Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ZANIA
पुरतः ३४ અ કે ૯ મા.
मात्म स.४१ वी२ स. २४६३ ३. 1-४-०
O
जान मात्भानसला
(भावना
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
! વિષય-પરિચય. કે
૨૦૦
૧. પ્રાર્થના ... ... ( છોટમ અ. ત્રિવેદી ) ....
૧૯૫ ૨. જગતકર્તા વિષે વિવિધ મતાનું પદ્ય ( મુનિ રંગવિજય ) ... ૧૯૬ ૩. શ્રી રૂષભ પંચાશિકા સભાવાથ(ડે ભગવાનદાસ ) ... ૧૯૭ ૪. સમ્યમ્ જ્ઞાનની કુંચી. (પરમાત્માનું સ્વરૂપ) (અનુવાદ) ... ૫. કાર્ટુન્તો મજાવંત રુમહિતા: ઘરના વાર્તા જળ ? ( મુનિશ્રી હિમાંશુવિજયજી ) ૬. વીરધર્મ પ્રાપ્ત કરવાની કળા-કુનેહ - ડાહપણ (સ. ક. વિ. ) ... २०४ ૭. આમ કલ્યાણ સાધન (અનુ. વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ B. A. ) ... ૨૦૭ ૮. આત્માની શોધ ... (શ્રી મોહનલાલ ડી. ચોકસી ) ...
૧૦ ૯. સ્વીકાર સમાલોચના ...
- ૧૯૪ ૧૦. વર્તમાન સમાચાર... ...
શ્રી અમરચંદ્રસૂરિકૃત
શ્રી તીર્થ" કર ચરિત્ર ( ભાષાંતર ) આ ગ્રંથ જેમાં ચાવીશ તીર્થકર ભગવાનના ઘણા સંક્ષિપ્તમાં ચરિત્ર આપવામાં આવેલ છે. આટલા ટુકા, અતિ મનોહર અને બાળજી સરલતાથી જલદીથી કઠાગ્ર પણ કરી શકે તેવા સાદા, અને સુંદર ચરિત્ર આ ગ્રંથમાં છે જૈન પાઠશાળા, કન્યાશાળા, જૈન વિદ્યાલયમાં ઐતિહાસિક શિક્ષણ તરીકે ચલાવી શકાય તેવું છે. કિંમત દશ આના.
શ્રી જૈન આત્માનંદ શતાબ્દિ સિરિઝના છપાતાં ગ્રંથા. ૧ શ્રી ત્રિષષ્ઠિલાકા પુરૂષ ચરિત્ર ( મૂળ બે થી દશ પર્વો) પ્રત તથા બુકાકારે. ૨ ધાતુ પારાયણ. ( ૩ શ્રી વૈરાગ્ય ક૯પલતા ( શ્રી યશોવિજયજીકૃત )
( ૪ પ્રાકૃત વ્યાકરણ દ્રઢિક વૃત્તિ.
જલદી મંગાવો
તૈયાર છે.
જલદી મંગાવા શ્રી ત્રિષષ્ઠિલાકા પુરૂષચરિત્ર પ્રથમ પર્વ. પ્રતાકારે તથા બુકાકારે સુંદર ટાઈ૫, ઉંચા કાગળ, શુશોભિત બાઈડીંગથી તૈયાર છે, થેડી નકલે બાકી છે. કિંમત મુદ્દલથી ઓછી રૂા. ૧-૮-૦ પે. જુદું.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનન્દ પ્રકાશ.
सम्यग्दर्शनशुद्धं यो ज्ञानं विरतिमेव चाप्नोति ।
दुःखनिमित्तमपीदं येन सुलब्धं भवति जन्म ॥१॥
સમ્યગ્ગદર્શનથી વિશુદ્ધ થયેલા જ્ઞાન અને ચારિત્રને જે પ્રાપ્ત કરે છે તે મનુષ્યનો જન્મ દુઃખનિમિત્ત હોવા છતાં સાર્થક-મુક્તિગમન યોગ્ય–થાય છે. ”
તત્ત્વાર્થભાષ્ય-શ્રીમદ્ ઉમાસ્વાતિ–વાચક
H
પુત ૨૪ } વીર સં. ૨૪ ૬૩. ચૈત્ર. પ્રારંભ . ક. 3 અંક ૨ મો.
OROSKOPI HESHO
“પ્રાર્થના” - રા
– ગીતિ – જૈન નાયક ! ગુણવંતા! યશવંતા ! હે દયાવંત દેવા! પ્રથમ નમું હું તમને, કર હાય શ્રી મહાવીર ગરવા !
વસંતતિલકા-છંદ આરંભતાં પ્રથમ હું પડું તું જ પાય, નંદ સિદ્ધાર્થ ! જેનરાય ! થજે સહાય;
હારી સ્વીકાર કરજે! મનની સુ–સેવા, પ્રીતે નમું તમ પદે મહાવીર ! દેવા
– અસ્તુ – “છોટમઅ. ત્રિવેદી,
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છ
જગત્કર્તા વિષે વિવિધ મતાનું પલ્લ. 4
( અબધુ સો જોગી ગુરૂ મેરા-એ ચાલ૦) સૃષ્ટિ કબ કીસીને બનાઈ, સંત કબ કીસીને બનાઈ
વાકીજ કિસીને ન પાઈ, સુષ્ટિ કબ કીને બનાઈ વેદપુરાણ કુરાણ વૈબલમા, ભિન્નભિન્ન કરગાઈ
એકએક સબભિન્ન કહત હે મિલત નમેલી નમિલાઈ. ૧ ઋગવેદકે ઐતરીય આરણ્યમેઅત્મસે ઉપજાઈ. વા.
યજુવેઈ કે ખેલકે દેખા, વિરાટુ પુરૂષે પસરાઇ. વા. ૨ મંડૂક ઉપનિષદ કહત હે, મકડી જાલકે ન્યાઇ.
કુર્મપુરાણે વિચારી જોતાં, નારાયણ મૂલનિપાઈ. વી. ૩. મનુસ્મૃતિકે પહલે અધ્યાયે સમમાત્ર બતલાઈ.
વાંહાંસે પ્રગટે સ્વયંભૂસ્વામી, તાતેતિમિર મિટાઈ વા. ૪. કોઈ કહે કાલિકી શક્તિ, વાકી ન્યારી ન્યારી ચતુરાઈ.
લીંગપુરાણે શિવજી કે વદનસે વિષ્ણુ બ્રહ્માદિ કહાઈ. વા. પ. - બ્રહ્મવિવર્ત પુરાણયું બેલે, એ તે કૃષ્ણકી ચતુરાઈ,
ભિતર ભેદકા પારનપાવે, ક્યા ફિતુરી કરે ફિતુરાઈ. વા. વેદકા પણ કઈ ભેદ ન પાવે, કયા કરે ગડમથલાઈ
મારગ છોડ ઉન્મારગ જાકે, કેવલ ધુમ મચાઈ. વી. ૭. મતમમતક છોડ કે દેખે, કોઈ પુરૂષ અતિસાઈ.
પુછપાઈ કરભિત્તર જે પીછે આતમકા જસ ધાઈ. વા. ૮. ગુરૂકૃપાસે સૃષ્ટિ સંબંધક કિંચિત ભેદકે પાઈ, અમર કહેહમ અમર ભયેહે અંતર ભરમ ગમાઈ. વા. ૯.
સંગ્રાહક – મુનિ રંગવિજય
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મહાકવિશ્રી ધનપાલપ્રણીત—
રૂષભ પંચાશિકા.
સમશ્લાકી ભાષાંતર ( સભાવાર્થ ) —← ( ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૨૬ થી શરૂ) જિનચરણ જનશરણું ગા. ૨૮. આર્યાં.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કષાય-ચેાર જ્યાં એવા, ભવવનમહી ભયભીત ભૂતાને; તુજ ચરણા જ શરણુ છે, અસિ ચક્ર રેખ જયાં પાસ સદા. ૨૮.
જ્યાં કષાયરૂપ મોટા ચાર-લુંટારા છે એવા સંસારવનમાં ભયભીત પ્રાણીઓને ત્હારા ચરણુ જ શરણુ છે, કે જેમાં અસિ-ચક્ર ધનુષ્યની રેખા સદા સન્નિધાનમાં છે.
સસાર–વન
આ સંસારને અરણ્યનુ રૂપક આપ્યું છે. જેમ ગાઢ અને વિટ અટવી ઉલ્લ ́ધવી દુષ્કર છે, તેમ સંસારઅટવીના પાર પામવા દુષ્કર છે; કારણ કે તે વિકટ છે એટલું જ નહિ પણ તેમાં કષાયરૂપ મેટા ધાડપાડુએ છે, અને તે આત્માનું જ્ઞાનાદિ દ્રવ્ય લુટી લ્યે છે. આમ આ ત્યાંથી પસાર થનાર જીવ-પથિકેાને મહાભયનું કારણું થાય છે. આવા ભયકર વનમાંથી પાર ઉતરવું હાય તા આયુધઅદ્ધ સમ રખેવાળનુ શરણુ જોઇએ. સ`સારી જીવને આવુ' શરણુ તા ભગવાનના ચરણુ જ છે. “ ધિંગ ધણી માથે કિયા રે, કુણુ ગજે નર ખેટ. ” શ્રીમાન્-આનંદઘનજી.
તે ચરણમાં તલવાર-ચક્ર-ધનુષ્ય આદિ ઉત્તમ પુરુષના લક્ષણ સૂચવનારી રેખા સત્તા સન્નિધાનમાં છે, એટલે જાણે કષાય ચાર તેનાથી ડરે છે, એમ કવિ ઉત્પ્રેક્ષે છે.
તાત્પર્ય કે વીતરાગદેવના ચરણકમલનુ' જે શત્રુ ગ્રહે છે તેને કષાયતસ્કર કનડતા નથી, અને તેએ નિર્ભયપણે સુગમતાથી ભવાટવી જઇ મુક્તિનગરીએ પહેાંચી જાય છે.
ઉદ્દલ શ્રી
“ મહાભયંકર લવ અટવીમાં, ાર માઢુ અંધાર; આશ્રવરૂપી મેઘવૃષ્ટિ ત્યાં, વર્ષે મુશળધાર.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ આત્મદ્રવ્યને લુંટી રહ્યા છે, કષાય મોટા ચાર વિષય વ્યાલ ને સ્મર શાર્દૂલના. સુણાય શેરબકોર. જીવપથિક ત્યાં ભૂલો પડીને, ગોથાં નિશદિન ખાય; ભ્રષ્ટ થઈ સન્માર્ગથકી તે, ઉમા વહી જાય.”
શાસનભ્રષ્ટની દુર્દશા ગાથા ર૯-૩૦. તુજ સમય-સરથી ભ્રષ્ટ, થઈ સર્વ વૃક્ષજાતિમાં ભમતાં; સારણિ જલ યમ જી, સ્થાને સ્થાન બંધાઈ જતાં. ૨૯
હારા સમયરૂપ (શાસનરૂ૫) સરોવરથી ભ્રષ્ટ થયેલા છે, નીકના પાણીની જેમ સ્થાને સ્થાને બંધાતા જઈ, સર્વ વૃક્ષ જાતિઓમાં ભમે છે.
અહીં જિનશાસનને સરોવરનું રૂપક આપ્યું છે. આ સરોવરમાંથી જે છે ભ્રષ્ટ થાય તે નાકના પાણીની જેમ ઠેકાણે ઠેકાણે બંધાતા જઈ વિવિધ વૃક્ષ જાતિઓમાં ભમે છે. આ રૂપક બહુ મનન કરવા યોગ્ય છે. સારોવરમાંથી પાણી નીકમાં આવે છે, ત્યારપછી તે જુદા જુદા વૃક્ષને પાછું પૂરું પાડે છે અને ઠેકાણે ઠેકાણે વૃક્ષની આસપાસ કયારારૂપે બંધાતું જાય છે, તે જ પ્રકારે શાસનભ્રષ્ટ જીવે ઠેકાણે ઠેકાણે કર્મરૂપ બંધનથી બંધાતા જાય છે, અને વિવિધ વૃક્ષજાતિઓમાં જમે છે, એટલે કે વનસ્પતી આદિ એકેદ્રિયમાં જન્મમરણપરંપરા કરે છે.
