________________
:: ૫૦૨ ::
૧૩૬૯૬
૧૩૬૯૭
૧૩૬૯૮
૧૩૬૯૯
૧૩૭૦૦ અક્રિયતા
રાસભવૃત્તિ
ગધેડાને સારી કેળવણી આપી હોય તો પણ જાતિસ્વભાવને લીધે રખ્યા (રાખ) દેખીને લોટી જવાનું-આળોટવાનું તેને મન થાય છે તે
સમવસ્થિત પરિણામ અચલ અકંપ સ્થિતિ શૈલેશીકરણ સમયે કેવળજ્ઞાનીને હોય છે તે ચલાચલપણું વત+ઞવત । ચલ-અચલતા, ચળ અને અચળ બન્ને, અસ્થિર અને સ્થિર પાંજરામાંહેના પાંજરામાંના
૧૩૭૦૧ ૧૩૭૦૨ ઉત્સર્ગ
૧૩૭૦૩
૧૩૭૦૪
૧૩૭૦૫
૧૩૭૦૬
૧૩૦૦૦
પૃ.૩
૧૩૭૦૮
૧૩૭૧૦
૧૩૭૧૧
૧૩૭૧૨
૧૩૭૧૩
આત્મપ્રદેશની અચલતા, મન-વચન-કાયાના યોગની નિષ્ક્રિયતા
‘ચલઇ સો બંધે’મન, વચન, કાયા હાલે-ચાલે-પરિસ્પંદન-ચલાયમાન થાય તે બંધ આમ હોવું જોઇએ, સામાન્ય રીતે
આમ હોવું જોઇએ પણ તેમ ન બને તો આમ
છૂટ, આગાર, અપવાદ
અપવાદ
છીંડી
ઉત્સર્ગ માર્ગ
૧૩૦૦૯ મરડવા
૧૩૭૨૧
૧૩૭૨૨
પૃ. ૦૦૪
૧૩૭૨૩
અપવાદ માર્ગ
મિથ્યાત્વ
બે આંગળીના આંકડિયા
ભેદવિજ્ઞાન નગારાં વાગતાં
હોય તેમ
ઉલ્લાસ
તેજાબ
૧૩૭૧૪
૧૩૦૧૫
૧૩૭૧૬ દરકાર
૧૩૭૧૭ જ્યારે ત્યારે
૧૩૭૧૮ લાચાર
૧૩૦૧૯
૧૩૭૨૦
યથાખ્યાત ચારિત્ર, અતિચાર વિનાનું, ત્રણ ગુપ્તિ સમાય છે, અક્રિય છે પાંચ સમિતિ સમાય છે, સક્રિય છે, ઉત્સર્ગ માર્ગથી ઊતરતો માર્ગ છે યથાર્થ ન સમજાય તે
અગુરુલઘુ સ્વભાવ
પ્રયોગી દ્રવ્ય
એકબીજાના હાથમાં આંગળાં સામસામા ભરાવી જોડી દેવા; અંગરખું-કોટ વગેરેમાં કસ કે બટનની બદલે વપરાતો ધાતુનો વાળેલો કટકો, આંકડો કે નાનો હૂક પાડવો-બનાવવો-કરવો; બટનપટ્ટી બે આંગળી જેટલી લાંબી હોય તે; સોયદોરો વાપરવામાં બે આંગળી હોય તે.
મોટયતિ । વાંકા વાળવા, આમળવા, વળ ચડાવવા
દેહ અને આત્માનો ભેદ પાડવો તે
દાંડીથી વગાડાતું અર્ધવર્તુળ વાઘ તે નગારું. જોરશોરથી જાહેરાત થતી-સંભળાતી હોય તેમ, પોકાર સંભળાય તેમ
ૐ+ત્તમ્ । ઉત્સાહ, હોંશ
આબ=પાણી. જલદ પ્રવાહી, અમ્લ દ્રાવણ, ઍસિડ ગુરુતા-લઘુતારહિત એવો પદાર્થનો સ્વભાવ અસ્વાભાવિક, ઔપચારિક દ્રવ્ય કાળજી, સંભાળ
ગમે ત્યારે, વહેલું મોડું
નિઃસહાય, બેબસ, પરવશ, વિવશ
Jain Education International
‘જોગા પડિ પદેસા’ યોગથી પ્રકૃતિ અને પ્રદેશબંધ થાય છે, ‘દ્રવ્યસંગ્રહ’ ગાથા ૩૪ આઠવિધ, સાતવિધ, છવિધ, એકવિધ બંધ
૮-૭-૬-૧ પ્રકારે (રીતે) બંધ
તા.૧૨-૭-૧૯૦૦
૧૨
નિર્વાણ
મોક્ષ
અવ્યાબાધ સુખ અનંતકાળ સુધી કોઇ બાધા ન પહોંચાડી શકે એવું મોક્ષનું સુખ
૧૩
સમંતાભદ્રાચાર્ય
તા.૧૩-૭-૧૯૦૦
ઇ.સ.૧૨૦-૧૮૫, શ્રુતધર દિગંબર આચાર્ય, દક્ષિણના તામિલનાડુમાં ઉરગપુરના રાજાના ક્ષત્રિય પુત્ર, નામ શાંતિવર્ષ, દીક્ષાનામ સમંતભદ્ર કહેતાં
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
