________________
आराध्यत्वेनोक्तास्तथापि क्वाऽपि श्रावकाणां केवलं पौषधव्रतमाश्रित्य सामान्येन न गृहीता दृश्यन्ते, अतस्तदपेक्षयैव युक्तया 'दश्यन्ते तथाहि आराधनभ्रान्त्या पाक्षिककृत्यं पौर्णमासीदीने જ દુમિતિ નડ્યું ”
ભાવાર્થ કે આગમમાં ચોમાસા સંબંધીની ત્રણ પુર્ણિમાઓ અને અમાવાસ્યાઓ મહાકલ્યાણકવાળી હોવાથી પુણ્યતિથિ વડે પ્રસિદ્ધ છે, અને તેથી આરાધવા એગ્ય કહેવાયેલી છે; તો પણ કયાંય શ્રાવકોના કેવળ પૌષધ આશ્રયીને જ ગ્રહણ કરાયેલી દેખાતી નથી આથી તે અપેક્ષાએ યુક્તિઓ દેખાડાય છે. જેમકે–આરાધનની ભ્રાંતિથી (ચૌદશના ક્ષયે) પાક્ષિક કૃત્ય પુનમના દિવસે ન કરવું.'
" उत्तरार्द्धन दृष्टान्तयति-हीण?मी येन कारणेन हीनाष्टमी-क्षीणाष्टमी आराध्यत्वेन संमतायामपि कल्याणकनवम्यां न प्रमाणमित्यावयोरपि सिद्धं, न च कल्याणकनवम्याश्चतुष्पवीरूपतयाराध्यत्वाभावात् कथं तुल्यतेति वाच्यम् , सप्तम्यपेक्षयाऽऽराध्यत्वेनाधिक्याऽविरोधात्, भवतातु स्वमत्याऽऽराध्यत्वे नाधिक्यमेवेति फतक्रियते अतः शनैः शनैरेव जल्पनीयमिति।"
ભાવાર્થ-ઉત્તરાર્ધ વડે (ગાથાના) દષ્ટાન્ત આપે છે. જે કારણથી ક્ષય ( સૂર્યોદયને ન) પામેલી આઠમ આરાધવા યોગ્ય હોવાપણુ વડે સંમત હોવા છતાં, કલ્યાણકવાળી નોમમાં આઠમ આરાધવી, એ આપણે બંનેને પ્રમાણ નથી તે તો પ્રસિદ્ધ છે. સાતમની અપેક્ષાએ કલ્યાણવાળી નેમને આરાધ્યપણુ વડે અધિકપણુને વિરોધ નથી. આથી કલ્યાણક નોમને ચાર પર્વીપણું વડે આરાધ્યપણાનો અભાવ હોવાથી કેવી રીતે તુલ્યતા થઈ શકે તેમ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