શાસનભ્રષ્ટ કોણ ગણાય? તે વિચારવા એગ્ય છે. જે જિનાજ્ઞાથી વિપરીતપણે વ તે. “શાસન શાસન” એમ શબ્દમાત્ર બેલી શાસનભક્ત હોવાને દંભ કરનાર જે ભાવથી જિનાજ્ઞાવિરાધક હોય તે તે શાસનબ્રણ જ કહી શકાય. “જૈન” નામ ધરાવે, પણ જિનના અનુયાયીમાં હોવા ગ્ય જનત્વના લક્ષણ આત્મામાં ન પરિણમ્યા હોય તે પરમાર્થથી “જૈન” ન ગણાય, જિનશાસનથી બાહ્ય ગણાય; કારણ કે સર્વત્ર ભાવનું જ પ્રાધાન્ય છે. આ અંગે શ્રી ઉપમિતિકારે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં આ પ્રમાણે ભારપૂર્વક પિકારીને કહ્યું છે
"भावग्राह्य हीदं भागवतशासनभवनं, नात्र बहिश्छायया प्रविष्टः परमार्थतः प्रविष्टो भवतीत विज्ञेयम् ॥"
આ ભગવંતનું શાસનભવન ભાવથી ગ્રહણ કરવા ચોગ્ય છે અને બાહ્ય છાયાથી પ્રવિષ્ટ થયેલે પરમાર્થથી પ્રવિષ્ટ થયું નથી એમ જાણવું.”
શ્રી. ઉપ.ભ. ક. પ્ર. ૧.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી રૂષભ પંચાશિકા-સભાવાર્થ મરિયા વિરુતિ ન માન્યા.”
-શ્રી કલ્યાણુમંદિર, જલ જ્યમ પ્રવચન હારુ, ગૃહતાં ઊંચે, મૂકતાં નીચે; નાથ! જાય છે જે, અરઘટઘટ્ટી સમા નિ, ૩૦
હે નાથ ! અરઘટઘટ્ટી (કુવાના રેંટ) જેવા છે, જલની જેમ હારું પ્રવચન ગ્રહણ કરતાં ઊંચે જાય છે, અને મૂકી દેતાં નીચે જાય છે.
અત્રે જીને અરઘટઘટ્ટી એટલે કે કુવાના રેંટની ઉપમા આપી છે. કુવાના રેંટના ઘડામાં જ્યારે પાણી ભરાય છે ત્યારે ઊઠર્વ-ઊંચે આવે છે, અને પાણી ખાલી થાય છે ત્યારે અધો-નીચે જાય છે. તે જ પ્રમાણે જ્યારે જીવ જિનપ્રવચનરૂપ જલ ગ્રહણ કરે છે, ત્યારે તે ઊંચા આવે છે ઉદર્વગમન કરે છે, એટલે કે સ્વર્ગ–અપવર્ગરૂપ ઉચ્ચ ગતિની પ્રાપ્તિ કરે છે; પણ જ્યારે તે જિનપ્રવચનરૂપ જલનો ત્યાગ કરે છે ત્યારે અધોગમન કરે છે, નીચે જાય છે, અર્થાત નરક-તિર્યચઆદિ અધોગતિને પામે છે. તાત્પર્ય કે જે જિનપ્રવચન પાલે છે તેની ઊર્વગતિ થાય છે, અને છેડી દે છે તેની અધોગતિ થાય છે. કવિએ કેવી ખૂબીથી આ ભાવ પ્રદર્શિત કર્યો છે ? તે બહુ મનન કરવા લાગ્યા છે.
આ ઊર્વગમન અને અર્ધગમનનું વૈજ્ઞાનિક કારણ આ પ્રમાણે ઘટાવી શકાય:–
ઉદર્વગમન એ આત્માને સ્વભાવ છે, પરંતુ કર્મપટલના ગુરુત્વાકર્ષણથી તે અગમન કરે છે, એટલે જીવનું સ્વાભાવિક ઊર્વગમન થાય છે, પણ
જ્યારે જિનપ્રવચન મૂકી દે છે ત્યારે કર્મને ભાર વધી પડતાં અધોગમન થાય છે. “કર્મ કરે સે જિન બચન, તત્વજ્ઞાનીકે મમ.”
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, લેરા. મને નંદન.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમ્યમ્ જ્ઞાનની કુંચી. પરમાત્માનું (જૈન દષ્ટિએ) શુદ્ધ સ્વરૂપ. ( જુદા જુદા દર્શને તે માટે શું કહે છે?) -
( ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૫૦ થી શરૂ ) સુખ એ આત્માનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ છે. જે દુઃખ આત્માનું નૈસર્ગિક સ્વરૂપ હોય તે પરમ સુખની વૃત્તિને ઉદ્દભવ અશક્ય થઈ પડે. મનુષ્ય. આદિને જે વિવિધ પ્રકારનાં દુઃખ થાય છે તે સર્વ બાહ્ય કારણોને લીધે આવે છે. એ દુખે પણ વહેમોડે અંત અવશ્ય આવે છે. આત્માની સ્વભાવ દશાને અનુરૂપ કાર્યોથી સુખ થાય છે. વિભાવ દશામાં રાચવાથી દુઃખની પ્રાપ્તિ થાય છે. સુખ-દુઃખને અનુભવ આત્મા પોતે જ કરે છે. આત્માને આ રીતે અવારનવાર જે આનંદ અને દુઃખ થયા કરે છે તે પ્રાયઃ ક્ષણિક હોય છે. એ આનંદ કે દુઃખ ઘણું કરીને ચિરસ્થાયી હોતાં નથી. સંસારમાં જે ક્ષણિક આનંદ મળે. છે તે પણ પ્રાયઃ દુઃખજન્ય હોય છે. એ આનંદ કેટલીક વાર કષ્ટસાધ્ય પણ થાય છે. એ આનંદને પરિણામે સામાન્ય રીતે દુઃખને અનુભવ થાય છે. તાત્પર્ય એ કે, સંસારને ક્ષણિક આનંદ દુઃખનાં પરિણામરૂપ પણ છે અને દુઃખનું કારણ પણ છે. સંસારના આનંદ-ઈદ્રિયજનિત સુખના કૃત્રિમ આનંદથી એ કૃત્રિમ આનંદની પ્રાપ્તિ માટે ઉત્કટ અભિલાષા થાય છે એ અભિલાષાનું કઈ કાળે શાંત્વન થઈ શકતું નથી. ઈદ્રિયસુખના વિશેષ ઉપગથી ઈદ્રિયો દુર્બલ બને છે એટલે પણ દુઃખ થાય છે. આ રીતે ઈદ્રિયજનિત સુખોમાં તત્વતઃ કંઈ પણ સુખ નથી. સંસારના આનંદમાં જેઓ સુખ માને છે તેમની પામર મનેદશા ખરેખર અનુકંપનીય છે.
ખરું સુખ તે આત્મામાં જ રહેલું છે. કઈ પણ આત્મા યથાર્થ પ્રયત્નથી એ સુખ પ્રાપ્ત કરી શકે, પરમ સુખ એ આત્માનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ છે. આત્મનું યથાર્થ સ્વરૂપ ન જાણનારા અજ્ઞાની છ દુખમાં નિમગ્ન રહે છે. આત્માની શુદ્ધ દશામાં રમણ કરનાર પ્રત્યેક આત્માને પરમસુખની પ્રાપ્તિ અવશ્ય થાય છે.
સુખ એ આત્મા–પરમાત્માને નૈસર્ગિક ગુણ છે. સુખ એ આત્માને સ્વભાવ છે. આથી સુખ અને આનંદ એ બનેનો ભેદ યથાર્થ રીતે સમજવાની જરૂર છે. કૃત્રિમ આનંદ અને સ્વતંત્ર આનંદ એમ આનંદના બે પ્રકાર છે. ઈદ્રિયજનિત આનંદ એ કૃત્રિમ આનંદ છે. જે તે ઈદ્રિય અમુક વસ્તુ કે ઘટનાને અંગે પિતાનું કાર્ય કરતી હોય ત્યાં સુધી જ ઈદ્રિયજનિત આનંદ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સભ્ય જ્ઞાનની કુંચી.
૨૦૧ વિદ્યમાન રહે છે. ઈદ્રિયનું કાર્ય પૂરું થતાં આનંદ પણ પૂરો થાય છે. દા. ત. મધુર અવાજનું શ્રવણ. મધુર અવાજનું શ્રવણ જ્યાં સુધી કર્ણ ન્દ્રિયથી થયા કરે છે ત્યાં સુધી જીવને આનંદ રહે છે. શ્રવણ બંધ પડતાં આનંદની સમાપ્તિ થાય છે. સંપૂર્ણ આનંદ અને ક્ષણિક આનંદ વચ્ચેની સ્થિતિ એ એક પ્રકારને સ્વતંત્ર આનંદ છે. સ્વતંત્ર આનંદમાં ગૌરવ છે, એક પ્રકારની વિજયની ભાવના છે.
પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થનાર વિદ્યાથીને જે આનંદ થાય છે તે સ્વતંત્ર આનંદ છે. આ આનંદ પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થવાના સમાચારથી ઉત્પન્ન નથી થતું; એ આનંદ તે વિજયની લાગણી (ભાવ)નાં પરિણામ રૂપ છે. વિજયનો ભાવ સમાચારની સત્યતાથી ઉત્પન્ન થાય છે. જે પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થવાના સમાચાર અસત્ય હોય તે આનંદનું સ્કરણ નથી થતું, સ્વતંત્ર આનંદ આ પ્રમાણે એક પ્રકારની શ્રદ્ધાથી પરિણમે છે. ક્ષણિક આનંદ શ્રદ્ધાથી ઉત્પન્ન નથી થતું. ક્ષણિક આનંદમાં કોઈ પ્રકારનો વિશિષ્ટ ભાવ પ્રદીપ્ત થતું નથી. પરીક્ષામાં વિજય એમાં કોઈ ચિરસ્થાયી વસ્તુની સાધના લાગતી હોવાથી, વિદ્યાથીને
સ્વતંત્ર આનંદ થાય છે. એક પરીક્ષાનું બંધન ઓછું થયું એવા વિચારથી ચિત્તમાં આનંદ પુરે છે. આ પ્રમાણે આત્માને બંધનરૂપ કઈ જંજીરનો વિભેદ થતાં કે કઈ ચિરસ્થાયી ઇષ્ટ ફલની પ્રાપ્તિ થતાં મનુષ્યને સ્વતંત્ર આનંદને અનુભવ થાય છે. ક્ષણિક આનંદમાં સ્વતંત્રતા ન હોય. ક્ષણિક આનંદ અને સ્વતંત્ર આનંદ એ બેમાં સ્વતંત્ર આનંદ સર્વથા ઈરછનીય છે. ક્ષણિક આનંદ અનેક રીતે મર્યાદિત પણ છે. | વિજયી સેનાપતિ, પ્રિયાનો પ્રેમ સંપાદન કરનાર પ્રેમી અને વિપુલ ધનની પ્રાપ્તિ કરનાર વ્યાપારી એ સર્વને આનંદ એક સરખે જ છે. દરેકને પિતાના વિજય માટે આનંદ થાય છે. વિજયથી સાથે થયેલી વસ્તુની પુનઃ પ્રાપ્તિની અનાવશ્યકતાની નિરતિશય શ્રદ્ધાને કારણે, દરેકને આનંદનું પુરણ થાય છે. ભાવિ કષ્ટો અને પ્રયત્નોથી મુક્તિને ભાવ આ પ્રમાણે આનંદના તાત્કાલિક અને પ્રત્યક્ષ કારણરૂપ છે.
