Book Title: Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 08 Year 01 Ank 15 Author(s): Manilal M Shah Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh View full book textPage 3
________________ BOX DOCCO COCOON DOODCOC ROODDODD તા. ૧૮-૩૪ = અધોગતિ કોને આભારી..? આ માપણૂા સમાજના ભૂતકાલીન ઇતિદાસ માન્ય અને યાતના જમામાં, તીર્થોમાં, (પાં લાખામે પથા છે) બાજધાની ભર રેવાનું માન મી રીતે સાધુને ઘરે આખીલની એનામાં, ઉજમણ્યા અને સંપ ઉડાવવામાં છે તેવીજ રીતે “તમાન સમાજની અધોગતિનું’ માન (2) સેવા આપતે જ પણ એનાજ પૉાશમાં પપ થઇ રહેલ પણુ તેઓને ઘટે છે, ભૂતકાળનાં પડ ઉકેલી દાણુ વૈવાથી છાત્રાલયને, રોટી માટે ટળવળતાં પેતાનાં ભાઈનાંદુએનિ કે કે છાતી ફુલાવવાથી હાલની સ્થિતિ નદિન સુધરે, પનુ વ્યાયામ મંદિરા કન્યાશાળા ઉભી કરવામાં તેની ઈકાજ અર્ધગતિનું મૂળ તપાસી સુધારા કરવામાં આવે છે કે મને નદિ થાય. આ વિષમ રિયતિ એથીજ ૫જ થઈ છે કે નાબુદ કરવામાં આ તેજ સમાજ અાગળ ધપી પ્રગતિ ધર્મના નામે ત્યાગ રાગના બહાના ની સા કિનાન્સની વમાં ઉપદેશ દેનાર હૈદ્રા સમાજના માનસને જુદી દીશા જગતના પ્રજાજનૈ' ઉપર ધર્મના નામે એ ધર્મના તરફ વોn[ સમાજને આજે શદે ધસડી રહ્યા છે, બા પૈદ્રારા રખેવાળા મે-ધમગર એ હમ, જાય, હ. મનુષ બે| જોઇને બહુ જૂની ાય છે, કે તે માટેના બુ ધન, નિંદ્રભાવ પારિ સમાજના અંગને પીસી નાંખનાર લાલચમાં પાછળ ભટકે છે, મૂડીદાર ગુને રાઝદ ઝીલવામાં ને વૉ માં કરીને, અથવા પંપીને, પ્રજનો ઉપર લાભ જુએ છે, એટલે એ વર્ગ પ્રાપ્ત છે, એથીજ યુવા દિર જમાવી સત્તાને સર ધ ગ્રેજ રાખતા, અને પ્રશ્ન તેવએની સામે પડકા કરી રહ્યા છે. શ્રાથી તે ગામ ધશ્રદ્ધાથી સહી લેતી. અધર્ગિ, નાતિક, વિગેરે વિગેવભેયી ઢેથીજા ઉપદેશ દ્વારા આખરે એ યુગ આવી પહેંચ્ય, ધર્મગુરુઓની લીલાના ભકના રાળ જમાવી એમની તુટતી મહેલાત ટકાવવાના પડદા ઉંચકાયા. [ રશિયા, તર્રી પેને એ સત્તાને પ્રયત્નો કરી રહ્યા છે. પછી ભલે ! એ પ્રયત્નોથી સમાજ કમાવી દઈ પ્રજનન, ભારે સેવા ભાવી. ત્યાથી પ્રજામાં કીંજભીન્ન થઈ જાય. એ મેન' ફરી વળ્યાં, ધર્મના પૈદા પ્રજાપ્રગતિને મા| સાધુ એાના નામ પાછળ બહુ બનવા પહેલાં થનારા છે એટલું જ નદ્રિ પણું સ્વાર્થ સાધુએ છે, તેએાને લીધે " પ્રતિજ્ઞાએ તરફ નજર માંડ તે આપી સમાજની અધોગતિના મૃળ તપાસતાં રમે સમજાર કે અગળીના ટેરવે ગણી શકાય તપાસવું પડ કે જૈન સમાજ નો સાધુ યુ તેનાજ દેશકાળને ઐળખી ચારિબ પામે છે, તેમ સમા એની સમાજને ઉપયોગી છે.? માજના જૈન સમાજની માનસિક, ને શારિરિક જનું હિત ઈચ્છે છે. બાકીન વગ" દંભી, સ્વાર્થી, મેહાન્ડ, સ્થિતિને વિચાર કરશુ તે તે ભારતના એક એક સમાજની કવીદાલીની ભરે છે, લીધેજ પ્રતિજ્ઞા એને તાકનારે વર્ષ છે. પાઠળ છે ! એના આગેવાનોને સમાજની કીચે પડી આખી વકતૃસ્થિતિ એમ વ્હે છે કે માપણે સાધુ નથી. આપણે ત્યાં સ્તર સમાજોના હીસાને પ્રગતિને લગતાં સમાજ જગતથી નાખે નથી. એથી સમાજની પીછેહઠ સાપને નથી ગમે મ કહીયે તો ચાલે. જૈન સમાજ, ગરિબ કે ચવામાં એમની ઉપદેશ શ્રેણી મૂળ કારણુ છે, માછી સમાન કે જીસ છે તેવું નથી પણું સખાવતે તૈથી આગળ છે. પરંતુ જે પ્રગતિનાં એમને વિચાર કરજ જોઇએ; અને નજ કરે એની સંખાવતનું બૌણુ નિરૂપાની રીતે ઉલટી દીશાએ તે તેમને સાફ સાફ સુણાથી રેવું જોઈએ કે “તમને અમાન શ્રી " છે અને એનું મુખ્ય કારણ આપી છે, જેની જરૂર નથી તે સમાજને તમારી જરૂર નથી" વર્તમાન સાધુ એ માનીને બેફા છે કે અમે સમાજનું તમારી વાણી અને વર્તહક સુધારો, નહિં તો તમારા લખાયા ભલુ ઈચ્છી નહિંસમાજનું દ્રિત થાય તે ઉપદેશ વાંકી ચાલતી પકડેં ! ' માપી શકે નઢિ એટલેજ ક્રિયા કાન્હા, ઉજમણું, વધેડા, - જયાં સુધી માવાએને સમાજ દુર નહિં કરે ત્યાં સુધી ગુરુમંદિર, નવા જૈન મંદિર, ઉપધાને, સાપુ સા%િાની અગતિનાં ખૂળ નથી ઉખડવાનાં. સેવા ચાકરી, સંધ ફરારંવા, માણેક, શાનિ ના, - સ્વામી. વાસ્તષે નિકાસ્સીજમણુ) ઇત્યાદિ બીન (આખરી રાહ . . . ૧૪૮ થી) જરૂરી ચીજોને પનારા અને સેવા, સહનશીલતા, દેશ ભક્તિ, નિમૉલ્પ બુ સાથે ? પિતા ! કાને પણૂાવશે ? અરવિન્દાતે ? " "કેળવણી મરદાનગી, શારીરિક અને આર્થિક સ્વિતિ વિગેરે એણે રંડચંડીનું “શ્યપ ધારણ કર્યું હતું', ઍની માં vમાંથી સમાજ ઉપલી અદ્ધત્વના લિયાને વિરાધ કરનારાજ ગાર. ઢરતા હતા, સગવી એણે એના હૃહ સામે લાંબી ઉપદે માપે છે, ને તેમની પાછળ પગમાં મઠનાર દૃષ્ટિ ફેંકી,” માહાહા, મા કાયાના માલીક : અરવિન્દાના મૂડીદાર વર્ગ મટાઈ ખાન૨, ગર ગમે તે ક્ષાલય ખાતર વાયને સે ? પિતા ! અશ્વિનાં દ્વાર બુધ થયાં હતાં કે તેના હૃક્રમને અનુસરીને ના ખરચે છે તેમજ સાલ ૨૭ માદક પિણાને નશૈ ચડયે હતા ? * વગને તેમની પાછળ ધસડે છે. પરિશ્ચમ એટલી હદ સુધી ૧-મહેન, ભુજ, મારી માલ્મ.., કીર્તેિ...? * પહોંચ્યું કે મેક માનવી મરતી વખતે એની મુડી દહેરાસરે, આભટ્ટ અને કાર્જિં તે ગુમારી ક્યારની એ, બાજે ઉપાશ્રી, તીર્થકરની વર્ષોમાંહનાં જમામાં, પેસાતી પડકમીPage Navigation
1 2 3 4 5 6 7 8
