Atmanand Prakash Pustak 092 Ank 09 10

Author(s): Pramodkant K Shah
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/532027/1

Page #1

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
श्री
Shree Atmanand Prakash
आत्मानंद प्रकाश
XXXX3XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXKXX3X
| | પયુષણ પર્વ સદેશ જ
33333333333333333
क्रोवस्तपस्क्रियाघाती, क्रोधोऽप्रीतिप्ररोहकः ।
आत्मनाबल मुत्कृष्ट, क्षमा कल्याण मन्दिरम् ।। કેાધુ એ તપ અને ક્રિયાને ઘાતક છે. જેના લીધે માણસ અપ્રિય બને છે.
ક્ષમા આત્માનું ઉત્કૃષ્ટ બળ છે અને કલ્યાણનું' મ'દિર છે.... Wrath destroys religious austerities and religious rituals and it makes one disagreeable to the people. Forgiveness is the highest power of the soul and an above of spiritual welfare
/ \ :53333323:33:
પુસ્તક : ૯૨
અષાડ-શ્રાવણ
આમ સંવત : ૯ વીર સંવત : ૨૫૨૧ વિક્રમ સંવત : ૨૦૧૧
અ ક : ૯-૧ ૦
૧ જુલાઈ-ઓગસ્ટ : ૯૫ !
3883283823838882383383XXXXXXXXXXXXXX

Page #2

(81ણિક
ક્રમ લેખ
લેખક
પૃષ્ઠ ૧ પ્રાથના... ક્ષમાપના.... શુભ ભાવના.. ૨ પવ* પયુષણ ( કાવ્ય ) ૩ તપસા નિજ°રા ચ....
( સ્વ ) મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા ૪૭ ૪ ચડ રૂદ્રાચાર્યની કથા
સંપાદિકા : ભાનુમતિ ન. શાહ ૫૧ ૫ પયુષણ પર્વને પાવન સંદેશ
| શ્રી અગરચંદ નાહેટા ૫૩ ૬ પ. પૂ. શ્રી જ'બુવિજયજી મ. સાહેબ ઉપર વિદેશથી આવેલા પત્રો , | ૫૫ ૭ સંપત્તિ વધે છે તેમ સુખ ઘટે છે ચીમનલાલ એમ, શાહ (કલાધર) : મુંબઈ પ૯ ૮ હિન્દી વિભાગ
આ સભાના નવા પેટ્રન સભ્ય ૧ શ્રી કીરીટકુમાર પ્રભુદાસ શાહ
ભાવનગર - ર શ્રી નિશીથ પોપટલાલ મહેતા
ભાવનગર આ સભાના નવા આજીવન સભ્યો ૧ શેઠશ્રી દલીચંદ ગુલાબચંદ શાહ (ચણીયાવાળા)
| (શીહોરવાળા) હાલ – ભાવનગર ૨૨ શ્રી અરવિંદભાઈ ચંદુલાલ બુટાણી ભાવનગર (૩ શ્રી બુધેશકુમાર મનસુખલાલ ગાંધી ભાવનગર ૪ શ્રી ઇશ્વરલાલ છોટાલાલ શાહ
ભાવનગર
છે નમ્ર અપીલ કરી શ્રી જેન આત્માનંદ સભાએ સંવત ૨૦૫૧ ના જેઠ સુદ ૨ ના રોજ ૧૦૦ મા વષ માં | મંગલ પ્રવેશ કરેલ છે, મંગલ પ્રવેશ નિમિત્તે શ્રી જેન આ માનદ સભાના સભ્યોને નમ્ર
અપીલ છે કે ૧૦૦ માં વર્ષની ઉજવણી કેવી રીતે કરવી તે અંગેના પિતાના સૂચન-લેખો તાત્કાલીક શ્રી આત્માનદ સભા, ખારગેઇટ, ભાવનગર-૩૬૪ ૦૦૧ એ સરનામે મેકલી આ પવા વિનતિ...

Page #3

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તંત્રી શ્રી પ્રદકાન્ત ખીમચંદ શાહ
પ્રાર્થના હે જિનેન્દ્ર ! જ્યાં સુધી નિર્વાણની પ્રાપ્તિ ન થાય, ત્યાં સુધી તમારા ચરણે મારા હૃદયમાં લીન રહે અને મારું હૃદય તમારા ચરણમાં લીન રહે.
ક
ક્ષમાપના જે જે પાપ વૃત્તિઓ મેં મનમાં સંકલ્પી હોય, જે જે પાપ વિચારો મેં વાણીથી ઉચાર્યા હોય, અને જે જે પાપકર્મો મેં કાયાથી કર્યા હોય તે સર્વે મારાં દુષ્ક મિથ્યા થાઓ.
- +
.
કે
.
*
શુભ ભાવના સર્વે પ્રજાઓનું કલ્યાણ હે, શાસક ધાર્મિક અને બલવાન હૈ, સમય સમય પર યોગ્ય વર્ષા વર્ષે, રોગને નાશ છે, ક્યાંય પણ ચેરી ન હૈ, મહામારી ન ફેલાઓ અને સર્વ સુખને આપનાર જિનેન્દ્રનું ધમચક શક્તિશાળી હો.
-
-

Page #4

| શ્રી આમાનંદ પ્રકાશ
પર્વ પર્યુષણ પર્વ પર્યુષણ પધારો ! શાંતિનો સંદેશ દે,
વૈરથી ભયગ્રસ્ત જગને, પ્રેમને પયગામ દે. | મંદિરો, ઉપાશ્રયે ને, સ્થાનકેથી નીકળી
સ્થાન જનનાં હૃદયમાં લે, આ પૂરો અવનવી. મૃતપ્રાય માનવતા થઈ, ફેલાઈ દાનવતા ;
મૈત્રી, કરુણા, ભાવના, શુભ આવતાં નથી દષ્ટિએ આવા વિકટ સંગમાં, તમ આગમન છે સાંત્વના;
દાનવી હૃદયે બદલ દે, એ જ છે અભ્યર્થના શક્તિને, વિજ્ઞાનને, જડવાદ વધતું જાય છે,
ભાન ભૂલી તે તરફ, અજ્ઞાની જન ખેંચાય છે. નાશ કરી જડવાદને, દીપ જ્ઞાનનો પ્રગટાવજે,
ત્યાગને તપથી જગતને, શિવ માર્ગે દોરે. જવું અને જીવાડુ”એ, નથી ધમ" હિતકારી જ
“જીવાડું ને જીવું” જ, મારો ધર્મ ભગવંતો કહે. એ સનાતન સત્ય શાશ્વત, જન હદયમાં સ્થા ;
૫૧ પર્યુષણ પધારો! વિશ્વનું કલ્યાણ છે
ક્ષમાપના છે કરથી ચરણથી વા, વાણીથી કમથી વા;
શ્રવણ નયનથી વા, બુદ્ધિથી વા સ્વભાવે. કૃત તમ અપરાધે, જીવ સો તે ખાવું,
મુજ પ્રતિ તમ , હું ખમી એવા રાખું

Page #5

જુલાઈ-ઓગસ્ટ-૯૫ ]
४७
તપસ નિર્જરા ચ....
લે. : (સ્વ) મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા .
તવાર્થ સૂત્રમાં તપસા નિર્જરા ચ... કિયા એ સકામ નિજા છે. કમ મુક્તિ માટે અધાતુ તપથી નજરો થાય છે એમ કહ્યું છે. આ રાજમાર્ગ છે. વારંવાર આત્માને કેળવતાં એટલે જેટલે અંશે સકામ નિર્જરાના બે ભેદ છે. (૧) સવિપાક રાગ-દ્વેષ વગેરે વિકૃતિઓના સંસ્કારો આત્મા નિજર (૨) અવિપાક નિજો. કર્મના ફળભેગ ઉપરથી ખરવા માંડે-જરવા માંડે તેટલે તેટલે
પછી એ કમરે સ્વાભાવિક ક્ષય થાય છે તેને અંશે નિર્મળ થયેલ આત્માની પરિસ્થિતિનું સાિ, નિજ છે
સવિપાક નિજ કહેવાય છે. પરંતુ કમનો નામ નિજર છે. નિજ રા તપને આધીન છે. ઉદય આવે ત્યાં સુધી રાહ ન જોતાં તપશ્ચર્યા વિદ્યમાન કર્મ તપના પ્રભાવથી કમે ક્રમે નાશ
દ્વારા પણ કમને ક્ષય કરી શકાય છે જેને પામે છે. જયારે કર્મોને સંપૂર્ણ પણે ક્ષય થાય
અવિપાક નિરા કહેવામાં આવે છે. છે ત્યારે મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય છે. એટલે મોક્ષનું
તપશ્ચર્યા એ કમને બાળવા માટે એક કારણ નિજ રા છે અને તપથી નિજ'ર થાય છે.
અદ્ભુત રસાયણ છે. જરૂરી એવું આધ્યાત્મિક રાગ-દ્વેષાદિને લઈને આત્મા પર જે કર્મની બળ કેળવવા માટે વાસનાઓને ક્ષીણ કરવી એ અસર થાય છે એને રોકવી તેનું નામ સંવર છે. જરૂરનું છે અને તે અર્થે શરીર, ઇદ્રિ કર્મના ત્રણ પ્રકારો હેય છે. સંચિત, પ્રારબ્ધ અને મનને તાપણીમાં તપાવવા પડે છે. આવી અને કમાણ સંવરથી કમાણની શુદ્ધિ બધી ક્રિયાને “તપ” કહેવાય છે. તાવ કે કોઈપણ અને પ્રારબ્ધ કર્મને સમભાવે વેદના કરવાની રોગથી પીડાતો મનુષ્ય, જે તેનું દુઃખ-રોગ શક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ સંચિત કર્મોને સામે કશી ફરિયાદ કર્યા સિવાય તથા તે માટે ક્ષય માટે નિજાની આવશ્યકતા છે. કમને કશી ચિન્તા કર્યા સિવાય સહન કરે છે તે તે ભોગવીને કમનો ક્ષય થઈ શકે છે, પણ કમ પણ મોટું તપ થાય છે, એમ જે સમજે છે ભગવતી વખતે દુઃખ કે સુ" ના સંસ્કારો જન્મે તેને તપનું સહન શક્તિરૂપ મોટું ફળ મળે છે. છે તે કર્મ તદ્દન નિમ્ળ થયું ન ગણાય, કારણુ તપનો અર્થ સમજાવતાં શામાં કહ્યું છે કે કે તેમાં વૃત્તિ પર જે સંસ્કારો રહે છે તે
ઈચ્છાનિધસ્તપ: અર્થાત્ ઈચ્છાને રોકવી અનુકૂળ નિમિત્ત મળતાં પુન જાગૃત થાય છે.
તેનું નામ તપ. શુભ-અશુભ ઈચ્છા મટતાં (નરાના બે ભેદે બતાવ્યા છે. (૧) ઉપયોગ શુદ્ધ થાય ત્યાં જ નિર્જરા થાય છે. સકામ નિજ (૨) અકામ નિજર ગમે તપના મુખ્ય બે વિભાગો છે. બાહા તપ અને તેવી પ્રતિકૂળ અગર અનુકૂળ પરિસ્થિતિ ઉત્પન્ન આત્યંતર તપ, જે તપમાં શારીરિક કિયાની થાય તે પણ તે વખતે એ વકૃત કર્મોનું જ પ્રધાનતા રહેલી હોય તેમજ બાહ્ય દ્રવ્યની પ રણામ છે એવી દઢ શ્રદ્ધા અને આવી સમજુતિ અપેક્ષાવાળું હોવાથી બીજાઓ વડે દેખી શકાય પૂર્વક વેચ્છાએ કર્મફળ ભોગવવા માટેની તેને બાહ્ય તપ કહેવાય છે અનશન, અવમૌદર્ય તૈયારી તેમજ સહગતાપૂર્વક એને ઘેરી લેવાની (ઉદરી), વૃત્તિ પરિસંખ્યાન (વૃત્તિ સંક્ષેપ),