સંસાર એક મહાન શાળા છે. સંસારના મનુષ્ય વિદ્યાર્થીઓ છે. સંસારના મનુષ્યને અનેક પરીક્ષાઓમાંથી ઉત્તીર્ણ થવાનું છે. આથી જે તે પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થતાં મનુષ્યને કઈ બંધનથી મુક્ત થવાના ખ્યાલથી આનંદ થાય છે. વિદ્યાથીને બધો અભ્યાસ પૂરો થતાં પુસ્તકોની જરૂર રહેતી નથી, તે જ પ્રમાણે સંસારના વિદ્યાર્થીરૂપ મનુષ્યને બધી કસોટીએ પૂરી થતાં વિવેક
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મતો મળવા મહિતાઃ”
પદ્યના વાર્તા કોણ ? @ @ @ @ @ @~ મુનિશ્રી હિમાંશુવિજયજી -જલુણા@ @ @ છે
ઘણાંખરાં પદ્યો કે ગ્રંથની ઉત્પત્તિ કઈ ખાસ પ્રસંગે ઉપર થએલી હોય છે, તેથી તેવા કાવ્યોમાં શબ્દ અને અર્થ બનેની આકર્ષતા પ્રાય કરીને સારી હોય છે, તેમ તેની પ્રસિદ્ધિ પણ લાંબા ક્ષેત્ર-કાલ સુધી થાય છે. આપણામાં “પ્રતા માવજત મદિતા:...” એ પદ્ય ઘણા સાધુ-શ્રાવક, પુરુષ-સ્ત્રીને આવડે છે, ને નવી પ્રજા તે કંઠસ્થ કરી મંદિરમાં દર્શન સ્તુતિ પ્રસંગે બોલે છે. આ પદ્યમાં સરલતા બહુ છે અને પંચ પરમેષ્ઠીની તેમના ગુણેની સાથે સ્તુતિ છે, તે પણ તેની પ્રસિદ્ધિનું કારણ છે, પણ આના કત્તાં કેણુ છે? તે લોકોને ખબર નથી. આ કાવ્યની ઉત્પત્તિ ખાસ પ્રસંગને લઈને ચૌદમી સદીમાં અણહલિપુર પાટણ” માં જિનપદ્રસૂરિથી થઈ છે; તે આ પ્રમાણે છે –
* ખરતરગચ્છની એકાવનમી પાટે–શ્રી જિનપદ્મસૂરિજી થયા છે, જૈનને નંદીમહેત્સવ” વિ. સં. ૧૩૮૬ના જેઠ સુદી ૬ થયેલ હતું. તેઓ એક દીવસ બુદ્ધિની જરૂર રહેતી નથી. આથી વિદ્યાર્થી જેમ અભ્યાસને અંતે પુરતોને તિલાંજલી આપે છે તેમ સંસારી મનુષ્ય સંસારની પરીક્ષાઓ પૂરી કર્યા બાદ વિવેકબુદ્ધિને પરિત્યાગ કરે છે. વિદ્યાથી અભ્યાસ પૂરો થતાં શાળા છોડે છે તેમ સંસારી સર્વ પરીક્ષામાં સફળતાથી પૂરી થતાં દુનિયારૂપી મહાન શાળાને પરિત્યાગ કરે છે.
–(ચાલુ). ___ * तत्पट्टे एकपञ्चाशत्तमो जिनपद्मसूरिस्तस्य च छाजहडवंशविभूषणस्य सं० १३८९ ज्येष्ठ सुदि षष्ठ्या श्रीदेराउरपुरे ( सिंध देशमा ) साहहरपालेन नन्दिमहोत्सवः कृतः । तदा तरुणप्रभाचार्यैः सूरिमन्त्री दत्तः । अथैकदा श्रीगुरुभि
મેરુનારે ( બાહડમેર ) વીરમાવે તેવવન્દ્રનાથે માગુ તા સેવ लघुद्वारं महतीं च प्रतिमा विलोक्य पंजाबदेशोत्पन्नत्वात् तशभाषया प्रोक्तं-बुहा नंढा वसही वड्डी अंदर क्युं माणीति ? अर्थदग्वचनैः प्रकटितबालभावं श्रीगुरुं प्रति पार्श्वस्थितेन विवेकसमुद्रोपाध्यायेन · मौनं कुरु ' इति प्रोक्तं ततो व्याख्यानादिस्थिति प्रवर्त्तयता तेनोपाध्यायेन सार्धं श्रीगुरुवो गूर्जरदेशे आगताः । तत्र पाटणपार्श्व
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
"
૨૦૩
અન્તા ભગવંત ઇંમાંહુતાના કર્તા કોણ ? *માહડમેરુના વીરપ્રાસાદ (મહાવીરસ્વામીના મદિરમાં) આવ્યા. ત્યાં મૂલમૂર્તિ બહુ જ માટી હતી,અને મંદિરનું દ્વાર નાનું હતું. તે જોઇ જિનપદ્મસૂરિ પજાબી હાઇ કરી પેાતાની ભાષામાં મેલ્યા કે ‘વુદ્દા નંઢા વસી વો આયર થયું માત્ત ? ’આને મતલબ એ થયા કે દરવાજો તા નાના છે અને ક્રુતિ મોટી છે, તે આમાં કેમ આવી હૅશે, પંજાબી ભાષાના ઉચ્ચારથી લેાકેામાં તેમની હાંસી થવાના કારણે વિવેકસમુદ્રોપાધ્યાયે જિનપદ્મસૂરિને મૌન રહેવા સૂચવ્યું. તેથી તેમને ખાટુ લાગ્યું, તેએ ત્યાંથી ગુજરાતમાં પાટણ આવ્યા. શુદ્ધ ભાષામાં વ્યાખ્યાન કરવાની શક્તિ નથી એથી તેમના મનને ચિ'તા થતી હતી, સરસ્વતિ ધ્યાનથી તે સરસ્વતી એ જિનપદ્મસૂરિની સામે પ્રત્યક્ષ થઇ વ્યાખ્યાન માટે વરદાન આપ્યુ. સવારે તેમણે કહ્યું કે આજે તે હું વ્યાખ્યાન કરીશ. બીજા સાધુએ મશ્કરી કરવા લાગ્યા, લેાકેામાં ( માહુડમેરની જેમ) યદ્વા તદ્વા ( પંજાબી) ખેલવાથી હાંસી થશે એવે ય તેમને બતાવવામાં આવ્યા. જિનપદ્મસુરિએ કહ્યું કે ગુરુકૃપાથી સારૂં' થશે. એમ કહી પાટણુના ઉપાશ્રયની પાટ ઉપર તેએ વ્યાખ્યાન આપવા બેઠા. બધાયને કૌતુક હતુ આજે કેવું વ્યાખ્યાન કરશે ? સરસ્વતીના સ્મરણથી જિનપદ્મસૂરિએ તેજ વેળાએ નવીન સ્ક્રુતિથી अर्हन्तो भगवन्त इन्द्रमहिताः सिद्धाश्व સિદ્ધિસ્થિતા........ આવા પદ્યથી મંગલાચરણુ કરી સુંદર છટાથી વ્યાખ્યાન કર્યું'. સલાને પેાતાની કુશલતાથી મંત્રમુગ્ધ કરી નાંખી. જેને બધાય જડ-મુખ સમજતા હોય તે પણ પેાતાના પુરુષાર્થથી કેટલી સફળતા મેળવી શકે ? દરેક મનુષ્ય આશાવાદી થઇ પેાતાની શક્તિને વધારે તે વિજયી થઈ શકે છે.
.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
सरस्वतीनदीतटे रात्रौ स्थिताः । परं तदानीं गुरुचेतसि इयं चिता समुत्पन्ना । प्रभाते संघाग्रे अनया भाषया कथं व्याख्यानं करिष्ये ? अथैवं चिन्तयतां गुरूणां भाग्येनार्धरात्रिसमये सरस्वती नद्यधिष्ठात्री सरस्वती देवी प्रादूर्भूय इत्थं वरं दत्तवती :भोः स्वामिन् ! त्वं संघाग्रे यत् किमपि वक्ष्यति तद्वचः सकलजन मनोहारि भविष्यति । ततः प्रभाते संघाग्रे श्रीगुरुभि, स्वयमेव ' अर्हन्तो भगवन्त इन्द्रमहिताः इत्यादि नवीनोत्पादित काव्येनोपदेशो दत्तः । क्षमाकल्याणकनी पट्टावली पृ. १२ * આ બાહુડમેર' માલાની પગનામાં સિંધના નાકા ઉપર હતું, પહેલાં તે માટું શહેર હતું, અત્યારે તે નાનુ થઇ ગયું છે, જસાઇ સ્ટેશનથી તેત્રીસ માઇલ દૂર છે. તેને જિના કહે છે, બાહુડમેર નષ્ટ થયા પછી તેનાથી ૧૪ માઇલ દૂર ‘ બાડમેર’ વસ્તુ છે. તે વિષે હું. લેખ લખવા વચાર કરૂં છું
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ વીર-ધર્મ પ્રાપ્ત કરવાની કળા-કુનેહ-ડહાપણું. તે
( ઉદ્ધારીત સંગ્રહીત ) 5 સ, મુનિ શ્રી કપૂરવિજયજી મ. જ
વીરજીવન-સમગ્ર સંસારમાં ઊંચામાં ઊંચુ જીવન એક મનુષ્ય જીવન છે. આત્માને પૂર્ણ વિકાસ એક કેવળ મનુષ્યતાના પૂર્ણ વિકાસ ઉપર આધાર રાખે છે. મનુષ્યતાને જેમ જેમ વિકાશ થતું જાય છે તેમ તેમ કેવળ-કમળા નજદીક આવતી જાય છે, જેથી અનંત જ્ઞાન-દર્શન–સુખસમાધિ અને વીય–શક્તિ પ્રગટ થવા પામે છે. એક વિદ્વાનના શબ્દોમાં કહીએ તે નીચે મુજબ સાર નીકળે છે. “મનુષ્ય અનંત બ્રહ્માંડને સ્વામી છે. તું જે મનુષ્ય નથી તે મનુષ્ય બન. તું જે દેવતા છે તે મનુષ્યજીવનમાં ઉતરી આવ. તું જે જાનવર છે તો મનુષ્ય જીવન ઉપર આવી જા. ખરૂં મનુષ્ય જીવન જીવતા શિખી લે. ' મહાવીરસ્વામીનું જીવન એ ખરેખર માનવ જીવન છે. મનુષ્ય જાતિને માનવજીવનને ખરે આદર્શ મહાવીરસ્વામીના જીવનમાંથી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. માનવ જીવનના અભ્યાસીએ મહાવીરસ્વામીના જીવનનું શ્રવણ-મનન-પરિશીલન કરવાની પરમ જરૂર છે. જો એ મહાપુરુષના જીવનને આદર્શ બનાવી પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે તે નિઃસંદેહ આત્મ-સિદ્ધિને માર્ગ સુલભ થઈ જાય. પ્રભુ મહાવીર એકદમ પ્રભુ હેતા થયા. તેઓ પહેલાં લૌકિક-સામાન્ય હતા. અભ્યાસ કરતાં કરતાં જ્યારે પુરુષાર્થના શિખરે પહોંચ્યા ત્યારે લૌકિક મટી અલૌકિક-પ્રભુ થયા. એમના પગલે ચાલવું એ મનુષ્ય માત્રનું કર્તવ્ય છે. એમનું જીવન નૈતિક, ધાર્મિક અને પારમાર્થિક તના ઊંચા આદર્શોથી ભરપૂર છે. બ્રહ્મચર્યાશ્રમ, ગૃહસ્થાશ્રમ, વાનપ્રસ્થાશ્રમ, અને સંન્યાસાશ્રમ એ ચાર આશ્રમમાં વિશ્રામ લેતા ભગવાન આખરે પૂર્ણ વિશ્રામી–સંપૂર્ણ જ્ઞાની સહજાનંદી બને છે. માબાપ મનુષ્ય માત્રના પ્રથમ અને મહાન ઉપકારી છે. તેમની તરફ ભક્તિપરાયણ થવું એ પ્રત્યેક પુત્રનું પ્રાથમિક અને મહાન કર્તવ્ય છે. મહાવીર આ કર્તવ્ય-કમને બજાવવા કેટલે ઊંચે નંબર લે છે? ગર્ભાવસ્થામાં ગર્ભનું હલન-ચલન સ્વાભાવિક થયા કરે છે તેની ઉપર પણ મહાવીર અંકુશ મૂકે છે અને તે એટલા માટે કે “મારા હાલવા-ચાલવાથી મારા માતાજીને હરખ થાય ! ”
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીરધર્મ પ્રાપ્ત કરવાની કળા.
