Buddhiprabha 1959 11 SrNo 01

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522101/1

Page #1

બુદ્ધિ પ્ર ભા
ફ્રત સભ્યો માટે
Katrs
વદન હૈ ! કમલેગી વિધવિરલ લિવ્ય વિભુતિને !.. પૂજયપાલ શાસને પ્રભાવક શાન્તમૂર્તિ આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ્દ કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી તથા પૂ. પંન્યાસ
પ્રવર શ્રી મહાદય સામરજી ગણિવર્યનાં પરમ કૃપાદિપાવન સાનિધ્યતાએ પુનઃ પ્રગટતા પામેલ ? } : સાહિત્યભષત્ર મુનિ શ્રી કસ્તુરસાગરજી | મુદ્ધિપ્રભા સંરક્ષક મંડળ વતી tત્રી મઃ ૫ડિત છખી,.&ાસ કેસરીચંદ સંઘની પ્રકાશક: શાહ હીંષતલાલ છાટાલાલ શ્રી ભકીલાલ જીવાભાઈ કાપડીયા
ત્રશુ દરવાજા, જાત.

Page #2

પ્રેરક : સાહિત્યભુષણ મુનિશ્રી કસ્તુરસાગર
ઉપપ્રમુખ : શેડ હીરાલાલ સોમચંદ
- ત‘ત્રી : ૫હિત છબીલદાસ કેસરીચર સંઘવી
તંત્રી : શ્રી ભકીકલાલ જીવાભાઈ કાપડીયા

Page #3

છે. બુદ્ધિ પ્રભા (માસિક) ,
નવીએ : પંડિત છબીલદાસ કેસરીચર સંઘવી, શ્રી ભદ્રીકલાલ જીવાભાઈ કાપડીયા
વર્ષ ૧ વું]
પ્રેરક : સાહીત્યભૂષણ મુનિશ્રી કસ્તુરસાગરછ
[ અંક ૧ લે
શ્રી
ગુરૂ મંગલાષ્ટક
[ આશા રાગ ] શિરૂઆ ગુરૂવરની બલિહારી, વંદન વાર હુજારીગિરૂઆ પરમ પવિત્ર સમુલ જ્ઞાની, પંચમહાવ્રત ધારી, પૂર્ણ સ્વ૫ર ાતા હિતકારી, નિજામે ગગન વિહારીગિરૂઆ દિવ્ય આત્મબળ સ્યા વાદની, શેલીના અનુસાર, અદૂભૂત સાધુ કમાણી મડામ વિરલ અવતારી.......
ગિઆ જ્ઞાતા દ્રષ્ટા કર્મ નાટયના, આંખલડી અધિકારી, સૂત્રધાર સંયમ શાળાન, રસ સંગ વિહારી......શિરૂઆ દિવ્ય દિવાકર જ્ઞાન થાનના, કમલેગી મહાભારી,
ગનિ અવિરલ મસ્તીના, અનપુર આનંદધારી... ગિરૂઆ અનંત ગુણધારક ગુરૂદેવા, ગુણપર્યાય વિચાર, નય નિપ પ્રમાણે પક્ષ, ગુણસ્થાનક ગુના સારી ગિરૂઆ ભારત ગાન અનેક તાલા, ચંદ્રમો વડ ભારી, બુદ્ધ માબળ જ્ઞાન પ્રકાશે, ઉજજવળ આલમ સારી......ગિરૂઆ નકલ સંધ શિષ્ય ભકને, વિધને મંગલકારી, અમર ધામથી મંગલ દ્રષ્ટિ, કરો દેવ તમારી....ગિરૂઆ રિસમ્રાટ તપાગચ્છ મેરૂ, ગી સમર્થ અપારી, બુદ્ધિસાગર સારૂ દેવા બે મણિ નમન સ્વીકારી......શિરૂઆ
પાદરાકરે,

Page #4

-= અનુ કમ ણિ કા
=
૧
-
-
૮ % -
કાન્ત
૭
કી .. ... ... . તંત્રીલેખ.... જૈનદર્શનમાં કર્મની પ્રધાનતા.... . સુવર્ણ પરિમલ પુષ્પવાટિકા..... ... બુપ્રિભા જયવ તે હે ( કાવ્ય ) .. મૂર્તિપૂજાનું વૈજ્ઞાનિક રહસ્ય... .. બુદ્ધિપ્રભા પ્રસરે (કાવ્ય) ... ... આગમવાણી • • શિયળને આદર્શ ( વાર્તા ).. ... કર્મયેગી મહાત્માએ ... કણું શું સંદેશ આપે છે? શાશ્વત સુખને ધોરીમાર્ગ.. ... આરોગ્ય અને ધર્મ... .. શાસન સમાચાર... ... ..
લેખક
પાન નંબર પાદરાકર ..તત્રીઓ .રામકુમાર યાજ્ઞિક ... પ.પૂ આચાર્યશ્રી કાતિસાગરસૂરીશ્વરજી ૯ ..સ. પ. પૂમુનિશ્રી દુર્લભસાગજી - સાધ્વીજી કીર્તિતા છે
પંડિત વણિક યાજ્ઞિક ...પૂ સાધ્વીજી સદકાતિલતાશ્રીજી ૧૩ ... પ.પૂ પન્યાસશ્રી મહોદયસાગરજી ગણિવર્ય ૧૪ ...સાહિત્યભૂલણ મુનિશ્રી કસ્તુરસાગરજી ૧૫ ..મણીલાલ હ ઉદાણી ૧. . .L. B. ૧૮ ...સં. પ. પૂ. મુનિશ્રી અશોકસાગરજી ૧૯ ...પ. ૫. મુનિશ્રા લાયસાગરજી .... ભોગીલાલ ગાંધી ...
૧૨
૧૩
. ...
બુદ્ધિપ્રભાના તંત્રીઓ જોગ. તમારે પત્ર ઉપલબ્ધ થયે વાંચી આનંદ અભ શ્રીમાન પૂજયપાદ પ્રાતઃમરણીય ગુરૂદેવ શ્રી બુદ્ધિસાગર સુરીશ્વરજીના સંક્રમણ માટે જે તમે પ્રયત્ન કરી બુદ્ધિપ્રભાને નૂતન પ્રાણ આપવા પેજના કરેલ છે તે ખરેખર પ્રસંશનીય છે. ભારતભરમાં જૈન સમાજમાં તમારું માસિક સમ્યકજ્ઞાનને પ્રગટાવનારું થાય એવી અમારી શુભાષિશ છે. બુદ્ધિપ્રભાને આત્મા ચિરંજીવ બને. એના માટે અમે યથાશય પ્રયત્ન કરીશું.
એજ લી. આચાર્ય ઋદ્ધિસાગર સૂરિના ધર્મલાભ તમે શ્રી બુદ્ધિપ્રભા માસિકને પુનરોદ્ધાર કરવા માટે જે હૈયાના હેત પૂર્વક પ્રયાસ કરી રહેલ છે તેથી અમે ઘણાં ખુશી થએલ છીએ. આ માસિકમાં આવેલ લેખે વંચી આત્મિક વિકાસ સધાશે એમ અમારી શુભ ભાવના છે અને આ માસિક અમર બને એજ અભિલાષા.
લી. આચાર્ય કીર્તિસાગરસૂરિજી - તંત્રીશ્રી બુદ્ધિપ્રભા, ધર્મલાભ સાથે જણાવવાનું કે “બુદ્ધિપ્રભા” પુનઃ પ્રસિધ્ધ થાય છે, તેમ તમારા પત્રથી જાણીને આનંદ થયેલ છે. આપનું માસિક પત્ર દેવ-ગુરૂ અને ધર્મને સંપૂર્ણ વફાદાર રહીને, પ્રભુના શાસન ઉપર સ્વ કે પર પક્ષ તરફથી થતા આકમણને દૂર કરી જૈન શાસનને દિપાવે એ જ અભ્યર્થના.
લી. ગણિમી હસાસાગરજી - તંત્રીશ્રી બુદ્ધિપ્રભા કાર્યાલય પેય, આપના તરફથી આવેલ પત્ર મળે વાંચી આનંદ શુ છે પૂજ્ય આચાર્ય ભગવાન શ્રી કીર્તિસાગર સુરીશ્વરજી આદિ મુનિ પુંગવાના ચાતુર્માસથી સારી જાગૃતિ તેમજ ધર્મભાવનાની સારી વૃદ્ધિ થઈ છે તે જાણી અત્યાનંદ થયેલ છે. સાથે સાથે સ્વર્ગસ્થ પૂજય ગુરૂદેવના સંસ્મરણથી વિભૂષિત “બુદ્ધિપ્રભા” માસિકને નવજીવન આપવા અને પ્રગટ કરવા જે શ્રમ ઉઠાવ્યા છે તેની અમે પુરેપુરી અનુદના કરીએ છીએ. સાથે સાથે આ માસિક દરેક રીતે પ્રગતિમાન થાય તેવું ઈચ્છીએ છીએ. વળી પૂજ્ય ગુરૂદેવ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરિશ્વરજીના આધ્યાત્મિક વિષયને આદર્શ લક્ષમાં રાખી આ માસિકને એગ્ય રીતે વિભૂષિત કરી શ્રમણ સંઘને આ માસિક માનનીય થાય એ શુભેચ્છા.
લી. મુનિ ઇન્દ્રસાગરના ધર્મલાભ.

Page #5

ન. ૨૦-૧૧-'૧૯
–
તંત્રી સ્થાનેથી
ના. ૨૦--૫૯ ——— બુદ્ધિપ્રભા
હરામ બની રહે છે ત્યારે એને આત્મા એવા કંઈક માટે ઝંખે છે, જે એને કવથતાથી જીવતા શીખવે એના થાકેલા હૈયાને હુંફ
આપે, કંટાળેલી જિંદગીને જીવવાની પ્રેરણા દરેક યુગને એની આગવી અસ્મિતા હોય છે એ યુગના માનવીને એની એક
અને જીવનની કદરૂપી નગ્નતા ભૂલવા લાક્ષણિક પ્રતિભા ધય છે.
આજનો માનવી વાચન તરફ ઢળે છે, એને આજને પુરા કર્મપ્રધાન છે. આ યુગને સંતાનું શ્રવણ કરવાની ફુરસદ નથી, એમના માનવી માગી છે. આજના માનવીને જાવ સંગમાં રહેવાને એને સમય નથી, એને શેડો ફરસ નથી એનું જીવન એટલે ધબકતું કામ...! જે સમય સૂતાં પહેલાં મળે છે, એમાં એ એને ત્યારે જુએ ત્યારે એ કામમાં રોકાયેલ જીવનનું પાથેય બાંધવા માગે છે. જ દેખાય છે. અને આ ભારતમાં તે નાને
આજ યુગ બદલાઈ શકે છે. દુનિયા બાળક પણ સવારથી દે છે અને ઘરે
જે પહેલાં દુર હતી તે આજ નજદીક આવતી બુદ્દો પણ દોડતો દેખાય છે. આજને માનવી
જાય છે, અને હવે તે માનવીએ હાની આ મીચને કામ પાછળ પડ્યા છે, જીવન આજ વાસ્તવિકતાની એવી પાતળી ધાર પર
દુનિયા પણ ગુંદવા માંડી છે. અને દર દેશમાં
બનતા બનાવોથી બીજા દેશના માનવીન: ૬નું છે કે માનવી જાણે ગભરાતો ગભરાતે જીવે છે અને સવારથી રાત સુધી જીવનના
જીવનમાં પલ્ટો આવી જાય છે. સુખ અને આનંદ પાછળ એ ભટકે જ જાય અને એ સુભગ નિશાની છે કે આજને છે, પરંતુ એને હયું ભાગ્યેજ પિકારીને કહે માનવી માત્ર બાહ્ય જીવનથી કંટાળી ગયેલ છે છે. તે છે મને આજના જીવનથી અને એને એને થાક લાગે છે અને હવે એવું
જ ચિતાની ઘટમાળમાં એ એનું જીવન પોતાનું જીવન જોઇએ છે એના અંતરી કયારે બૈરી લે છે એની પણ કોઈને ખબર દુનિયામાં હવે એને રહેવું છે. છે નથી પડતી.
કે ત્યાં કઈ સંધ ન હોય. કઈ અથડામણ અને ડા, આજ માને યાના એક
ન હેય, જવન પર કઈ ભાર ન હય, બેજ “બ રૂ ગો છે. એના જીવનને થાક
ન હય, જીવન બડ હળવેથી જીવી જવાય કિનારે ના રાકની માનસિક એને ભગ
હસતા હસતા ન જાય. જીવન ઘણી જ
સરળતાથી અને આનંદથી જીવી જાય એવું લાંબી છે, જીવનના સંઘર્ષને હળવા કરવા એ
એ છે છે. દિવસની રાત કરી નાખે છે. થાળે પાકે એ પથારીમાં પડે છે, પરંતુ જંગી ! નક્કર અને આવું કુલ સમય જીવન જીવવા વા-વકતા એના સામે ળ કાઠી ભયંકર માટે એની પાસે માત્ર ગણત્રીની જ પળે છે. રીતે ઘી રહે છે, અને એની એ પણ સવારે જમીને એ કામ પર જાય છે ત્યારે

Page #6

------ બુદ્ધિમલા ----------- તા, ૨૮-૧૧-૧૯ ઘરથી ઓફિસ કે પેઢી પર જવા માટે બસમાં એ ચેતનમાં પૂર્ય જેવું છે, ચેતનાના શબ્દ એને સમય બચે છે. એ એની મુદતપળે હવે એને સાંભળવા છે. હોય છે. બીજો સમય એને રાતે સુતાં પહેલાં અને “બુદ્ધિપ્ર” એવા તન્યની વાત મળે છે, પણ એમાય એને નિરાંત નથી હોતી. કરવા માગે છે. અને આવા જ ફાજલ સમયમાં માનવી
બુદ્ધિપ્રભા ને આત્મા જુનો છે ભૂત એના જીવનનું ભાથુ બાંધી શકે છે.
કાળમાં પણ રાજનગરથી આ પત્ર પ્રગટ થતું
હતું. પરંતુ સંયોગવસાત એ કેટલાક સમય આ છે આજના માનવીનું નગ્ન ચિત્ર પછી બંધ પડ્યું, ફરી આજ એને પ્રાણ એ રઘવાયે રઘવાય છે છે. સિકતા અંતરે સજીવન થાય છે. એ જીંદગીના દિવસે ગણે છે.
અમે ઈચ્છીએ છીએ “બુદ્ધિપ્રભા” .. અને અદ્ધિપ્રભા” થી અમારે માનવીને દરેકને જ્ઞાન આપે, એના અંધકાર ભયાં સ્થિર કરે છે... એના મઝાતા અંતરને શાતા જીવનમાં જ્ઞાનની તેજલેખા પ્રગટાવી પ્રકાશ આપવી છે.
પાથરે. દુન્યવી જીવન જીવતા પણ સાથે
આમિક જીવન જીવતાં પણ સંભાળે, માનવીને ધર્મ શબ્દથી આજને માનવા દરેક યુગ
માંહ્યલે આતમ જાગે અને આજનું ગંદુ ને કરતાં વધુ ગુંગળાય છે, એના પ્રત્યે આજ
ગંધાનું જીવન છોડીને એ સાદુ જ છે એને ભયંકર સુગ છે માનવીને રૂઢિગત ધર્મ
ચારિત્ર્યશીલ અને પવિત્ર વન ગાળે. શબ્દ નથી જોઈત. એને ધમ જેવું કંઈક જોઈએ છે. આજ માનવીનું માનસ તપાસતાં વસ પાનાની આ નિયામાં અમે એવા જણાય છે. હું એને જુના કલેવરે નથી સંસાર સર્જવા માગીએ છીએ કે એક એક જોઈતા નવીનતામાં એને આનંદ આવે છે. પાનું જીવનને મંગલમય અને કલ્યાણમય
બનાવે. આપણી જેને સંસ્કૃતિ તેમજ એના અને બુદ્ધિપ્રભા' જૈનત્વને જૈન સિદ્ધાં
પ્રાચીન ને અર્વાચીન સાહિત્યને સૌન્દર્યથી તના આત્માને જીવતા રાખી એના દેહને નવા
શણગારવા માગીએ છીએ. એ સૌન્દર્યને એ ઢંગથી શણગારવા માગે છે. આમાં પાપ છે, શણગારને અમે સત્યથી રૂપાળું કરવા માગીએ તેમાં પાપ છે, એમ “પાપ પાપ” સાંભળી છીએ, અને એ સત્યને સૌન્દર્ય માનવજીવનને હવે એના કાન અકળાઈ ગયા છે. હવે એ કલ્યાણમય બને એવી ભાવના સેવીએ છીએ. પાપની નવી ફિલસુફી સાંભળવા માગે છે.
અમે આશા રાખીએ છીએ. અમારી જડત્વના સેવનમાં પુણ્ય રહ્યું છે એ ઉમદા ભાવનાઓને “બુદ્ધિપ્રભા ને વાંચક સાંભળી હવે એ ધરાઈ ગયે છે એને હવે વર્ગ વધાવશે.

Page #7

તા. ૨૦-૧૧-૧૯ -
બુદ્ધિપ્રભા “શ્રી ૧૦૮ અન્ય પ્રતા વિશ્વ વિરલ થ્યિ વિભૂતિ ? સ્વ. યોગનિષ્ઠ, અધ્યાત્મજ્ઞાન દિવાકર કર્મચાગી શાસ્ત્રવિશારદ પૂજ્યપાદ જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સુરીશ્વરજી મહારાજનું
લેખકઃ કાત દશે ન રામકુમાર યાશિક હળવાર
આવર્તને આરે, પોતાની નવ નેવનેષ આચાર્યશ્રી એક યુગના ન સ્વી, એ તે ભૂતકાળ શાલિની. પ્રતિભાને બળે સત્ર કિણી આભા વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં બન્યા. એમની જીવન. ઉતારનાર, પૂ આચાર્યશ્રી બુદ્ધિસાગર સુરીશ્વરજી સાધનાએ એમને áર્વ યાત્રિક બતાવ્યા. તેઓશ્રીને મહારાજ એટલે, જેને સમાજનું નહીં, પણ સમસ્ત સામાન્ય માણસ ન સમજી શકે, ન કલ્પી શકે. એવી ગુજરાતનું ગૌરવ ગણું શકાય. પૂ. આચાર્યશ્રી શક્તિઓ. { લિમ્બ ) વરી. અને કાથના અભેદ્ય શુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજી મહારાજ એટલે ધન નિશ્ચિત ગણાતા પડદા વીંધતી એમની દ્રષ્ટિ યુગને પાર મતિનાતની સાકાર પ્રતિમા અને કાનું દર્શનનાં પ્રકાંડ કરતી ભવિષ્યને જેવા શકિત મંત બની . પંડિત, કર્મયોગ જેવા અત્તરશત. (૮) ધન્ય આચાર્યશ્રીની દીર્ઘ કાળની એક નિષ્ઠાપૂર્વકની નેનાં સબળ સર્જક. અાંગ યોગનાં સાધક. અને ઉપાસનાનો એ જવલંત વિજ્ય હતો, પ્રભાવશાલી વક્તા. ઉપદેશક આવું વિવિધલક્ષી.
તેઓશ્રીની કાન્ત દર્શનની આ શકિતની પિછાન પાંડિત્ય કદાચ ગુજરાતે જોયું હશે આટલી સર્જન
એમની કેટલીએ રચનાઓમાં થાય છે પણ કેદનેય શકિત એણે પ્રીછી હશે. પણ પૂજ્યશ્રીનું સાહિત્ય
સહેજે યાદ આવે, એ તે એમનું ભવિષ્યવાણી અંગેનું મહાન નહોતું એમનું પ્રમણ વન તે એથીએ.
પેલું પજ. અધિક મહાન હતું.
જીવન તરફ જોવાની એમની, , વસા (ઉધ્ધન શ્રીમદ રચિત ભજન પર સંગ્રહ ભાગ સાચા સંસ્કારોથી પરિમાર્જિત છતાં. એમની પિતાની જ 92 ૪૫૦) નામની સિવિલ કહેવાય એવી આગવી અને લાક્ષણિક હતી, જીવનનાં એક દિન એવો આવશે ? એક દિન એવો આવશે ? સમય પાસાઓનો વિચાર કરતી એમની શાસ્ત્રીય મહાવીરના શબ્દો વડે, સ્વાતંત્ર્ય જગમાં થાવશે? વિવિધ વિથ ગામની બુદ્ધિએ. જીવનનું સમગ્ર
સ્વાતંત્ર્ય જમાં ચા એક દિન ૧ સ્વસ્થ અને અશે દર્શન કરવા પ્રયત્ન કર્યો સ. દેશમાં સ્વાતંથનાં શમ દિગ્ય વાદ્યો વાગશે ? કવન મંગળાતાના સાત માટે, આ મસિદ્ધિના
બહું જ્ઞાનવીરે, કર્મવીર જ અન્ય જગાવશે છે આદત વારાણસીએ પહોચવા માટે જ્ઞાન અને
એકદિન ર ક્રિયાના સમન્વયની અનિવાર્યતા ( જ્ઞાન વિચ;ai અવતારી વાગે અવતરી કનવ્ય તિજ બજાવશે? છે ) એ પ્રત પુરૂષ પારધી, જ્ઞાન, અને ક્રિયાન, અ હી સો હવન, શાંન્તિ ભલી પ્રસરાવશે : વિચાર અને આચારનાં એ. અભૂત મંગળ.
એકદિન ; સામજમાંથી એમને સાડી એકડે એકાદને પ્રામ સહુ દેશમાં, સવર્ણમ જ્ઞાનીજને બહુ ફાવશે થતી, “રાન્ત દષ્ટિ” પછી તે પૂ. આચાર્યશ્રીની ઉધાર કરશે, ખાન, કરણ ઘણું મન લાગે? વાણીમાં જિનામની. એ જોતા. આવી પૂ. !
એક દિન ૪

Page #8

"
**, *
*
--
–––– બુદ્ધિપ્રભા –--- -- તા. ૨૦-૧૧–૫૯ સાઇન્સની વિદ્યા છે, એ વણજ ચલાવશે? મલાયા. બધેજ સ્વાતંઅના સરોદ એ વત્તા જે મુમત તે જાહેરમાં, અદ્ભુત વાત જણાવશે ? સંભળાય છે. ગઈ કાલ સુધી “આઝાદી કયા ચીજ
એકદિન ૫ દે” એ ન સમજનાર આફ્રિકા જેવા ખંડમાંય રાજા સકળ માનવ થશે, રાજા ના અન્ય હાવશે (જીપ્ત, ઈરાક આઝાદીને વાવટો ફરકાવી રહ્યા છે. ૨ કળ સામ્રાજ્યનું, બોર લોક ધરાવશે ? બાકીના દેશમાં સ્વાતથ માટે અસાધારણ દેવના
એકદિન કડપથી ચાલી રહેલ છે અને એનો વિજય અવશ્ય એક ખંડ બીજા ખંડની, અબરે વિકિમાં આવશે? માવજ છે. પુ. આચાર્યશ્રીની દ્રષ્ટિથી ઝીણવટ તો ઘરમાં રહ્યાં વાતે થશે. પખંડ ઘર સમ થાવશે ? જુઓ ?
એકદિન ૭ એક ન્યાય સર્વ ખંડમાં સ્વાતંત્ર્યતામ થાવશે?
બહુ શાનવીરે, કર્મવીરે જગી અન્ય જગાવશે બુ ધ પ્રબ મહાવીરનાં, તો જગતમાં વ્યાપશે ? - પૂ. આચાર્યશ્રીનાં આગમ એંધાણ આપતી
એકદિન ૮ વાણમાં પણ ભગવાન વીરને દિવ્ય સંદેશ “જ્ઞાન
અને કર્મ” એક રૂપિયાની બે બાજુ સમાન નગદપ્રગટ થયું સં. ૧૯૬ના આસો સુદ 1 ને
વાણું એક દેશ સ્વતંત્ર થતાં અન્યને સ્વતંત્ર કરવા રવીવાર લખાયું સં. ૧૯૬૭ માં.
ઉકત થશે. ભારત સ્વતંત્ર થતાં તુરતજ ને પચાસ વર્ષ પછીના વદીયા જમાનાનું શિયાની વહારે ધાયું જ હતું. અવતા યુગનું કવળ અંધારું જ નહિ પણ જે જાગતું
અને એથી અધિક અદ્ભુત છે, એમની રાચિત્ર ૫ આચાર્યશ્રી એ પદમાં આપે છે અને
રાજનીતિ અંગેનું દર્શન. વિધાજ કારણનાં એ પણ જે વિરલ આત્મશ્રદ્ધાથી અદ્ભુત સ્પષ્ટતાથી
પાણી વહેળાયેલાં હતાં, રાજકારણના બે ઋતુ કશીજ સંદિગ્ધતા કે રાંકા આશંકા વિના એ આજના
ઋતુના રે પલટાતા થતા, એશિયા કે આફ્રિકાની બુદ્ધિવાદીનેય માં આંગળાં નખાવે તેવું છે.
તે વાત જ ક્યાં કરવી, યુરોપ જેવા ખંમાં આપી પચાસ વર્ષ પહેલાં જગતના મેટા “લેકઅવાજ” જે બહુ ઝાઝું નહોતું લાકશાહી” ભાગના દેશે ગુલામીના બંધનમાં પરતંત્રતાથી શબ્દને એનું આજનું ગૌરવ પણ ન સાંપડયું. પડાના હતા, એશયા અને આફ્રિકા જેવા મેટા એને દેહ હજુ ગર્ભાવસ્થામાં ઘાત હતા અને ત્યાં ખંડાના લગભગ બધાજ ભાગ પરાધીન મુક્કમલા લેકશાહીને જાણે અજાણે પ્રયોગ થતો હતો. ત્યાં આઝાદીનું સ્વપ્નય એમાંના કેટલાક દેશોએ નવું પણ એ ડચકા જ ખાતી હતી ત્યારે અજબ ! નથી. એ વખતે ગૂજરાતના ગામડામાં બેઠે એક આત્મ શ્રદ્ધાથી અને કે આર્યજાની અદાથી નિજન્મ ધ્યાનમસ્ત યોગી સંપૂર્ણ સ્વસ્થતાથી પૂ આચાર્યશ્રીના બેલ સરી પડે છે કે – ઉચ્ચરે છે.
રાજ સકલ માનવ થશે રાજા ન સહુ દેશમાં સ્વાતંત્ર્યનાં શુભ દિવ્ય
અન્ય કહાવાશે ? વાઘો વાગશે?
આજે તે શું કાશ્મીરના કે શું તીબેટના, આજે એ શબ્દો કેટલા અક્ષરે અક્ષર સાચા કે શું સાયપ્રસના. બધાજ સવાલેમાં લેકમત એજ પડ્યા છે. એશિયાને ખૂણેખૂણે આઝાદીના આતશથી આખરી મનાય છે. ગુજરાતના એક ગામડા ઉો છે. શું ભારત? કે શું બમ ? શું પાછી યોગીજન આજુબાજુ આવેલ કાઠીઆવાડ (એ) સ્તાન? કે શું સિલે? શું ઈન્ડોનેશિયા કે અને રાજસ્થાનના કેટલાય રાજ ગાદની સ્વાતંત્ર્ય

Page #9

તા. ૨૦-૧૧–પ૯ –– – બુદ્ધિપ્રભા – વિરોધી હવા વચ્ચે રહેતા એ યોગીજનના સો નથી. પૂ. આચાર્યશ્રીનાં. આ કાનું દર્શનની પાળ અને સિદ્ધ કોટિ પ્રણામ કરવા આજે આપણ સૌને એમની ભાવના હતી. ઉપાસના હતી. પુરૂષાર્થ
હત માનસશાધ જેને intation ( ટીન)
નામે ઓળખે છે. એ આ સહજ જગ્યા શક્તિ તે વિજ્ઞાનના વિજય કાના પડઘા એ પ્રતાપુરૂષ
જેને પરિભાષામાં કહેવાતી એક લબ્ધિ જ હતી. નાન કાલે જ આજથી પચાસ વર્ષ પહેલાં સામાન્ય
અને ક્રિયાનાં અમૃત પૂર્વ સામંજસ્યમથી જીવનના માણસ જેને હજુ ગઈ કાલે પણ નહોતા કલ્પી શકો
ચરમ માંગલ્યમાંથી એ શકિત જન્મી હતી. ગુજરાત એવી વિજ્ઞાનની સ્તબ્બકારી મતિ અને રફતારને
અનેક સંત મહ તે અને યોગીજનો દીક છે. પણ આચાર્યશ્રીએ ત્યારે પગ નજર સામે જ જોતા લાગે
આવા ટા તે વિરલ જ હોય છે, એ વિશ્વ વિદ્ય છે અને મધ્યયુગીન કહેવાય એવા કાસદ અને
વિરલ દિવ્ય વિભૂતિ અવધૂત યોગીરાજને શત શત અપાયા હતમાનામાં એ કર્મવીર એની કાંન્ત દ્રટિનાં
પ્રણિપાત કરવાની સ્ટેજે ભાવના પ્રણે, એવી હતી પ્રતાપે ભાખે છે કે
તેઓશ્રીની મેધા પ્રતા, અને પ્રતિભા અને તેઓશ્રીનાં એક ખંડ બીજા ખંડની
સર્વદર્શન મત સહિષ્ણુતા, ગહન ગ્રન્થા લેખન. ખબરો ઘડીમાં આવશે વિતાપૂર્ણ અધ્યામ રંગ રસથી ભરપૂર ઘરમાં રહ્યા વાતા થશે
આત્મોન્નતિનો આમ સંદેશ વ્યાખ્યાને પરિમલ પર ખંડ ધર સમ થાવશે
દેટ વડેદરા નરેશ વિદવર્ય શ્રેષ્ઠ ગુર્જરેશ્વર શ્રીમંત
સયાજીરાવ ગાયકવાડને મુધ પમાડેલ છે અને તેઓ અણિયા યુરોપ અને અમેરિકાને ત્રણ કલબે
પણ પૂ આચાર્વીનાં દર્શન સંગથી ધન્વિતપણે એક જ દિવસમાં પહોંચવાનો કેટલે પટ ખ્યાલ આ
પાવન ચરમાં શિર નમાવી બેલી ઉઠે છે કે આતા ? વાણીમાં ઉપસી આવે છે.
જે આવા. થડા વધુ સંતે ભારતમાં હેય તે આવતા યુગમાં કોઈ એક વ્યક્તિનું, કોઈ એક
દેશદ્ધારક ધણેજ નજીક આવે. સાથે સાથે સ્પષ્ટપણે શજૂનું સાર્વભૌમત્વ નહિ હોય, એનું સ્થાન
જાહેર કરે છે કે છેલ્લા હજાર વર્ષમાં ગુજરાતે પ્રકવિજ્ઞાનની વિલોપતિ લેશે, એને ઉલેખ પૂ. વેલાં નરમાં પૂ. આચાર્યશ્રીનું સ્થાન સર્વોત્તમ આચાર્યશ્રી ઔચિત્ય પુર: સર કરે છે. વિજ્ઞાનનું
શ્રેષ્ઠ છે ગુજરાત અને સમાજ પુ. આચાર્યશ્રી સામ્રાજ્ય આજે અસ્તિત્વ ધરાવે છે આમાં દેશની
બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજીના પરમ પુરૂષાર્થના પ્રતિકરૂપ શક્તિ અશક્તિનો આધાર એ Scientific
સાહિત્ય અર્પણ માટે એમનું ઋણી છે અને રહેશે. and industrial develop mont Hier
એમના દિવ્ય જીવનને સમજવાને એમના આદેશને છે એનું સૂચન છે કે
જીવનમાં ચરિતાર્થ કરવા આપણે યથાશકિત પ્રયત્ન
કરીશુ તે એ ઝણુના ભારમાંથી કોઇક મુકત થઈ એક ન્યાય સર્વ ખંડમાં વવાતંત્ર્યતામાં થાવશે એ દર્શન પણ નાના સર્વદેશિક નિયમો મારતા તેઓશ્રીના અંગલક્ષણે ચારિક હતાં કપાળમાં પ્રયને અમલમાં આવનાં સાચું પડવાનું જ Inter એ કમર સુધી પહેચતા આજા-બા: (હાથ કાજ national low હિન્ટરનેશનલ લે) પગના આંગળામાં અઢાર ચઢ, વિશાળ બળવાન સવા
છ મણ વજનના સ્તંભ, ભવ્ય મુખમુદા, પહાડી આજે યુનોનાં અમુક કાયદાઓના પાલનમાં.
અવાજ એક સાચા યોગી તરીકે તેમને વ્યકત કરતાં એક ન્યાય પ્રવર્તે છે જ આવી સંસિધિ શપ તો ખરી. પણું એની સંપ્રાપ્તિ ઘારીએ. તેટલી સહેલી
હતાં.