Page #6

૪.
રસ પરિત્યાગ, વિવિક્ત-શય્યાસન ( સ'લીનતા ) અને કાયકલેશ-આા બાહ્ય તપ છે. જેમાં માનસિક ક્રિયાની પ્રધાનતા હૈાય અને જે બાહ્ય દ્રષ્યની અપેક્ષા ન રાખતુ હાવાથી ખીજા વડે દેખી ન શકાય તેને આભ્યતર તપ કહેવાય છે. ટૂંકામાં બાહ્ય તપ તે શારીરિક તપ છે અને આભ્ય તર તપ એ માનસિક તપ છે. પ્રાયશ્ચિત, વિનય, વૈયાવૃત્ત્વ સ્વાધ્યાય, વ્યુત્સગ અને ધ્યાન-આ આભ્યતર તપના પ્રકારે છે. માહ્ય તપ એ સ્થૂળ અને લૌકિક જણાવા છતાં તેનુ' મહત્ત્વ આભ્ય ́તર તપની પુષ્ટિમાં ઉપયેગી થવાની દૃષ્ટિએ જ મનાયેલુ છે. બાહ્ય દેખાતી ઇંદ્રિય દમન અને દેહદમનની તપશ્ચર્યાં શાસ્ત્રાએ આંતરશુદ્ધિ અને આંતર વિકાસની અપેક્ષાએ જરૂરની માની છે. શરીર, મન અને આત્મા એ ત્રણેમાં ભિન્નતા અને ભેદ સ્પષ્ટ હોવા છતાં એ ત્રણે એક બીજા સાથે એવા જોડાયેલાં છે કે વ્યવહાર દૃષ્ટિએ તે એ ત્રણ અભિન્ન છે એમ માનીને જ સાધના કરવી પડે છે.
નિજ રાથી આત્મ શુદ્ધિ કરવા અર્થ તપ કરવાનો છે. તેને બદલે બીજા કેાઈ આશયથી તપ કરવામાં આવે તે તેનુ ફળ ધણુ ઓછુ' થઇ જાય છે, તપ, કમ"ની નજરા માટે કરવામાં આવે છે. પણ નિજારાના આધાર ભાવ ઉપર છે. શરીર ઉપાશ્રયમાં બેઠેલુ' હાય અને મન સાંસારિક કાર્યમાં અશુભ અને સાવદ્ય ભાવામાં
[ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ રમતુ હોય તે તેમનુ કોઇ નક્કર ફળ પ્રાપ્ત થઈ શકતુ' નથી. અનુયેાગદ્વારા સૂત્રમાં કહ્યું છે કે: ' જે સમભાવથી વર્તે છે તેના જ તપનિયમ, સયમ વગેરે સફળ છે. સમભાવ વિના તપ-નિયમાદિ સફળ થતાં નથી. જો તપ કર્યુ અને ત્રીજાને કષ્ટ આપ્યું, સયમ લીધે અને બીજા પર હુકુમત ચલાવી તે એ સમભાવ રહિત સયમ છે. '
બાહ્ય તપમાં ઉપવાસ શ્રેષ્ઠ તપ છે, કારણ કે તેમાં આહાર સ`બધી સર્વ પ્રકારની ઉપાધિથી આત્મા તેટલે વખત સર્વથા નિવૃત્ત થાય છે અને ધમ ધ્યાનમાં કે આત્મ રમણતામાં લાગી જાય છે. કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચ દ્રાચાર્યજીએ કહ્યું છે કે “ કાધ, માન, માયા, àાભ એ ચાર કષાય તથા પાંચ ઇંદ્રિયાના વિષાના ત્યાગ સહિત જો આહારને ત્યાગ કરે તેા જ તેને ઉપવાસ કહેવાય. પણ જો માત્ર આહારના ત્યાગ કર્યાં હાય અને ચાર કષાય તથા પાંચ વિષય, એ નવ દોષમાંથી એકપણ દોષ અંતરમાં રહ્યા હોય, તા મહાપુરૂષો તેને ઉપવાસ નહિ પણ લાંધણ કહે છે. '
જૈનશાસ્ત્રાએ તપની વ્યાખ્યા કરતાં કહ્યું છે કે, ‘ જેનાથી રસ, રૂધિર, માંસ, મેદ, અસ્થિ, મજ્જા અને શુક્ર એ શરીરની સાતે ધાતુ તથા અશુભ કર્મો તપે-બળીને નાશ પામે તેને તપ જાણવું. જે પ્રવૃત્તિથી કર્માવરણા તથા વાસનાએ બળીને ભસ્મીભૂત થાય તેને તપ કહેવામાં આવે છે. તપ શબ્દ તપ ધાતુ ઉપરથી ખનેલે છે. તપ એટલે તપાવવુ', એટલે કે શરીરને તેમજ ઉપલક્ષથી ક્રમેનેિ તપાવે, બાળી નાખે. માત્મનઃ । અર્થાત્ જીવાત્મા અને પરમાત્માને તે તપ કહેવાય.
ઉપ સમિપે ચેા વાસા જીવાત્મપર
ઉપાધ્યાય શ્રી યશાવિજયજી મહારાજે પશુ કહ્યું છે કેઃ ‘ જે તપમાં કષાયના રાધ, બ્રહ્મચર્ય નું પાલન અને વીતરાગ દેવનું ધ્યાન થતું હાય તે જ તપ શુદ્ધ જાણવુ. બાકી સ તા માત્ર લાંઘણું સમજવી, ’
સમીપવાસ એ ઉપવાસ, પરમાત્માની સમક્ષ જીવન એજ ઉપવાસ માત્ર ભૂખ્યા રહેવુ' અને ફાવે તેમ વર્તવુ તે ઉપવાસ નહિ પણ અપવાસ અર્થાત્ ખરાબ વાસ, ખરાબ જીવન. ( અપ, ઉપસ`ના અથ નીચેનું, ઊતરતુ', દ્વીન થાય છે એ અમાં )
પૂ. ન્યા. ન્યા. શ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાજે અધ્યાત્મતત્ત્તાલેાકઃ 'માં ઉપવાસ વિષે
તેમના

Page #7

૪૯
જુલાઈ-ઓગસ્ટ-૯૫ ] લખતાં જણાવ્યું છે કે : “તત્વ ઉપવાસ શબ્દથી કર્યા સિવાય તપથી કઈ ખાસ લાભ થઈ શકતે મહાન આદશની સમીપમાં વાસ કરે એવું નથી. ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે અર્થ જણાવે છે. કષાયવૃત્તિ અને વિષય પ્રવૃત્તિને કહ્યું છે કે :ત્યાગ કર્યા વગર ઉપવાસ સિદ્ધ થતું નથી. ' દુબલ નગ્ન માસ ઉપવાસી, માયા રંગ;
આ ઉપરથી તપાચરણની સાથે સાથે સંયમની તે તે ગભ અનંતા લેશે, બેલે બીજું અંગ. કેટલી જરૂરિયાત છે તે સમજી શકાશે. તપ શો અર્થાત્ માસક્ષમણને પારણે માસક્ષમણના માટે કરવું જોઈએ. ? કઈ રીતે કરવું જોઈએ ? ઉપવાસ કરી પારણાને દિવસે માત્ર સુકા પાંદડાં તપ કરવા પાછળ કેવું ધ્યેય હોવું જોઈએ? તે અથવા અડદના મુઠ્ઠીભર બકુલા ખાઈને કરોડ સંબંધમાં દશવૈકાલિક સૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યું વરસ સુધી તપસ્યા કરી, નગ્ન દિગંબરપણે
જંગલમાં વિચરી શરીરને હાડપિંજર બનાવી દે; (અ) આ લેકના સુખ માટે કે ધન, સ્ત્રી, પણ જે તેના હૃદયમાં માયાનો અંશ રહી જાય પુત્ર વગેરે ઈચ્છિત વસ્તુઓની પ્રાપ્તિ માટે તપ તે તેણે અનંતા ભ લેવા પડશે. આજ અર્થમાં ન કરવું જોઈએ. તપથી માગીએ તે મળી શકે શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજે તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં પરંતુ તપ પાસેથી આવી વસ્તુઓની માગણી નિ:શલ્ય વતી અર્થાત્ જે શલ્ય વિનાને કરવાથી તપને લાંછન લાગે છે, અને તપનું હોય તેને જ વતી થવાનો અધિકાર છે એવું સારૂં ફળ ઓછું થઈ જાય છે.
(બ) પલકમાં પૌલિક ઈચ્છિત સુખ પૂજ્ય મહાત્મા ગાંધીજીએ પણ કહ્યું છે કે : મળે તે હેતુથી તપ ન કરે. તપથી આવી “તપાદિની સાથે શ્રદ્ધા, ભક્તિ, નમ્રતા ન હોય, બાદ્ધિ સિદ્ધિ મળે પણ તેથી આમાં આતરેદ્ર તે તપ એ મિથ્યા કષ્ટ છે. તે દંભ પણ હોય. ધ્યાનમાં પડી જાય છે અને પરિણામે મહા એવા તપસ્વી કરતાં સુખપૂર્વક ખાનારા પ્રભુ ભક્ત દુઃખમાં પડે છે. મોક્ષના મહાન ફળને આપ૦ હજારગણા સારા છે. ” વાની શક્તિવાળો તપ તુચ્છ ફળની ખાતર દશવૈકાલિક સૂત્રમાં કહ્યું છે કે “જે તપ વેડફાઈ જાય છે.
કરે છે પણ કષાયને નિરોધ નથી કરતા તે બાહ્ય (ક) લાકમાં કીતિ વધે, પ્રશંસા, બાલ- તપસ્વી છે. ગાજરનાનની માફક તેનું તપ કર્મોના બાલા થાય, માન મળે તેવા ઇરાદાથી કે પૂજા નિજાને માટે નહિ પણ અધિક કમબંધનું સત્કારની અપેક્ષાએ તપ ન કરવું.
કા૨ણ બને છે.” (૯) કમની નિજાના આશય સિવાય સૂત્રકૃત્તાંગ સૂત્રમાં કહ્યું છે કેઃ “મોટા બીજે કઈ પણ આશય તપ કરવાની પાછળ ન કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલે હાઈને જેઓએ દીક્ષા હવે જોઈએ.
લીધેલી હોય અને જેઓ મહા તપસ્વી હોય અગ્નિના તાપમાં સુવર્ણ જેમ શુદ્ધ થાય
તેવાઓનું તપ પણ જે કીતિની ઈચ્છાથી થયેલું છે, તેમ કમરૂપી રજથી મલિન થયેલા આત્માને હોય તો તે શુદ્ધ નથી. પોતાની પ્રશંસા કરવા
ગ કરાવવા માટે પિતાના તપની બીજાને જાણ કરે શુદ્ધ કરવા તપ એક અમોધ સાધન છે અને તેથી જ તપ એક મહાન સાધના છે. પરંતુ
નહિ તે જ તે ખરૂં તપ છે. ' વિષય કષાયાદિ દોષ દૂર કર્યા સિવાય, વૃત્તિઓ માણસ પોતાની વૃત્તિના સ્વરૂપને સમજ્યા પર વિજય મેળવ્યા વિના, આત્મસ્વરૂપમાં રમણના વિના માત્ર વસ્તુને ત્યાગ કરી દે તે તેથી તેના