२०५ બાળસ્વભાવ-સુલભ ચંચળતા અને ચપળતા મહાવીરમાં ન હોય એ કેમ બને? મહાવીર પિતાના સરખી ઉમરના શ્યાઓ સાથે રમવા નીકળી પડે છે, કિન્ત રમત-ગમતમાં પણ–ખેલકૂદમાં પણ તે બાળકની નિર્ભયતા અને હિમ્મત એક ઓર પ્રકારની તરી આવે છે. દેવતાએ જાણીબુઝીને કરેલી પરીક્ષામાં પૂરા પાસ થાય છે. પુત્રની ઉમર આઠેક વર્ષની થાય છે ત્યારે તેમના માતાપિતા મહટા ઠાઠમાઠ સાથે તેમને નિશાળે બેસાડવા લઈ જાય છે, પરંતુ મહાવીર જેવા પ્રખર પ્રજ્ઞાવાનને વિદ્યાધ્યયન માટે બીજા વિદ્યાથીઓની જેમ પરિશ્રમ કરવાનું ન હોય.
બ્રહ્મચર્ય પાલનપૂર્વક વિદ્યાધ્યયન કરવું એ પહેલું બ્રહ્મચર્ય—આશ્રમ કહેવાય છે. આ આશ્રમમાં ભવિષ્યની બધી જિંદગીને પાયે નાખવામાં આવે છે. તેટલી ઉમર વીતાવી પ્રભુ ગૃહસ્થાશ્રમમાં આવે છે. ગૃહસ્થાશ્રમ સાધીને સંન્યસ્ત થવું એ રાજમાર્ગ છે.
મહાવીર જેવા મહાપુરૂષો રાજવૈભવ ભોગવવા જન્મતા નથી. તેવાઓના જન્મની પાછળ મહાન ભેદભર્યું રહસ્ય છુપાયેલું હોય છે. જે સમયમાં મહાવીર જન્મ્યા હતા તે સમયની ભારત વર્ષની સ્થિતિ બહુ વિચિત્ર હતી. એથી તત્કાલીન પ્રજામાં એટલી બધી અશાન્તિ પ્રસરેલી હતી કે તે વખતે એક સમર્થ ઉદ્ધારક પુરુષના અવતારની પરમ આવશ્યતા હતી. શ્રી મહાવીરનું કાર્યક્ષેત્ર એ આવશ્યકતાને પૂર્ણ કરવાનું હતું. દુનિયાના કરૂણ આર્તનાદે મહાવીરને વિષયવિલાસથી વિરક્ત બનાવ્યા હતા. અને એ વિરક્ત પ્રભુ એજ શેધમાં હતા કે દુનિયાને કરૂણ કેલાહલ કેમ કરી શાન્ત થાય અને જગતના અને સુખને ખરે માર્ગ કેવી રીતે સાંપડે ?
મહાવીરને એ દઢ સંક૯૫ હતું કે માતપિતાની હયાતી સુધી દીક્ષા ગ્રહણ ન કરવી. આ સંકલ્પ કરવામાં તેમણે એ કારણ જોયું હતું કે તેમની ઉપર તેમના માતા-પિતાની અસીમ નેહલાગણી હતી. દરેક માતા-પિતાને પોતાના પુત્ર ઉપર સનેહભાવ તો હોય જ, એ તો એક સામાન્ય વાત છે પણ જ્યારે મહાવીરે ગર્ભાવસ્થામાં પિતાની માતાને દુઃખ ન થાય એ માટે પોતાનું હલન-ચલન બંધ કર્યું હતું ત્યારે માતાને પોતાના ગર્ભના સંબંધમાં અનિષ્ટ શંકા થતાં પારાવાર શોક-સંતાપ ઉત્પન્ન થયો હતો અને તેની ગંભીર અસર મહાવીરના વિવેકી હૃદય ઉપર
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. થઈ હતી. એનું જ એ પરિણામ હતું કે તેમણે માતા-પિતાની હયાતી સુધીમાં તપોવન-દીક્ષાને માગ લેવાનું મુલતવી રાખ્યું હતું.
મહાવીર અઠ્ઠાવીશ વર્ષની ઉમરે તેમના માતા-પિતાના સ્વર્ગવાસ થયા પછી જ્યારે દીક્ષા ગ્રહણ કરવા તત્પર થાય છે ત્યારે તેમના મોટા ભાઈ નંદીવર્ધન માતા-પિતાના તાજા વિરહ-દુઃખની શક્તિ માટે તેમને બીજા બે વર્ષ ગૃહવાસમાં રહેવા વિનંતિ કરે છે. મહાવીર પિતાના વડીલ ભાઈની વિનંતિને કબૂલ રાખે છે અને એ રીતે વડીલ ભાઈ પ્રત્યે વિનીત ભાવે વર્તવાને દાખલો જગતની આગળ રજૂ કરે છે. ભાઈના આગ્રહથી બે વર્ષ ઘરમાં રોકાઈને પણ ભગવાન પોતાની જીવન-ચર્યાને ત્યાગના રૂપમાં ફેરવી નાંખે છે. ગૃહસ્થોગ્ય વેષ–ભૂષણમાં રહી, તેઓ એ પ્રકારે સાધુ જીવનની પદ્ધતિએ નિયમબદ્ધ રહે છે. તેમની આ ચર્યા આપણને
વાનપ્રસ્થાશ્રમને ખ્યાલ ઉત્પન્ન કરાવે છે. - ચારિત્રના ઉમેદવારે ચારિત્ર ગ્રહણ કરવા અગાઉ અમુક વખત સુધી ત્યાગ-ધર્મની પ્રેકટીસ કરવાની જરૂર છે. આ જ દૃષ્ટિબિંદુ ઉપર ત્રીજા વાનપ્રસ્થાશ્રમનું વિધાન છે, અર્થાત્ ચારિત્ર ગ્રહણ કરવા પૂર્વે ત્યાગ ધમની અભ્યાસ-પદ્ધતિ આ એક કસોટી છે. અને એ માર્ગે જીવનને કેળવીને પછી ચારિત્રમંદિરમાં પ્રવેશ કરે એ બહુ સરસ રીતિ છે. જે કે મહાવીર જેવાને પહેલેથી કંઈ તેવી પ્રેકટીસ કરવાની જરૂર ન જ હોય, છતાં તેઓ દુનિયાને બેધપાઠ શિખવવા ખાતર સ્વયં પોતાના આચરણથી તે દાખેલે રજૂ કરે છે, કેમકે તેઓ જગતના-માનવ ધર્મના એક મહાન અને શ્રેષ્ઠ આદર્શ છે.
૩૦ વર્ષની ઉમરે મહાવીર દીક્ષા-સંન્યાસ ગ્રહણ કરે છે. મહાવીરના ચારિત્ર-ધર્મની ઉગ્રતા સંસારમાં સુપ્રસિદ્ધ છે. તે વખતના મહાત્મા બુદ્ધ વિગેરે અન્ય તીથિકેએ પણ તેમને “દીર્ઘ તપસ્વી” તરીકે વર્ણવ્યા છે. સત્યની શોધ પાછળ ખાવુપીવું મૂકી દઈ, મૌનપણે બાર-બાર વર્ષના ઉજાગરા કરનાર અને ઉઘાડે પગે અને ઉઘાડે શરીરે અવધુત એકલો વિચરનાર, તેનું સંન્યાસી જીવન આપણું ખ્યાલમાં કયાં સુધી આવી શકે? :
ઈતિશમૂ.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આત્મકલ્યાણ સાધન. મનુ, વિઠ્ઠલદાસ મૂ.શાહ બી. એ.
જ્યાંસુધી વિષચૈામાં આસક્તિ હોય છે ત્યાંસુધી ચિત્તની ચંચળતા મટી શકતી નથી અને ચિત્તની ચંચળતા રહે છે ત્યાંસુધી કાઈપણ બાહ્ય સ્થિતિમાં કદી પણ શાન્તિ મળી શકતી નથી. શાંતિ ચાહતા હૈ। તે વિષયોમાં વૈરાગ્ય કરે. યાદ રાખે, પરમ વૈરાગ્યવાન પુરુષ જ પરમ શાંતિ પામી શકે છે.
એ વૈરાગ્ય કેત્રળ હારની વસ્તુઓના હઠપૂર્વક નથી થતા. જયાંસુધી ચિત્તમાં વિષયાના ચસકા લાગ્યે વૈરાગ્ય સાચા નથી થતે. ખરા વૈરાગ્ય તે। ત્યારે જ એ ચસકા નષ્ટ થઈ જાય.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્યાગ
કરવાથી જ હાય છે ત્યાંસુધી સમજવા કે જ્યારે
વૈરાગ્યની પ્રાપ્તિ માટે નીચે જણાવેલાં સાધના કરીને જુએ, એ સવ સાધન સૌનાં કામના નથી અને સૌ તે સાધનાના ઉપચાગ કરી શકતા નથી. પેાતપેાતાની સ્થિતિ અનુસાર જ કરી શકાય છે. કરનારને વૈરાગ્યની પ્રાપ્તિમાં કાંઇ ને કાંઇ લાભ તે થશે જ. જેવા યત્ન થશે તેવુ ફળ મળશે જ. એવા વિચાર કરો કે વિષયામાં કયાંય રમણીયતા નથી, એના સૌંદના આધાર માત્ર આપણા મનની કલ્પના જ છે. જે સ્ત્રી અથવા પુરુષના રૂપ ઉપર પુરૂષ અથવા સ્ત્રી મેાહિત થાય છે તે રૂપ વસ્તુતઃ શુ છે ? પેાતાની કલ્પનાથી જ તેઓએ તેના પર સૌનુ આરેાપણ કરી લીધું હાય છે. ચામડી, હાડકાં, કેશ, નખ તેમજ શરીરની અંદર ભરેલાં મળ, મૂત્ર, મેદ, મજ્જા, લેાહી, માંસ વગેરેમાં કયી વસ્તુ સુંદર છે? મરેલા મનુષ્યના એ જ દેહ શા માટે ભયાનક લાગે છે ? એટલા માટે જ કે ત્યાં રમણીયતાની કલ્પના નથી.