Page #10

— બુદ્ધિપ્રભા ----
તા. ૨૦-૧૧-૯પૂ. આચાર્યશ્રીનું વેદિક સંસ્કૃતિના પ્રધાન રચિત કાવ્યો કે કદ પણ સાહિત્ય પર મારે અંબસમું જન વિષ્ટિએ ઈશાવાસ્ય પનિષદ ઉપરનું અવલોકન લખી લેખિનીને કૃતાર્થ કરવી એ ભાવના કાવ્ય વચનને સુયોગ સાંપડયો, તે સમયથી જ આજે સ્વલ્પાંશે ફલી છે, અને તે પશ પૂ. મુનિરાજ તેઓશ્રી ચરણ કમળમાં મારું મસ્તક દળી પડવું પ્રવશ્રી દુર્લભસાગરજી મહારાજને ઘટે છે. હતું. મારી મનભાવન તી કે પુ. આચાર્યશ્રીનાં
| અધ્યાત્મ જ્ઞાનનો અખૂટ ખજાનો
---~ યાને --
શાશ્વતાત્માને અદ્ભુત શણગાર ? 6 અજયપાદુ ગનિઝ વિશ્વવિરલ દિવ્ય વિકૃતિ અધ્યાત્મજ્ઞાન દિવાકર 5
શાસ્ત્રવિશારદ જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજી કૃત અધ્યાત્મજ્ઞાન રસથી ભરપુર પ્રા કમોદ મહાન
એકને આઠ ગ્રન્થ વાચા.. વંચા?..
વસાવે. અને અવશ્ય લાભ મળી. શ્રી અધ્યાત્મજ્ઞાન પ્રસારક મંડળ
૩૪૩-કાલબાદેવી રેડ, મુંબઈ નં. ૨
* સહાયક સ થવાના પ્રકારે જ રૂ. ર૦૦૦) અને તદુપત રકમ આપનાર રૂ. ૫૦૦) અને તદુપરાંત કમ આપનાર) સભ્યો તથા સંસ્થાઓ પ્રથમ
સભ્ય તથા સંસ્થાઓ વીજા વર્ગના પેન ગણાશે.
વર્ગના પેટ્રન ગણાશે.
રૂ. ૨પ૦) અને તદુપરાંત રકમ આપનાર 5 રૂ. ૧૦૦૦) અને તદુપરત રકમ આપનાર
સભ્ય લાઇફ મેમર ગણાશે. તેમજ
ઓછી રકમ આપનાર સામાન્ય સ. તથા સંસ્થાઓ બીજ
સભ્ય ગણાશે અને સગવડતાએ વર્ગના પટ્ટન ગણાશે,
ખૂટતી રકમ આપવાથી લાઇફ
મેમ્બર બની શકશે. છે. મંડળ તરફથી તમામ પ્રગટ થતા નવા સંધે પ્રથમ તથા બીજા વર્ગના પેટ્રનને ૨ ૨ ૧ લા ! તેમજ ત્રીજા વર્ગના પેટ્રન તથા લાઈફ મેમ્બરને ૧ ૧ નકલ ભેટ આપવામાં આવશે.

Page #11

તા. ૨૦-૧૧-૫૯ ,
તા. ૨૦-૧૧-૫૯ – બુદ્ધિપ્રભા – –– જૈનદર્શનમાં કર્મની પ્રધાનતા... »
લેખક આચાર્ય શ્રીમદ કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી
कम्मुणाभगोहाइ कम्मुगाहाइखत्तियो वइसाकम्मुणाहाइ सुद्दोहवइकम्मुणा
ઉત્ત. સૂત્ર. અ. ૨૫
પરમ તિર્થંકર શાનપુત્ર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીને તમામીએ એકવાર શ કર્યો. હે પ્રભો! આ વિશ્વમાં જે જાતિવાદના એ દષ્ટિગોચર થાય છે તે બરાબર છે પ્રભુ વિદ્યાઃ ગૌતમ ! જૈનદર્શનમાં કામ પ્રાધાન્ય છે, અતિ નહીં. આ કથામાં કર્મથી બ્રાહ્મણ-ક્ષત્રીય-વૈશ્ય અને શ્રદ્ધપણને પ્રાપ્ત થાય છે. માનવ કર્મથી ચંડાળ બને છે અને કર્મથી બ્રાહ્મણ બને છે. પછી ભલે જાતિથી ચંડાળ હોય કે બ્રાહ્મણ છે, નામથી ચંડી હોય કે બ્રાહ્મણ હોય, તે પણ સદાચારના આધારે ચંડાળ કુળમાં ઉત્પન્ન થયો હોવા છતાં બ્રાહ્મણથી પણ વિશિષ્ટ બની જાય છે અને બ્રાહ્મણ છતાં ચંડાળ જેવા કર્મો કરે તેને કર્મચંડાળ કહેવાય છે. જાતિચંડાળ મોક્ષને અધિકારી બને છે પરંતુ કર્મચંડાળની મુક્તિ નથી. તમે સારા કુળના સુંદર નામ ધરાવનાર છે છતાં તમારું આચરણ હીન હોય તે અધમ જાતિમાં લાવી મૂકે છે. માટે નામની જતિની કે કુળની ભાંજગડમાં નહીં પડતાં સુંદર કામ કરે જેથી મનુષ્ય જન્મની સાર્થકતા સાધી શકશે, મન, વચન અને કાયામાં દુષ્ટ કર્મોના સંસ્કારને લગાડ નહિ શુભ સંસ્કાર સંચય કરો જેથી આ ભવને પરભવમાં મનહર બતાય અને દુર્ગતિના દુએ ભોગવવાનો અવસર મળે નહીં. સુખ-સંપત્તિ સમીપમાં ને સમાજમાંજ રહ્યા કરે. સારી જાતિ મળ સારૂ ફળ પ્રાપ્ત થયું કે સુંદર નામની ગોઠવણ થઈ તેથી મલકાવા જેવું નથી. મદોન્મત્ત બનીને સારા આચારને વિસરવા જેવી નથી. સારા કર્મ કરીને ખુશી થઇએ તે તે કિ છે, નહિતર તે મદેન્મત્તતા મોઠે માર મારીને અકથ યાતનાઓમાં ધકેલી દેશે. માટે આઠ જાતિને મદ મૂકીને કુળ, તિ, ૨૪, એશ્વર્યા વગેરેને સારી રીતે લાભ લે, સારામાં સારો લાભ મળતો હોય ત્યારે આ આ મો વારેવારે ક્ષણેક્ષણે પથ્થરાએ મારતા હોય છે. તેમાં પાથરૂપી ધૂલી નાખી મળતા લાભને ધૂળધાણી કરી નાખે અને ખાનાખરાબી કરીને માણસ જેવા માણસને પાગલ બનાવે છે. રાક્ષસ જેવા બનાવીને ચારે મતિમાં અને પાટા બંધાવી ઉન્માર્ગે લઈ જાય છે. માટે યુદ પ્રાપ્ત થયેલી સંપત્તિ-સતા-સાહ્યબીને મદદ કરે નહિ અને મને માર કરીને જન્મને, નામને, જાતિ-કુલાદિકને શોભાવ એટલે સારા કર્મો કરીને આત્મગુણોને વિકસાવી અનામી આનંદધન બને. પછી જન્મ-જરા મૃત્યુના અત્યંત જે સંકટો રહેલા છે તે ટળી જવાના અને સાથે આવતી આધિવ્યાધિ-ઉપાધિઓ પણ આપે આજ પસી જવાની.

Page #12

– શુદ્ધિપ્રભા –
–
–– તા. ૨૦-૧૧-૧૯
સુવર્ણ પરિમલ પુષ્પવાટિકા
.: પરમ પૂજ્ય મુનિશ્રી દુલભભાગરજી મહારાજ
1 એક પિતાના નફા માટે લાખે નુકશાન
સહન કરનારો જેટલે મૂખ છે તેના કરતાં : વિના ક્ષણિક સુખ માટે અસંખ્યાતા વર્ષોના
નરક નિગદના દુઃખાને સ્વીકારનારે સંખ્યાતા મણે વધુ મુખ રહે છે. તે
પ જલ ત્યારે ખાબોચિયાના સંચિત બંધનમાંથી મુક્ત થઈ ઝરણું બની જાય છે. ત્યારે જેમ એને એની સાચી ગતિ મળી જાય છે તેમ માણસ જ્યારે મેહમાયાનાં દુન્યવી બંધની વિરત તેમજ વિમુકત બની જાય છે ત્યારે એને સદ્ગતિ સાંપડે છે, મે મળે છે.
૨ અન્યના દેવજ જેનાર અંતે ટીટ શ્રમર ન્યાય
જાતેજ દેશને જ બની જાય છે. અને પારકાને પિતાને શિકાર બનાવી પીડા આપનાર વ્યક્તિ તેજ પિતાની પર પડન વૃત્તિને શિકાર બનેલ હોય છે. જીવનને કોલ કરીને ને તે શાંતિ મેળવી શકાય, ન તે મુકિત માણસ એની પ્રશંસા કરનારને વિસરી જશે, નિંદા કરનારી નહિ, માનવ જીવનને આરિએ માનવિના વર્તન વિચાર અને વાણીના ગજબના પ્રતિબિઓને સઘરે છે. -
બુદ્ધિ પ્રભા જ્યવંત છે.
૩ મધ મહારના બાગને પામતાં પહેલાં દીપક
શમની આગમાં જવું પડે છે. વરસતાં પહેલાં વાદળને વીજળીની કરવતે હેરાવું પડે છે. અને વાગતાં પહેલાં વાંસળીને વિધાવું પડે છે. તેવી રીતે સાધના સમી અદ્દભૂત બંસી તમને મળી છે છતાં તમે મૂકે છે ને પેલી સિદ્ધિની રાધા બિચારી તમારા સૂર નેતરની પ્રતીક્ષા કરી રહી છે.
જયવંત છે, વિજયવંત છે,
બુદ્ધિમભા જ્યવંત છે. ગુરૂવતણી જાન પ્રસાદીથી,
સદા ભરપૂર છે. આ ૭ ગુણ બુધ્ધિ ત ણા,
વાચકના ખીલવનાર છે. માનવ બુદ્ધિ વિકસાવવા,
સુસમજથી ભરપૂર છે. કીતિસાગર સૂરિ પસાથે,
બુદ્ધિપ્રભાની કીર્તિ સદા જયવંત છે.
૪ આરતીને દીપક પૂજ્ય તેમજ પૂજક ઉભયને પ્રકાશ આપે છે તેમ માનવતાને દીપકને પ્રકાશનું પણ તેવું જ છે. રાત્રિના કાજલમાં ધવલપુરા પિતાના પરિમલના કુમકુમ વેરતાજ
રહે છે.
રચયિતાઃ પ. પૂવિ. સા સકીર્તિલાશ્રી.

Page #13
શેઠશ્રી મુલચંદ બુલાખીદાસના ઉપાશ્રયે થયેલ અક્ષયનિધિતપને ગ્રુપ ફેટો 2 ઉભેલા શાહ હિમનલાલ અમૃતલાલ ચાકસી ફિલા હિંમતલાલ છોટાલાલ કાપડીયા રા, બાબુલાલ વાડીલાલ કાપડીયા (વ્યવસ્થાપક) . જ બેઠેલા * જગદીશચંદ્ર કેશવલાલ * | જન રા. રસીકલાલ ચીમનલા# ચોકસી 1 ** * * * * * * * = = બેઠેલા- વચમાં પૂજ્યપાદ આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ્દ કીર્તિસાગર સૂરીશ્વરજી મહારાજ ડાબી બાજુથી-પૂ. અનુગાચાર્ય પંન્યાસ શ્રી મહેશ્વસાગરજી ગણિવી. જમણીબાજુ–પૂ. મુનિવર્ય શ્રી અશેકસાગરજી મહારાજ જેઓશ્રીનાં પરમ પાવન શાસન પ્રભાવક સાનિધ્યતામાં શ્રી અગિઆર ગણધર તથા ગીર પુરવ તથા યુગ પ્રધાનાદિ અક્ષયનિધિ વગેરે તપારાધના અને ભાવાત્સાહ ધર્મ અતિપૂર્વક થએલ છે તેમજ " બુદ્ધિપ્રભા” માસિક પ્રગટ પમાડ્યા પુનરૂદ્ધારપણે સુયોગની પ્રાતિ ને પણ નથીનાં પરમ કૃપાનું જ દળ સંપૂર્ણ આભારી છે.

Page #14

આશ્ર ચEા તા એ
'
.
**
.
:
કેવી રીતે ?
મને રસ
* ***
.
:
E
6
આ
-
છે
3 *
*
.
૧
:
શ્રી કાંતીલાલ કેશવલાલ કરી
શ્રી જયંતીલાલ ભોગીલાલ પરીખ

Page #15

તા. ૨૦-૧૧-૧૯
બુદ્ધિપ્રભા
૧૧
મૂર્તિપૂજાનું વૈજ્ઞાનિક રહસ્ય- મણકા (૧)
લેખક : પંડિત સિજી યાજ્ઞિક હળવદકર (આયુર્વે દાલ કાર ) ડે. ૨, મનહર પ્લોટ, રાજકોટ,
re
( “ મૂર્તિનનુ વૈજ્ઞાનિક રસ્ય” ના લેખક પ્રતિછ જૈનદર્શન અને વેદાન્તદર્શનના પ્રમ ઉપાસક છે. ભૂતપુર્વ જૈન પાક્ષિક “ રહયાત ” પત્રના સંપાદક હતા. “ જૈન જાગૃતિ ” પાક્ષિકમાં જૈનદરાત અને આયુર્વેદ વિભાગનું પશુ સંચાલન કરતા હતા તેથી સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, ખમાળા અને વિકી ભાષાના નાતા છે. આય પ્રકાશ અને આ સંદેશ સાપ્તાહિકામાં તથા આધુ દીય માસિકામાં તેમનું સાહિત્ય પ્રગટ થાય છે. તેમનુ જૈન તપ વિશે “ તપસ વિજ્ઞાન નામનું પુસ્તક સુરેન્દ્રનગરથી પ્રસિદ્ધ થયું છે અને “ નિજસ્વરૂપ સિદ્ધાન્ત ” નિબંધ મારાથી પ્રગટ થયા છે. બુદ્ધિપ્રભા માલિકને પ્રારંભથીજ પડતો જૈન સાયિ સરકાર સાંપડયા છે અને દરેક અંકમાં પંડિતજી તરફથી નવી નવી કૃતિએ અમને પ્રાપ્ત થશે એ આશા. -તંત્રી)
22
( જન્મ પછી મરણુ નિયત છે. અને મરણુ ખાદ મુક્તિ પણ એટલીજ ચોક્કસ છે. આ માનનાર દરેક વ્યકિત મૂર્તિને સન્માને છે અને કાને કાઇ પ્રતિકથી તેનું પૂજન કરે છે. મુકિત માટે મૂર્તિપુજા કેટલી આવશ્યક છે અને કેટલી અનિવાય છે. એ માટે રા લેખ જ વાંચવા રહ્યો. )
મૂર્તિપુજા વિશે ઐતિહાસિક દષ્ટિએ વિચાર કરતાં જાય છે કે વિશ્વના ઇતિહાસને પ્રાતઃકાલ થયા તે પૂર્વે પણ મૂર્તિપુજા હતી, એવા પ્રાચીન વૈદિક યુગના પ્રમાણો મળી આવે છે
સારાયે વિશ્વમાં મૂર્તિપુજાતાં સભ્ધમાં કે પ્રકારની વિચારસરણી ધરાવનાર સમાજનું અસ્તિત્વ જોવામાં આવે છે. (1) મૂર્તિપુજાને માનનારા વર્ગ (૨) મૂર્તિપુજ્ઞને નહિ માનનારા વ, આ વિષયને આપણે વિવિધ દ્રષ્ટિબિંદુથી વિચારીને પા સમક્ષ રજી કરી મૂર્તિપુજાનું વૈજ્ઞાનિક રહસ્ય બતાવવું છે. તેથી ‘બુદ્ધિપ્રભા’ના પા! શાંત ચિત્તે આ લેખનું વાચન કરે.
મૂર્તિપૂજાને: પ્રારંભકાળ ઘણાજ પ્રાચીન છે, પરંતુ તેના વિરોધ કરનાર વર્ગના પ્રતિહાસના સમય
લેખક માપી શકાય છે. તેથી કદી રાકાય છે કે મૂર્તિપુઘ્નને વિધિ ભારતવ માં પ્રથમ થયે! નથી, પરંતુ ઇજીપ્ત અને એશિયા માઇનોરમાંથી થયા છે. મતિના પ્રથમ વિરોધ કરનાર “મેઝીઝ' જેવુ શ્રીજી નામ હજરત મુસા અલૈહિસ્સલામ હોય એવી માન્યતા પુરાતત્વ કોલકાની છે. આ વ્યક્તિએ યહુદીએ (.Jews)ના પેગમ્બર હતા. તેઓ ઈ. સ. પુર્વે ૧૯૦૧માં ઇન્દ્રમમાં જનમ્યા હતા. તેમણે બાળલન: પૂર્વાધમાંની પહેલી પાંચ પુસ્તિકા લખી છે (એલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાંની), તેમના અનુયાયીઓ આ પુસ્તિકાઓ ખુદાએ તેને આપી છે એવી માન્યતા ધરાવે છે આ પાંચ પુસ્તિકાઓ પૈકી બીદ પુસ્તિકાના વીસમા પ્રકરણમાં ચોથુ` ક્રમાન મૂર્તિપૂજાના વિષેધ તરીકેનુ તેએ જાહેર કરે છે, “ તારે તારા માટે પર્ હેલા સ્વ માંતી કાઇપણ ચીજની, નીચેનો પૃથ્વીમાંની કેઈપણ ત્રીજની અને પૃથ્વીના નીચે આવેલી જલ પ્રદેશની કોઇપણ ચીજની કશી કાતરેલી મૂર્તિ કે તેના જેત્રે કોઇપણ નમૂના કદી કરવા નર્મ. ” ... એલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ XXIV ખાઈબલ) આ વાકય મૂર્તિપૂજાના વિધિનું મંગલાચરણુ મનાય છે. ઉપરના પુસ્તકને યહુદીએ માને છે તેમજ ક્રિશ્ચિયને પણ માને છે. ક્રિશ્ચિયનોના
77