Page #8

| શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
આત્માનું કલ્યાણ થતું નથી. મહાન તત્વજ્ઞાની અર્થાત, ક્ષમાવાન, ઇન્દ્રિયોને દમનાર, પાપ શ્રી મદ્ રાજચંદ્રજીએ સાચું જ કહ્યું છે કે કમને નાશ કરનાર. સમતાવાળા, જિતેન્દ્રિય લઠું સ્વરૂપ ન વૃત્તિનું, વ્રતું વ્રત અભિમાન; ખરેખરો આરાધક છે અને તે તપના ખરા ફળને લહે નહિ પરમાર્થન, લેવા લૌકિક માન, પામે છે. તેથી વિપરીત વર્તનારો વિરાધક છે.
વૃત્તિ શી વસ્તુ છે? તે કયાંથી ઉત્પન્ન થાય છે ? તેને ક્ષય, ક્ષયે પશમ તથા ઉપશમ કેમ ,
તપના ઘણા પ્રકારો છે, પણ પિતાની શક્તિ
અને વિવેકપૂર્વક તપની આરાધના કરવી જોઈએ. થાય ? તેનું યથાર્થ સ્વરૂપ પરમ જ્ઞાનીના
આ સંબંધમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે - સમાગમે જાણ્યા વિના વ્રત કરવાથી પરમાર્થ માર્ગની પ્રાપ્તિ થતી નથી, પણ લૌકિક માન અ ત કાયન્વે, તથા પૌદ્ગલિક સુખથી માત્ર સંસારની વૃદ્ધિ
જૈણ મણે મંગુલ ન ચિતે જ થાય છે.
જેણુ ન ઇંદ્રિયહાણી, દાન, શીલ, તપ અને ભાવના એમ ધર્મના
જેણે ઓગા ન હાયંતિ. ચાર પ્રકાર કહ્યાં છે દાન અને શીલ પછી તપ મૂકવાનું કારણ એ છે કે દાન શીલના શુદ્ધ અર્થાતુ જે તપ કરવાથી મનમાં અશુભ આચરણ પછી જ માણસ તપ કરવાને લાયક વિચારો આવે નહિ. મનમાં સમાધિ રહે અને બને છે. તેને માટે કહેવામાં આવ્યું છે કે - ઇદ્રિની હાનિ થાય નહિ અથવા ઇન્દ્રિયા શાતે દાન્ત નિરારંભ, ઉપશાન્તા જિતેન્દ્રિય, પિતાનું કાર્ય કરી શકે તેમજ યેની હાનિ એતદારાધકે , વિપરીને વિરાઇક થાય નહિ એવી રીતે તપ કરે ક ક ક
વેરથી વેર શમે નહિ જગમાં, પ્રેમથી પ્રેમ વધે છવનમાં...
* *
મ:..
Iટકા
A SP
*
NS
લેહીથી ખરડાયેલા કપડા લોહીથી ધોવાના નથી અને સાફ કરવા નિર્મળ પાણી જ જોઈએ. દ્વેષથી ખરડાયેલું આ હૈયુ દ્વેષથી કયારેય ધોવાશે નહિ.. હૈયાના વેર-ઝેરને શાંત કરવા તે પ્રેમનું શીલ પાણી જ જોઈએ... એ શીતલ પાણીની સરિતા એટલે આપણું પર્યુષણ પર્વ ક્ષમાનું પર્વ..

Page #9

જુલાઈ-ઓગસ્ટ-૯૫ ]
ચંડ રૂદ્રાચાર્યની સ્થા
સંપાદિકા : ભાનુમતિ ન. શાહ
-
વિશદ્ધ મનવાળો જીવ સર્વ ને ખમાવતે ગયા અને પૂર્વની માફક આ શેઠના પુત્રને દીક્ષા અને પોતે પણ ક્ષમા આપવામાં તત્પર ચંડ ગ્રહણ કરવાની ઇચ્છા છે, એ પ્રમાણે કહ્યું. આ રૂદ્રાચાર્યની જેમ તેજ ક્ષણમાં કર્મક્ષય કરી મહા પાપીએ મારી સાથે પણ મશ્કરી કરે છે કેવળરાન પામે છે.
તેથી ચિત્તની અંદર ઉપન્ન થયેલા અત્યંત ઉજજ યિણ નગરમાં પાપપ્રવૃત્તિનો ત્યાગ કેધવાળા આચાર્ય મહારાજે કહ્યું, જે એ પ્રમાણે કરનાર ગીતા એવા ચંડ રૂદ્ર નામના પ્રસિદ્ધ જ હોય તે મને થોડી જલદી રાખ આપ. પછી આચાર્યા હતા. પરંતુ તે પ્રકૃતિથી જ પ્રચંડ શેઠના પુત્રને પિતાના હાથ વડે મજબુત પકડીને કાપવાળા હતા તેથી મુનિઓની સાથે રહેવા નમસ્કાર મહામંત્રનું ઉચ્ચારણ કરતાં સુરી અસમર્થ થયા અને સાધુઓથી રહિત વસતિમાં ભગવતે વેચ કરવાનો પ્રારંભ કર્યો. ભવિતવ્યરહી એકાંત સ્વાધ્યાય ધ્યાનમાં તત્પર બની તાના વેગથી જ્યારે મિત્રો કંઈ પણ બોલતા નથી વત્ન પૂર્વક ઉપશમ ભાવનાથી આત્માને દઢ રાતે ત્યારે શેઠનાં પુત્રે કહ્યું“હે ભગવંત! અત્યાર શુભ ભાવમાં રાખતા ગ૭ની નિશ્રામાં રહે છે. સુધી તો મશ્કરી હતી પરંતુ હાલમાં સંયમ
હવે એક વખત કિડપ્રિય એવા મિત્રોના પ્રત્યે મને સદ્ભાવ જાગે છે, તેથી આપ મારા સાથે ન પરણલે અલંકાર વિગેરથી સુશોભિત ઉપર કૃપા કરી અને સંસાર સમુદ્રને તરવામાં એવા એક શેઠનો પુત્ર ત્રણ ફરતા ચીટ અને નાવ સમાન મોક્ષસુખને આપનાર જગતગુરૂ બળ૨ વરમાં કે.ના તે સાધુઓની પાસે આવી અને ધ ભગવંતે કરેલી ભાવપ્રધાન દીક્ષા મને બડા, તેના મિત્રોએ મક રીપૂર્વક કહ્યું કે, હું આપો.” આ પ્રમાણે કહેવાથી આચાર્ય મહારાજે ભગવંતુ! આ અમારો મિત્ર સંસારના વાથી તેને દીક્ષા આપી, તેના મિત્રો મુ ઝાયેલા પેતાને ઉદ્વેગ પામેલા છે અને દીક્ષા ગ્રહણ કરવા ઈ છે સ્થાને ગયા. તે વખતે નવ દિક્ષિત સાધુએ છે. એથી જ વિવિધ પ્રકારના શણગાર સજી કહ્યું, “હે ભગવંત! મા ઘણા સ્વજને અહિં અહીં આવેલ છે, તે આને દીક્ષા આપ. મુખની રહે છે, તેથી નિર્વને ધમ કરવા હું શક્તિમાન આકૃતિ અને તેની ચેષ્ટા જાણવામાં કુશળ થઈશ નહિ, માટે આપણે બીજા ગામમાં જઈએ.” મુનિઓ તેઓને મશ્કરી કરતા ન જાણતા હોય ગુરૂએ એ પ્રમાણે થાય, એમ અનુમતિ આપી તેમ પોતાનું કાર્ય કરવા લાગ્યા. આ પ્રમાણ પછી ગુરૂ ભગવંત રર જેવા તેને મેકયે. વાર વાર તેઓ મશકરી પૂર્વક બોલતા અટકતા માગ જોઈને તે આવ્યા પછી ગુરૂ ભગવંત નથી. તેટલામાં ‘કુ શક્ષણવાળા આ લાકે ઘડપણથી કંપતા ધીમે પગલે ચાલી તે નવ શિખામ લ” એમ વિચાર કરે સાધુઓએ દીક્ષિતના ખભા ઉપર જમણો હાથ ટેકવી ચાલવા એકાંત પ્રદેશમાં રહેલા ચંડ રૂદ્રાચાર્ય આ લાગ્યા, રાત્રિ માં આંખે ઓછું દેખાવાથી માર્ગમાં અમારા ગુરૂ દીક્ષા આપશે એમ કહ્યું. તેથી તેઓ વારંવાર પગની ખહલ ના થવાથી અત્યંત કે પાયક્રિડા પ્રિય હોવાથી આચાર્ય મહારાજ પાસ માન થયેલા ગુરૂએ વારંવાર નવ દીક્ષિત

