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अनेकान्तवाद का आधुनिक दार्शनिकों पर प्रभाव जा सकता है । मानव, आचरण को शुद्ध कर, स्याद्वाद रूप वाणी, द्वारा सत्य की स्थापना करके, अनेकांत रूप, वस्तु-तत्त्व प्राप्त कर आत्म-साक्षात्कार कर सकता है, अन्तः चतुष्ट्य और सिद्धान्त की प्राप्ति संभव हो सकती है।
प. दलसुखभाई मालवणिया लिखते हैं कि - "निस्सन्देह सच्चा स्याद्वादी सहिष्णु होता है । वह राग-द्वेष आत्मा के विकारों पर विजय प्राप्त करने का सतत प्रयास करता है; दूसरे के सिद्धान्तों को आदर-दृष्टि से देखता है और माध्यस्थ-भाव से सम्पूर्ण विरोधों का समन्वय करता है।
पादटीप १. व्याकरणमहाभाष्य भूमिका - (म.म.गिरिधर शर्मा चतुर्वेदी पृ. २७, चौखम्बा सन्
१९५४। २. व्याकरणमहाभाष्य १/१/१, पृ. ३७
गीता १३/२४/२५ ४. भारतीय दर्शन । बलदेव उपा. । पृ. ६०/६१/६२ ५. पश्चिमी दर्शन - डो. दीवानचंद्र । पृ. १८०
वी.एस.नरवणे के "मार्डन इंडिया थाट' का हिन्दी अनुवाद, पृ. ७५ समकालीन दार्शनिक चिन्तन । डो. मिश्र । पृ. ८८ ! द्वि.संस्करण । The life of Ramkrishna by Romain Rolland P.67. समकालीन दार्शनिक चिन्तन पृ. ९४ ।
समकालीन दर्शनिक चिंतन पृ. १०३ । ११. समकालीन दर्शनिक चितन पृ. १०५ १२. संस्कृति के चार अध्याय पृ. १३५ १३. अमर भारती : जून १९७२ अंतिम पृष्ठ । १४. जैन दर्शन - जगत समन्वय विशेषांक १९७२, पृ. २११ । १५. भारतीय दर्शन (गैरोला पृ. १२०) १६. वही, पृ. १२० । १७. वही, पृ. १२५।