Page #16

૧૨
બુદ્ધિપ્રભા
– તા. ૨૦-૧૧-૧૯ બાઈબલના બે ભાગ છે. (૧ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ(પૂર્વધ) પૂજતા મુખ્ય મુખ્ય દેવની પતાના રે સાથે અને ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ ઉતરાર્ધ), ક્રિશ્ચિયન પ્રજા આ સરખામણી કીધી છે. આ બાબતમાં તેઓએ તેમના બનેને શબ્દ પ્રમાણે માને છે. યહુદીઓ પૂર્વાધને દેશવાસીઓના રિવાજને બરાબર પકડી રાખે છે. ફકત માને છે, પરંતુ ઉપર મુજબ મૂર્તિના વિરોધ તેઓ કે દેશમાં કોઈપણ દેવને જોતાં કે તેને પોતાના તરીકે જે પય. મુસાના વચને છે, તે વચને બને અનેક દેવવાદવાળા મતમાં મેળવવાને સદા તત્પર પણ માને છે. પરમેશ્વરની મૂર્તિ બનાવવાને નિષેધ રહેતા, પરંતુ તેમ મેળવવામાં અલબત્ત તેમના જેવા કીધા, પણ સાથ સાથ સંસારમાંની તથા જંગલની ગુણે અથવા તેમની પેઠે કંઈક રીતે મળતી પૂજા કોઈપણ ચીજની આકૃતિ બનાવવાનો નિષેધ આ પદ્ધતિ પર ખ્યાલ રાખતા. આ પ્રમાણે તેઓએ વાક્યથી તેઓએ કર્યો છે, તે એટલે સુધી કે બાળકોને શિવની પિતાના “ડાયેનિસસ” સાથે સરખામણી રમવા માટે માટીક લાકડાનાં રમકડાં બનાવવા અને કરી છે. (Ancient India aspe-caben તેને ઉગ કરવો તે પણ નિષેધ માને છે. આ by strabo page ઉ4 ) વારસે સમય જતાં આરઓને સાંપડયો. તેઓએ પણ આ માન્યતા સ્વીકારી. તે પછી પંદર વર્ષ બાદ ઈસ્વીસન પૂર્વે ૩૨માં પ્રીસ તથા ભારતક્રિશ્ચિયનના પેગંબર જીસસ ક્રાઈસ્ટ (સુબ્રસ્તાન વર્ષમાં મૂર્તિપૂજા હતી. મૂર્તિપૂજાની બાબતમાં આ સ પ્રદાય ચાલે. તેણે પણ મૂર્તિપૂજાના નિધન અને પ્રજાને જરાપણું અણગમે ન હતું. આજે પણ માર્ગ સ્કાય. તેમના દશ મહા ફરમાનામાં મૂર્તિપુજા હિન્દી અને ગ્રીક પ્રજાને મૂર્તિપૂજા પ્રત્યે પ્રેમ છે. આ નિષધ પણું આવી જાય છે. ત્યારબાદ ઈ. સ. ના ઈ. સ. પૂર્વેને સમય તે લગભગ ચંદ્રગુપ્તનો સમય છઠ્ઠી કાની શરૂઆતથી મુસલમાનોને પયગંબર છે. બૌદ્ધ ધર્મના પ્રાચીન ગ્રંથોમાં તેમજ જૈન ધર્મના નબી સાહેબને પણ શરૂ થયું. તેણે મૂર્તિના વિરોધમાં પ્રાચીન ગ્રંથોમાં મૂર્તિપૂજન વિના પુષ્કળ પ્રમાણે છે, વધારે સહકાર આપ્યા, તે એટલે સુધી કે તેના અનુ બાંદ્ધ અને જૈન ધર્મની સાથે આયુર્વેદિક ધર્મને યાયીઓએ મૂર્તિાનક પૂરતાં ન રહતાં મુતિભંજક બીજા કેટલાક સિધ્ધાંતોમાં પરસ્પર મતબર તે જ તરીકે ઇતિહાસમાં સ્થાન મેળવ્યું છે. ઇસ ૧૨૪માં નહિ છેલ્લા કેટલાક સમય પછી આર્ય સમાજ મહમદ ગજની મૂર્તિ જક તરીકે વવારે પ્રસિધ્ધ સમાજ અને પ્રાર્થના સમાજ તથા જેન વેતાંબર શકે છે. હવે આપણે તિજના દાંતહાસ જાઇએ. સ્થાનકવાસી આટલી જનતા મૂર્તિપૂજાના વિરોધમાં મૂર્તિ નષેધકને છતહાસ થોડે જ છે ત્યારે મૂર્તિ- વાતો કરનાર છે, તેમાં પણ જે આયુર્વેદેક જગતની પ્રજાને ઇતિહાસ ધણેજ વિશાળ અને બુદ્ધિગ્રાહ્ય છે સભ્ય પ્રજાના વેદમાં મૂર્તિપૂજા નથી, એમ કહે છે,
તે વાત સત્યથી વેગળી છે. તે અને તેના સારરૂપ ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ અવલોકન
બીજા પ્રમાણભૂત બ્રાહ્મણ, થે, પુરાણે વગેરેમાં મૂર્તિ
પુજાને ઉલ્લેખ કરે છે. અખિલ વિશ્વને એકજ એલેકઝાન્ડર ઇ. સ. પુર્વે ૩૨૭ વર્ષ પર પ્રહ્મ તરીકે માનવાની હિમાયત કરનાર આદ્ય શ્રી હિંદમાં આવ્યું હતું. તે વખતે જે શ્રીફ પ્રજા તેમની શંકરાચાર્યજી પણ પિત મૂર્તિપૂજક હતા. કૃતિપૂજાના સાથે આવી હતી તે પ્રજાએ હસ્થાનની મૂતિઓ નિષેધના સમપ તથા મૂર્તિપૂજાને પ્રાચીન સમય સાથે પોતાની દેવભૂતિઓ સરખાવી છે.
ટ્રકમાં આપણે જોઈ ગયા. હવે જેઓ મૂર્તિપૂજાનો
નિષેધ કરનારા છે તેઓના ગ્રંથમાં પણ મૂર્તિ એલેકઝાન્ડરની સાથે જે શ્રી હિંદમાં પૂજાને કઈને કોઈ રૂપમાં ઉલ્લેખ થયે છે તે આવ્યા હતા, તેઓએ તે દેશમાં હિંદુસ્તાનમાં) જોઇએ.

Page #17

તા. ૨૦-૧૧-૧૯
મૂર્તિપૂજાની પ્રાચીનતા અને જનસંખ્યા
જનસંખ્યાની ખાખત આજ દિવસ સુધીમાં સૌથી વધારે છે. તેમાં પણ બૌદ્ધ ધર્મ' જે દુનિયાના ૧૪ ભાગમાં ચાલે છે, તેમાં આજે પણ કનફ્યુનિષ્ટ, ટેઈષ્ટ તથા સિદ્ધિ વગેરે શાખાઓ છે તે સઘળાં મૂર્તિપૂજક છે. બીન મોટા પાંચ ક્રિશ્રિ યન પ્રેટ ટ. રોમન કેથોલિક તથા ગ્રીક તેમાં છેલ્લા એ મૂર્તિ રાખે છે. ક્રિશ્રિયનેની કુલ 'ખ્યામાં રામન કેથેલિક ૨/૩ કરતાં વધારે છે. તેગ્યા નાના દામાં વચ્છન મેરી તયા તેના પુત્ર ખાળ હંસુની મૂર્તિ શખે છે, તેમની આગળ ધુપ દીપ કરે છે, વન કરે છે. શ્રીક પથવાળા તા ઉપર કડી તે મૂર્તિ સિવાય બજા પણ તેમનાં પ્રાચીન દેવદેવીએ જેવાં કે જ્યુપીટર, યુને, મિનવા, વિનસ, ફ્યુરા વગેરેની મૂર્તિએ રામ હે તથા તેની પુજા કરે છે.
..
ચેલિક
મૂર્તિપૂજક જનસંખ્યા
ગ્રીક
હિંદુ જૈનધ્યેતાંબર
બુદ્ધિપ્રભા
૧૮,૫૦,૦૦૦ ૩.૦
૩૯, ^ = ૬૦ % ૨t &
1, ૫૦,૮ ૦ ૦ ૦ ૦
૨૧,૩૧ ૦૦૦૦ ૨ -,^, ૦ ૨ L
શિખ
કુલ...
યહુદી
પ્રોટેસ્ટ ડ
પારસી
૨!$,૦૨૮ ૦ ૦ ૦
૧,૩૫,૮૫, -Qass
મૂર્તિનિવેધક જનસંખ્યા
૧,૨૨,૦૦૦ ૦
૧૭,૧૬,૦૦૦ ૨૦
1,૦૦૦૦ ૨
૨૨,૧૮,૦૦૦૦૦
મુસલમાન દુનિયા મ આય સમાજી
શ્રમ તથા પ્રાર્થના સમાજ
şa... ૪૦૬૫૫૫૫૦
બુદ્ધિ મ ભાગ સા
બુદ્ધિની ખીલવણી કરતું માસક જરૂર વાંચો વંચાવે. પ્રજ્ઞા સતે જ કરવા આ માસિક જરૂર વાંચે વંચાવે. ભાવના દિન નિ વધારવા, વિકસાવવા વાંચો. પ્રશાંત થવાના ગુણે શીખવતું માસિક સગૂણાને વધારવામાં સહાયક માસિક વાંચે.. રાજ રાજ ઘરે ઘરે બુદ્ધિપ્રભાવ ચાવી જ્ઞાન પ્રચારો.
વાંરો.
1.00000
2,40,000
૫,૫૦૦
મૂર્તિપૂજકની સખ્યા આજે સૌથી વધારે છે અને તે મૂર્તિપૂજકાએ શાય, તર્ક, રહસ્ય અને વિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિથી મૂર્તિપૂજાના નિર્ણય કરતાં મૂર્તિ પૂજા એ કમ, શાન અને ભક્તિ જે પરમ સુખ પ્રાપ્તિના રાજમાર્ગો છે, તેમાં પરમ સહાયક અને સર્વાંગીણ જીવન વિકાસમાં એક પરમ સહાયક છે
તેમ નક્કી કર્યું છે.
( ક્રમશ: }
રાયતાપ. પૂ. વિ. સા. સદ્દકીર્તિલવામા
-13

Page #18

૧૪
- તા ૨૯-૧૧-૯
બુદ્ધિપ્રભા આગમવાણી વરસ્તુતિ પરમપૂજ્ય વર ન્યામ નિકા
સંપાદક : પરમ પૂજ્ય પ્રવર પંન્યાસ મુનિશ્રી - મહેદયસાગરજી ગણિવર્ય
से सम्बदंसी अभिभूयनाणी णिरामगंधे धिहमंठिअप्पा । ag સવાલ વિશ્લે થાકનને યમ અirs I 1 મૂત્રકૃતાંગમૂત્ર ધુપ અ. ગાયા ૫
ચરમતિર્થકર જ્ઞાતપુત્ર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી સર્વદર્શનના તત્વને જાણનાર હતા. કેવળજ્ઞાનરૂપી લીથી યુક્ત મૂળ અને ઉત્તર ગુણથી વિશુદ્ધ ચારિત્રનું પાલન કરનાર ધીરયુકત પોતાના આત્મસ્વરૂપમાં રમણ કરનારા સમસ્ત વિશ્વમાં અંતીય વિદ્વાન બાહ્ય અને અત્યંતર ઉભય પ્રકારની ગ્રંથિઓથી અલિપ્ત તેમ વર્તમાન સિવાયના ઈતર આયુષ્યથી રહિત હતા. અર્થાત આયુર્ણ કરી મેશ નગરીમાં પ્રયાણ કરનારા હતા.
जहासयंभूउदहीणसेठे नागेसुवाधरणिंदमाहु से । તો વા સવેરચંતે તવોવા મુ િનયતે ર મૂકતાંગસૂત્ર શ્ર : ગાથા ૨૦
જેમ આ વિશ્વમાં સર્વ મહાસાગરમાં સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર શ્રેષ્ઠ છે સર્વે મણિધરોમાં ધરણેન્દ્ર સર્વોત્તમ ગણાય છે ઘડૂરય પદાર્થમાં રસ ઉત્તમ ગણાય છે તેમ સર્વ તપસ્વીઓમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર શ્રેષ્ઠતમ ગણાય છે.
दाणाणसेहूं अभयप्पयाणं सच्चेपुवा अणवज्जवयंति । સવા ૪ત્તમવંગર ઘુત્તમ તમને નપુર રા સૂવેતાંગસૂત્ર ૧ અ. ૬ ગાથા ૨૪
શાસકાર ભગવાને પાંચ પ્રકારના દાન કહ્યા છે અભયદાન, સુપાત્રદાન, અનુકશ્માદાન, ઊંચતદાન, કીર્તિદાન. આ પાંચમાં શ્રેમાં શ્રેષ્ઠ દાન હોય તે અભયદાન છે. સત્ય વચનથી કે પ્રાણીને દુ:ખ ન થાય એવું સત્યવચન શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. જુદા જુદા પ્રકારના તપોની અંદર પણ બ્રહ્મચર્ય તપ સર્વોત્તમ છે. તેમ લકાત્તર પુરુષ તરીકે સાતપુત્ર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી પ્રેકટર છે.
ठिईणसेट्ठा लवसतमावा सभा सुहम्मा व समाण सेवा । નળા રે કદ વધમાં ન લાલઘુત્તા માથે નાળા શા મૂકતાંગ યુ આ ગાથા ૨૪
જેમ સર્વ સ્થિતિવાળાઓમાં અનુત્તર વિમાનના દેવ શ્રેષ્ઠ છે. સર્વ સભાઓમાં સંવમેન્ટને સમા પ્રશંસનીય છે. વિશ્વનાં સર્વે ધર્મોની શ્રેષ્ઠતામાં નિર્વાણ એટલે મોક્ષમાર્ગની પ્રરૂપણ કરનાર ધર્મ જ શ્રેષ્ઠ છે. તેમ સર્વ જ્ઞાની પુરૂષામાં શ્રમણ ભગવત મહાવીર સ્વામીજ શ્રેષ્ઠ છે કારણ કે કેવળજ્ઞાન અને કેળવ દર્શનની પ્રાપ્ત થવાથી વિશ્વના સમસ્ત પદાર્થને હસ્તકમલવત્ નિહાળી રહ્યા છે.
पुढोवमे धुणड विगयगेही न सण्णिहिंकुव्यति आमुपन्ने। સર્વિસમુદં ર માધે સમર્થરે વીર તિરંવહૂ IIધા સૂવકૃતાંગ મુ. ૧ એ. ૬ ગાથા ૨૫
વસુમતી જેમ સર્વભૂતેને આધારરૂપ છે તેમ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી અનાનથી રખડતા જીવાત્માઓને સત્યનો ઘેરીમાર્ગ બતાવવા આધારભૂત છે. વળી તેઓ અષ્ટકમના મળને દૂર કરનાર વૃદ્ધિ રહિત છે. શીધ્રબુદ્ધિશાળી તેમ ક્રોધમાન માયાઆદિ અનિા સંપર્કથી દૂર છે ભવચકરૂપી સમુદ્ર સમાન મહાન સંસારને પાર કરી મોક્ષરૂપી લક્ષ્મી પ્રાપ્ત કરેલ છે, તેમ સર્વ પ્રાણીઓને અભય આપનાર અને અનંત જ્ઞાનદર્શનના ધારક છે.

