્ત્રના નિયમેન્શયા હોય તે ચેગ્ય રીતે પાલન પાષણ થાય પણ તે ાણુવાની દરકાર ઘણાં માબાપેા કરતા નથી અને તેથી બાળકેા શરીરે નિમાલ્ય રહે છે. કેળવણી વિષેન ચે એવી સમજણુ ચાલે છે કે બાળકી હુમેશાં ચાપડી લઈ નિશાળે જાય એટલે થયું. આના જેવી ભૂલ એકે નથી. અનુભવી વિદ્વાનેાના મત પ્રમાણે છેકર એની દરેક પ્રકારની કેંળવણી અને વર્તનના ખીજ ખાળકની લયમાં તેને મળેલા ગૃહ શિક્ષણમાંથીજ રોપાય છે. એક રીતે તેા માણુસ જન્મે ત્યાંધી તે મરે ત્યાંસુધી વિદ્યાર્થી અવસ્થામાંજ છે, કારણકે આ વિશાળ જગના અનેક ગુપ્ત પાઠો તેની ઇંદ્રિયા અને મન નિર ંતર લીધાજ કરે છે. પોતાની એ વિદ્યાર્થી અવસ્થા ખરાખર સમજી ૬રેક સમયે માણસ ધ્યાન આપ્યા કરે તેા અથવા બચપણથી ધ્યાન આપવાની શક્તિ પ્રાપ્ત થઇ હોય તેા વાસ્તવિક બેાધ લીધા કરે છે. માટે ખાળકની માવૃત્તિ પ્રથમથીજ-મળવયથીજ મા ખાપેાએ એવી કેળવવી જોઇએ કે તે આ કુદરતી રચનામાંથી પ સુંદર બેધ ગ્રહણ કરી શકે. જે માબાપ કુશળ હોય તા ખાળ અવસ્થામાં ખાળકોને એવી રમતે ચઢાવે, એવાં રમક ડાં આણી આપે, એવાં ચિત્રા બતાવે, એવી એવી વાતાએ સ’ભળાવે કે જેમાંથી તેની પરીક્ષકશક્તિ, સ્મરણશક્તિ, કલ્પનાશક્તિ, તુલના શક્તિ, અવલોકનશક્તિ, વિચારશક્તિ-બધું અ જાણતાંજ ધીમે ક્રમે ખીલતું અને કેળવાતું ચાલે. બાળકાની રમતા, વાતાએ એટલુ જ નહિ પણ તેના સાખતી, તેના વસ્ત્ર, તેના રહેવાના, ફરવાના અને રમત ગમતના સ્થાનાની ચતુર માઆપે વિચારી વિચારીને એવી રીતે ચેાજના કરે કે તેથી માળકેામાં વિચાર સાંદર્ય પ્રગટે. શરીર, મન, નીતિ અને ધર્મ એ ચારે વાતમાં બાળકે સ્વતંત્ર વિચાર કરતાં શીખે એટલી ઉમ
For Private And Personal Use Only
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મની દશ મહાશિક્ષા ના થાય તે સમયે તેઓ તમમાં ઉત્તમ વિચાર કરે, ઉત્તમમાં ઉત્તમ ક્રિયાઓ કરે અને ઉત્તમમાં ઉત્તમ માર્ગ ચઢે એટલી સામગ્રી માતા પિતાએ તેને પ્રથમથી પુરી પાડવી જોઈએ. નિશાળે મોકલ્યા પછી પણ જે કેળવણી નિશાળમાં અપાતી ન હોય અથવા જે કેળવણી ઉપર ત્યાં ઓછું ધ્યાન અપાતું હોય તે આપવાની કે પુરી કરવાની ફરજ માબાપને શિર છે. ઘણું
ડાં જ માબાપે પિતાની આ ફરજ સમજે છે અને જોઈએ તેવી રીતે બજાવે છે. તેઓનું અજ્ઞાન અને બેદરકારી બાળકને હાનિકારક છે. શરીરની અને નીતિની કેળવણી ઉપર નિશાળમાં થોડું લક્ષ અપાય છે અને ધર્મની કેળવણી તો ત્યાં બીલકુલ અપાતી જ નથી. એવી કેળવણી ઉપર માબાપ લક્ષ ન આપે તે છોકરાં નબળાં અને નિર્માલ્ય રહે તથા અનીતિવાન કે નાસ્તિક બને તેમાં શું નવાઈ! ઘણા જુના વિચારના વૃદ્ધા છોકરાંઓની ધર્મ ઉપર અનાસ્થા જેઈ હાલની કેળવણી ઉપર દેષ મૂકે છે, પણ તેઓ સમજતાં નથી કે તે સર્વ દેષ માબાપોની બેદરકારીનોજ છે. નિશાળમાં સર્વ ધર્મનાં બાળકો અભ્યાસ કરે ત્યાં ધર્મ સંબંધી