For Private And Personal Use Only
એવા વિચાર કરે કે વિષયામાં કયાંય સુખ નથી. ભ્રમથી જ તમે દુઃખમાં સુખના ખાટા આરોપ કરી લીધા છે. વિષયા દુઃખચેાનિ અને વિષયરૂપ સ'સારને દુઃખાલય કહેવામાં આવેલ છે. વિષયેાના અભાવમાં દુ:ખ છે, તેના ઉપાર્જનમાં દુઃખ છે, તેની પ્રાપ્તિમાં દુઃખ છે, પરિણામમાં દુઃખ છે, સંસ્કારમાં દુઃખ છે. અભાવનું દુ:ખ પ્રત્યક્ષ જ છે. ઉપાર્જનમાં કેટલા કલેશ
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૦૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ, થાય છે તેને અનુભવ ધનની પાછળ પડેલા સર્વ મનુષ્યોને થાય છે. દિવસરાત ચિંતાની ભઠ્ઠીમાં બન્યા કરવું પડે છે.
પ્રાપ્તિમાં ભ્રમવશાત્ કયાંક સુખ જેવું દેખાય છે, પરંતુ વસ્તુસ્થિતિ એવી નથી. કોઈ વિષય એ નથી કે જે બાળનાર નથી. સંસારમાં પ્રત્યેક વિષય અપૂર્ણ છે, તે પોતાની પૂર્ણતા માટે બીજી કોઈ વસ્તુની અપેક્ષા રાખે છે. પુત્ર હોય તો એને ભણાવવાનું, પરણાવવાનું, સુયોગ્ય બનાવવાનું વગેરે જુદા જુદા પ્રકારની ચિંતા રહ્યા કરે છે, જે હંમેશા બાળ્યા કરે છે. બીજે કેટલે આગળ વધી ગયે, તેની પાસે વધારે પૈસા થઈ ગયા, તેનું સન્માન મારા કરતાં વધારે છે, તેના પુત્ર મારા પુત્રોની સરખામણીમાં વધારે લાયક છે એ રીતે આપણું ન્યૂનતાથી હૃદયમાં હંમેશા બળતરા રહે છે. અને એ ન્યૂનતા વિષથી કદી પણ પૂરી થતી જ નથી.
જે વસ્તુ આજે છે તે કાલે નષ્ટ થશે અથવા તેને બળાત્કારે છેડવી પડશે ત્યારે મોટું દુખ થશે. સંસારના પ્રત્યેક વિષયની એ જ રિથતિ છે. આજ છે, કાલે નષ્ટ થશે, અથવા એને છેડીને આપણે કયાંય ચાલ્યા જવું પડશે. એ પરિણામ દુઃખદાયક નહિ તે બીજું શું છે? વસ્તુતઃ વિષયમાત્ર પરિણામે દુઃખદાયક જ છે. એની અંદર સુખની પ્રતીતિ તે કેવળ ભ્રમવશાત્ ભાગકાળમાં જ થાય છે. જેવી રીતે દાદરને ખંજવાળતી વખતે સુખ જણાય છે, પરંતુ પરિણામે બળતરા થતાં ઘણું દુઃખ થાય છે તેવી જ રીતે બધા વિષયેનું સમજી લેવું.
અરે, હું પહેલાં કે સુખી હતો ? ધન, પુત્ર અને સેવકેથી ઘર ભરેલું હતું, યુવાનીની મજા હતી, સ્ત્રી કેવી સુંદર અને સુશીલા હતી, જગતભરમાં યશ ફેલાયો હતે. અત્યારે એ બધું ચાલ્યું ગયું છે. મારા જે દુઃખી બીજે કોણ હશે? એ રીતે પ્રાપ્ત વિષયના સંસ્કાર પણું દુઃખ આપે છે. અમુક વિષયની ઈચ્છા થઈ, તેની પ્રાપ્તિ કેવી રીતે થાય? એક માણસે એક ઉપાય બતાવ્યું, વળી વિચાર આવ્યું કે તે ઠીક નથી ? બીજું કંઈક કરે. એ ઉપાય સારે છે. એમાં કશું પાપ નથી. બીજામાં પાપ છે, પરંતુ કરવું શું? કામ તો કરવું જ જોઈએ. એ રીતે ગુણજન્ય વૃત્તિઓમાં વિરોધ થવાથી મન ગભરાઈ જાય છે. દુઃખને પાર રહેતો નથી. શું કરવું અને શું ન કરવું ? એ ભાંજગડમાં જીવ બળ્યા કરે છે. - આ રીતે વિષનાં દુઃખ દેખીને તેનાથી મનને દૂર રાખે. મનમાં
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
આત્મક૯યાણ સાધન નિશ્ચય કરે કે વિષયોમાં નથી રમણીયતા કે નથી સુખ. તેમાં દોષ અને દુઃખબુદ્ધિ કરો. ધન, યૌવનને ગર્વ, એશઆરામ, પદ-સન્માન, મોજશોખ, રૂપરંગ, પૂજા-પ્રતિષ્ઠા, આદરસત્કાર વગેરેમાં પ્રત્યક્ષ તાપને અનુભવ કરો. એનાથી ડરતા રહે. સાપ, વીંછી તથા પ્રેત-પિશાચોથી પણ તેને ભયાનક ગણે. કોઈપણ લોભ, લાલચ અથવા પ્રમાદથી એમાં ન ફસાઓ. વિષયસુખને શરીર, શૌર્ય, શાંતિ વિગેરે નાશ કરનાર ગણુને તેનાથી ચિત્તવૃત્તિને વારંવાર હઠાવતા રહો.
વિષયોથી ચિત્તને હઠાવવા માટે પ્રેમ તથા નિયમપૂર્વક સત્સંગ અને ઈશ્વરભજન કરો. સત્સંગ તથા ઈશ્વરભજનથી ચિત્ત સ્થિર અને નિર્મળ બનશે. ચિત્તરૂપી આધાર જેટલું સ્થિર અને મળ દેષ રહિત હશે તેટલું ઈશ્વરનું સ્વરૂપ વધારે સ્પષ્ટ થશે. ઈશ્વરની અનંત સુખમય ઝાંખીની સામે વિષયોનું બધું સુખસૌન્દર્ય આપોઆપ નષ્ટ થઈ જશે. પછી ભગવાન સિવાયના બીજા વિષયોમાં રસ ઘટતે જશે. વૈરાગ્ય ધીમે ધીમે આપોઆપ ચમકશે અને વૈરાગ્યના સુપ્રકાશમાં ભગવાનની ઝાંખી વધારે સ્પષ્ટ થશે એમ વૈરાગ્યથી ભગવાનને પ્રકાશ અને ભગવાનના પ્રકાશથી વૈરાગ્યની ઉજજવળતા વધતી જશે. પરિણામે એક પરમાનન્દ સ્વરૂપ ભગવાનનો જ અધિકાર આખા હૃદય ઉપર થઈ જશે અને દુઃખ, શેક, ચંચળતા સર્વથા નષ્ટ થઈ જશે. તમે ભગવાનના પરમ તવને પામીને કૃતાર્થ થઈ જશે, એ પરમ તત્વરૂપ ભગવાનની અખંડ અક્ષય અનંત આનંદરૂપ મધુર ઝાંખી પ્રત્યક્ષ થતાં બીજા બધાં, રસ સૂકાઈ જશે અને એક માત્ર અનન્ત અમૃત રસથી સમસ્ત વિશ્વ ભરાઈ જશે. પછી કયાંય પણ અશાંતિ તથા અસુખનું અસ્તિત્વ નહિ રહે. તમે દિવ્ય સુખના અનંત સાગરમાં નિમગ્ન થઈ જશો. સ્વયં આનન્દમય થતાં આનંદને જ અનુભવ કરશે. અનંત લીલાઓના દર્શન કરશે. તે વખતે તમે શું થઈ જશે તે કોઈ પણ બતાવી શકે તેમ નથી.
યાદ રાખો, સંસારના વિષય કદી પણ પૂરા નહિ થાય. જેટલા ભોગવશો તેટલી વાસના વધવાની. અને એ વાસનાઓમાં જ મરી જશે તે આગળ ઉપર એ ચરખે તૈયાર મળવાને, પરંતુ એ ખ્યાલ ન કરો કે ઘર છોડવાથી, રાખ લગાડવાથી, શિર મુંડાવવાથી, જટા રાખવાથી અને ભીખ માગવાથી વૈરાગ્ય આવે છે. એ નિશ્ચય કરે કે ગૃહસ્થના સર્વ કામો કરતા રહેવાથી જ પણ વૈરાગ્ય આવી જશે. વૈરાગ્યને આધાર તે મન છે. મન ફસાયેલું હોય તે
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. રાગ છે, અને મન છૂટું હોય તે વૈરાગ્ય છે. ઘર કરો કે ઘર છેડોમનની વિષયાસક્તિ નથી છૂટતી તો ફસેલા જ છે. સંયમ, વૈરાગ્ય અને સાધના માટે ઘર છોડતા હો અને છોડવા લાયક હોય તો છોડવું પણ ઠીક છે. એવી રીતે સંયમ, વૈરાગ્ય અને સાધના માટે ઘરમાં રહેવા ઈચ્છે તો એ રહેવું શરૂઆતમાં ઠીક છે. કોઈ વખત છોડવામાં બંધન હોય છે અને બંધનમાં છોડવાનું હોય છે. ખૂબ વિચારપૂર્વક કામ કરે. લક્ષ્ય વૈરાગ્ય તરફ, વિષયાસકિતથી મુક્તિ તરફ જ રહેવું જોઈએ.
વૈરાગ્ય થશે ત્યાં શાંતિ અવશ્ય મળવાની. જીભના સ્વાદથી ચિત્તને હઠાવે. શરીરને આરામ ન ઈચ્છે અને માન-પ્રતિષ્ઠાથી તે હમેશાં ડરતા જ રહે. એની ધૃણા કરે.
પરમાત્માને કદી પણ ન ભૂલો. નિશ્ચય કરો. એ તમારા પરમ આત્મીય છે, પરમ વજન છે, એ જ્ઞાન, પ્રેમ, વાત્સલ્ય, કૃપા, દયા, સુખ, આનંદ, મંગળ તથા કલ્યાણનો અખૂટ ખજાને છે. એ એકના જ આશ્રયથી અમરત્વ, માધુર્ય, સત્ય, સૌન્દર્ય-એ સર્વને એ અનંત સાગર છે. તે કલ્યાણમય, સૌન્દર્યમય, શિવમય, પ્રેમમય, જ્ઞાનમય, મંગળમય અને આનંદમય છે. તે તમારો પરમપિતા, પરમપતિ, પરમગુરુ, પરમસખા, પરમસુહદ, પરમ ઈશ્વર, પરમ ધન તથા પરમ સંપત્તિ છે. તમારી ભક્તિને તથા વાત્સલ્યને તે એક જ પાત્ર છે. તમે એના છે, એ તમારા છે. પછી એને ભૂલીને બીજાને શા માટે ભજે છે? શા માટે સારને ત્યાગ કરીને અસાર માટે ભટકે છે? શા માટે કારણને છોડીને કાર્ય પર મોહિત થાઓ છે? શા માટે કાયાને પરિત્યાગ કરીને છાયા પાછળ દોડે છે ?
યાદ રાખે, એના વગર સંસાર દુઃખમય છે. એને પામશો પછી આખું જગત્ તમને આનન્દમય જ દેખાશે. અને વિશ્વાસ રાખે કે તમે તેના પિતાના છે, એ નિરંતર તમારી સહાયતા તેમજ રક્ષા માટે તૈયાર જ છે. તેને એ જાણીને અને માનીને નિય બની જાઓ. તેના ચરણમાં તમારી જાતને સમર્પ દે.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માની શોધમાં. સિરા-અજ્ઞાન ગણાતા ખેડૂત 5% સમય થતાં જ સમાધિગ શરૂ થશે. આજનું આખુંયે દ્રશ્ય સાવ અને ખુ!
કુબેર આ કલાનમાંથી ગાડીના પિંડા શી રીતે નિકળશે ? નજીકમાં કોઈ મદદે આવે તેવા માણસ પણ નથી દેખાતા ! છવા શેઠે ગાડીમાં બેઠા બેઠા પોતાના ગાડીત કુબેરને પ્રશ્ન કર્યો.