Page #10

( શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તિરસ્કાર કરી કહ્યું કે શું તે માગ જે પહેલે દિવસે દિક્ષીત થયેલા પણ આ શિષ્યની નથી? એ પ્રમાણે વારંવાર કર્કશ વચન બોલતાં અહે કેવા પ્રકારની ક્ષમા છે!... મારી શ્રુતની નવ દીક્ષિતના માથામાં દંડથી પ્રહાર કરે છે, સંપદા નિષ્ફળ ગઈ. ક્ષમાગુણથી રહિત મારા ત્યારે નવ દીક્ષિત સાધુ અહ! મહા પાપી એવા આચાર્યપણાને ધિક્કાર પડે, આ પ્રમાણે મેં આ મહાત્માને આવા પ્રકારના દુઃખરૂપી વૈરાગ્યની વૃદ્ધિથી તે શિષ્યને ઉત્કૃષ્ટ શક્તિ વડે સમુદ્રમાં નાખ્યા, હું એક જ આ ધર્મના ભંડાર ખમાવતા તેઓ તેવા પ્રકારના ધ્યાનને પામ્યા એવા આ આચાર્યના શિષ્યના બાનાથી શત્રુ કે જે ધ્યાનના પ્રભાવથી તે પણ કેવળી થયા, જે થયો. મારા આ ખરાબ આચરણને ધિક્કાર આ પ્રમાણે તે બને કેવળી ભગવતે અનેક પડે. એ પ્રમાણે પિતાના આત્માને નિદતા તેને ભવ્ય અને પ્રતિબોધ કરી અજરામર પદને એવી કોઈ શુભ ભાવના ઉપન્ન થઈ જે ભાવનાથી પામ્યા. આ પ્રમાણે ખમાવીને અને ક્ષમા તેને નિમળ કેવળજ્ઞાન ઉતન થયું ત્યાર પછી આપીને જ અત્ય ત પાપના સમુદાયને ક્ષય નિર્મળ કેવળજ્ઞાન થવાથી ત્રણે ભુવનના વસ્તુ કરનાર થાય છે. સમુદાયને જાણનાર તે શિષ્ય તેવી રીતે માર્ગમાં ક્ષમા આપવામાં તત્પર સાધુ ભગવંત અનુપમ ચાલવા લાગ્યા જેથી પગની ખલના થતી નથી તપ અને સમાધિમાં આરૂઢ થઈ ઘણુ ભવેના
હવે સવાર થયું. દંડના પ્રહારથી નીકળેલી દુ:ખ આપનાર કર્મોને ક્ષય કરતા વિચરે છે. લેહીની ધારાથી ખરડાયેલા પિતાના નવ દિક્ષીત (પ્રાકૃત વિજ્ઞાન કથાઓ ), શિષ્યને જેઈ ચંડ રૂદ્રાચાર્ય વિચાર કરે છે (પૂ. આ. શ્રી કરતુરસુરીશ્વરજી મ. સા.)
સાચે જૈન... વિશ્વના સઘળા અનર્થોનું મૂળ છે... જડ પ્રત્યેનો રાગભાવ અને જીવ પ્રત્યે દ્વેષભાવ આ રાગ અને દ્રવને જે સંપૂર્ણપણે જીતી લે તે “જિન” કહેવાય. જિનેશ્વર કહેવાય. આ જિનેશ્વરને અનુયાયી એ સાચે જેન... જડ પદાર્થો પ્રત્યે વૈરાગ્ય જમે અને પ્રત્યે પ્રેમ પ્રગટે એવી જીવનસાધના જે કરે તે સાચો જેન.... રાગ-દ્વેષને જીતવા માટેનું અજેય પર્વ એટલે પર્યુષણ પર્વ...

Page #11

જુલાઈ -ઓગસ્ટ-૯ પ ]
પર્યુષણ પર્વને પાવન સંદેશ
લેખક : શ્રી અગરચંદ નાહટા
મનુષ્યને સુખશાંતિ પ્રદાન કરવી અને અંતમાં સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ, તે ભવ દુઃખ અને અશાંતિના મૂળ રાગદ્વેષને સંયમની સાધનાને માટે જ છે. શાન્તિનો માર્ગ સંપૂણરીતે નાશ કરીને કમબંધનમાંથી મુક્ત અનાસક્તિ અને સમભાવ જ છે. અનાદિ સમયથી કર તે ધર્મને ઉદ્દેશ છે. ભારતના પ્રાચીન જીવ બહિમુખી જીવનમાં પ્રવૃત્તિ કરતે આવ્યા વિદ્વાનેએ સંસારની અશાંતિ અને પ્રાણીઓના છે છતાં જે શક્તિ અને સુખ તે પ્રાપ્ત કરવા દુઃખનું કારણ શોધ્યું તે તેમને તેનું કારણ માગે છે તે હજી સુધી તેને પ્રાપ્ત થયું નથી, મેહ, મમત્વ, રાગદ્વેષ અને અજ્ઞાન જ જણાયું. તેથી સ્પષ્ટ છે કે તેવી પ્રવૃત્તિઓથી શાંતિ મળી જે વસ્તુઓ પિતાની નથી તેમને પોતાની માનીને શકતી નથી તેથી પ્રશ્ન હવે એ ઉપસ્થિત થાય તેમની પ્રાપ્તિમાં હર્ષ અને અપ્રાપ્તિ કે વિયેગમાં છે કે આખરે, શાન્તિનો માગ કર્યો છે? દુઃખ માનીને, ઈઈ-અનિષ્ટ સંયોગ અને વિયે. ખરી રીતે જોઈએ તે પયુષણ પર્વને પ્રસિદ્ધ ગમાં, મનુષ્ય અશાંતિનો અનુભવ કરે છે, અને પ્રચારિત કરવાવાળા મહાપુરુષોના હૃદયમાં આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપને ભૂલીને પદ્ગલિક ભવ દુઃખોથી ત્રાસી પ્રાણીઓ ઉપર અનંત પદાર્થોને સુખ અને દુઃખનું કારણ માને છે, કરુણા હતી, જગતના જીનું અત્યંત કલ્યાણ એ જ તેનું અજ્ઞાન છે. અનુકૂળ પરિસ્થિતિને કરવાની ઇચ્છાથી, તેમણે ધર્મારાધનને એક સુખ અને પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓને દુઃખ માન- સર્વશ્રેષ્ઠ અવસર આપ્યો અને આચાર્યોએ, વામાં આવે છે, પરંતુ તે બંને પ્રકારની પરિ પર્યુષણના દિવસોમાં દિનરાત એક પવિત્ર સ્થિતિઓ મનુષ્ય પિતે જ ઉત્પન્ન કરે છે અને વાતાવરણ પ્રસરી રહે અને ધર્મભાવનામાં આત્મા તેવી માન્યતા પણ કલ્પનાને કારણે જ બનેલી ઓતપ્રોત થઈ જાય એવા અનેક સાધને જ્યાં. હોય છે. કેઈ વિપરીત કલ્પનાને કારણે જ, મનુષ્ય આળસ છે. અનાદિકાળની ટેવને કારણે, બાદ્ય પદાર્થોના સંરક્ષણ અને અભિવૃદ્ધિ માટે તે વિષય-કવાયની તરફ અધિક પ્રવૃત્ત થતા જ, મનુષ્યને બધો સમય બરબાદ થાય છે. રહ્યાં છે. તેથી, પાપોમાંથી નિવૃત્ત થવા ઉપર અનફળ પદાર્થો અને વસ્તુઓ વડે થોડા સમય ભાર દેવામાં આવ્યું અને સામાયિક, પૌષધ, સુધી તે સુખાનુભવ કરે છે. મેહ અને પ્રતિક્રમણ. સ્વાધ્યાય, વ્યાખ્યાનશ્રવણ, પ્રભુપૂજા, મમત્વની જાળ ફેલાવીને તે પોતે જ તેમાં ફસાઇ આદિ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં મનુષ્ય આ છે જાય છે. આ સવ' વાતનો અનુભવ કરીને, દિવસ લાગ્યા રહે તે માટે પર્યુષણને દિવસમાં ભારતીય મહાપુરૂષોએ ખાદ્ય પદાર્થોનું આકર્ષણ તેવી પ્રવૃત્તિ અને આવશ્યક માનવામાં આવી. આ ઓછું કરવા માટે વૈરાગ્ય અથવા નિવૃત્તિને પર્વનો આર ભ થતાં જ, તામ્બર સમાજમાં પ્રાધાન્ય આપ્યું છે. સાધકને માટે એકાન્ત, અષ્ટબ્રિકા વ્યાખ્યાન વાંચવામાં આવે છે, જેથી ધ્યાન, મૌન, સ્વાધ્યાય, સાંગ, સંયમ અને પર્વના દિવસોનાં કર્તવ્યનું સારી રીતે જ્ઞાન તપ આવશ્યક માનવામાં આવ્યા છે. અહિંસા, થાય અને તે કdબે પાળવાની પ્રેરણા મળે.