કેળવણી કેવી રીતે આપી શકાય ? તેથી પેતાનાં બાળકેને ધર્મ અને નીતિની પરિપૂર્ણ કેળવણી આપવાની માબાપની ફરજ તે ઉલટી બેવડી થાય છે. પણ માબાપ થવાની હેશવાળા અને થઈને આનંદ માનનારા માબાપે આવા પ્રકારની સમજુતી મેળવવાની કે મળી હોય તો તેને ઉપયોગ કરવાની જરા પણ દરકાર રાખતા હોય તેવું જણાતું નથી. તમે જ વિચારોને કે તમારી જેવા સમજુ માણસ પણ આખો દિવસ દ્રવ્ય કમાવાની ચિંતામાં રહી બાળકો પ્રત્યેની તમારી ફરજમાં કેટલા બેદરકાર રહે છે? બીજા વિશ્વમાં પણ તેવીજ અણસમજ અને ખામીઓ છે. તે વિષે બીજી કોઈ વખત વાત કરશું. પરંતુ એટલું તે નક્કી છે કે માબાપોએ બાળકના લગ્ન કરવા અથવા તેને માટે દ્રવ્ય સંપાદન કરવું તે કરતાં તેને નીતિમાન અને ધામિક કરવા પ્રયત્ન કર્યો અને તેને માટે પુરેપુરી મળજી રાખવી એ સર્વથા પ્રથમ અને એક ફરજ છે. અપૂર્ણ.
For Private And Personal Use Only
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir શ્રી જેન ધર્મ પ્રકાશ वर्तमान समाचार. શેકજનક મૃત્યુ—શેઠ જેઠાભાઈ દામજી કચ્છી દશા એ. શિવાળ જ્ઞાતિના એક ઉત્સાહી પુરૂષ હતા. તેઓએ સ્વજ્ઞાતિની ઉન્નતિ માટે તન, મન, ધનથી અનેક તરેહની મદદ કરી હતી. તેઓ માત્ર ત્રીશ વર્ષનું ટુંક આયુષ્ય ભોગવી પંચત્વ પામ્યા એક સાણી ભેટ-સુરતવાળા શા પાનાચંદ ખુબચંદની વીથવા ખાઈ ગુલાબે ગોપીપરામાં મોતીપળમાં શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીના દેરાસરની સાલગીરી દર વર્ષે ઉજવવાને રૂ 5000 ) ની મોટી રકમ ભેટ આપી છે. મેળાવડ–સુરતમાં જૈન હિતવર્ધક સભા તરફથી ઝવેરી શેઠ નગીનચંદ ઝવેરચંદને રાય બહાદુરનો ખિતાબ મળવાથી તેમના માનાર્થે એક મેળાવડો ભરવામાં આવ્યું હતું. વર્ષતપ–રાણપુર ગામે શેઠ નાગરદાસ પુરૂષોતમદાસના પત્ની હરીબાઈએ વર્ષીતપનું પારણું કર્યું. તે પ્રસંગે સંઘ જ માડા હતા તથા જૈનશાળાના વિદ્યાર્થીઓને ઈનામ વહેંચ્યાં હતાં. - સરકારી વકીલ–ધંધુકાના વકીલ મી. ડાહ્યાભાઈ હકમચંદ ત્યાંના સરકારી વકીલ નીમાયા છે. ઉદ્યોગશાળાની સ્થાપના-અમદાવાદમાં શાહપુર જૈન જ્ઞાનદય સભા તરફથી એક શ્રાવિકા ઉદ્યોગશાળાનું સ્થાપન થયું છે. શરૂઆતથીજએકસો દશ શ્રાવિકા તેમાં જોડાઈ છે. આવી ઉદ્યોગશાળાઓની દરેક સ્થળે જરૂર છે. તે વગર આર્થિક સ્થિતિ સુધરે તેમ નથી. - શાકદર્શક મીટીંગ—રા. બા. માણેકચંદ કપુરચંદના મૃત્યુની દીલગીરી દર્શાવવા માટે શ્રી શ્રેયસ્કર મંડળના સેક્રેટરી મી. વેહીચંદ સુરચંદ તરફથી મેસાણા મુકામે શ્રીમદ્ વિજયજી જેને સંસ્કૃત પાઠશાળાના મકાનમાં મીટીંગ ભરવામાં આવી હતી. માર્તની પધરામણી-ગણી મુક્તિવિજય મહારાજની મૂતિની પધરામણી મેતીશાની ટુંકમાં કરવાને લગતી ક્રિયા મુનિ શ્રી દેવવિજયજીએ કરી હતી. શાહ તલકચંદ માણેકચંદના હાથથી મૂર્તિ પધરાવવામાં આવી હતી. For Private And Personal Use Only