કુબેર કીચડમાં ખેંચી ગયેલ ગાડીને બહાર કહાડવા પ્રયત્ન કરી રહ્યો હતે; છતાં પૈડા વધુ ને વધુ ઊંડા ઉતરી જતાં, જો કે આ માર્ગ આમ તો સારો હતો. પૂર્વે ઘણી વાર એ પર થઈ તે ગયેલે છતાં થોડા દિન પૂર્વેના માવઠાએ અને સાબરમાં આવેલી ભરતીએ અત્યારે તે ગાડી ઘોડા માટે સાવ બગડી ગયું હતું. જીવા શેઠ જરૂરી કામે વહેલી સવારમાં નિકળ્યા હતા. આડતીયા પંજાશાને ગામ પહોંચી ત્યાં જ સ્નાન આદિથી પરવારવાને તેમનો ઈરાદે હતે. ઉભય વચ્ચેને સ્નેહ આજ વર્ષોથી ચાલ્યો આવત. શેઠના બળદે પણ તેજ હતાં. પંદર ગાઉનું - અંતર કાપવું એ રમત જેવું હતું છતાં કુદરત આજે આડી ઉતરી અને ખાડી ઓળંગતાં ગાડી ખુંચી ગઈ. સૂર્ય ઊંચે ચઢવા માંડી ને કુબેરના
ફેગટ ગયા !
એવામાં પાંચ સાત ખેતરવા આઘે કોઈનો અવાજ કુબેરને સંભના. એ તરફ મહેાં ફેરવી તેને હાકોટ કર્યો અને આ તરફ આવવા રાડ પાડી. જોતજોતામાં બે કદાવર શરીરી ખેડુભાઈએ આવી ખડા થયા,
ઓહ, કર્ણાવતીના જીવા શેઠ તમે અહીં ક્યાંથી ? આ મારગ આજ કેટલા દિનથી બગડી ગયેલ છે. જેરૂભાએ આશ્ચર્ય પામી પ્રશ્ન કર્યો અને એના ભાઈ ખેડુભાએ જણાવ્યું કે કુબેરને હાકેટે ન સંભળાય તે ભાગ્યેજ આ તરફ કઈ માનવીના પગ પડતું. અમારા ગામવાળાને એ મારગ સુગમ છે. ગાડી ઘોડા પણ ત્યાંથી જ જાય છે. અહીં કલાન ઘણું છે. એક વાર એમાં પિડા ખેંચ્યા કે બાર વાગ્યા ! ખેર, થયું તે ખરૂં. શેઠ તમે જરા ઉતરી આઘા ઊભા રહે નહિં તે કાદવના છાંટાથી શરીર રંગાશે અને કુબેર તું બળદને છેડી નાંખ. પૈડાને પાછા હાથે જોરથી હડસેલયા વગર અહીંથી છૂટવું મુશ્કેલ છે !
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ખેડુભાની સૂચનાને અમલ થયો-એક તરફ ખેડુભા ને બીજી બાજુ જેરૂભા લાગી ગયા. કુબેરે ધુંસરી ઉપાડી. ખેડુત ભાઈઓના ધરખમ યત્નથી માંડ અડધા કલાકે ગાડી પાછી વાળી સૂકા ચીલામાં આણું શકાઈ ! ત્રણે જણના શરીર પર ખૂબ પરસેવો વળે અને પરિશ્રમનુ શું કહેવું? અને કાદવથી ગાત્ર લેપાયા એ નફામાં! છતાં કામ પાર ઉતર્યાને સંતોષ સૌના ચહેરા પર રમી રહ્યો.
જીવા શેઠે, જેરૂભાના મુખથી જાણ્યું કે તેઓ પંજા શેઠને ત્યાં જ કામે જઈ રહ્યાં છે એટલે તરત જ ત્યાં મળીશું એમ કહી, ગાડી જોડાવી પંથે પડયા. ઉભય ખેડુતોએ થોડે દૂર જઈ પાણીવડે શરીર સાફ કરી, માર્ગ કાપ શરૂ કર્યો. પંજાશેઠને ત્યાં આવ્યા ત્યારે જ કરતાં બે કલાકનું મોડું થયું ! મજુર વિના બૂમાબૂમ થઈ રહેલી. જીવાશેઠ તે કયારના આવી ગયેલા અને નાસ્તાથી પરવારી, પૂજા કરવા ગયેલા. તેમના મુખેથી રસ્તાને બનાવ સાંભળ્યા છતાં પુંજાશેઠે પરખાવ્યું કે-જુઓ જેરૂભા, આટલું મોડું ન ચલાવી લેવાય. આજે તમને આ જ નહીં મળે કામે લાગવું હોય તે લાગે.
શેઠ, જેવી તમારી મરજી. વિલંબ તે થયો છે પણ છવા શેઠને મારગમાં કેમ મૂકાય ! વળી રાજ ન ભરીએ તે ઘેર છોકરાં ખાય પણ શું? જે ગણવું હોય તે ગણજે.
વાણિઆ એટલે વહેવારીઆ ભીડમાં આવ્યા હોય તે માંગ પ્રમાણે આપે પણ જાતે ઉદારતે ક્વલ્લે જ થાય. વેપારની બીજી ત્રીજી વાતેમાં જીવાશેઠને પુંજાશેઠ ઘણુ બેઠા પણ પેલા ગરિબ ખેડુતે કેઈને યાદ ન આવ્યા. સમય થતાં જેરૂભાના હાથમાં પણ રોજના ફદીયા પડ્યા. જરૂરી જણસભાવ ખરીદી તેઓ ઘેર આવ્યા. રોજના સાદા ખોરાકમાં પણ આજે તંગાશ દેખતાં સહજ પ્રશ્ન થયા. સૌના જાણવામાં સવારને બનાવ આવ્યો. જુવાન ગેવિંદથી સહજ કહેવાયું કે-“જીવાશેઠની ગાડી સારૂ થાભ્યા શા શાર?
જેરૂભા-હાય, એમ પણ બનેનું સૌનુ પુરૂં કરનાર પ્રભુ માથે બેઠો છે. કદાચ ભૂખ્યા પણ રહેવું પડે છતાં અગવડ ભાંગવાના ટાણે જોઈ ન જ રહેવું, શક્તિ અનુસાર મદદ કરી છુટવી એજ માટે ઘમ છે. કેઈ દિ સાંકડું મન કરવું નહીં. પરમારથનુ કામ કરવાની તક ચુકવી નહીં જેને રામ રાખે તેને કોણ ચાખે? સોનું ભલું ઈચ્છવું.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માની શોધમાં.
૨૧૩ કર્ણાવતીની મંડાઈમાં અનાજના ગાડાની હાર લાગી છે. વેપારીઓના માણસો ભાવ કરી અનાજ તોલી રહ્યા છે. જીવાશેઠની નજર કેટલાક સમય પછી માંડ જેરૂભાના ગાડા પર પડી. સહજ કહે મલકાવી, મહેતાને હુકમ કર્યો કે-જેરૂભાનો માલ ભાવ ઠરાવી જલદી તળી લે. સાંભળ, એની પાસેથી હકસાઈ કે મહેતા સુખ લેવાની નથી.
માલિક, હકસાઈ ને સુખડી રવાજ મુજબ ભલે લેવાય પણ મારો માલ જોઈ ભાવ વ્યાજબી આપો.અકેકાણે જોઈવાળે. સૌનો સરખે ભાવજ ગણે.
કેમ, જોરા, તે દિનની હારી મદદ યાદ કરી હું તને લાભ કરૂં છું તેના બદલામાં તુ મેં થાય છે. શું મેં બેટે ભાવ કહ્યું છે?
જેરૂભાને ભાવ ઓછો લાગે છતાં હવે શું થાય ! શેઠ સારો ભાવ આપશે કે અપાવશે એ આશાએ તે કર્ણાવતી સુધી આ ! પુનઃ તેને શેઠને ઉદ્દેશી કહ્યું કે-તમે મોટા લેક, ઇશ્વરને સાક્ષી રાખી બે પિસાની કમાણી ગણી દામ આપો.
જીવા શેઠનું વેણ ન જ કર્યું. માલ તોલાય. જોરૂભાએ પણ રિવાજ પ્રમાણે સર્વ ચુકવી ગાડુ હાંકી મેલ્યું. મનમાં થયું કે ધાર્યા કરતા દામ ઓછા આવ્યા. જેવી હરિઇચ્છા કહી મન મનાવ્યું, જેવું તગ્મીર કહી સંતોષ માન્યો.
વાતને વર્ષો વીત્યા. જેરૂભા ખોડુભાના ગ્રામ્ય જીવનમાં એ માજ ને આનંદ જણાય છે વાડી વિસ્તાર પણ વધે છે. પુંજાશાની રિદ્ધિ તો ઘણી કહેવાય છે પણ સંતાનમાં શૂન્ય છે. હવે ત્રીજી વાર ઘોડે ચઢવાના સ્વપ્ના સેવે છે ! જીવાશેઠને પુત્ર છે છતાં ઉડાઉ પરસેવાની અધીર લક્ષ્મી તો શેઠની નજર સામે રંબાજીમાં ઉડાવી દીધી ત્યા તો-“તીરથની આશાતના નવી કરીએ” એ મોટા સાદે ગવાતી કહી સંભળાઈ-ઘંટાનાદ થો. એક જ પ્રશ્ન રમી રહ્યા. આત્મા કોણે ઓળખે ?
ચેકસી
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
નાથી. અની રીલાયન
09299
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧. શ્રી મેરુતુ ંગાચાર્ય વિરચિત
રૂા. ૩-૧૨૦ પ્રમ'ધ ચિંતામણી ગ્રંથાંક ૧. ૨. પ્રબંધ ચિંતામણી ગ્રંથ સ`ધ રૂ।. ૫-૦૦ પુરાતન પ્રખધ સંગ્રહ ૨.