Page #19

બુદ્ધિપ્રભા
શિયળના આદર્શ યાને આદર્શ યાને કામાન્યના કામાન્યને પરાજય
લેખક: સાહિત્યભૂષણ મુનિશ્રી કસ્તુરસાગરજી (ખાલેન્ડ)
તા. ૨૦-૧૧-૫૯
सलेकामा विसंकामा कामाआसविसायमा कामेपत्थैमाणा अकामार्जति दोरगई
વિશ્વના વર્તુળમાં માનવીને આશા ખરેખર પરેશાન નાવી રહી છે. ઇચ્છિત વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવા રતાં પોતાની જાતને ઉંડી ગર્તામાં ધકેલી રહ્યો છે તે પણ જેઈ શકતા નથી. વિષયરૂપી આધિમાં નખેાળ બનેલ કામાન્ય માનવીએ વિશ્વની લીલાને શાધતજ માનતા હોય છે. અરે! પોતાની ખતને પણ અમર માની સામરના તરંગા જેવા ચંચળ આયુષ્યને નિહાળી શકતો નથી. તેવીજ દશા ધનાંધે, સત્તાંધ મદાંધ આદિ માણસાની છે. પૃથ્વીપુર નગરના નવજવાન ભોળન વર્ષમાં પ્રવેશ કરેલા રાજા અમિનની આવીજ દશા હતી, એનામાં યૌવનાવસ્થાને મદ્દ હતા, સમૃદ્ધિના ગ હતા, સત્તાનું ગુમાન હતું અને સૌથી વિશેષ ગુણ પાતે કામાન્ય હતા.
धनयोवन संपत्तिः प्रभुत्वम विवेकिता एकैकमपि अनय किमुत्रचतुष्टयम् ॥
માનવને તેત્ર છતાં અંધ બનાવનાર ધનયાવન સંપત્તિ ને પ્રભુત્વ એ ચંડાળ ચોકડી પર સ્વામિત્વ ધરાવનાર અરિંદમન હતા. કાઈપણ નવયુવા સ્વરૂપવાન સ્ત્રી ઇ તેના પ્રત્યે આકાઈ જતે, યેન ન પ્રકારે પોતાનું સ્વાધીન બનાવો. પોતાના કાર્યોમાં કાઈ કં ટક સમાન દેખાય તો તેના પ્રતિકાર કરવા તેની પાસે રાજદંડ હતા, અધિકાર દ્વતો, પશુખા હતુ, તેવા પ્રકારતા મેવા હતા.
એક વખતે રાત સભામાં ખેડેલ છે, રાજ્યની કાવાહી ચાલી રહી છે. તે સમયે એક ધીવર રાજ દખારમાં દાખલ થયો. રાજાના ચરણમાં સુવણું કરત પણ તેજસ્વી કચુકી ભેટ ધરી નતમસ્ત ઉભો રહ્યો આ કંચુકી બની છે ? રાજાએ એકાએક પ્રશ્ન ક્યે,
મહારાજ ! માછલીના પેટમાંથી આ કંચુકી પ્રાપ્ત થઈ છે, તેના વિશેના અન્ય વૃત્તાંત હું કાંઈ પણ જાણતા નથી. કંચુકીનું સ્થાન રાજદરબારમાં ડાય એમ ધારી આપની પાસે લાત્મ્યો છું. આ પ્રમાણે માછીમારે વિનયભર્યા સ્વરે રાજાના પ્રશ્નને ટુકમાં જ્વાબ આપ્યા.
રાજાએ કંચુકી સ્વીકારી ધીવરને યાગ્ય પુરસ્કાર આપી વિદાય કર્યો. સભા સમાપ્ત કરી શાં મહેલમાં ગયે.. કંચુકીને વારવાર નિહાળી અ ંતરમાં એક પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થયા. કેટલી બધી મનેાર છે ! ખરેખર આને પહેરનાર રમણી પણ તેવીજ લાવણ્યખી હશે. કંચુકીના દર્શન માત્રથીજ રાજા કામાતુર ખી ગયા કામાતુર માણસા એટલા બધાં અધ હાય છે કે પોતાના ભાવિનો પણ વિચાર કરી શકત! નથી અને પોતાને પ્રાપ્ત થયેલી પવિત્ર સત્તાની પણ મર્યાદા સમજતા નથી, કંચુકીના દર્શનથી રાજાએ એક રૂપવતી સ્ત્રીની કલ્પના કરી. કલ્પના સાથેજ તેનુ મન આકુળ વ્યાકુળ થવા લાગ્યું, અત નિશ્ચય કર્યો, કેપણ પ્રકારે કચુકી પહેરનાર રમીને મારે સ્વાધીન કરી અગ્રમહ્નિવી બનાવવી, પેાતાના રહસ્ય મંત્રીને લાવવા એક અનુચરને આજ્ઞા આપી. સેવક મંત્રીને બેલાવી રાજા પાસે હાજર થયો, મત્રી એણ્યા, કેમ સાહેબ, શા પ્રયેાજનથી ખેલાવવાનું થયું ! આ કંચુકી પહેરનાર વનિતા વિના માર વિતત્ર્ય નિરક છે એમ કહી રાજાએ મંત્રીને કંચુકી બતાવી, કાળુ ઉપાયે તેની શેાધ કરી વરાથી તે રમી મારી પાસે લાવે. એના વિના આ રાજવૈભવ મને અગારનુણ્ય લાગે છે. કોઈપણ રાજકાર્યમાં મને ચેન પડતું નથી, દિવસ રજની કંચુ

Page #20

બુદ્ધિપ્રભા ---— તા. ૨૦ ૧૧-૧૯ પહેરનારાજ સ્વમ આવ્યા કરે છે. દરેક વાતે દનપુર નગરના નગરશેઠની એ વધુ છે. કંચુકી આંધળા હોય તેવા સત્તાધારીઓને સેવકે પણ તેવાજ પહેરનાર સ્ત્રીનું નામ ચિત્રલેખા છે. આટલું કહી દેવી પ્રકારના હોય છે. રાજા પાસે રહેનારા લગભગ ખુશા- અદશ્ય થઈ ગયા, મંત્રીની ઇચ્છા પૂરી થવાથી કાપામતર અને હાદા કહેનારની સંખ્યા વિશેષ હતી. લિકને સારી ભેટ આપી ખુશી છે. મંત્રી બીજે જેના પુય તેજસ્વી હોય તેને જ શુભ માર્ગ દર્શાવ. દિવસે કચેરીમાં ગો અને રાજ પાસે દરેક હકીકત નારા સચિવો પ્રાપ્ત થાય છે. મંત્રીએ રાજાની આજ્ઞા જાહેર કરી. રાજા પ્રદાતાને ધાર કરી મંત્રીને શિરોમાન્ય કરી ટૂંક સમયમાં આપણુ પાસે માંગી આદેશ કર્યો, કુંદનપુર આપણા નાબાનું શહેર છે, તે હાજર કરી આપીશ એમ કહી વિદાય થશે. ત્યાંથી નગરજ્ઞા આખા કુટુંબને અને હાજર કરો, પિતાને ઘેર આવા વિચાર કરવા લાગે. આ
બુકમ થતાંની સાથે મંત્રીએ સૈનિકોને મોકલી નગર કંચુકી કેવી હશે ? આની શોધ ક્યા પ્રકારે કરવી ?
શેને લાવી હાજર કયો રાજાએ એક દી મહેલમાં છેવટે નિર્ણય કર્યો કે કઈ સાધના કરનાર વ્યકિતને
કિતા આપો. નગરશેઠને પેતાની સમીપ બેલા સમાગમ કરે જેથી મારું ધાર્યું કામ થઈ શકે. તપાસ
રાજાએ પિત પ્રકાડ્યું. તમારી પુત્રવધૂ મને સુપ્રત કરતાં એક મેલી વિદ્યાને સાધનાર કાપાલિકને પોતે
કરે. તે મારા અંતઃપુરમાં રહેવાને યોગ્ય છે. મારી મેળવ્યું. કાપાલિકના મઢમાં જઈ પિતાના અંતરની
ઇચ્છા મુજબ સુપ્રત કરશે તે તમને છેડી મૂકીશ દરેક વાત સવિસ્તર જણાવી અને કહ્યું કે આ કામ
અને સમૃદ્ધિથી છલકાવી મુકીશ. જો એમ કરવામાં રાજનું છે. રાજાની પ્રસન્નતા થશે તે તમારૂં દરેક
નહિ આવે તે તમારા આખા કુટુંબને નાશ થશે. કામ રાજાથી થઈ શકશે. કાપાલિક પિતાની મંત્ર
બે માર્ગમાંથી જે શ્રેષ્ઠ લાગે તેને સ્વીકાર કરે. સાધનામાં બેસી ગયો. સાધનાના બળથી દેવીને નગરશેઠ કહે રાજન ! આપની માગણી અનુચિત
લાવી, દેવી હાજર થઈ એટલે મંત્રીએ પ્રણિપાત છે, જગતમાં દિકરીના માગાં હોય છે. વધૂને નહિ કરી કહ્યું, આ કંચુકીપ દેનાર જે રમણી છે તેના એક વિચાર કરે ! મહારાજ ! આબરૂ-શિયલ અને ઉપર અમારા મહારાજા મોહીત થયા છે, તે તે પ્રમદાને
સાવ કરતાં મૃત્યુની કિંમત જરાપણું વધારે નથી. મેળવી આપો. દેવી બોલી, મવીશ્વર ! આ કંચુકી
નશ્વર સુખ ખાતર શાશ્વત ઘમને ત્યાગ કરી એ ધારણ કરનાર એક સન્નારી સાળી સ્ત્રી છે. તેના
વાત મારાથી નહિ બને, માટે અનુચિત માંગણને પવિત્ર શિયળ પર ખરાબ દોસ્ટ કરવામાં તારા
ત્યાગ કરે. આપની રાજનીતિને શોભાવનારી આ રાજાનું કલ્યાણ નથી. સતી દ્વઓ કદાપિ પાપાચાર માગણી નથી, છતાં પણ આપના હાથમાં સત્તાને કરતી નથી, જેથી તારા રાજની અચ્છા પ્રાપ્ત કરવા ગર્વ છે, તે ફાવે તેમ કરી શકે છે. પરંતુ મારી જતાં મહાન અનર્થ સજાશે, તે આ માગણીથી પુત્રવધુ મારા સ્વહસ્તે આપની કામાત્વતાની ઇચ્છા નિવૃત્ત થઈ અન્ય વરદાન માગી લે રાજાની ખવાસ- પુરવા માટે સુપ્રત કરી શકતા નથી નગરશેની ઉગ્રતા ગીરીમાં રાચતા મંત્રીએ દેવીના પ્રત્યુત્તરમાં કહ્યું, આપ પૂર્વકનું કથન સાંભળી રાજાએ કહ્યું, શેઠ ? અત્રથી જે મારા પર પ્રસન્ન થયા છે તે કચુકી પહેરનાર ચાલ્યા જાઓ, મારે તમારો ઉપદેશ સાંભળવો નથી. રમણીજ લાવી આપે. ભાવિના વિચારની અત્યારે શહના ગયા પછી શmએ ચિત્રલેખાને પિતાના આવશ્યકતા નથી. દેવીએ ઘણું ઘણું સમજાવ્યું, છતાં વિલાસી ખંડમાં બોલાવી અને કહ્યું હે પ્રિયે ! આ મંત્રી પિતાના નિશ્ચયમાં અડગ રહ્યો. છેવટે દેવી તારી દિવ્ય કંચુકી જોઈ હું તારા ઉપર મુગ્ધ થશે બેલી, તે સ્ત્રી તે હું નહિ લાવી આપું, પરંતુ તે છું. તને હું મારા હૃદયની પ્રાણેશ્વરી બનાવવા ચાલુ કોણ છે ? કયાં રહે છે? શું નામ છે ? તે જણાવશ છું. મારા અંતઃપુરમાં અનેક રમણીઓ હોવા છતાં તેમ કહે, મા બે દેવી બેલી મંત્રી સાંભળ પણ તારી મુખાકૃતિમાં જે હકતા છે તે અન્યત્ર