Page #12

૫૪
| શ્રી આમાન દ-પ્રકાશ
તે પછી કલ્પસૂત્રનું વ્યાખ્યાન, પ્રાત કાળ આમ તે ધર્મ સાધના કેઈપણ સમયે અને મધ્યાહ્ન-બને સમયે કરવામાં આવે છે. કરવામાં આવે તે તેનાથી આત્મોન્નતિ થાય છે જ. આમાં ટીકાકારોએ ઘણી જ જાણવા ગ્ય વાતનું પરંતુ જગતના જીવ બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓમાં એટલા જ્ઞાન પિતાની ટીકાઓમાં ભરી દીધું છે મહા- બધા અભ્યાસી થઈ ગયા છે કે તે પ્રવૃત્તિઓથી પુરુષના જીવનચરિત્ર સાંભળીને આપણું જીવનને નિવૃત્ત થઈને, સત્યધર્મની પ્રવૃત્તિમાં વધારે ધર્મમય બનાવવાની પ્રેરણા મળે છે. ભગવાન સમય આપી શકતા નથી તેથી કેટલાક એવા મહાવીર અને પાશ્વનાથ, નેમિનાથ અને દિવસ નક્કી કરવામાં આવ્યા છે કે ઓછામાં બાષભદેવ તેમજ ગણધરો અને આચાર્યોની ઓછું તે દિવસોમાં તે તેઓ અધિકાધિક પરંપરાની સાથે જ, જૈન મુનિઓના આચાર ધર્મારાધન કરે. જૈન ધર્મમાં અનેક પર્વો છે જેમાં વિચારનું પણ કલ્પસૂત્રમાં સરસ વર્ણન છે. ધર્માચરણ કરીને, આમિક શાતિ પ્રાપ્ત કરી દિગમ્બર સમાજમાં દસ ધર્મોની આરાધનાનું શકાય છે. પરંતુ તે બધા પર્વોમાં પર્યુષણ વિધાન છે. આત્થાન માટે તે પણ અત્યંત “પર્વાધિરાજ' માનવામાં આવેલ છે. આખા ઉપયોગી અને મહત્વનું છે. જે એક પછી વરસમાં થયેલા પાપની આલોચના અને બીજાએક ધમને આપણે આપણાં જીવનમાં સ્થાન ઓની સાથે કરેલ અનુચિત વ્યવહાર માટે ક્ષમાપના આપવાની શરૂઆત કરીએ તે મોક્ષ આપણાથી કરીને આત્મવિશુદ્ધિ કરવી તે આ પર્વનું પ્રધાન દૂર રહેશે નહીં. દસ ધર્મામાં સૌથી પહેલે ધર્મ કર્તવ્ય અને સંદેશ છે. જે દિવસે આપણે ક્ષમા” છે અને વેતામ્બર સમાજમાં પણું, આખાયે વર્ષનાં પાપ અને કટુતાનું પરિશોધન આ પર્વને મુખ્ય સંદેશ “ક્ષમાપના” માનવામાં કરી શકીએ, ખરી રીતે તે પર્વ કે દિવસનું આવે છે. પ્રતિક્રમણ દ્વારા આત્મવિશુદ્ધ ઘણી જીવનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થાન હોય તે સ્વાસારી રીતે થાય છે. આ પર્વની આરાધના, ભાવિક અને યંગ્ય છે. આખા વર્ષમાં આ એક જ આપણે બધા પવિત્ર હદયથી કરીએ. તેની જ દિવસ એ છે કે જે દિવસે દરેક જૈન પ્રતિક્રમણ શોધમાં તીર્થકર આદિ મહાપુરુષોએ પિતાની અને ક્ષમાપના દ્વારા આત્માને નિર્મળ બનાવવાને સંપૂર્ણ શક્તિ લગાવી હતી. બાહ્ય સુખસાધનને પ્રયત્ન કરે છે. તેથી જ તેને સાંવત્સરિક પવ છોડીને તેઓ ત્યાગી અને નિગ્રન્થ થયા હતા. કહેવામાં આવે છે. વેતામ્બર સમાજમાં ભાદ્રપદ વર્ષો સુધી તેમણે કઠોર તપ કર્યું. અનુકૃળ અને શકલ ચતુથીને સાંવત્સરિક પર્વ માનવામાં પ્રતિકૂળ, બધી જ પરિસ્થિતિઓમાં સમત્વ આવે છે અને આત્મશુદ્ધિની તૈયારી કરવા માટે, શખવાનો તેમણે અભ્યાસ કર્યો. મૌન અને આઠ દિવસ પહેલેથી જ આત્માને ધર્મમય ધ્યાનમાં રહીને, તેમણે બધાં જ ધર્મબંધનોને બનાવવા પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે. તેથી તેને કાપી નાખ્યા હતા અને ત્યારબાદ તેમને જે અષ્ટ લંક પર્વ પણ કહેવામાં આવે છે. નિર્મળ અને દિવ્ય અનુભૂતિ થઈ તેને, જગતના જેના કલ્યાણ માટે, પિતાના ઉપદેશોમાં તેમણે
અનુ ડે. બાલકૃષ્ણ ધ્રુવ પ્રગટ કરી.
E

Page #13

૫૫.
mane - 24182-64]
4.4. ovoj farzo 24.241. 642
વિદેશથી આવેલા પત્રો
:munell 212a 42: Dear Jambuvijayaji,
24-4-1995
I have received your letter of 4th of April through Somchand. bhai few days before. How are you and your disciples in Adariana ? It must be very hot now in Gujarat.
I have been to Canada to attend an international conference on Jainism. There I had a chance to meet many friends whom you also know; Madam Callait, Nalini Balbir from Paris, Paul Dundas from Edinburgh Bronkhorst from Sweden etc. Nalini said that she wanted to send some photos to you so I taught her Jitubhai's address.
Have you received the amount of money for the manuscript's photos ? Is that enough? Please let me know. I have nego. tiated with a certain Japanese doctor here in Miyakonojo to donate some money enough to have the first volume of Nayachakra. He agreed and offered to pay for that. So please inform me actual amount for that. The doctor will offer next year also.
Please give my best regards to your disciples and people in Adariya,
c/o. Miya konojo Kosen,
Miya Konojo, Miya Zaki, Japan
Your most obedient student
FUJINAGA Sin
圖靈圖
|
RO
2

Page #14

પર્
: અમેરિકાથી આવેલ પત્ર :
University of Pennsylvania
School of Arts and Sciences, Department of Linguistics, Room 619, Williams Hall, Philadelphia, PA 19104-6305
મુનિશ્રી જ'ભૂવિજયજી, c/o. હિ'મતલાલ કીર્તિલાલ સ'ધવી આદરિયાણા ૩૮૨૭૮૦ (વાયા : વિરમગામ) ગુજરાત
આદરણીય જ‘ભૂવિજયજી,
George Cardona Tel. : (215) 898-7849 Fax : 215-573–2091 E-mail : cardona a unagi. cis. upenn. edu
| શ્રી આત્માતઃ પ્રકાશ
૯-૫-૧૯૯૫
નમસ્કાર
તમારા હંમેશા આનન્દ હોય એમ આશા કરુ' હ્યુ', તમે મેાકલેલા પુસ્તકા (સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન અને યાગશાસ્ત્ર) ચાર દિવસ પહેલાં (ગર્ય શુક્રવારે) મળી ગયાં તે માટે તમારે ખુબ આભારી છુ.. પહેલાં જ સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસનના કેટલાક અધ્યાય વાંચ્યા હતા. તે ફરીથી વાંચીને મારો ખ્યાલ છે કે તમારું સાંસ્કરણ સર્વથી શુદ્ધ જ છે. આ સમ્પાદન કામમાં તમારુ' ગ’ભીર વૈદુષ્ટ દેખાય છે. એ ત્રણ મહિના પછી મારી Panini. his Work and its Traditions, volume I: Background and Introduction {H} ચેાડીની બીજી આવૃત્તિ પ્રકાશિત થશે. તેમને અની પ્રાંત જરૂર મેાકલાશે.
સાદર તમારા જો કાર્ડના

Page #15

H
ogart 1
: 0771 H2E 44-: Muni Jambuvijayji
Berlin, May 11, 1995 P. O. Adariyana 382 780 ( Via , Viramgam ) Gujarat-Indian Respected Muniji,
I hope this finds you in good health. I also hope that the health of your mother who has reached a ripe age is satisfactory.
Very many thanks for your letter of 26-10-94 and for the parcel with your edition of Hemacandra's Sabdanusasana (I-VII) with Laghuvratti. It reached me last month. I am glad that have this valuable publication and I congratulate you and your co-workers on the completion of this task.
In your letter you mention Deogarh and my book, which was published in 1969. At the moment I have finished an article on Jaina iconography. After that I will probably write an article on Deogarh in order to update my earlier studies. You will see all the offprints. The Deogarh book itself is very expensive, but I hope that sooner or later the price will be reduced and in that case I will buy a copy and make it available for you. The jirnoddhar at Deogarh has in fact done more harm than nood, at least from the point of view of art history. Unfortunately nothing can be done and similar changes may take place at other tirthas
There has been a conference on Jaina studies in Toronto (Canada) from March 31 to April 2. I suppose you have been informed about it. I could not attend it myself due to my health problems. However, I am still doing some teaching at the university inspite of my retirement in 1991.
I remember having met you during my stay in India from 1954-57. But my memory is no longer fresh and I do not think that I remember also your Gurudeva.
Once more many thanks for all the books which have recei ved from you these last years, and respectful regards.
Cimbernstra Be 3, D-14129 Berlin
Your sincerely,
Klaus Bruhn

Page #16

૫૮
1 Ali
CHI'E
$12!
i grze
Haal 4-2 :
May 15th, 1995
Venerable Muniraja Jambuvijaya,
Thank you very much for the beautiful edition of the Shri Siddha Hemacandra Sabdanusasana as I did not have that text before, and I am grateful to have it at my disposal now.
These days I obtained a grant towards the printing costs of my edition of the four major Nijjuttis. I have been working on since last year. I hope I can bring it out soon and shall send you a copy then as usual.
Sincerely yours, Prof. Dr. W. B BOLLEE
Sudasien-Instituteder University at Abt. 1, Religionsgeschichie u. Phiosophie, Im Neuenhelmer Fold 330 D-69120 Heldelberg
10
10
Me
SOOR
STAR COOK

Page #17

જુલાઇ ઓગસ્ટ ૯૫ |
સપત્તિ વધે છે તેમ સુખ ઘટે છે !
RESE
ચીમનલાલ એમ. શાહ ‘ કલાધર ’ ( મુ`બઈ)
આપણા ધર્માં પ્રસ્થામાં સુખના ચાર પ્રકાર બતાવવામાં આવ્યા છે. તે છેઃ-( ૧ ) કુટુંખમાં સપ, ( ૨ ) જીવનમાં શાંતિ, ( ૩ ) ચિત્તમાં પ્રસન્નતા અને ( ૪ ) શરીરે આરેગ્યું. આ ચાર સુખામાંથી એક સુખના પણ અભાવ હોય તે તે વ્યક્તિ પાતે સુખી થતા નથી અને પેાતાના પરિવારને પણ સુખી કરી શકતા નથી.
જો પાતાના કુટુ'ખમાં ધન-સપત્તિ માટે ગળા ૫ ૨૫ર્યાં ચાલતી હોય તે તે કુટુબ ગમે તેટલુ સુખી હશે તો પણ આવા કુટુ'બના સભ્ય તીવ્ર અજ'પાથી જ પીડાતા હશે,
જો જીવનમાં કઇ કારણસર શાંતિ નહિં હોય તે અઢળક સ ́પત્તિ પણ નથક જણાશે. અશાંત વ્યક્તિને લક્ષ્મી કદિ સુખ આપી શકતી નથી.
જો ચિત્તમાં પ્રસન્નતાનું અણું વહેતુ નહિ હાય તે માણમના સુખ-એશઆરામની કાઇ કિંમત નહિં રહે. માનસિક તનાવાથી તેવી વ્યક્તિ હમેશા પીડાતી રહેશે,
જે શરીરમાં સ્વસ્થતા ન‘હુ હોય, શરીર
૭. We ce
પર
નિત્ય માંદલું રહેતુ હશે તેા તમારા બધા જ ખાન-પાન, માન-પાન અને સન્માન એકર બની જવાના. ‘ પહેલુ સુખ તે જાતે નર્યા' એ ઉક્તિ થાય છે. તન સાજુ હશે તા જ બધી સુખ સામગ્રી સાથ ક રહેશે.
ટૂંકમાં આ ચારેય સુખ હશે તેા જીવન સહજ રીતે, સરળ રીતે ચાલશે. પણ મામાંના એકાદ સુખને અભાવ સમગ્ર જીવનને દુ:ખમય, ચિંતામય અને કલેશમય બનાવી દેશે.
પ્રશ્ન એ છે કે સુખ એટલે શુ? જેની પાસે મેટર, બગલા, ધન, દોલત વગેર સામગ્રી હોય તે વ્યક્તિ સુખી કયાય ? હકીકત સાવ જુદી જ છે. અઢળક ભૌતિક સામગ્રીવાળા માણસ સુખી જ છે તેમ માની લેવાની જરૂર નથી પરંતુ પ્રેમ, ઉદારતા, સયમ, સહિષ્ણુતા, કરુણા વગેરે ગુણૈાથી વાસિત માણસ જ ખરા
અમાં સુખી છે. અપાર સ ́પત્ત ધરાવનાર વ્યક્તિ એટલા દુ:ખી હાઇ શકે કે તેને ડગલે ને પગલે આપધાત કરવાના વિચારા આવતા હાય. ખરેખર તે સામગ્રી વધે છે તેમ સુખ ઘટે છે અને દુ ખ વધે છે.