૩. શ્રી રાજશેખરસૂરિષ્કૃત
૪. શ્રી જિનપ્રભસૂરિવિરચિત ૫. શ્રી મેરૂતુ ંગાચાર્યવિરચિત
રૂા. ૪-૦૦ પ્રમધકાશ ગ્રંથાંક ૬. રૂા. ૪-૪-૦ વિવિધતીર્થંકલ્પ ગ્રંથાંક ૧૦. રૂ।. ૩-૮-૦ પ્રમ ́ધ ચિંતામણી ઇંગ્લીશભાષામાં ગ્રંથાંક ૧. ઉપરના ગ્રંથા સમાલાચનાથે અમાને ભેટ મળ્યા છે તે ઉપકાર સાથે સ્વીકારીએ છીએ. કલકત્તાનિવાસી શ્રીમાન ખણુસાહેબ શ્રી બહાદુરસિંહજી મિ’ધી સાહેબે પેાતાના સ્વર્ગવાસી પૂજ્ય પિતાશ્રી ડાલચ દ્રજી માજીસાહેબના સ્મરણાર્થે જૈન પ્રાચીન ગ્રંથાની સીરીઝ પ્રકટ કરેલ છે. જે નાનાદ્વારના ઉત્તમ કાર્યાં તરીકે હાઇ ઉપર કત પાંચ પ્રથા સીરીઝ તરીકે પ્રગટ કરી જૈનસાહિત્યમાં ઔર વધારા કરવામાં આવેલ છે, જેના સપાદક સાક્ષરવ શ્રીમાન્ જિનવિજયજી કે જે વિશ્વભારતી શાન્તિ નિકેતનના જૈન વાંગમયના અધ્યાપક છે. આવી સીરીઝ પ્રકટ થતાં જૈન પ્રાચીન વિવિધ સાહિત્યના ઉદ્ધાર ખાસ થયા છે, તેટલું જ નહિ પરંતુ ગ્રંથવિષય, અનુક્રમણિકા, પ્રસ્તાવના, પદ્યાનુક્રમણિકા, ટિપ્પન, પરિશિષ્ટો વગેરેની પણ સંકલના, ગ્રંથશુદ્ધતા, છાપકામ વગેરે ખાદ્ય અને અભ્યંતર અને સ્વરૂપ સંપાદક મહાશયે વિદ્વત્તાપૂર્ણ આ સીરીઝ ગ્રંથામાં કર્યુ છે. જૈન સાહિત્ય જે શૈલી એ પ્રકટ થવું જોઇએ તે રીતે જ પ્રકટ થયેલ છે. મૂળ વસ્તુ પ્રાકૃત, સંસ્કૃત ભાષામાં હાવાથી તે ભાષાના અજ્ઞાત ખંધુઓ માટે ગુજરાતી ભાષામાં પ્રસ્તાવના આપી તે તે ગ્રંથાનુ કિંચિત્ સ્વરૂપ આપવામાં આવેલુ' છે. જે પ્રશંસનીય છે. સુકૃતની લક્ષ્મી અને ઉદારતા, જૈન નરરત્ન શ્રાવકકુલભુષણ ખાનુસાહેબ શ્રી બહાદુરસિંહજી સિઘી સાહેબ અને પ્રકાશક સિંઘી જૈન જ્ઞાનપીઠ શાંતિનિકેતન ( બંગાળ ) એ ત્રિવેણીને સુયાગ આ સીરીઝમાંથી થયેલા છે જે ભાવિકાળમાં જૈન સાહિત્ય તરીકે જવાબ આપશે. આવા ઉત્તમ જ્ઞાનાદ્વારના ક્રા માટે માજીસાહેબ તથા સંપાદક મહાશય આવા સુપ્રયત્ન, ખંત અને કાળજી માટે જૈન કામના ધન્યવાદને પાત્ર છે. દરેક ભંડાર અને લાઇબ્રેરીએના શૃંગારરૂપ હાઇ સંગ્રહવા અને મનન કરવા ચેાગ્ય છે. મળવાનું સ્થળ પ્રકાશકને ત્યાંથી.
શ્રી કમળલબ્ધિમહેાય કાવ્ય—સયેાજક પડિત વ્રજનાથ નારાયણાચાય, આચાર્ય શ્રી વિજયકમલસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા આચાર્ય શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વીકાર-સમાલાચના.
૨૧૫
મહારાજના સસ્કૃત પદ્યમય સક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલ છે. સંસ્કૃત ભાષાના વિદ્વાને-નિષ્ણાતે કાવ્યરચના માટે વિશેષ લખી શકે, પરંતુ એકંદર રીતે સ ંસ્કૃત ભાષામાં કાવ્યેાની રચનાપૂર્વકના જીવનવૃતાંત છે તેમ અવલોકન કરતાં જણાય છે. પ્રકાશક, શાહુ લક્ષ્મીચંદજી આસકરણુ લાધી (તી) લખવાથી વાંચન મનન માટે મળી શકશે.
૧ કમલ-પ્રાધ યાને જગત્ ચાત્—રચિયતા શ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ, આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયકમલસૂરીશ્વરજીના જન્મ, વૈરાગ્યપ્રાપ્તિ, યતિદીક્ષા, સ્થાનકવાસી દીક્ષા અને છેવટે સંવેગી દીક્ષા, આચાય પદપ્રાપ્તિ વગેરે વર્ષોંન આ મુકમાં આપવામાં આવેલ છે. તેઓશ્રીનું ચારિત્ર, બ્રહ્મચર્ય, શાસ્ત્રજ્ઞાન સમાજ પ્રત્યે ઉપકારક બુદ્ધિ વગેરે અનેક ગુણા આકર્ષક હતા. ચારિત્ર નિષ્કલંક નિરતિચાર અને પવિત્ર હતુ જે આ ગ્રંથમાં બતાવવામાં આવેલ છે જે મનન કરવા ચેગ્ય છે. પ્રચારાર્થે વગર કિંમતે પ્રકાશક શ્રી વીસા પોરવાડ જૈન સ ંધ બરકુટ ( મારવાડ-જોરા)ત્યાંથી મળી શકશે.
૨ સચિત્ર કાવ્ય સરિતા-સચિત્ર. લેખક શેઠ મહાસુખભાઇ ચુનીલાલ-વીસનગર ૧ સૃષ્ટિસા, નીતિ, વૈરાગ્ય, અને કાવિનાદ એ ચાર તર ંગામાં કાવ્યેાની રચના, વૈવિધ્યપૂર્ણ, મનેારજન, સરક્ષ રસિક અને એધદાયક આ બુકમાં લેખક મહાસુખભાઇએ માપેલ છે. લેખકે નિષ્ણાત કલાકાર રા. કલાબ્ધિના બનાવેલા આ પુસ્તકમાંહેના કેટલાક કાવ્યેાની ભાવનાને અનુસરતાં સુંદર ચીત્રા પણ દોરેલા મુકયા છે. અને ગુજરાતના ઉત્તમ નવલકથાકાર રા. રમણુલાલ વસંતલાલ દેશાઇએ પ્રસ્તાવનાદ્રારા ઉચ્ચ અભિપ્રાય પણ આપ્યા છે. એકંદર રીતે આ ગ્રંથમાં સાહિત્ય સાથે કળાને સુંદર મેળ સાપ્યા છે. જેથી આવકારદાયક આ પુસ્તક થયુ છે. આવૃત્તિ ત્રો, કિ`મત ચાર રૂપીયા, લેખક મહાશયને ત્યાંથી મળી શકશે.
શ્રી મહેન્દ્ર જૈન પંચાંગ-ભીંતે ટાંકવાના તથા મુકાકારેના પંચાંગ. મુનિરાજશ્રી વિકાસવિજયજી મહારાજ કેટલાક વખતથી તૈયાર કરી રહ્યા છે.પ્રથમ જ્યોતિષ જૈન ગ્રંથે અને જૈનેતર ગ્રંથે!ના અભ્યાસ કરી જૈનેતર `તિષીયે। પાસે પણ તેની વિચારણા વગેરે કરી આ પંચાંગ દૈનિક સ્પષ્ટ ગ્રહે સહિત સુક્ષ્મ ગણીત ક્ત તૈયાર કરવામાં આવતા આ પંચાંગ તરફ જોકે જૈનાના હજુ બેઇએ તેવા આદરભાવ થયેા નથી અને જૈનેતર પંચાંગાના આધાર લઇ ધાર્મિક કાર્યાંના મુર્તા વગેરે કાઢી કા કરી રહ્યા છે. પરંતુ ખરી રીતે આ મહેન્દ્ર જૈન પંચાંગને આદર આપવાની હવે ખાસ જરૂર છે. જોકે અ ંતે આ પંચાંગ આદર પામવાનું તે છે જ. જૈનેતર વિદ્વાન પણ આ પંચાંગના ગણીત વગેરેની મુક્તક કે પ્રશંસા કરે છે. આ મહેન્દ્ર જૈન પંચાંગ માટે પ્રથમ યેાગ્ય સારા અભિપ્રાય આપનાર હવે પાછળથી તેની વિરૂદ્ધનું પ્રચારકાય કરી રહેલ છે. આવી ખેવડા પ્રકારની ચાલાકી પ્રશંસનીય નથી તે તેમણે સમજવું જોઇએ, માત્ર પોતાના અભિપ્રાય પ્રમાણિકપણે આપવા જોઇએ. ઉક્ત મહારાજશ્રીને આ અભ્યાસ અને જૈન સમાજને ઉપકારક છે.
પ્રયત્ન ધન્યવાદને પાત્ર
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે. વર્તમાને સમાચાર છે
ખંભાતમાં શ્રી બુરાયજી મહારાજનો જયંતી મહોત્સવ.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
--
---
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
જયંતી-શતાબ્દિ મરણ મહત્સવ.
૨૧૭.
ખંભાતમાં
(શ્રી બુટેરાયજી) ચૈતર સુદ ૧
મ હા રા જ ની તા. ૧૨-૪- ૭
જયંતી પૂજ્યને સોમવારે
પાદ આચાર્ય સવારમાં નવ
શ્રી વિજયવાગે બજારમાં
વલ્લભસૂરીઆવેલી શેઠ
શ્વરજીના પ્રમુઅં બા લા લ
પણ નીચે પાના ચં દ ની
ઉ જ વ વા માં ધર્મશાળા માં
આવી હતી. અગાઉથી જા'. . .
ધર્મ શાળાનો હેર કર્યા મુજબ
આખો હાલ શ્રીમદ્ અભિા
તથા ચોગાન રામજી મહારાહવ, આચાર્ય શ્રી વિજયાનંદ સુરીશ્વરજી મહારાજ
વા વ તાજના ગુરૂદેવશ્રી જેમના જન્મશતાબ્દિ મહોત્સવને
તે ૨ ણ થી બુદ્ધિવિજયજી વાર્ષિક ઉત્સવ તાજેતરમાં ઉજવાયો છે
શણગારવામાં આવ્યો હતો અને બહાર ઓટલે સુરતનું કોચીખાનું બેસાડવામાં આવ્યું હતું. શરૂઆતમાં આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીએ મંગળાચરણ કર્યા બાદ બહેને એ ગહેલી ગાઈ હતી જે બાદ માસ્તર દીપચંદ પાનાચંદે આજની પૂજ્ય ગુરૂદેવની જયંતીનું કારણ સમજાવ્યું હતું જે બાદ આચાર્ય શ્રી કસ્તુરવિજયજીએ ગુરૂ શબ્દનું સુંદર વ્યાખ્યાન કરી બને મહાત્માના ગુણોનું સુંદર વર્ણન કર્યું હતું. જે બાદ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીએ પિતાની મીઠી તેજસ્વી ભાષામાં શ્રી બુદ્ધિવિજયજી (શ્રી બુટેરાયજી) મહારાજનું આખુંયે જીવનચરિત્ર લંબાણથી કહી સંભળાવી શ્રેતાઓને મુગ્ધ કરી નાંખ્યા હતા. જે બાદ પ્રભુની જય બોલાવી જયંતીનું કામ બરાબર સાડાઅગીઆર વાગે ખલાસ થયું હતું જે બાદ સંઘ તરફથી પતાસાની પ્રભાવના થઈ હતી. બપોરના ત્રણ વાગે ધર્મશાળામાં પ્રભુને આંગી પૂજા કરાવવામાં આવી હતી તથા રાતના સંગીતના સુંદર તાન સાથે રાત્રિજાગરણ પણ કરાવવામાં આવ્યું હતું. આમ આખોય દિવસ મહાપુરૂષની જયંતી ઉત્સવથી આનંદ મય બની રહ્યો હતો.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
સરધનામાં પ્રતિષ્ઠા ઉત્સવ મેરઠ જીલ્લામાં મુનિ મહારાજ શ્રી દનવિજયજી આદિ ત્રિપુટીના ઉપદેશથી જૈનધર્મના પ્રચારનું સુંદર કાર્ય ચાલી રહ્યું છે. તેમાં સરધનામાં મહારાજશ્રીના ઉપદેશથી અમદાવાદની શ્રી જૈનધર્મ પ્રચારક સમિતિએ એક સુંદર અને કલામય જિનાલય બનાવરાવ્યું, જેનો નમુને પંજાબ અને યુ. પી. પ્રાંતમાં નથી એમ અહીંના અનુભવીએ કહે છે. એ મંદિરની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પંચાહ્નિક મહેસવ રાખવામાં આવ્યો હતો. ગામ બહાર એક વિશાલ પંડાલ બનાવવામાં આવ્યું હતું જેમાં અનેક નાના મોટા તંબુઓ અને રાવટીઓ હતી. આ વિશાલ પંડાલનું નામ મુક્તિનગર રાખવામાં આવ્યું હતું. તેના મુખ્ય દરવાજાનું નામ હતું આત્મઠાર, મધ્યના તંબુના દરવાજાનું નામ મુક્તિદ્વાર અને એકનું નામ વરદ્વાર હતું. મધ્ય મંડપમાં પૂ. પા. શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. પા. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિશ્વરજી મ. પૂ. ૫. શ્રી હંસવિજયજી મ. પૂ. પા. શ્રી ચારિત્રવિજયજી મ. (ગુરૂકુલ સ્થાપક)ના તથા વિવિધ તીર્થોના ફોટાઓ રાખવામાં આવ્યા હતા.