Page #21

તા. ૨૦-૧૧-૫૮ – – બુદ્ધિસભા –
-૧૭ નથી. તું મારા પર પ્રસન્ન થા અને મારી વાતને પ્રત્યે પ્રાર્થના કરવા લાગી હે દીન ઘાળ! હવે મને સ્વીકાર કર હું તને પટરાગપરથી વિભૂષિત કરીશ સદાય કરજો, દુષ્ટ આવીને હેરાન કરશે. શિયળના રાજન્ અઘટિત બોલતાં વિચાર કરો ચિત્રલેખા તેજ રક્ષણ માટે મૃત્યુ સિવાય અન્ય માર્ગ સુઝ નથી. ભર્યા સ્વરે બોલી આપ અત્યારે કયા સ્થાનમાં છે અનેક સતીઓને સંકટના સમયે સહાયતા મળી છે, અને કોની સમક્ષ માગણી કરી રહ્યા છે? સાધ્વી તે મને પણ માર્ગ આપી ઉગારી લેજો, બરાબર સ્ત્રી કોઈ કાળે પતિ સિવાય ઈતર પુરૂષને ભજતી રાત્રીના સમયે કામાન્ધ અને સત્તાના મદમાં પાગલ નથી. સં૫ર્દીમાં પ્રતિજ્ઞા લીધેલા પુરૂષને જ પરમેશ્વર બનેલે રાજા ચિત્રલેખાના ખંડમાં આ ચિત્રલેખાને માને છે આપની લાલચમાં હું કોઈ કાળે ફસાવું તેમ તે પ્રભુના ધ્યાનમાં મગ્ન બનેલી જેઈ સતીના અંત નથી. હે લલને? હજી વિચાર કર તું કોની સામે રમાં નમસ્કાર મંત્રનું અપૂર્વ ભાવે સ્મરણું ચાલતું બેલી રહી છે મારી ઈચ્છા પૂર્ણ કરીશ તે સર્વે સમૃદ્ધિ હતું રાજા તેના સ્વસ્થ સૌન્દર્યને છ વધારે પાગલ તારા ચરણમાં આળોટશે મહારાજ ! તમાર, આ રાજ્ય બન્યો. તેને ભેટવા આગળ વચ્ચે અંતરમાં વિચાર તે શું, અરે! પટરાણીનું પદ પણ છું. કદાચ ઈજ કરે કે હમણાં જ આલિંગન આપી મારી કામેચ્છા આવીને વાત કરે તે પણ હું મારા શિયલ ખાતર પૂર્ણ કરે પરંતુ કેઈ કાળે કેઈનું ધાર્યું કામ આવતું તેની સમૃદ્ધિને લાત મારવા તૈયાર છું. ત્યારે તું તે નથી. જે મનુષ્યનું ધાર્યું કામ આવે તે પછી એક તુ પશલ્ય વિક્રમને પડે છે. તારી સમૃદ્ધિ માનવ કસત્તાને તે સાવ ભૂલી જ જાય છે: કરતાં અનેકઘણી સમૃદ્ધિ મારા સ્વામિના ચરણમાં સતીને સ્પર્શ કરવા જાય છે, તે જ એકાએક એના અડેનિશ આળોટે છે. કામાંધ રેષાતુર અને બોલ્યો, પગ પર કોઈ પ્રચંડ વિષધરે ડંખ માર્યો તરતજ અરે નાદાન સ્ત્રી ! તું કોની સમક્ષ બકવાટ કરી રહી
રાજા ચિત્કાર સાથે ધણીપર ઝળી પડે અને પ્રાણ છે હું આખા દેશને સ્વામિ હું મારી સામે અસભ્ય- પંખેરુ અલેપ થઈ ગયું. ચિત્રલેખા તે હજુ સુધી તાથી બોલનારની શું દશા થાય છે તેની તને ખબર પોતાને ધ્યાનમાં મગ્ન હતી. થોડીવારે ધ્યાન વાળ્યું નથી લાગતી હું મારી ઈચ્છા પુરી કર્યા વિના સાંત તે રાજાને સદાને માટે જમીન પર સૂતેલો જે થતું નથી માટે યાદ રાખજે આજે સાંજ સુધી તે પ્રભુએ મને સહાયતા કરી પાપી પાપન કો સમય આપું છું. જે તું તારી છાથી મને ચખાડયા સતીના મુખમાંથી શબ્દો નીકળ્યા મંત્રી આધીન થઇક અને શાંત્વન આપીશ તો તને વર્ગને ખબર પડી સૌ મને ન સમજી ગયા. રાજ મારી સહચારિણી તરીકે કારીશ. નહિતર બળાત્કાર કુટુંબીઓએ રાજાની અંતિમ ક્રિયા કરી. નગરશેઠ કરીને પણ તારું શિચળ ખંડન કરી મારી ઈચ્છા પુત્રવધૂ સાથે કુંદનપુરમાં ગયા. રાજાના મૃત્યુ ઉપર પૂર્ણ કરીશ. માટે એગ્ય વિચાર કરી લેજે એમ કહી લેકે આસુતા બન્ને ધિક્કારવા લાગ્યા અને શિયળનું ચિત્રલેખાને પિતાના વિલાસી ખડમાં પુરી દે તે ગૌરવ સાચવવા બદલ ચિત્રલેખાને અને ધન્યવાદ ચા ગયે
આખા વિષયાંધ રાજા અનેક દુષ્ક કરી કીર્તિને મતી તે પોતાના માતમ મો: બની પ્રભુ કલંક લગાડી ની ઉડી ગર્તામાં વિદાય થશે.

Page #22

૧૯
ક્રમચાગી મહાત્માએ
બુદ્ધિપ્રભા
અત્યારે આપણે જોઇએ છીએ કે વાંચન શું વધ્યુ છે, પરંતુ તે વાંચનમાં કેટલુ' ઉપયોગી અને કેટલુ નિરૂપયોગી, કેટલુ' ગ્રહણ કરવાનું અને કેટલું' જાણવાનુ અને કેટલુ ભુલી જવાનું તેના વિચાર કરવામાં આવતા નથી. ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે કે એક જાણ્યું તેણે નણ્યુ' ( મો નાગર સવ્વ જ્ઞાદ) જેણે પોતાના આત્માને જાણ્યા તેણે બધાના આત્મા પાતાના જેવાજ છે તેમ જાણ્યું જીંદગીમાં તેજ જાણવાનું છે. પૂન્ય યાગનિષ્ઠ રેનાચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજી તેનું જીવન જીવી જાણ્યા. પોતાના આત્માનું કલ્યાણ કર્યુ અને મુમુક્ષુઓને માટે પોતાના પ્રથાના અમૂલ્ય વારસા મુકી ગયા, અને તામ અમર કરી ગયા. તેમના પ્રથામાં અમુલ્ય રત્નો ભરેલા છે. તે જ્ઞાન અમુલ્ય રત છે, ખાકી ભૌતિક ચીજો તે વિનાશી છે. ધન, સંપત્તિ, સ્થિતિ, સત્તા, સુખ, દુ:ખ વીગેરે કો આવે છે અને જાય છે. આપણે જોઇએ છીએ તેમાથી કાંઈ ભેગુ આવવાનું નથી તે પણ સા કાઈ જાણું છે, છતાં માદ છૂટતા નથી, અને તે કર્મનું ખધન કરાવે છે. પુર્વ જન્મતા કમ મુજબ જીવન મળ્યુ છે, અને પ્રારબ્ધ પ્રમાણેજ દરેકનું વન અને વહેવાર ચાલવાના છે. તેમાં ફેરફાર કરવા !! સમય નથી. તેમ છતાં મનુષ્ય હુ`પણાના મદમાં પોતાને સ્વભાવ ધમ' ભૂલી જઈ વિભાવ કર્મમાં મશગુલ રહે છે તે જીવનનુ ખર્ લક્ષ ચારાસીના
માહજ
કામ કરી શકતા નથી. અને તેથી ફેરામાં રખડવું પડે છે.
તા. ૨૦-૧૧-૫
લેખક : મણીલાલ હા. ઉકાણી
શું આ લેખના લેખક શ્રીયુત મણીલાલ ભાઈ હાકેમચંદદાણી સ્થાનકવામાં જૈન સમાજના લગ્ પ્રતિષ્ઠિત તેમજ સૌરાષ્ટ્ર વષા મંડળના પ્રેસીડેન્ટ છે. પોતાના વનમાં માનવતા, ન્યાય નીતિમતાના ઉચ્ચ સુત્રાને અપનાવ્યા છે. સાંપ્રદાયિકવાદની દિવાલને દફનાવી સત્યના વેષક બની સર્વશ્વના ગુણાનુપ્રાહી છે. ત્રુદ્ધિપ્રભાના પ્રથમ અંક માટે પોતાની કૃતિ મેકલી અમેતે આમારી કરેલ છે, તેમજ અવરનવાર આ પ્રમાણે લેખા માલતા રહે તેવી અભિલાષા. –શ્રી]
M. A. LL.B. Advocate ( રાજકેટ )
ભારત તે! આ દેશ છે. અને ત્યાંજ કવળી. તીર્થંકરા, સિદ્દો, સંતે અને અનેક મહાત્માએ થઈ ગયા છે. તેમના જીવનચિરત્રા વાંચા, તેમાંથી ગુ શીખવાનુ મળશે અને તેમાંથી મેધ લઇ તેમના સિદ્ધાંતેને અનુસરીને ચાલવાને નિશ્ચય કરો તો આ જીંદગીમાં તો સુખ અને શાંતિ મળશે, પરંતુ બીજી જીંદગીમાં પણુ ઉચ્ચ સ્થાન પ્રાપ્ત કરી શકાશે.
નીતિ ધર્મના પાયા છે. જ્યાં નીતિ નથી ત્યાં ધર્મ ટકી શકેજ નહિ. દયા ધર્મનું મુળ છે. અહિં સાના સિદ્ધાંતમાં નીતિના બધા તત્વો આવી જાય છે, પૂજ્ય ગાંધીજીએ અહિંસા અને સત્પના તોબળથી અંગ્રેજ જેવી મહાન સલ્તનતને યુદ્ધ કર્યો વિના ભાગી જવાની પ્રેરણા આપી અને દેશ સ્વતંત્ર થયા, પર'તુ તે સિદ્ધાંતો અત્યારે જોવામાં આવતા નથી.
શ્રીમદ્ પૂજ્ય યુદ્ધિસાગર સૂર્રીશ્વરજી મહારાજે કર્મયોગના ગ્રંથ લખી વિશ્વ ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. તેઓ ખરેખરા યાગી હતા અને જીવનની એક ક્ષણ પણ નકામી જવા દીધી ન હતી, રાજ બબ્બે પેન્સીલ ઘસાય જાય તેટલું લખ્યા કરતા હતા અને તેથી ૧૦૮ ઉપરાંત ગ્રંથ લખીને દેશ ઉપર મહાન ઉપકાર કરતા ગયા. આવા ગ્રંથી દર વાંચવા જોઇએ અને તેમાંથી જ્ઞાન લઈ ઉપયેગમાં મૂકવું જોઇએ. મહાવીર સ્વામીના વખતમાં ૪- કરાડ જૈ હતા. અત્યારે આ દશ લાખ માંડ હશે અને તેમાં પણ જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોને ઋણુ કરીને જીવનમાં ઉતારનારા તેા કેટલા હરશે તે વિચારવા જેવુ છે,

Page #23

તા. ૨૦-૧૧-૧૯
--- બુદ્ધિપ્રભા જેના સાધુઓનું જીવન કેટલું મુશ્કેલ છે તે આ આપણે જાણીએ છીએ આટલો ત્યાગ કર્યા છતાં, કાણુ શું સંદેશ આપે છે? અને વૈરાગ્ય લીધા છતાં, જો તે આત્મ કલ્યાણ સં. મુનિશ્રી અશોકસાગરજી મ. ન કરી શંક, અહિંસા અને સત્યને કંઠે ચારે તરફ
બીજ:- પૃથ્વીના પડને ચીરીને બહાર આ. કરકાવી ન શકે, મનુષ્યને અને ધર્મ દયા, દાન,
વિક્ષ:- કાયા પર કષ્ટ વેઠીને પણ શરણે આવેલા પરોપકાર છે તે સમજાવી ન શકે અને કંચન,
શાંતિ આપે. કામીની અને કીતિના ત્રણ કકામાં જે મેહ રાશી સરવર -દાન આપવાથી કુદરતી રીતે પ્રાપ્ત થયેલ કરે, ન ઘાગ વ્યર્થ જાય છે.
કાંઈ ઓછું થતું નથી.
પોટ-જગતમાં જે જ્યારે મસ્તક ઉન્નત કરે છે અત્યારે મનુષ્યમાંથી માણસાઈ ચાલી ગઈ છે
તે ત્યારે તૂટી પડે છે. બેંઘવારીના સખત મીડામાં માણસ પોતાનો ધર્મ સૂર્ય - અતિ ઉગ્ર બનશે તે કાર સામે પણ ચૂકી ગયા છે. ભારતના ઉપપ્રમખ . રાધાક્રિશ્ચન
નહિં જુએ માનવતા ઉપર રોજ રજ વિદ્વતાભર્યા પ્રવચનો કરી
ચંદ... શિતળ પ્રકાશ આપશે તે વિશ્વને વહાલા રહ્યા છે. છતાં ધન અને સત્તાના મેકમાં કેટલાક
થઈ પડશે. મનુષ્ય પોતાનું કર્તવ્ય ભૂલી ગયા છે, જેથી ઘણે
તા:- અંધકારમાં આશાને પ્રકાશ ગુમાવશે નહિ.
એરણ – સન કરશે તે સખત બનશે બદ થાય છે.
હું: ઘા કરતા થાકે છે પણ સહન કરનાર કુદરતે મનુષ્યને બુદ્ધિ આપે છે. જેથી તે
થાકતો નથી, બુદ્ધિને સદઉપયોગ કરી વ્યક્તિનું, સંઘનું સમાજનું
સાણસી-ટીલું મૂકશે તે શિકાર કી જશે. અને છેવટે દેશનું આપણે કર્મચાગી થઇને કેવી રીતે
દિપક - મેટા પણ નાનાની ગરજ સારે છે. કલ્યાણ કરી શકીએ તેજ વિચાર અત્યારે જરૂર
દર્પણ – જેવા હશે તેવા દેખાશે. છે. અને બુદ્ધિપ્રભા માસિક તે તેજનો પ્રકાશ ચારે કારઃ- કટકા કરી પરંતુ સમજીને તરફ ફેલાવીને અધિકાર દૂર કરે તેવી મારી પ્રાર્થના સેયઃ- જુઠાને સાંધે.
ગ - જુલાતા જશે તે ફટી જશે. ઘડિયાળ -સમય ચળે તે કિંમત ધટી જશે.
સાભાર સ્વીકાર
શ્રી અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ બુદ્ધિપ્રભા” વાર્ષિક સભ્ય
તરફથી સ્વ. પૂજ્યપાદુ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર થનારે નીચેના સરનામે
સુરિશ્વરજી કૃત એકને આઠ ગ્રંથમાંથી શ્રી લખી જણાવવું
કર્મયોગ તથા શ્રીઆનંદઘનપદ સંગ્રહ ભાવાર્થ
સાથે વિગેરે નવી આવૃત્તિનાં અને તે સિવાય બુદ્ધિપ્રભા કાર્યાલય જુની આવૃત્તિની એકમાંથી દરેકની એક એક C/o. પંડિત મીલાસ કેરચંદ નકલ મળી કુલ એકસઠ પુસ્તકે શ્રી “બુદ્ધિદાદાસાહેબની પળ,
પ્રભા' માસિકને પ્રકાશન પયગાથે ભેટ
મળેલ છે જેને સાભાર સ્વીકાર પૂર્વક ધન્યવાદ ખંભાત, (R), દર્શાવીએ છીએ.
-તંત્રીઓ

Page #24

૨૦
-
-
----– બુદ્ધિમભા —
——–
- તા. ૨૦-૧૧- ૫૯
લેખક :
શાશ્વત સુખનો ધોરીમાર્ગ . પૂ. મુનિશ્રી વલકથસાગર
* *
S
છે .
મહારાજ આ જગતમાં જ્યાં જ્યાં નજર કરશું ત્યાં દુર્ગતિમાં જતા પ્રાણુને ધારણ કરે (અટકાવ બધાં એક જ વસ્તુ દેખાય છે કે દરેક પ્રાણી સુખને તે ધર્મ કહેવાય આ જગતમાં દરેક પ્રાણી મુખને મેળવવા અને દુઃખને દૂર કરવા
ઈકે છે. માટે આત્મના ઘરરાત્રિ દિવસ પરિશ્રમ કરે છે. પરંતુ
कुलानि परेषां न समाचरेत् કાદને સુખ મળ્યું નહી અને દુઃખ
પિતાને જે ન ગમે તે બીજ પ્રા ગયું નહી. છતાં આશા રાખી તન
આચરવું નહી આ સિદ્ધાંત હાથમાં તેડ મહેનત કરે છે પરંતુ તેનું
ધારણ કરીને શુદ્ધ શ્રધ્ધાથી ઘણું કારણ કોઈ શોધતું નથી જે કારણું
કરેલી પ્રતિજ્ઞાનું પાલન કરવામાં બેધી તેની પાછળ મહેનત કરવામાં
આવે તો દેવપાલ ક્ષત્રિયની માફક આવે તે ચ૯૫ પ્રયાસે ઈચ્છતા
આ ભવ અને પરભવમાં શિક વસ્તુની સિદ્ધિ થાય. એટલા માટે
ગુખની પ્રાપ્તિ થાય. મહાપુર પેકારી પોકારીને કહે છે
અચળપુર નામના નગરમાં दुःसंपापात् सुखं धर्मात्,
સિંદુસ્થ નામનો રાજા રાજ્ય કરે iા થતા 7 નંન્ને સત્તા હતા. તે રાજા સાજન વર્ગ પુત્ર માફક પાલન વર્તન ઘર્મદા સર્વ શાસ્ત્રો જણાવે છે કે કરતો હતો અને દુર્જનને શિક્ષા કરે છે. તેને પાપ કરવાથી દુઃખ અને ધર્મ કરવાથી સુખની કમાળા અને શીલવતી નામની બે રાણીઓ હતી પ્રાપ્તિ થાય છે માટે પા૫ કેએ કરવું નહિ. ફક્ત અને મનોરમા નામની એક પુત્રી હતી. આ નગરમાં ધર્મનું જ સેવન તમ કરે.
જનદત્ત નામે છે. તેના હતા તે બહુ દયા હતા ધર્મ એટલે શું ?
અને ધર્મપ્રેમી હતા. આ શાને ત્યાં દેવેપાળ નામને
- એક નોકર હતા. તે દરરોજ સુખના અર્થી જીવડાં તું જાગી માયામાં શું મુંઝાણે, [ સવારે પશુ લઇ જ ગલમાં ડો ડમરો જગમાં થઈને ઝાંઝવા નીર ખાણે...સુખના ૧૧ ચાવા જય અને સંધ્યા સમયે સંપત્તિ વૈભવ સુખ નહિં આપે જાણ મન શું આણે | પાછા ઘેર આવે એક વખત કુટુંબ કબીલે સ્વારથીઓ સહ દુઃખના ડુંગર પ્રમાણે...સુખના ૨ વર્ષા ઋતુમાં તે ગા ચરાના સંયોગ મળતાં મનડું છું વિચગે દુઃભાણે, | ગયેલ છે અને એકાએક વરસાદ આમા કેરી અનંત શકિત સાચે મારગ જાણે સુખના કે પડવાથી નદીમાં પણ ઉછરવા બાળપણું રમત ગમતે ખાયું યુવાનોએ ફલાણે,
| લાગ્યા અને કીનારાઓ તૂટવા
લાગ્યા અને તેમાંથી એક પ્રતિમા ઘડપણે ગળીઓ બળદ થઈને મૃત્યુ વેળા પસ્તા...ગુખના જ
| પ્રગટ થઈ એક વૃક્ષ નીચે માયા મમતા વિષસમ માને આતમ હરે પીછાણે,
| ઉબેલા અને ડીથી જતા બુદ્ધિકીર્તિ પાકર લેક્ય શાશ્વતા સુખડાં માણસુખના ૫ દેવપાલની દષ્ટિ તેના ઉપર પડી
રચયિતા 1 અને તે દેખવા મન ખેંચવા મની દુર્લભસાગરજી ન લાગ્યું છેવટે વરસાદે શનિ