Page #18

|| શ્રી આત્માનંદ-પ્રકાશ
સુખ તે ગુણી બનવામાં છે. કુટુંબમાં હોય છે. એમને શાંતિ હતી નથી અને ચિત્તની સં૫, જીવનમાં શાંતિ, ચિત્તમાં પ્રસન્નતા અને પ્રસન્નતા તેમને સ્પર્શી શકતી નથી. દવાઓ શરીરે આરોગ્યતા એ જ પાયાના સુખ છે. ખાઈને જીવનારા આવા લોકોને આરોગ્યને કેવળ ધનવાન માણસ આ ચારમાંથી એક પણ આનંદ કદી પ્રાપ્ત થતા નથી અને એથી જ સુખને પામી શકતો નથી. આથી જ આવી જૈનધર્મમાં ત્યાગ અને સંયમને ભારે વ્યક્તિ કુટુંબના કજિયાએથી સતતુ દાજતી મહિમા ગવાય છે.
-
માનવ છીએ ખરા ?
-
આપણે ખરેખરા માનવ છીએ ખરા? છાતી પર હાથ મૂકીને જે સાચું બેલશું તે આપણે કબૂલવું પડશે કે આપણે માનવદેહ લઈને ફરીએ છીએ પરંતુ આપણામાં હજીય પશુતા પડેલી છે. શિયાળની લુચ્ચાઈ, ઉંદરને લેભ કે કાગડાની કુદષ્ટિ માણસનાં લેહીમાં બેઠાં છે.
મનુષ્યનો આકાર તે લઈને બેઠા છીએપરંતુ મનુષ્યત્વ કયાં છે? મનુષ્યમાં મનુષ્યત્વ પ્રગટાવવુ હોય તે, માનવામાં આવૃત થયેલી ધર્મભાવના પ્રગટાવે.
---- -
:
:
:
:
ધમના પ્રકાશ વડે જ નિર્માલ્ય નર નીર બનશે, સત્તા કે પૈસા વડે નહિ...
શ્રી જેને આત્માનંદ સભા તરફથી મન-વચન અને કાયાથી સર્વોને
નિરછi SHજ

Page #19

¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤;
* हिन्दी विभाग
dooooooooooooooood
र
जब जहाज आवे मार्ग में गये तो श्रीमतीका रूप देखकर राग और लोभमें अन्धे बने हुए सेट औदत्तका मन चलायमान हो गया ! कर्मवाले पापी सेठने मध्य रात्रि के समय जिनदत्तका समुद्र में किखा दिया। उसी समय जहाज में कोलाहल मच गया। जब श्रीमतीने सुना कि उसका पति समुद्रमे गिर गया है तो वह सेटसे कहने लगी, " हे पिताजी ! आप कुमारको समुद्र में छोड़कर कहां जा रहे हो । " बहुत अधिक से रही श्रीमतीको सेटने कहा, कुमार मेरा नहीं था । वह तो मेरा दास पुत्र था । तू मेरे साथ गृहस्वामिनी बनकर रहो । " श्रीमती विचार करने लगी, इसीने मेरे पतिको समुद्र में फेंका है, अन्यथा यह ऐसी बातें न करता ।" इसी सम्बन्ध में शास्त्रकारोंका कथन है :
66
भक्खणे देवदव्वस्स, परत्थीण य संगमें। सत्तमं तरगं जंति, सत्तवारा य गोयमा ॥
धारावाहिक धार्मिक कथा
भाग-२
इससे पूर्व आप पढ़ चुके हैं कि जिनदत्त जुए में हार जाने से लज्जाका अनुभव करने लगा। उसने पत्नीको मायके छोड दिया और औदत्त सेठ के साथ जहाजमे विदेश गया। फिर दशपुरकी राजकुमारी श्रीमती के साथ विवाह हुआ ।
अब आगे पढिये ।
जिनदत्त
लेखक : राजयश विजय
अर्थात् है गौतम ! जो देवद्रव्यका भक्षण
करता है तथा परस्त्री सेवन करता हैं वह सातबार सातवीं नरक में जाता है ।
..
परस्त्री अनुरक्त सेठ को शिक्षा देनेके लिए श्रीमतीने कहा, मेरे शीलके प्रभाव से जहाज डूब जाए ।" उसी समय जहाज डोलने लगा । जहाज में सफर करनेवाले सभी मनुष्य क्रोधित हो उठे । सभी मनुष्योंके आकोषको देखकर हुआ सेठ श्रीमती के चरणों में गिरकर कहने मुझ दुष्ट पापको क्षमा करो ! " फिर कोई और आदमी कहने लगा, हम निरपराधियोंकी रक्षा करो। " फिर श्रीमतीने अपने हाथ के स्पर्श द्वारा जहाजको स्थिर कर दिया ।"
6
लगा,
"
फिर वह अपने मनमें इस प्रकार खेद करती है, "भाग्यने मुझे ऐसे स्थान पर गिरा दिया है जो मैं कह नहीं सकती । व्यक्ति सोचता कुछ है परन्तु होता कुछ और ही है ।

Page #20

करता कुछ और है और न कुछ और ही जान है । रातको सोते समय मनोरथ कुछ और करता है परन्तु प्रातः होने पर कुछ और ही बन जाता है। भाग्यने ही मेरे आशारूपी वृक्षको जड़ से ही उखाड़ दिया है। मैं कहां जाऊ' ? क्या करू ? मायके जाना उचित नहीं । आत्महत्या करना भी ठीक नहीं। उसने निश्चय किया कि चम्पापुरी में विमलमतीके पास जाना ही ठीक रहेगा । ऐसा विचार कर वह चम्पापुरी में गई।
चम्पापुरी में जाकर सर्वप्रथम वह जिनमन्दिरमें गई। उसने as पर enarrat नमस्कार किया और जिनदत्तका नाम लेकर पुनः नमस्कार किया। विमलमती वहां पर पहले से ही आई हुई थी । विमलमतीने श्रीमती के मुखसे जिनदत्तका नाम सुनकर उससे सारा परिचय प्राप्त किया और उसे सारी स्थितिका ज्ञान हो गया।
विमलमती श्रीमतीको अपने पिता के पास ले गई और वे दोनों दीक्षा लेनेके लिये तैयार हो गई। पिताने कहा, हे बसे ! तुम बारह वर्ष तक प्रतीक्षा करो। हो सकता है कि तुम्हारे पुण्ययोगसे तुम्हारा पति मिल जाए । १२ वर्षसाची जीवन अंगीकार करना स्थगित कर दिया ।
जब जिनदत्तको समुद्र में गिराया गया उस समय समुद्रदेवने तीन बार लहरों में उच्छाल पैदा किया और पूर्वपुण्यके योगसे उसे एक लकड़ीका तख्ता मिला जिसका सहारा ले कर वह समुद्र पार करने लगा ।
શ્રી. આત્માનંદ પ્રકાશ
रत्नपुरी नगरी में विजाहर नामका राजा रहता था। उसकी ८४ रानियोंमें से अशोकश्री पटरानी थी। उसकी एक पुत्री थी जिसका नाम विज्जाहरी था । वह रूपवती, शीलवती और शील आदि गुणोंसे संयुक्त थी। राजा उसका विवाह करना चाहता था परन्तु वह सांसारिक सुखोंसे विमुख श्री । राजाने उसे समझाया तो उसने उत्तर दिया, हे पिताजी । यदि कोई मनुष्य अपनी दोनों भुजाओं से समुद्रको पार कर यहां आएगा तो मैं उसके साथ विवाह करुगी अन्यथा दीक्षा दूंगी। इसी सम्बन्ध में शासकाका कथन है अघटित घटितानि घटयति,
---
सुघटिघटितानि जर्जरी कुरुते । farta तानि घटयति,
afa sara नैव चिन्तयति ॥
अर्थात् जो नहीं घटने वाली घटना है वह घट जाती है और जो घटनेवाली घटनाएं है वह समाप्त हो जाती है, विधि ही ऐसी घटनाओंको घटाता है भी
नहीं सकता |
समुद्रको तैला हुआ दिन रत्नपुरीमं पहुंच गया। जब वह समुद्र से निकलकर उसके किनारे पर पहुंचा तो राजपुरुषोंने उसे देख लिया तथा वे उन्हें राजाके पास ले गये । राजा उसके विनय आदि शुगोंको देखकर विचार करने लगा कि यह कुलीन है। कहा भी है, " आचार कुलमाख्याति " अर्थात आचार कुलको कहता है । राजाने अपनी पुत्री

Page #21

શ્રી આનંદ પ્રકાશ विजाहरीका विवाह उससे करने का निश्चय कर फिर किसी समय कुमार विजाहर्श के साथ लिया। इसी सम्बन्धमे शास्त्रकारोंका कथन हैं : शत्रजके पासोंके साथ खेलते हुए परस्पर उदयति यदि भानु, पश्चिमायां दिशाया, वार्तालाप कर रहा था तो उस समय कुमारको प्रचलति यदि मेसः, शीनतां याति वसि। विमलमती याद आ गई । राजाकी आज्ञा ले विक्रमनि यदि पा पर्वताग्रे शिलायां कर जिनदत्त अपनी धर्मपत्नी विजाहरीके तदपि न चलतीयं भाविनी रेखा ।। साथ विमानमें बैठकर चम्पानगरीमें गया । वहां __ अर्थातू- यदि सूय पश्चिम दिशाम उदय हो
. अअनी विधाका प्रयोग कर वह अदृश्य हो गया।
। जावे, यदि मेर चलायमान हो जावे. अग्नि प्रातःकाल होने पर जब विज्ञाहरी जागी तब शीतल बन जावे नथा पर्वतके सबसे उपरवाली उसने अपने पनिको न देखा। इससे उसे बहुत शिला पर कमल उग आवे । तो भी कमरे या दुःख हुआ और मन में ऐसा विचार करने लगी, चलायमान नहीं होती अर्थात कर्मर खा अपना "यह क्या हो गया? मुझे एकाकी छोड़कर फल अवश्य देनी है।
कहां चला गया। विधिने मेरे साथ कैसा खेल राजाने ज्योतिषीको बुलाकर शुभ मुहर्त खेला है।” इस प्रकार विचारमग्न महा शोकमें निकाला। जब बेदी में फेरे होनेवाले थे उस डूब गई। विरह से व्याकुल रोती हुई उसने समय कन्याने घरको अपने पिनाने अनिबन्धनी, लोगोंको जिनदत्तका वृत्तान्त कहा। विमलमती जलशोपी, अग्निस्तम्भिनी, मारूपिणी अञ्छनी, का पिता विमल सेठ भी वहां ही उसी नगरमें तारनी आदि मोलह विद्याप' और मन इच्छित रहता था! विमल सेठ उसके पास गया और बननेवाले विमान मांगने को कहा। फिर वहां उसे अपने घरमे' लेकर आया। जिनदत्तकी पर कन्याका पिता आया और उसने घर- दो पत्नियां पहले ही सेठके घर पर थीं, अब राजासे कुछ मांगने को कहा। उस समय बरने तीनों ही एक जगह पर मिल गई। सोलह विद्याए तथा विमान मांगा।
कुमारने रूप प्रवर्तिनी विद्या केत्रलसे एक राजा विचार करने लगा, इसने मेरे घर के. . रहस्यको कस जाना ? री पुत्रीने ही इसे
कुबडका रूप बनाया । वह उस नगरमे सबको
प्रसन्न करने लगा। कहा होगा। ये विचार ना किमीको देनी ही हैं और यह मेरा जामाता भी है और यह
वामन ( कुबडा ) रूप जिनदत्त राजाके पास पुरुप संसार में दुर्लभ है। इसको विद्या देकर गर
आ गया और वहां पर जाकर अनेक प्रकारसे राजाका सोने पर सुहागेवाला काम होगा। इस प्रकार मनोविनोद करने लगा उसे इनाम भी मिलने विचार कर उसने कुमारको १६ विद्याए और लगे। फिर मंत्री तथा राजाने परस्पर विचार भन इच्छित बननेवाला विमान दे दिया धर्मक किया कि कुबडेको अधिक इनाम आदि देनेसे प्रभावसे उसका काल सुखपूर्वक व्यतीत हो खजाना खाली हो जायगा । एक दिन राजाने रहा था।
उसे बुला कर रहा, "विमलसेठकी धर्मशालामे

Page #22

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ तीन महिला हैं । उनका अपने पति से वियोग दूसरे दिन राजा, वामन और सभासद हो चुका है और उन्होंने मौनव्रत धारण किया श्रीमतीके पास गये। वामनने कहा, "हे सुन्दरि ! हुआ है। अपने बुद्धिबलसे ऐसा कार्य करो क्या तुम मुझसे वात न करोगी ? क्या तुम कि वे बोलना शुरू कर दें ।” तारणी विद्याके यह भूल गई हो कि मैं तुम्हारे महलमे आया वलसे उसने एक शिलाको आकाशमे उडते हुए था और सर्पको निकालकर कुए मे फैसा था दिखाया और फिर राजासे कहने लगा कि और तुम्हें नोरोग कर सुख दिया था।" उसी जबतक मैं तीनों महिलाओंका मौन भंग नहीं समय वह कहने लगी, हे वामन । समुद्रमे करता तब तक मैं कोई इनाम नहीं लूगा।" गिरा हुआ जिनदत्त कहां है ? तुम्हें उसका
राजा सभासदोंके साथ वामनको लेकर वृत्तान्त कसे पता चला ! तुम कौन हो ? यह धर्मशालामे गया। जिनदत्तकी तीनों पत्नीयां सब मुझे बताओ। कुबडे ने कहा, “आज वहां पर धर्माराधनमे तत्पर, मीचे दृष्टि की हुई, मुझे काम है. कल बताऊगा।" वाहिर आकर अपने सारे अंगों को कपडेसे ढके हुए बैठी सबको समाचार दिये और सभी अपने अपने हई थीं। सर्वप्रथम उसने विमलमतीको सम्बो- घरोंको गये। धन करते हुए कहा, “हे भद्रे तुम मेरे साथ तीसरे दिन विज्जाहरी के पास गया और क्यों नहीं बोलति हो ? क्या तुम यह भी भूल कहने लगा, हे भद्रे ! क्या तुम मुझे नहीं गई हो कि जब मैं ११ क्रोड रुपया हार गया जानती ? जब तु वेदीमे बैठी थी तुम्ही ने था तब तुमने पंद्रह क्रोडका कञ्चुक धूतकारों तो सोलह विद्या और विमान मांगने के लिये को दिया था।" यह वचन सुनकर विमलमतीने कहा था। विद्याके बलसे ही मैं अब सब कुछ कहा, “हे वामन ! तुम यह वृत्तान्त कैसे कर रहा हूं। उसी समय यह बोल उठी, जानते हो। क्या तुम जिनदत्त हो ।” विमल- “यह सब सत्य है । विद्यावान मन चिन्तित मतीके एसा कहने पर उसने कहा, "यह मैं रूप बना सकता है।" कला बताऊ'गा। आज मुझे काम है।" फिर
क्रिमशः सभी अपने अपने स्थानको गये।

Page #23

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
.
88a8a88a88000808080808080508
थाना में भव्य संक्रांन्ति समारोह सम्पन Podcocc000000000000000 sowagon
कोंकण का शत्रुजय थाना नगरी इम वर्ष कितने ही व्यक्तियों ने पहली बार गुरुतीर्थ मय बना हुआ है. यहां पर जंगम संक्रान्तिका कार्यक्रम देखा। पूज्य गुरुदेव तीर्थरूप पंजाब केसरी युगवीर जैनाचार्य श्रीमद् के मंगलमय मंगलाचरण पश्चात मुनि श्री विजयवादम गरीधरजी म. सा. के क्रमिक जिनचन्द्र विजयजी म.ने नवकार महामंत्र की परधर वर्तमान गच्छाधिपति श्रवण सामहिक धन बलवाकर सारे वातावरण को परम्परा के उज्वल्य नक्षत्र सम चारित्र चूडा- धर्ममय बना दिया साथ ही उन्होंने एक मणि तपो सम्राट शासन शिरोमणी जैनाचार्य भक्ति गीत भी सूनाया। बाद में थाना श्रीसंघ श्रीमद विजय इन्द्रदिन्न मरिश्वरजी म.सा. ब के प्रमख श्री चंदनमलजी ने संतांन्ति के कार्यदक्ष शासन प्रभावक आचादव श्रीमद् अवसर पर पधारे महानुभावी का भावभीना विजयजगच्चन्द सूरीश्वरजी म. सा. आदि स्वागत किया साथ ही गुरु वल्लभ व उनके ठाणा १२ की पावन निश्रामें दिनांक १७ - समुदाय के साधु-साध्वीयों के राजस्थान पर ९५ को मन्यसे सक्रांति कार्यक्रम संयन्न किये गये उपकारों का वर्णन किया। इस हआ इस भवन्ति समारोह में पंजाब, हरी- अवसर पर श्री मोहनलालजी व महाराज जी याणा, म. गुजरात, राजस्थान, बीकानेर, महेता ने गुरु भक्ति का गीत अपने हृदय के बम्बई, मद्रास, बगलोर आदि स्थानों से प्रति- उद्गारों के साथ गाया साथ ही पंजाब मास आनेवाले गुरु भक्तगण पधारे थे। अड़ियाला गुरु से आया हुआ बाल गुरुभक्त
पृज्य गुरुदेव ठीक ८-३० बजे मंगला श्री मौनु जैन ने गुरु भक्ति का गीत गा कर चरण से धर्मसभा का प्रारम्भ हुआ, स्थानिय सभा को बांध दी । पश्चात विद्वान प्रवचनलोग व बम्बई के असंख्य व्यक्ति संक्रान्ति कार मुनि श्री अरुण विजय श्री म ने अपने कैसी होती है व पंजावी गुरुभक्तों की सार गर्मित प्रवचन में कहा कि इस असार की गु' भक्ति को दबाने के लिय आये हुए थे संसार कोई भी जीवात्मा जन्म धारण करता

