Vinay Sutra And Auto Comentary On Same

Book Title: Vinay Sutra And Auto Comentary On Same
Author(s): P V Bapat, V V Gokhale
Publisher: Kashi Prasad Jayaswal Research Institute

View full book textPrevious | Next

Page 105
________________

५८
विनयसूत्रवृत्त्यभिधान-स्व-व्याख्यानम् सघृणः परहरणः", सर्वेण सर्वं यद्भूयसा यस्य वा अभिप्राणातिपातप्रवर्ता। दस्युश्च अचौरभूतः निघृणो वध्यघातकादिः। तस्मात् पृथक्त्वमेवास्य भवति ।
(c) अनुज्ञा (६३७) पित-[Plate IV. 5a]'वत् पित्राशयत्वे अनुज्ञायां राजा ॥ पित्राशयत्वेन राज्ञाऽनुज्ञातः पितृभ्यामेवानुज्ञातो द्रष्टव्यः। राजानुज्ञया प्रवाजिते [अदोषो] ' द्रष्टव्यः इति भावः ।। (६३८) परिगृहीत्रोः अनुज्ञान-धारणा-प्रारोचनेषु पितृत्वम्॥ , असत्यपि जनकत्वे मातापितृपरिग्रहेण अवस्थितयोः अनुज्ञाने सप्ताहधारणे संघे च आरोचने [माता-पितृत्वं, न जनकयोरेव परिगृहीतृत्वेन अवस्थितयोः इत्यर्थः। “पुत्रकृतकं तावत्, भदन्त, उपसंपादयन्ति, कस्य सकाशा[दव]सारितव्यः ?-यस्य पुत्रत्वमुपगतः, एवं धीतिकृतिका यस्य धीतित्वं उपगतिका" इत्यत्र ग्रन्थः ॥ (६३९) न अमनुष्यगतिकयोः ॥ अनुज्ञानधारणाऽरोचनेषु पितृत्वं इत्यनुषङ्गः ॥ “यस्य तावत्, भदन्त, मातापितरौ कालगती भवतः, तिर्यग्योनिगतौ वा, तस्य केशावरोपणाय सर्वसंघोऽवलोकयितव्यः?नो हीदं, उपालिन् ।" इत्यत्र ग्रन्थः ॥ (६४०)न अत: प्रानन्तर्योत्थानम् ॥ अमनुष्यगतिकाभ्यां पितृभ्याम् आनन्तर्योत्थानम् ॥ (६४१) जनकाभ्यामेतद्, परिवृत्तव्यंजनाभ्यामपि ॥7 अपुस्त्वमपि मातृगतात्वेऽपि तुष्क Bbस्त्रीत्वं उत्थानमानन्तर्यस्य ॥ १८५२) एतद्-कृत्वं मातृघातकादौ तत्त्वम् ॥ एतत्कृत्वं आनन्तर्यकृत्वं, यद् मातृघातकादेः प्रव्राजनं प्रतिषिद्धं तत्र आनन्तर्यकृत्वं तत्त प्रतिपत्तव्यम् । आनन्तर्यकारी न प्रव्राज्यः इत्येवं पुनस्तद् । न सर्वमातृघातको न प्रव्राज्य इत्येवं च । तिर्यग्योनिगतमातृघातकस्य अप्रतिषिद्ध भवति प्रव्राजनम् ॥
. (d) संकीर्णम् कस्मिन् भिक्षुण्यां कृते भिक्षुणीदूषकत्वं जातं भवति, भिक्षुण्यापि भिक्षुदूषकत्वं भवति, केनाऽर्थेन एतदुभयमित्याह-॥ (६४३) दूषकत्वं प्रब्रह्मचर्येण स्वादयतोः, अपराजितत्वे ॥"कियता,भदन्त,भिक्षुणीदूषको वक्तव्यः?--येन अब्रह्मचर्येण,[उपालिन् '], भिक्षुणी दूषिता भवति" इति ग्रन्थः। किं यत्तच्चेतसोः अस्योत्थानमित्याह ?स्वादयतोः । गम्यऽपि दूषकत्वस्योस्थानं, गन्तर्यपि इत्यस्य संदर्शनार्थ अत्र द्विवचनम् । नो तु सहिते प्रतियोगिस्वादनेन दूषकत्वस्य उत्थानम्, इत्यस्य न हि अन्य-प्रदोषेण अन्यस्य संबंधः, इति अनङ्गत्वं अत्र प्रतियोगिस्वादस्य । वीतरागदूषणे च दूषकत्वानुत्थानप्रसंगात् । 'छन्दशः' इति यद्वचनं, एषोऽत्र आगमः। स्वेच्छया इत्यस्य अर्थः । पाराजितत्वेऽपि भिक्षु-भिक्षुणीत्वं विद्यते किम्, तदवस्थयोः नाऽप्यनयोः दूषणे दूषकत्व


Page Navigation
1 ... 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134