Page #25

તા. ૨૦-૧૧-૧૯ –
બુદ્ધિપ્રભા પકડી ત્યારે ત્યાં જઈ પ્રતિમા લઈ પાણીથી નિર્મળ રાજાને વધામણી આપી. રજા પણ કર્ષિત થઈ કરી કીનારા ઉપર રહેલ પિતાની ઝુંપડીમાં પધરાવી પિતાના મુગટ સિવાથે સર્વ અલંકાર આદિ ઉતારી અને સ્તુતિ કરે છે કે હે ભગવન! આપના દર્શન પ્રીતીદાન આપ્યું. ત્યારપછી રાજા પણ નગરજને કર્યા વિના હું ભજન કરીશ નહી. આ નિયમ પ્રમ્ સહિત ધામધુમથી વંદન કરવા ગયો અને ત્રણ કરી સાંજે પશુ લઈને ઘેર ગો ભાવથી દરરોજ પ્રદક્ષિણા ફરી વંદન કરી રાજા આદિ તિપિતાને નિયમનું પાલન કરે છે. કેટલાક દિવસ બાદ વર- સ્થાને બેસી ગયા અને કેવલી ભગવંત પણ દેશના સાદની હેલી ચાલુ થઈ અને ધોધમાર વરસાદ આપવાના આરંભ કર્યો પડવાથી નદીમાં પણ પુર આવવા લાગ્યા અને તે चलालक्ष्मीश्चलाः प्राणा, श्चले स्वजनमन्दिरे । દિવસે દર્શન થઈ શક્યાં નહિ સબંધીઓ આગ્રહ રાવણે , ધ દિ નિશ્ચર કરવા છતા પણ દેવપાલ ભજન કરતા નથી આવી
હે મહાનુભાવે ! આ સંસારમાં લમી વીજળીના રીતે બીજો દિવસ છે. ત્રીજો દિવસ એમ
ચમકારાની માફક ચંચળ છે. આયુષ્ય પાણીના પર કરતાં સાતમો દિવસ આવ્યો રાત્રિએ વરસાદે શાંતિ
પિટા જેવું અસ્થિર છે, સગાસબંધી પંખીમેળાની પકડી અને નદી પૂર પણ ધીમે ધીમે ઓછું થવા
માફક ક્ષણવારમાં અદશ્ય થનાર છે. હવેલી, લાઠી, લાગ્યું દેવપાલને સાત દિવસના ઉપવાસ થવા છતાં
વાડી, ગાડી, રાજસિદ્ધિના ભવે વિગેરે તેમાંની બે ગ્લાની નથી પરંતું સાત દિન ભગવાનની પૂજા ન થઈ એજ મનમાં રટન છે આમે દિવસે પોતે
એક પણ વસ્તુ પક્ષ સાથે આવતી નથી, અને
નવર એવા આ સંસારમાં ધર્મ જ એક નિબલ છે, પ્રાતઃકાલે નદી ઉતરી ઝૂંપડીમાં જઈ ભગવાનનાં દર્શન કરી પિતાના અમાને પવિત્ર બનાવે છે પૂજન
કારણકે પોકમાં પ્રાણીની સાથે ધર્મ અને અધર્મ
બને જ સાથે આવે છે તેમાં અધર્મ અધોગતિમાં વિગેરે કરી ભગવાનની સ્તુતિ કરે છે કે ભગવાન ! મારો અપરાધ ક્ષમા કરજો ફરીથી પૂજામાં અંતરાય
લઈ જનાર છે અને ધર્મ જ ઉચ્ચ ગતિમાં લઈ ન પડે એ હું ઈચ્છું છું આ પ્રમાણે એક કાનથી
જનાર છે માટે ધર્મમાં જીવન જોડી આમાનું અનંત સ્તુતિ કરે છે તે વખતે તેની અડગ શ્રદ્ધા દેખી
સુખ પ્રાપ્ત કરવું. આવી રીતે ઉપદેશ આપી કેવલી ચકથિરીદવી પ્રગટ થઈ બોલી હે દેવપાલ!
ભગવંતે દેશના સમાપ્ત કરી. શેતાએ પિતાપિતાને
તારા ઉપર પ્રસન્ન થઈ છું માટે વરદાન માગ ? દેવપાલે
પગ્ય નિયમે પ્રહણ કરી ધર તરફ વળ્યા, ત્યારે વિચાર કરી કહ્યું હે દેવી ! દરજ હું અંતરાય વિના
રાજાએ કહ્યું હે ભગવંત! મારું આયુષ્ય કેટલું છે ? ભગવાનની પૂજા કરું એટલે મારે બસ છે. દેવી ભગવતે કહ્યું ત્રણ દિવસનું. આ સાંભળી રાજા કહે ફરીથી બોલી હે મહાનુભાવ! દેવનું દર્શન નિફળ હે ભગવંત! વિષય સુખમાં મગ્ન બનેલ ડું શી રીતે . ન જાય માટે ફરક માગ. દેવપાલ કો ચિતામણી ધર્મ કરીશ અને દુર્ગતિમાં ચાલ્યો જઈશ આમ
પશ્ચાતાપ કરે છે. ત્યારે ભગવંત કહે – ને સરખી આ પૂજા મુકીને કાચના ટુક્કા સમાન તુઓ અને ક્ષણિક એવા સંસારના સુખની કાણ प्रचितान्यपि कर्माणि, जन्मनां काटिकाटिभिः મુર્ણ કર કરે. આ પ્રમાણે ભક્તિમાંજ તલ્લીન તમનવ મમિાક્ષિત્તિ સમક્ષ ! બનેલે દેખી દેવીએ કહ્યું કે તું સાત દિવસમાં રાજ સૂર્યના કિરણ જેમ અંધકારને નાશ કરે છે, થઈ, એમ કહી દેવી અદશ્ય થઈ ગઈ દેવાલ પણ તેમ કટિભામાં કરેલાં કર્મોને સમભાવ ક્ષણવારમાં
સ્તુતિ કરી ઘેર ગયે જનદત્ત શેઠે ભક્તિભાવથી ખીર ભસ્મીભૂત કરે છે માટે શુદ્ધ આરાધનાથી ચારીત્રવડે પાર કરાવ્યું આ બાજુ તે જ નગરના ઉદ્યાનમાં પાલન કરી આત્મકલ્યાણ સાધવું યુક્ત છે ત્યારે રાજા રહેલા દસાર મુનિને કેવળજ્ઞાન થયું દેએ આવી પણ બાર ત્રત વઈ રાજમહેલે આવી વિચારે છે આ કેવળતાન મહોત્સવ ઉજવ્ય અને ઉદ્યાનપાલક આવી રાજ્ય અને પુત્રી અત્યારે કોને આપું આ ચિંતામાં

Page #26

૨૨
- - બુદ્ધિપ્રભા ---- --- તા. ૨૦-૧૧-૫૯ મગ્ન બનેલે રાજ છે તે સમયે દેવી પ્રત્યક્ષ થઈ આદિ વિરૂદ્ધ બન્યા છે તેથી મુંઝવણ ઉભી થઈ છે કહેવા લાગી રાજન ! તું પંચદિવ્યને પ્રગટ કરે અને કે રાજયનું પાલન કેવી રીતે કરવું. માટે મારે રાજ્યની હસ્તી જેના પર કળશ ઢળે તેને તારી પુત્રી અને જરૂર નથી ફક્ત આપના દર્શનની જ મને અભિલાષા રાજય આપજે આ સાંભળી રાજ સાવધાન થઈ છે, તેની અચળ ભકિત દેખી ચકકેશ્વરી દર્શન આપે પંચદિવ્ય તૈયાર કરાવ્યા આ દિવ્યવાણી આખા નગ છે. અને પોતાના મુખકમળમાંથી શબ્દરૂ૫ મકરંદ રમાં ફેલાઈ ગઈ. તેથી નગરના માણસે પણ રાજય કરવા લાગ્યો કે હે પુત્ર તું ચિંતા કરીશ નહિ અને મેળવવાની ઇચ્છથી સુંદર વસ્ત્રાભૂષણ આદિ પહેરીને હું કહું તે પ્રમાણે તું કરીશ તે તારી મૂશ્કેલી બધી મુખ્ય રસ્તા ઉપર આવવા લાગ્યા અને ઈષ્ટદેવનું દૂર થશે. માટે તું મારીને એક હાથી બનાવરાવી સ્મરણ કરવા લાગ્યા. પરંતુ હસ્તીરત્ન તે નગરમાં તેના ઉપર તું બેસજે એટલે મારા પ્રભાવથી તે ફરતે ફરતે દરવાજા બહાર નીકળે ને નગરની પ્રજા ચાલશે. આ ઈલેકે તારે અનુકૂળ થશે પરંતુ પણ પોતાના ભાગ્યને નિદતા પાછળ પાછળ ચાલે છે, ભગવાનની પૂજાને તું ભૂલીશ નહિ કહીને દેવી હસ્તી પણ જયાં દેવપાલ પશુઓને ચરવા મૂકી એક અદશ્ય થ ઈ. રાજા પણ સ્તુતિ કરી નિશ્ચિત
ક્ષ નીચે બેઠે ત્યાં આવી તેના ઉપર કળશ ઢોળ્યો તે થઈ મહેલે આવ્યો અને હેશિયાર કુંભારને બોલાવી સમય વાજીંત્ર વાગવા લાગ્યાં નાટચાણો બીરદાવલી સાક્ષાત હાથી જેવો એક સુંદર હથી તપાર કરશે બોલવા લાગ્યા અને નારીજને મંગળગીત ગાવા પછી સુંદર વસ્ત્ર અલંકાર આદિથી શણગારી રાજ લાવ્યા અને જયે ય ધ્વનીથી ગગનમંડળ ગાજી તેના ઉપર બેઠે ત્યારે હસ્તી દેવીના પ્રભાવથી ચાલવા ઉઠવું. ત્યારપછી દેવપાલને હસ્તિ ઉપર બેસાડી લાખે નગરના મુખ્ય મુખ્ય રસ્તે ફરી નદી કિનારે ધામધૂમ પૂર્વક નગરમાં પ્રવેશ કરાવ્યો તે વખતે જ આવી ભગવાનની સ્તુતિ કરી ફરી રાજમહેલે આવી રાજાએ મતેરમાની સાથે ગાંધર્વ વિવાથી દેવપાલને નીચે ઉતરી રાજાએ મંત્રીને કહ્યું આ હસ્તિને પરણાવી ગાદી ઉપર બેસાડે અને શિખામણ આપી આલાનખંભે બાંધી દે. મંત્રી અંકુશ લઈ હાથીને રાજા ચારિત્ર લેવાને માટે તૈયાર થયે દેવપાલ રાજાએ સાંકળથી ખેંચે છે. પરંતુ માટીના પુતળાની માફક પણ ધામધુમથી વરઘોડો કાઢો અને અનુક્રમે ફરતાં એક ડગલું પણું ચાલે નહિ આ જોઈ લેકે આશ્ચર્ય કરતાં ઉદ્યાનમાં આવ્યો સિડરથ રાજા હતિ ઉપરથી પામ્યા અને કહેવા લાગ્યા કે દેવને પ્રભાવ હે નીચે ઉતરી કેવલી ભગવંત પાસે દીક્ષા અંગીકાર
જોઈએ તે સિવાય બનવું અશક્ય છે તેથી મનમાં
ગભરાયા અને ભયથી રાજાની આજ્ઞા પાળવા લાગ્યા કરી બે દિવસ સુંદર ચારિત્ર પાળી કાળ કરી ચારી
રાન પણ ન્યાયપૂર્વક રાજયનું પાલન કરી રહેલ છે ત્રના પ્રભાવથી સૌધર્મ દેવકમાં દેવા ઉપન તે સમયે દમસાર કેવલી વિહાર કરી પૃથ્વીને પાવન થયા. આ બાજી મંત્રી આદિ વિચાર કરે છે કે કરતા કરતા ત્યાં પધાર્યા, ઉધાનપાલકે રાજાને વધાકાલ કર આજે રાજા થશે, પરંતુ બુદ્ધિ વિના મણી આપી. રાજા હર્ષિત થઈ તેને સારું ઈનામ આપ્યું કેવી રીતે રાજય ચલાવશે માટે આ રાજા પગ
પછી રાજ નગરજને સહિત ધામધુમથી વંદન કરવા
ગયે. ત્યાં ત્રણું પ્રદક્ષિણા ફરી વંદન કરી સ્થાને નથી એમ વિચારી આજ્ઞા બજાવતા નથી, તેમ
સર્વ બેઠા ત્યારે ભગવંત પણ દેના આપવાને સમાન પણ કરતા નથી. ત્યારે મુશ્કેલી ઉભી થવાથી આરંભ કર્યો. સલાહ લેવા માટે રાજાએ પોતાના લેક જીનદત્તને
( સંધાન પાન ૨૪ નું ) લાવ્યા ત્યારે તે પણ અભિમાનથી આવ્યા નહિ. બિરાજમાન હવાથી ચાતુર્માસની આરાધના સારી ત્યારે રાજા બહુ મુંઝાયો તેથી શાંતિ મેળવવા માટે
રીતે ધામધૂમપૂર્વક થયેલ છે. કા. શ. ૧૫ ના દિવસે નદી કીનારે આવી ઝુંપડીમાં પ્રવેશ કરી ભગવંતને
માણેકવાલા તરીથી ચાતુર્માસ બદલવામાં
આવેલ. સકલસંઘ ધામધૂમપૂર્વક બેન્ડ વાજ સહિત નમસ્કાર કરી સ્તુતિ કરે છે. હે ભગવાન! પહેલાં
પટે દર્શન કરવા ગયેલા મૌન એકાદશી સુધીની મને શ્રાંતિ હતી, પરંતુ આ રાજ્ય મળ્યા પછી મંત્રી પ્રાયે સ્થિત છે.
(મથા).