મહા વદિ સાતમથી ઉત્સવની શરૂઆત હતી. તે દિવસે પ્રાતઃકાળમાં શુભ મુહુર્ત જૈનધર્મને વિજય વિજ રોપવામાં આવ્યું હતું. બપોરે મોટો વરઘોડો નીકળ્યો હતે જેમાં અંબાલાનો ચાંદીનો રથ, દિલ્હીને નવીન રથ, દિહી અને બિનૌલીની ચાંદીની પાલખીઓ, હાથી વગેરે સુંદર સરંજામ હતો. વરઘેડ પંડાલમાં ઉતર્યો હતો. ત્યાં નિરંતર વિવિધ પૂજાઓ અને વિદ્વાન પંડિતોના વ્યાખ્યાને થતાં, જેમાં જૈન દર્શનના વિદ્વાન પંડિત હંસરાજજી શાસ્ત્રી, શેઠ જવાહરલાલજી નાહટા, શાસ્ત્રી રાજમલજી લોઢા, બ્રહ્મચારી શ્રી શંકરપ્રસાદજી (પંજાબ) આદિનાં જૈન દર્શનની મહત્તા, અન્ય દર્શનેથી જૈન દર્શનની વિશિષ્ટતા, શ્વેતાંબર જૈન ધર્મના સિદ્ધાંત, શ્વેતાંબર દિગંબર સમીક્ષા, જૈનધર્મની ઉન્નતિના ઉપાય વગેરે વગેરે વિષયો ઉપર જોરદાર વ્યાખ્યાનો થતાં; તેમજ ઓશિયાની વર્ધમાન જૈન વિદ્યાલયની ભજન મંડળીએ પણ કમાલ કરી હતી. તેના ભજને, પ્રભુભકિત, નૃત્યસંવાદ, ડાંડીયારાસ વગેરે જોવા જનતાની ઠઠ જામતી; જનતા આ પ્રસંગે કંઈક જ્ઞાન લઇને જ જતી. ઉત્સવની સાથે વ્યાખ્યાનમાળા અને ભજન મંડળીએ શું હિન્દુ કે મુસલમાન? બ્રાહ્મણ કે વૈષ્ણવ? જૈન કે જેનેતર ઉપર સારી અસર પાડી હતી. મહા વદિ ૯ ની કુંભસ્થાપના હતી, દશમના દિવસે વિવિધ પૂજાને તથા રથયાત્રાને વિશાલ વડે ચઢ્યો હતો જેમાં હજારે મનુષ્યો એકત્ર થયા હતા. મહા વદિ ૧૧ ને સેમવારે ૭-૫૯ મીનીટે ધનુર્નવાશે પ્રતિષ્ઠા થઈ હતી. મુનિ મહારાજ શ્રી દર્શનવિજયજી આદિએ વાસક્ષેપ નાંખ્યા હતા. બાદમાં જાહેર વ્યાખ્યાન રાખવામાં આવ્યું હતું, જેમાં મુનિમહારાજશ્રી ન્યાયવિજયજીએ જિનપૂજા, સ્વામિવાત્સલ્ય, બધુ પ્રેમ, પ્રભુભક્તિ અને તેના લાભ ઉપર વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. બપોરે શાંતિસ્નાત્ર હતું. સ્વામિવત્સલ્ય હતું. દરેક જીલ્લાઓમાંથી હજારોની સંખ્યામાં ઉત્સવમાં ભાગ લેવા જનતા એકત્ર થઈ હતી. સરધનાથી હિન્દુ-મુસ્લીમ, જૈન જૈનેતર જનતાએ દિલે જાનીથી પુરેપુર સહકાર અને સેવા આપી હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવા પ્રકટ થયેલા ગુજરાતી ગ્રંથ. ૧ શ્રી સામાયિક સૂત્ર, મૂળ ભાવાર્થ વિશેષાર્થ સહિત.
રૂા. -૨-૬ ૨ શ્રી દેવસિરાઈ પ્રતિક્રમણ 55
રૂ. ૦-૧૦-૦ ૩ શ્રી પંચપ્રતિક્રમણ સૂત્ર 5, , ગુજરાતી તથા શાસ્ત્રી બંને
અક્ષરોવાળી બુક. ( શ્રી જૈન એજ્યુકેશન બોર્ડ જેન પાઠશાળાઓ
માટે મંજુર કરેલ ). રૂા. ૧-૪-૦ રૂા. ૧-૧૨-૦. ૪ શ્રી શત્રુંજય તીર્થને પંદરમો ઉદ્ધાર અને સમરસિહ, રૂા. ૦૨-૦ ૫ શ્રી શત્રુંજય તીથ વર્તમાન ઉદ્ધાર અને કર્મશાહ પૂજા સાથે. રૂા. ૧-૪-૦. ૬ શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર. ( ભાષાંતર ).
રૂા. ૦-૧૦૦ ૭ શ્રી વીશ સ્થાનક પદ પૂજા ( અર્થ, વિધિ-વિધાન યંત્ર, મંડળ વગેરે સહિત ).
રૂા. ૦–૧૨–૦
પ્રકાશન ખાતું. પ્રાચીન સાહિત્યના છપાયેલા ગ્રંથા. (મૂળ.), ૧ શ્રી વસુદેવહિડિ પ્રથમ ભાગ–પ્રથમ અંશ.
રૂા. ૩-૮-૦ ૨ શ્રી વસુદેવહિડિ પ્રથમ ભાગ-દ્વિતીય અંશ.'
રૂ. ૩–૮–૦ ૩ શ્રી બહુતક૯પસૂત્ર પ્રથમ ભાગ.
રૂા. ૪-૦-૦ ૪ શ્રી બકલ્પસૂત્ર બીજો ભાગ,
રૂા. ૬-૦-૦ ૫ શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિચિત ટીકા ચાર કર્મગ્રંથ (શુદ્ધ) .
રૂ. ૨-૦-૦ ૬ શ્રી ગુરૂતત્વ વિનિશ્ચય.
રૂા. ૩-૦-૦ ૭ શ્રી જૈન મેઘદૂતમ
રૂા. ૨-૦-૦ છપાતાં ગ્રંથા. ૧ શ્રી વસુદેવહિંડ ત્રીજો ભાગ.
| ૩ પાંચમે છઠ્ઠો કર્મગ્રંથ. ૨ કી ગુણચંદ્રસૂરિકૃત શ્રી મહાવીર ચરિત્ર, ભાષાંતર ૪ શ્રી બહુતક૯ય ત્રીજો ભાગ
અધી કિં મતે. શ્રી આત્માનંદ જન્મ શતાબ્દિના શુભ પ્રસંગે સં. ૧૯૯૩ ના આસો માસ સુધી શ્રી આત્મારામજી મહારાજકૃત નીચેના પુસ્તકે અધી" કિંમતે આપવામાં આવશે ( સીલીકમાં હશે ત્યાં સુધી).
મૂળ કિંમત. અધી કિ’મત, તવનિર્ણયપ્રાસાદ.
૧૦-૦૦
પ-૦-૦ જૈનધર્મવિષયક પ્રશ્નોત્તર.
-૮-૦
૦-૪-૦ આમવલ્લભ સ્તવનાવની.
૦-૬-૦ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાભાવનગર,
૦-૩-૦
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B 431. - શ્રી આત્માનંદ જન્મ શતાબ્દિ સ્મારક ગ્રંથ.. - પૂજ્યપાદુ શ્રી વિજયાનંદ સૂરીશ્વરજી ( આત્મારામજી ) મહારાજની જન્મ શતાબ્દિના સ્મરણાર્થે આ ગ્રંથના પ્રકાશનમાં અનેક જૈન, જૈનેતર ને પશ્ચિમાત્ય વિદ્વાનોના વિદ્વત્તાપૂણ લેખે આપી આ ગ્રંથને અપૂર્વ બનાવ્યું છે, તેમજ છપાઈ, ફટાઓ, બાઈડી’ગ વગેરે કાર્ય-ગ્રંથની સુંદરતામાં વધારો કરે છે. આ ગ્રંથના વિષયે ચાર વિભાગમાં વહેંચાયેલ છે. - 1 ઈંગ્લીશ લે છે 35 'પૃષ્ઠ 190 2 હિંદી લેખો 40 પૃષ્ઠ 217 3 ગુજરાતી શ્રી આત્મારામજી મહારાજ વિષયક લેખો 26 પૃષ્ઠ 144 4 ગુજરાતી ઇતર વિષયક લેખ 32 | પૃષ્ઠ 160 મુનિમ ડારાજે, વિદ્વાને, લેખકો અને એતિહાસિક સ્થળોના આશરે દોઢસે ફોટાએ સુંદર આર્ટ પેપર ઉપર આવેલ છે; છતાં પ્રચાર અર્થે, મુદ્દલ કરતાં અધી કીંમત રૂા. 2-8-0 રાખેલ છે. એક ગ્રંથનું વજન આશરે પાંચ રતલ હોવાથી બનતાં સુધી રેલ્વે પરસલદ્વારા જ મગાવવા કૃપા કરવી. લખેઃ—શ્રી જન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર, શ્રી વીશ સ્થાનક તપ પૂજા ( અર્થ સાથે. ). ( વિસ્તારપૂર્વક વિવેચન તથા મંડળ સહિત. ) વિસ્તારપૂર્વક વિધિ વિધાન, નેટ, ચૈત્યવ દન, સ્તવને, મંડળો વગેરે અને સાદી સરલ ગુજરાતી ભાષામાં અર્થ સહિત અમે એ પ્રકટ કરેલ છે. વીશ સ્થાનક તપ એ તીર્થંકરનામકર્મ ઉપાર્જન કરાવનાર મડાન તપ છે. તેનું આરાધન કરનાર પ્લેન તથા બ ધુ ઓ માટે આ ગ્રંથ અતિ મહત્વને અને ઉપયે ગી છે. શ્રી વીશ સ્થાનક તપનું મંડળ છે તેમ કે અત્યાર સુધી જાણતું પણ નહોતું, છતાં અમાએ ઘણી જ શોધખોળ કરી, પ્રાચીન ઘણી જ જૂની તાડપત્રની પ્રત ઉપરથી માટે ખર્ચ કરી, ફેટ બ્લેક કરાવી તે મંડળ પણ છ પાવી આ બુક માં દાખલ કરેલ છે. આ એક અમૂલ્ય ( મંડળ ) નવીન વસ્તુ જિનાલય, ઉપાશ્રય, જ્ઞાનભંડાર, લાઈબ્રેરી અને ઘરમાં રાખી પ્રાતઃકાળમાં દર્શન કરવા લાયક સુંદર ચીજ છે. ઊંચા કાગળ ઉપર સુંદર ગુજરાતી ટાઇપમાં છપાવી સુશે ભિત ખાંઈ. લીંગથી, અલંકૃત કરવામાં આવેલ છે છતાં કિમત બાર આના માત્ર રાખ• વામાં આવેલી છે. એ સ્ટેજ જુદુ'. આનંદ પ્રિન્ટિગ પ્રેસ માં શેઠ દેવચંદ દામજીએ છાપ્યુ.-ભાવનગર. For Private And Personal Use Only