Page #24

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ है यह अनित्य अचल व अस्थिर है जिसने भी आज्ञा उनके लिए ब्रह्मा सूत्र के बराबर है । जन्म लिया उसे मरना भी अवश्य है फिर भी साथ ही उन्होने समाज की एकता अखंण्डता न जाने क्यों मानस धन दौलत के पीछे के लिए सभी ने अह्वान किया। पश्चात् श्रीसंघ दिवाना हैं यह धन दौलत भी जीवन की तरह के कर्मठ कार्यकर्ता श्री बाबुलालजी ने अपने अणभांगर है न जाने कब समाप्त हो जाय वक्तव्य में कहा कि मैं गुरुदेव से प्रार्थना इस क्षणभंगूर जीवन से हमें आगे के लिए करता हूं कि गुरुदेव थाना श्री संघ अधुरे कुछ धर्म करणी कर लेनी चाहिए नहीं तो कार्यो को जरुर पुरा करेगा चादमें इस माह की वृद्धावस्था में पश्चाताप के शिवाय उसके संक्रान्ति का लाभ लेनेवाले महानुभाव श्रीं पास कुछ भी नही रहेगा हमारा जीवन प्रति भीमशी भारमल चापशी परिवार का श्री संघ क्षण मृत्यु की ओर सरकता जाता है, उन्होने थाना के ट्रस्टीगण सर्व ही चंदनमलजी व आगे कहा कि लोग अपना जन्म दिन मनाते बाबुलालजी ने तिलख का हार पहनाकर किया है पर मैं उन्हें जन्मदिन नही अपितु श्री जुगराजजी भी अपने उद्गार व्यक्त किये। मृत्यु दिन कहुँगा क्यों कि जो व्यक्ति
पश्चात सादडी के सुप्रसिद्ध कवि श्री प्रदीको जितने शाल जिना था उसमें से ३६५
पजी जैन ने अपनी कविता सुनाई जिस के दिन कम हो गये वह क्या हुआ मृत्यु निकट
शब्ह थे आई कि दृर गया, अतः हमें अपने महामूल्य जीवन को धर्म में जूडकर जो भी कुछ अच्छे
संतो की भक्ति, कार्य हो जाय वह कर लेना चाहिए उसी में अहिंसा, संयम और नप को अपनाने की हमारा श्रेय है । आग्रा के परम गुरुभक्त श्री भक्ति है। रघुवीर व सादडीके दिवाने गुरुभक्त मोतीलाल
संतों की शक्ति, जी रांका ने गुरुभक्ति गीत गाया ।
जीवन की गहराईयों और ऊँचाइया को पश्चात कार्यदक्ष आचार्गदेव श्री जगच्चन्द
छूने की शक्ति है। श्री रघुवीरजी ने संक्रान्ति सूरीश्वर जी म.सा.ने अपने व्यक्तव्यमें अनुशासन पर बोलते हुए कहा कि आज समाज में
सजन मृनाया । परिवार में अनुशासनकी अति आवश्यक्ता हैं
___ अन्तमें पूज्य गुरुदेव ने अपनी अमृतमय
। बिना अनुशासन का समाज व परिवार कमी वाणी में संक्रान्ति उपदेश देते हुए कहा कि उन्नति नहीं कर सकता उन्होने कहा कि मुझे प्रत्येक मनुष्य के जीवन में नम्रतागुण आना पंजाबी गुरुभक्तों व पंजाब केसरी गुरु वल्लभ चाहिए जो व्यक्ति नम्रतायुक्त होगा उसे के गुरु भक्तों पर गर्व है क्योंकि वे गुरु समाजमें प्रतिष्ठापान तो मिलेगा ही साथ ही वल्लभ के पाट परम्परा पर विराजमान आचर्य वह व्यक्ति का उद्धार भी जल्दीसे हो जाता भाव के प्रति समर्पित है गुरुदेव की जो है जहाँ नम्रतागुण होगा तो माया-राग-द्वेष

Page #25

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
उसके जीवन पर हो जायेगे और जहाँ अच्छी की साथ ही इस कार्यक्रम को यशस्वी राग-द्वेप नहीं है वहाँ ही मोक्ष है। जीवनमें बनाने के लिये थाना श्रीस' के ट्रस्टीगणों व नम्रतागुण आना बहु : आवश्यक है, हम भी स्थानिय मंडलों के कार्यकर्ताओंने अमीम प्रयास हमारे अमूल्य जीवन को नम्रता गुण से भरदे किया । तभी हमारा जीवन सार्थक होगा। पश्चान चौमासी चौदशसे सांकली अट्टम अट्टाइ गुरुदेयने संक्रान्ति स्तोत्र प्रारंभ किया मुनिश्री १५ मामक्षमण सांकली श्रीस' मे चल रहे है। योगेन्द्रविजयजी ने अन्य स्तोत्र सूनाये अन्नमें
___ दर रविवार २ से ३ बजे बच्चे और पू. गुरुदेवने संक्रन्ति नाम का श्रवण कराया
बच्चीओ ५ सालसे १८ सालके बच्चो बच्चीसारा होल गुरुदेवों के जयकारों से गूज उठा
ओंकी शिबिर अरुणविजय चला रहे है संक्रान्ति सभाका संचालन श्री जुगराजजी पुनमिया के किया। वहार से बंधारे गुरु भक्तो बहेनोमे शिबिर सुमतिश्रीजी चला रही है। के भोजन की व्यवस्था खाना श्री संघने बहुत

Page #26

0000000¤¤¤¤¤00:0000000000
थाना श्री संघ में विविध प्रकार के धर्म अनुष्ठान की धर्म लहर
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤D:0000000000
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
थाना श्री संघ में जब से परम पूज्य परमार क्षत्रियोद्धारक चारित्र चुडामणि, वर्तमान गच्छाधिपति आचार्यदेव श्रीमद् विजयइन्द्रदिन्न सूरीश्वरजी म. सा. का जब से चातुर्मास प्रवेश हुआ तभी से श्री संघ में विविध प्रकार की तपस्या विविध प्रकार के अन्यान्य कार्यक्रम चल रहे हैं ।
चौमासी चउदस से सलंग सांकली अद्रुम, अड्डाई, उडे महिना उपवास मासक्षमण आदि तपस्याए श्री संघयें चल रही हैं ।
प्रति रविवार को मुनिश्री अरुणविजयजी म. वाल कर रहे है जिसमें ३५० से अधिक बालक बालिकाए धर्म ले रहे है ।
प्रतिदिन व्याख्यान में पूज्य आचार्य भगवंत श्रमण भगवान महावीर की अन्तिम देशनारूप उत्तराध्ययनसूत्र पर व्याख्यान चलता है, साथ ही विद्वान प्रवचनकार मुनिश्री अरुणविजयजी म. सा. गौत्तमपृच्छा पर प्रवचन करते है श्रोतागण अच्छी संख्या में भाग ले रहे है ।
शिविर का
आयोजन संस्कार का लाभ
[ साथ-साथ अनेक मुनियों के योगोदहन भी चल रहे हैं । सेवाभावी मुनिश्री विनोद विजयजी को अन्तगड दशान सूत्र के योग मुनिश्री अरुण विजयजी म. को समवायांग सूत्र के योग मुनिश्री योगेन्द्रविजयजी म. को ज्ञाताधर्म के योग सुनिश्री जिनचन्द्रविजयजी को उत्तराध्ययन के योग मुनिश्री राजेन्द्रविजय व मुनिश्री ऋपचन्द्र विजयजी को कल्पसूत्र के योग एवं साध्वी श्री सुमेधाश्रीजी साध्वी श्री सुनंदिताश्रीजी को उत्तराध्ययन सूत्र के योगदहन चल रहे हैं । ]

Page #27

યાત્રા પ્રવાસ શ્રી જૈન આત્માનદ સભા તરફથી સં'. ૨૦૫૧ના જેઠ વદ ૬ ને રવિવાર તા. ૧૮-૬-૯૫ ના રોજ શ્રી તળાજા (તાલ ધ્વજ) ગિરિરાજના યાત્રા પ્રવાસ રાખવામાં આવેલ હતું. તેમાં સભાના સભ્ય શ્રી ભાઈ ઓ તથા બહેનો સારી એવી સંખ્યામાં આવેલ હતા. તળાજા ડુંગર ઉપર દાદાના દરબારમાં રાગ રાગીણીપુર્વક પુજા ભણાવવામાં આવી હતી, તળાજા યાત્રા પ્રવાસના ડોનરાની વ્યાજુ રકમમાંથી શ્રી તળાજા ધર્મશાળામાં ગુરૂભક્તિ તથા સ્વામીભક્તિ કરવામાં આવેલ હતી.
શ્રી તળાજા યાત્રા પ્રવાસના ડોનરોના નામ (૧) શેઠશ્રી ઘનવંતરાય રતીલાલ શાહ ( અંબીકા સ્ટીલવાળા ) (૨) શેઠશ્રી હઠીચ'દ ઝવેરભાઈ શાહ હ. શ્રી ભૂપતરાય નાથાલાલ શાહ ભાવનગર (૩) શેઠશ્રી નાનચંદભાઈ તારાચંદભાઈ શાહ હ. શ્રી ભૂપતરાય નાથાલાલ શાહ મુંબઈ ( ૪ ) શ્રીમતિ અંજવાળીબેન વચ્છરાજભાઈ શાહ હ. શ્રી ભૂપતરાય નાથાલાલ શાહ ભાવનગર ( ૫ ) શેઠ શ્રી ચુનીલાલ રતીલાલ સાત ( ૬ ) શેઠશ્રી જયંતીલાલ રતીલાલ સલત
ભાવનગર ( ૭ ) શેઠશ્રી ભેગીલાલ વેલચંદભાઈ મહેતા હજસવંતરાય ભેગીલાલ મહેતા ભાવનગર
ભાવનગર
ભાવનગર
જોઇએ છે.
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાનુ રોજબરોજનું કામકાજ જેવું કે માસિક-પત્ર પ્રકાશન અને પોસ્ટને લગતા કાર્યો, પુસ્તકે મોકલવા, પત્ર વ્યવહાર, હીસાબ કિતાબ અને અન્ય વ્યવસ્થાકીય કાર્ય માટે એક મહેતાજીની જરૂર છે. સારા હસ્તાક્ષર, કામમાં અત્યંત ચીવટ, ગુજરાતી, હીંદ અને અંગ્રેજીનું જ્ઞાન આવશ્યક છે. સુગ્ય વ્યક્તિએ અરજી પિતાના હસ્તાક્ષરમાં અનુભવ અને અત્યારે મળતા પગારની વિગત તેમજ ઓળખાણ ( Reference ) સાથે સેકેટરી, શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેઇટ, ભાવનગર એ સરનામે તા ૩૧-૮-૧૯૯૫ સુધીમાં કરવી

Page #28
Shree Atmanand Prakash Reg. No. GBV. 31 | ( 3 સમજદારીનું ફળ.... 86 શેઠ અમૃતલાલ કુલચંદ Nઈ શાંતિ નિકેતન, 95/A મરીન ડ્રાઈવ, બીજે માળે ફલેટ મૃ. 11. સં" "J-2 क्रोधादिदोषाधीन त्वमज्ञानाबलसम्भवम् / / तेषां संयमनं श्रेयः, फलं बुद्धेश्च तत् परम् / / પ્રતિ, કે આદિ દોષોને વશ થવું’ એ અજ્ઞાન અને નિબળતાનું પરિણામ છે એમના ઉપ૨નુ’ સ’યમન સુખકર અને હિતકર છે, અને એ સમજદારીનું મુખ્ય ફળ છે, BOOK-POST HI INDIA To be subject to faults-anger and others, is due to ignorance and mental weakness. The subjugation of them is the best way to well-being, and it is chief fruit of wisdom. શ્રી આત્માન’ પ્રકાશ ઠે. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ખારગેઇટ, ભાવનગર-૩૬૪ 00 1 From, તંત્રી : શ્રી પ્રમાદ કાન્ત ખીમચંદ શાહ પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર For Private And Personal Use Only