________________
પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભીવતા વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ % પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ૬ પૃષ્ઠ ૧૨૫ પર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન :
- ઘૂંટવાની છે.
આત્માના પરમાત્મામાં થતા રૂપાંતરને અવકાશ નથી. જૈન દર્શન પુનર્જન્મમાં માને છે, એટલે અનંત સંસારની વાત (૫) અન્યત્વ ભાવના: એકત્વ ભાવનામાં જે સૂચવાયું કે હું ઈં હું ઊભી રહે છે. ઈસ્લામમાં જન્મજન્માંતરનો સ્વીકાર નથી. આત્મા શુદ્ધ આત્મ સ્વરૂપ છું. અન્યત્વ ભાવનામાં એ જ વાત આગળ વધે છે BE માટે “રુહ’ શબ્દ ઈસ્લામમાં પ્રયોજાયો છે. વ્યક્તિ મૃત્યુ પામે છે કે જીવ-આત્મા શરીરથી, કર્મોથી જ વાત આગળ વધે છે કે 18
છે, પરંતુ આત્મા અમર છે, ને તેના કર્મો પ્રમાણેની સજા કે જીવ-આત્મા શરીરથી, કર્મોથી પણ ન્યારો છે, તેવું ભેદજ્ઞાન સુફળ આત્માને ભોગવવાના આવે છે. પરંતુ તેને બીજો જન્મ મેળવો. આ ભેદજ્ઞાન સગુરુના સંગથી જ થશે. પોતાના શરીરને ૐ લેવાનો આવતો નથી. એટલે જૈન દર્શનમાં જીવની ભવભ્રમણા કે અન્ય પુદ્ગલને પોતાના માનવાથી કે તેના પ્રત્યે આસક્તિ ૐ હું જે રીતે દર્શાવાઈ છે એ વિચાર ઈસ્લામ સાથે બંધબેસતો નથી. રાખવાથી આત્મા દુઃખમાં પટકાય છે. જૈન દર્શન અન્ય સર્વની શું છુ તેમ છતાં સંસારને ક્ષણભંગુર તો બતાવવામાં આવ્યો છે. માયા છોડી સ્વમાં, વસવાની વાત કરે છે. “પરથી ખસ, સ્વમાં
સંસારની માયામાં ન ફસાવાની વાત ઈસ્લામ કરે છે. કુરાને વસ, એટલું બસ' એ સૂત્ર ખૂબ કામનું છે. આમ, અન્યત્વ ભાવનાને કે શરીફમાં દર્શાવાયું છે કે, “આ ઐહિક જીવન તો મનોરંજન અને સમજી પોતાના મૂળ સ્વરૂપ આત્માને પામી શકાય છે. છે ક્રીડા સિવાય કંઈ નથી. વાસ્તવિકતા એ છે કે પરલોકનું ઘર જ ઈસ્લામ પણ આત્મા અને શરીરની ભિન્નતાનો સ્વીકાર કરે છે? હું જીવન છે. અરે, અરે ! આ લોક સમજતા હોત તો! (કુરાનસાર- છે. દુન્યવી સંબંધોની અસારતા સમજાવી, અન્યત્વથી પર થવા હું વિનોબા-પૃષ્ઠ-૪૭) ભવચક્રની વાત ભલે ઈસ્લામમાં ન આવે કુરાને શરીફની આયતમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે “વાસનાઓને પણ સંસારની ભ્રમણામાં ન અટવાતા તેનાથી પર રહી પરમની આકૃષ્ટ કરનાર વિષયોના પ્રેમે લોકોને આસક્ત કરેલ છે. જેવાં કે છે ભક્તિ કરવાનું તો ચોક્કસ સૂચવાયું છે.