Page #27

તા. ૨૦-૧૧-૫૯ -
--
- --
બુદ્ધિપ્રભા
----
-
ન થમા
. ડે. ભેગીલાલ ફકીરચંદ ગાંધી
“પહેલું સુખ તે જાતે નર્યા” આ કહેવતમાં રોગમાં ગરમ પાણી વખતોવખત પીવાથી લાંબે કાળે વનનું તત્વજ્ઞાન રહેલું છે. મનુષ્ય પાસે અઢળક આરામ થાય છે. આંતરડાની હીલચાલ એટલે સકે. . સંપત્તિ છે. ભોપભોગની અનેક સાધને હેય. ચાનું અને પચાવની ક્રિયાને મદદ કરે છે. . . છતાં જે શારિરિક આરોગ્ય સારું ન હોય તે દરેક
વ્યસનથી જેમ બને તેમ દૂર રહેવું. વ્યસન મુખને આનંદ માણી શકો અશક્ય છે. જૈન
માત્ર ધીમે ધીમે બગાડે છે, તેમાં પણ તંબાકુનું ધર્મના અનુષ્ઠાનેમાં તે એવી રીતે ગોઠવેલા
પત તે ઝેર છે. તંબાકુ ખાવામાં, પીવામાં સુંધદેવામાં આવે છે કે તંદુરસ્ત રહી સંસારિક વ્યવ
વામાં, દાંતે ઘસવામાં, વિગેરે આદિ કાર્યોમાં જ્યાં દારીક અને ધાર્મિક સુખને લાભ મેળવી પિતાને
જ્યાં ઉપયોગ થાય છે તે હાનિકર્તા જ છે અંત - " કાળ ગુજરી' કર્મક્ષા કરી શકે છે.'
કરણને નબળુ પાડનાર તંબાકુ જેવું બીજું એક છે. આ ઉચ્ચ આશયથી ઉપવાસ આયંબીલ આદિ નથી. ઉપરાંત અછાં થવામાં પણ મદદગાર બને ત્રિત કરવાનો રિવાજ લેવામાં આવે છે પરાકથી છે, સારામાં સારા કેટરોએ પણ તંબાકુનો સખતમ દેહની ખરાબી થઈ હોય તથા મન મલીન થયું સખ્ત વિરોધ દર્શાવેલ છે. હોય, તે દૂર કરવા માટે તપશ્ચર્યાની ખાસ આવશ્યક્તા છે સાદાઈ માં સંતોષ ન માનતાં અન્ય તરફ નજર
બ્રહ્મચર્ય પાળનાર અને જેમ બને તેમ વર્ષ 1. ૨ કરી ફેશનમય જીવન જીવવામાં વધારે પડતું ખાવામાં
રક્ષણ કરનાર પુરૂષ તથા રજક્ષણ સ્ત્રીનું શારિરીક . ! વધારે પડતા સ્વાદ લેવામાં, વિષયા રસમાં લપેટાઈ
બળ, બળ, બુદ્ધિબળ, નૈતિકબળ, અડગપર, એ : . માલમલીદો ઉઠાવવામાં, બીજાના જેવા બંગલા ગાડી
છાતાં રહેતાં જ નથી. એને અન્ય ઉપર એ પ્રભાવ = ડા, મેટર વિગેરે મેળવવામાં, દેખાદેખી કરી નાટક
પડે છે કે સામો માસ બ્રહ્મચારીના તેજમાં અંજાઈ - ચેટક, તમાસા આદિ દરેક પ્રવૃતિમાં મશગુલ બની • જાય છે.
કે .... : : માણસ પોતાના જીવન તરફ જરાપણ વિચાર કરી બ્રહ્મચર્યથી તદુરસ્તી અને આયુબની " ચકો નથી આ તેની નરી મુર્ખતા જ છે. આપોઆપ થાય છે જેનશાસ્ત્રની દષ્ટિએ વિચારતા
તેને ચેપ એ જબર છે કે જયારે રર, આયુષ્યનું પ્રમાણ પાસેવાસ ઉપર છે એટલે સંભે શિગને ચેપ એના દરદીને અથવા નિકટ રહેતા : ગના સમયે ભારેશ્વાસ વિશે પ્રકારે ચાલે છે.. ? તે વ્યકિતને જ અસર કરે છે, ત્યારે આ ચેવ તે સ બેહત બારા ચલત અઠારા સુતે સેવીસ . - કા ફસાવે છે. તેમાંથી બહુજ વિરલા પુરતો બ્રચ મિથુન કરતાં ચિસ ચાલે એમ કહે જગદીશ ! = શકે છે અને જે બચે છે તે જ ચારિત્ર્યવાન બની ” જે વન અસંયમ છે તેનું આયુષ્ય ટૂંક : શકે છે. એક સાત્વિક રહેણી કરણી સાદી અને
સમયમાં સમાપ્ત થઈ જાય છે. યોગી પુના.' સવર્તનવાળી હોય તો તેને સ્વભાવ બીજા કરતાં
સવિશેષ પ્રમાણમાં પ્રષ્ટિગોચર થાય છે કે છે. ) કાને નજરે તરી આવે છે
. . આયુ " - " નો એક જ કારણ છે તેમના જીવનમાં ધ્યાનસ્થદંશ ''" " | વતામાં માત્ર ઉષ્ણ પાણી લેવાની જે વિશિ અને સંયમીપણે અવે જામ ભજવી રહેલ છે -
છતા તેમાં પણ આરોગ્યષ્ટ એ એક ખુબી છે. વર્ષ શારીરિક શકિત માટે પણ બ્રલથી અધિક જડી પાણી પીવાથી પણ ફાયદાઓ છે કણ જમી ગયેલા અકી કે ઉઝાય નથી. .

Page #28

શાસન સમાચાર
૨૪~-~--— બુદ્ધિપ્રભા ———
તા. ૨૦-૧૧-૫૯નામ તેને મા અવશ્ય છે. કાળરાજા સોલાવીને આપવામાં આવેલ તથા સંધમાં નવકારસી કોઈને ભાણ કરી જાય છે. કાળથી કાયમને માટે જમાડવાના રૂ. ૫૦૧' સાંડસા રતનચંદ સાકરચંદભાઈ કાથી બચી શકાતું નથી. પરંતુ શરીર સરંક્ષણને તરસ્થી સારામાં સારી વ્યવસ્થા પૂર્વક જમાડવામાં નિયમ પાળવાથી શરીરની સ્થિતિ સચવાય છે પરાણે આવેલ હતી. અથવા અજાણતાં હા કરેલ વ્યાધિ ઉપાધિથી બચાય તેમજ તે દિવસે સંધમાં બીજી ઉપજ પણું* છે કુદસ્તી ધરણે જે કાને જે રીતે પંચત્વને પમાય સારી થવા પામેલ. તથા અાઈ મહોત્સવ અમું છે તે સુખકર છે. શરીર પડે તેને માટે હર્ષ શેકનું ભાઇઓ તરફથી પૂજાઓ નેધાવી, કરવામાં આવેલ કારણું નથી, પણ આપણી ભૂલથી પોતાની મેળે છે. પુઓ ભણાવવામાં શા. અમૃતલાલભાઈ મનુષ્પાવતારમાં દેહને. હાથે કરીને નાશ કરી મુક્તિ ચુનીલાલભાઈ ચમતલાલભાઈએ સારે રસપૂર્વક લાજ પણ મેળ વવાત તક ગુમાવ નંખાય છે. તેના માટે લીધો હતો. અત્રે પૂ. મહાયણવિજયજી મહારાજ સાહેબ માધ્યમિક સિદ્ધાંતને આ શય છે.
પિતાના ચાતુર્માસમાં શ્રી નવકારમંત્ર ઉપર સારે ઉપદેશ આપી સકલ સંઘને નવકારમંત્રનો જાપ ઘણાં ઉલ્લાસ પૂર્વક કરાવ્યા હતા. ગામમાં ધર્મભાવના
સારી જાગ્રત થઈ છે. મહારાજ સાહેબની તપડીસા રજપૂરમાં નવા ચાંદીના સ્થાના પ્રભાવથી તથા નવકાર મંત્રની આરાધનથી રથનું શુભ મુહુર્ત
રથનું વિજ્ય મંગલ મુહુર્ત સારા ઉલ્લાસથી અહી રાજપુરમાં સં. ૨૦૧૨ની સાલમાં બેન્ડવાજ સહિત વડે ચડાવી કરવામાં આવેલ તપસ્વી મહારાજશ્રી જવિજય મહારાજની નિશ્રામાં હતે. શ્રી ઉપધાન તપ કરાવવામાં આવેલ તે વખતે શ્રી
વઢવાણ સીટીથી અમદાવાદ રાજપુર સંધે પૂ. મહારાજશ્રીની રૂબરૂમાં ફરાવ કરેલ કે ઉપધાન તપ અંગેની આવતા ચડાવાની જે જે
અને શાસન કંટધારક ગણિવર્ય શ્રી હંસ ઉપજ થાય તેનો રજપુર ગામમાં નવા ચાંદીને રથ
સાગરજી મહારાજ આદિ ઠાણુ કાર્તિક વદિ ૩ ના
વિહાર કરી અમદાવાદમાં શેકી એમનલાલ મંગલ બનાવવો. અમારા પપ્પના ઉદયે તે ટાઇમે પ. પૂ.
દાસના સ્વર્ગવાસ નિમિતે તથા સાધ્વી શ્રી રંજનપન્યાસજી મહારાજ અણુવિજ્યના ઉપદેશથી તેમની સચોટ શૈલીથી ઉપજ ધારવા કરતાં ઘણી
શ્રીજીના પ૦૦ આયંબિલથી એળીઓના પારણા
નિમિતે અાઈ મહેત્સવ તેમ (૨૫ છોડનું) ઉજ્ઞાપન સારી થઈ તે રથ સારામાં સારો લગભગ છે.
થવાનું હોવાથી તે પ્રસંગ ઉપર લગભગ માગશર ૨૫૭૦) હજાર આશરતે બનાવવામાં આવ્યા છે. તેનું શુભ મુહુર્ત પૂ. તપસ્ય કાંતિવિજ્યજી તરફથી
સુદમાં પધારશે. આસો સુદ ૧૦ રવિવારનું આવેલ તે દિવસે ૫.
ખંભાત-અ શેઠ મુલચંદ બુલાખીદાસના પંન્યાસ મહારાજ સાહેબ સુંદરવિજયજી તથા પૂ. ઉપાશ્રયે આચાર્ય શ્રી કાતિસાગરસૂરિ તથા પંન્યાસ મહાયશવિજયજી જુના ડીસા પધારતાં તેમની હાજ. મહેદય સાગરજી ગણિવર્ષ તથા પ. પૂ. મુનિશ્રી રીમાં સારામાં સારી રીતે મંગળમય વિજ્ય મત દુર્લભસાગરજી મ. તથા મુનિશ્રી વૈકસાગરજી કરવામાં આવેલ હતું. રથનું મુક્ત કરવા માટે મ. તથા મુનિશ્રી અશેકસાગરજી મ. તથા સાહિ૫ ભગવાનને રથમાં લઈને બેસવાને ચા સાંસા ભૂલણ મુનિશ્રી કસ્તુરસાગરજી મ આદિ ઠાણા ચીમનલાલ રતનચંદભાઈ તરફથી રૂ. ૨૨૫ સવાબસે
(અનુ. પાન ૨૨ પર) મુણ સ્થાન ; અરૂણોદય પ્રિ. એસ, સરવર ટાવર પાસે, ખંભાત,

Page #29

૧ શાહુ નાનાલાલ હિરાલાલ એન્ડ કાં એડન કેમ્પ ( એરેખીયા )
અમારી સંસ્થાના માનદ પ્રચાર
૨ દાણી સેવંતીલાલ ચીમનલાલ
૩. ૪૦, ભરતલ્લા સ્ટ્રીટ, કલકત્તા ૭. ૩ શાહ જયંતિલાલ લલ્લુભાઈ દલાલ
ઠે. પર, ચંપાગલી, મુંબઈ ન. ૨. ૪ શાહ બાબુલાલ સકરચ૬ ( વિજાપુરવાલા ) C/o. શાહ બાબુલાલ રમણુલાલ ટાપીવાલાની કુટું . ધનજી સ્ટ્રીટ, ખીજી અગીયારી લેન, મુંબઇ ન. ૩.
પુ શાહ પ્રતાપરાય ડી શાહ ( થારડીકર ) ૭, ખીજો ભાયવાડા, મુંબઇ ન. ૨.
8. ૬ શાહ રજનીકાન્ત ગીરધરલાલ
ઠે. ૫૫, શરીક દેવજી સ્ટ્રીટ, ચોથે માળે, મુંબઇ ન. ૩.
છ દાણી રસિકલાલ ચીમનલાલ
૩. એમ. એમ. ઝવેરી, કૃષ્ણે નિવાસ, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ન. ૩.
૮ પ્રકાશચંદ્ર જૈન ( ગારીયાધારકર ) C/o ૮૦ કુંભારવાડા સ્ટ્રીટ, ખીજી ગલી, ખીજે માળે, મુખઈ નં. ૪.
૯ શ્રી ગણેશ પરમાર
૩. હેરી મેન્શન, કૃષ્ણ ટાકીઝ સામે, ત્રીજે માળે, મુખઈ નં. ૪.
૧ શાહે અમૃતલાલ સાકરચંદ
ઠે. ઝવેરીવાડ, આંબલીપાળ-અમદાવાદ.
રૂા. ૨૫૧) આપનાર સભ્ય પેટ્રન મેમ્બર ગણુારી
રૂા. ૧૫૧)
આશ્રયદાતા
39
19
રૂા. ૧૦૧) શ. ૧૧)
,
"
,, આજીવન ,, ,, શુભેચ્છક,,
છ
૧૧. શાહ નાગરદાસ અમથાલાલ ( મહુડીવાલા ) ઠે. ૨૧, જૈન સાસાયટી, એલીસબ્રીજ,
અમદાવાદ-૬.
13
19
ર
શાહ જયંતિલાલ નટવરલાલ
C/o. પોપટલાલ પુનમચંદ શાહ મહાદેવવાળા ખાંચા, રીચીરાડ-અમદાવાદ.
૧૩ શાહ ચીમનલાલ રતનચંદ સાંડસા
જી. બનાસકાંટા) પાસ્ટ ડીસા રાજપુર. ૧૪. શાહુ ચીમનલાલ રતનચંદ સાંડસા
ઠે. શાહપુરી પેઠ, કાલ્હાપુર. ( મહારાષ્ટ્ર ) ૧૫ શાહ પોપટલાલ પાનાચંદભાઇ
કે નવધરી, જી. વડાદરા, ગુ. મુ. પાદરા. ૧૬ શાહ સામયદ પાપ, તમાકુના વેપારી જી. ખેડા, મુા. પેટલાદ.
૧૭ શાહ મનુભાઈ મગળદાસ
ઠે. માણેકચોક, મુ. ખંભાત,
૧૮ શાહ સુમનચંદ્ર હિંમતલાલ કાપડીયા
ઠે. ખારવાડા, મુા. ખંભાત.
૧૯ શાહ કીરચંદભાઈ શીવલાલ કાહારી ૐ મહેતા પાનાચંદ ઠાકરશી જૈન વિદ્યાર્થી ભુવન કુકડા પ્રેસ, સુરેન્દ્રનગર. ( સૌરાષ્ટ્ર ) ૨૦ શ્રી સાગર ગચ્છ કમીટીની પેઢી ઠે. શ્રી પદ્મપ્રભુ જૈન દેરાસર,
'બુદ્ધિપ્રભા ’ને સહાયક થવાના પ્રકારા
છે. અમદાવાદ, મા. સાસા. ૨૧ શાહ દલસુખભાઈ ગાવિંદજી મહેતા – સાણંદ
૨૨
શાહ કાંતિલાલ રાયચ'દ મહેતા
આણંદ
૨૩ શાહ ન્યાલચંદ ડાહ્યાભાઇ
-
વાયા લીંબડી, મુ. શિયાણી.
રૂ।. ૧૧) આપનાર પાંચ વર્ષના ગ્રાહક ગણાશે
રૂ।. ૭) આપનાર ત્રણ વર્ષના ગ્રાહક ગણાશે
રૂા. ૨×૧૦ ન.. આપનાર વાર્ષિક ગ્રાહક ગણુારો

Page #30
થવસ્થાપક : ચીમનલાલ અંબાલાલ ચોકસી વ્યવસ્થાપક : શાહ શાંતિલાલ અંબાલાલ આ વાત , ક0ા પતલાલ લાલ વ્યવસ્થાપક : પડીયા અમનાય છે