સ્ત્રીઓ, બાળ બચ્ચાં, સોના ચાંદીના ઢગલા, અંકિત અશ્વ, પશુ ? (૪) એકત્વ ભાવનાઃ જૈન દર્શન આત્મતત્ત્વ પરના ચિંતન- તથા કૃષિ. આ ઐહિક જીવનની દોલત છે, પણ ઈશ્વરની પાસે જ હૈં કે મનન પર ભાર મૂકે છે. હું આત્મા છું. હું વિશુદ્ધ, અનંત સુખમય, સારો આશ્રય છે.' (કુરાનસાર-વિનોબા-પૃષ્ઠ-૪૭) આ રીતે ફેં શા અનંત જ્ઞાનમય અને અનંત ગુણમય આત્મા છું. સિદ્ધશિલા પર કુરાનમાં દૈહિક સંબંધો તેમ જ માલ-મિલકત આદિ પુદ્ગલની શા દે બિરાજમાન મુક્ત-સિદ્ધ આત્મા જેવું જ મારું સ્વરૂપ છે, માત્ર માયા છોડી ઈશ્વરની આરાધનામાં રત રહી. અન્યથી પર થવાનું છે હું તેના ગુણો પ્રકટ છે, જ્યારે મારા પ્રચ્છન્ન. જૈન દર્શન પ્રમાણે સુચવાયું છે. È આત્મા જ પરમાત્મા છે. હું એકલો છું એવી વાત એકત્વ ભાવનામાં (૬) અશુચિ ભાવનાઃ જૈન દર્શનમાં શરીર પ્રત્યેનો રાગ- ઝું શું આવે છે. પણ તેનાથી દીનતા અનુભવવાની નથી. જૈન દર્શન આસક્તિ દૂર કરવા સમજાવવામાં આવ્યું છે. શરીર પ્રત્યેની શું શું તો આનંદ-ચૈતન્યમય આત્મતત્ત્વનું ચિંતન કરવા સૂચવે છે. જે આસક્તિ દૂર કરવા અશુચિ ભાવનાને દઢ કરવામાં આવે છે. હું હું બાબત આત્મવિશ્વાસ જગાવે છે. આત્મા સિવાય બધું જ મિથ્યા કોઈપણ મનુષ્યને સૌંદર્ય ગમે છે. અશુચિ, ગંદકી તેને ગમતી હું છે છે એવું તો વેદાંતો પણ સ્વીકારે છે. આત્મતત્ત્વની ઓળખ પછી નથી. બહારથી સુંદર અને આકર્ષક લાગતું શરીર મૂળે અશુચિનું છે BE જ અધ્યાત્મયાત્રા આરંભાય છે. શરીરને પોતાનું ખરું સ્વરૂપ ઘર છે. શરીરમાંથી દિનભર અશુચિ બહાર આવતી રહે છે. આવા BE ૐ માનવાનું નથી. આ રીતે એકત્વની ભાવનાને સમજી લેવાથી જ અશુચિરૂપ દેહ પ્રત્યે આસક્ત ન થવા જૈન દર્શન સમજાવે છે. ૐ ૬ પરમ સુખનો માર્ગ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
બીજાના તેમજ પોતાના શરીર પ્રત્યે વિરકિત કેળવવા સાધકને હૈં ઈસ્લામ પ્રત્યેક વ્યક્તિની ‘રૂહ' સ્વતંત્ર છે તેવું સ્વીકારે છે. તે સૂચવાયું છે. ધર્મ જ આ જગતમાં પવિત્રતમ છે. અશુચિ ભાવના હૈં કે પોતાના સારા-નરસા કર્મોને આધીન રહે છે, ને પોતાના કર્મો શરીર પ્રત્યેનો રાગ દૂર કરવા ઉપકારક એવી ભાવના છે.
માટે તે પોતે જ જવાબદાર છે. એ રીતે પ્રત્યેક વ્યક્તિ એકલી છે. ઈસ્લામમાં ધર્મની પ્રત્યેક આવશ્યક ક્રિયા માટે પાક (પવિત્ર) છે તે પાપ કે પુણ્ય જે કંઈ કરે છે તે તેને જ લાગુ પડે છે. રુહનો અર્થ શરીર, કપડાં પ્રથમ શરત ગણવામાં આવી છે. શરીરની નાપાકી છે 8 થાય છે અલ્લાહની હૂંફ. રુહને ખુદાનું નૂર-તેનો પ્રકાશ કહેવાયો દૂર કરવા ગુસલ (નિયમાનુસાર શરીરની શુદ્ધિ કરવી તે) તેમ જ 8 જ છે. પરંતુ કોઈ આત્મા પોતાનો વિકાસ સાધતા સાધતા વજુહ (શરીરના અંગોનું આંશિક શુદ્ધિકરણ) કરવામાં આવે છે. { આત્મામાંથી પરમાત્મા બની શકશે તેવી શક્યતાને ઈસ્લામમાં આ બાબત જ શરીરની અશુચિતા દર્શાવે છે. અલબત્ત જૈન ધર્મ છે ? ૬ કોઈ સ્થાન નથી. પ્રત્યેક આત્મા ખુદાની બંદગી કરે, પણ તે રીતે શરીરને અશુચિનું ઘર કહી તેના પ્રત્યે વિરક્તિ સેવવા કહે છે કે ખુદારૂપ બની શકવા સમર્થ નથી. ઈસ્લામ કહે છે કે, “કહે: તે પ્રમાણ ઈસ્લામ શરીરને અશુચિરૂપ માની તેનાથી વિરક્ત થવા કે કે ઈશ્વર એક છે. ઈશ્વર નિરપેક્ષ છે. એ ન તો જનિતા છે ન જન્ય. સૂચવતું હોય તેવી કોઈ વાત જાણમાં આવી નથી. છું અને ન કોઈ એના સમાન છે. (કુરાનસાર-વિનોબા-પૃષ્ઠ-૭). (૭-૮-૯) આશ્રવ ભાવના, સંવર ભાવના, નિર્જરા ભાવનાઃ ફૂ
આમ, ઈસ્લામમાં આત્માની એકાત્મતાનો સ્વીકાર છે પણ જીવાત્મા પાપકર્મોના કારણે દુ:ખ પામે છે. તે દુઃખને ટાળવા પ્રબુદ્ધ જીવની : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ
: બાર ભાવતા વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ બાર ભાવ
પ્રબુદ્ધ જીવી : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર
