Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ વહિવટી તંત્ર સુધરશે ?
Reg. No, B, 3220
સમાજ, ધર્મ અને સાહિત્યની સેવા બજાવતુ નૂતન યુગનું જન પાક્ષિક પત્ર. વાર્ષિક લવાજમ ૧-૮-૦1શ્રી જૈન યુથ સીડીકેટ (તરૂણ જૈન સમિતિ )નું મુખપત્રવર્ષ ૧ લું" "ફ ૧૫ મે, છુટક નકલ ? આને. ] તંત્રી: મણીલાલ એમ. શાહું,
L બુધવાર તા. ૧-૮-૩૪
સાચા સેવક.
યુવા ન ઉઠ!
સ્વાર્થની પાછળ કાયા નીચોવતે યુવાન યુવાન નથી કામ કરનારમાં શુદ્ધ પણ પરના ભલા માટે કાયા નીવતે જુવાન છે! યુવાનને નિ:સ્વાર્થ વૃત્તિ હોય, કીતિની | ભીખારીઓના ટોળા ઉપર ધિક્કાર વછુટે છે, એ તે દંભના જ્ઞા ન ચ: ઉડે ઉડે
પડદા ચીરવા મેદાનમાં કુદી પડે છે, નબળાઇ ને ભીરતાપર પણ મનમાં કેઇ જતનાં લાભ |
લાલ આંખ કરે છે. લાલચ ન હોય, પતે ચાર્જિ- 1
કૅડી કંડીને હીસાબ ગણી દૂર ઉભે નફાટાને દરિયે શીલ હોય અને ક્વન સાદું' | હાય. તે અતિ ઉય કે અભિ- ડોળી રહેલે સાહસ ખેડી શકતા નથી, પણ યુવાન સાહુમાની ન હોય, તેનામાં રહે છે, ' સની સમીર લઈ ઉછળતી આગમાં કુદી પડે છે ! શક્તિ હિંમત અને નિર્ભયતા
અકાળે વૃદ્ધ બની બેઠેલા યુવાને જ્યારે ‘ભય’ શબ્દથી સાર્થે ધીરજ અને નમ્રતા હોય, કંપી ઉઠે છે; ત્યારે સાચ્ચે યુવાન એ ભયનું નિવારણ્ય કરવા સની સાથે કામ લેવાની હસતે વદને ટીપે ટીપે જીવન નીચેાવી આપવામાં ગૌરવ માને છે. તેનામાં સહુ જ આવડત હોય, |
- ખૂબ સાહી અને આશાવાદી
અરે યુવાન સંસ્થાઓની રગરીયા ગાડા શી હાય અને ધ્યેય નજર સામૈ |
ચાલે ! ધર્મના નામે થતા પિકળ પકાએ, જ્ઞાતિના વતુંસ્પષ્ટ હોય તે કેકની પણ ખેઢી
ળાઓ, વિધવા પ્રત્યેની ધાતકી વર્તણુકે, સ્ત્રીઓ પ્રત્યે પુરૂના ખુશામત કર્યા સિવાય તેમજ વલણે. અને સાધુરશાહીએ તારી સમાજને પછાડી છીનભીન્ન કોઈને નિષ્કારણ નારાજ ક્યાં કરી નાંખી છે ! વિના તે પિતાનું કાર્ય ચલાવ્યું એ સુકાન પડું પડું થઈ રહ્યું છે ! Mય છે; તેના કાર્યમાં વિના
ઉડ ! શકિતની રેત સમા ઝળહળતા આ જુવાન ! આવે તો પણ તેને પહોંચી વળવાને શક્તિ ધરાવતો થઇ
ઉ અને ઝળહળતી રોશનીને ફેરવ. જાય છે; અને સ્વર્યારિત |
કે જેના પ્રકાશથી સમાજને ભરખી રહેલાં તો ઘુવડની સત્ય માગ સાંપડે છે. પડે અદશ્ય થઈ જાય.
તમારા ગામના વિશ્વાસનીય અરે અને બનતા બનાવે લખી મોકલાવે.
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Cor
o n
TOCA
૧૪૬
COTX06***
ના ૧-૮- ૬
અગત્યને ખુલાસો.
છે ત્યાં સુધી શી મુંબઈ જૈન યુવક સર્ષ માં સંસ્કાર તરૂણ જૈન સમિતિના આ મુખપત્રને શ્રી થયાને ૮૦ કીવ૮, ફાર્યું પતિ, તેમજ હિસાબ બરાબર કરવા અને ફરી સાત માસ યથા, ન થયા તે ભાઈ ચ'કાન્ત સતડીયાએ મતલાવવી વીરચંદભાઇને પન્ને સંખ્યા , છનાં એક કુનેહએ રમીત તંત્રી તરીકે છૂટા થવાનું રાઉનામું અાપુ, સમિ. ભાજની 4 કથળ ઉડાવનારા અને મસાયકારક જવા તિની સભા મળી, તેને તનીષદ પર
- દાણાપી દીવસે બાપે જhય છે. એટનિયત રહેવા સમજાવવા પ્રયાસ થયા, પ્રા સ ગિ ક ન ધ જ નહી પણુ સાંભળતો પ્રમાણે યુવક ને એમાં નિષ્ફળતા મufl; આખરે એમણે ' ,
સંધ બેજકાળાનું તંત્ર હાથમાં લે! તરૂલ્સ દ્વારા બુજાલી સેવાની ને લઈ
લેવા માંગે છે”ને ગાળે એમણે ગળા, મૃત દેવા સમિતિની રજામાં નક્કી થયું. બીજી તરફ વર્ષમાં તેમળ સમાજમાં ચાના મતભેદને લાભ લેવાના ઈરાદે પાંચમાસ અધૂરા છે, તે એ કે પૂરો કરવા ઉભય પક્ષ પાસે પણ્ ગયા, ઋામ વધુ ઉંના નેઇએ અને ચાવ કાના 3 મ!િ મુંક્ત થવું જોઇએ, ફરવાના બન્ને હજુ પણું તે સમજે, અમને એ પ્રસંગ સાના દીલને મુંઝવી ત્યા ને. સમા- જનેતામાં જે શંકાશીલ વાતાવ ઉ, પન્ન થયું છે તેને જમાં પગમાંડી બીજે વર્ષ પક્ષવાની તાણુજન શકેસતૈધજનક ખુલાસા રે, નવુ બંધારણું જહાદી તૈયાર કરી anત કેરે, આને લગા વિચાર થાય તે પહેલાં ચાલુ વર્ષના કાર્યવાહક સમિતિની સત્તા તળે જાહેર સંસ્થા નાં નિયમન તત્ર સ્થાને રહેવા લેખનકળાથી અપરીચિત ઋારા જેવા પ્રમાણે કાષ" કરવાનું ચાલુ રાખે તે ! સામાન્ય જનતાના શીર જ્વાભદારીને ભાર લદાયે, આ ભાર ટિપ્લે પાર હીત મારે ચાલતી ભોજનશાળાના વહીવટ માટે કે મે પડી શકી તે તે ભાવીનું કાર્યા કરે; છતાં જહા છે કે નહિં મારે એટલું નગદુ સન્મ ૫ાનમાં લેશે ? મહારી સાથે તંત્રી મંડળમાં સહકાર આપવા નિયત થયેલો. શરૂઆત થઇ...! ચાર મિત્રે “તાણ જેન" વિકસાવવામાં ખૂબ કાળે મારો – અને જવાબદારીનું ગ્યા ના નાસૈ જોર પાંચાશે. જેન મુનીસ મેશનના ઇરાદને કરે મારવાની શ૩માન સમાજમાં અનેક સામાજીક દર્દ"ના નિષ્ણાત છે ને સ ધારે આપણું મીમાને સામાન ૬૭ એ ફરી દીધા સમાચાર તે હદયપૂર્વક સાધ માપી શકે. ત ાનું આ તરણું પેપરે અને કાગળ પ્રસ પાડે છે, જેથી વિકાસ કેરી પ્રગતિ અને પ્રેરણાને મા" - જૈન જીવાનાના કડીના રીય જીવસુલા બેનીવાવ જ એ ધર્મ વખવિ ‘પાઝલેટ’ની ફરજ બજાવે એટલું જ નદિ પણ ગુ જૈન છે અને જૈન ધર્મનું નામ કે જૈન સંકારની અસર રેમનામાં સમિતિને એક વર્ષના અમૃત પૂ નાં ઇમીગ્ન માં નથી, જેને ન ફરે ફકતું બાર માસ થયા છે, તે ચાલુ રાખવાની ફરજ પડે,
ભાઈને રીક્ષા ફેકટરીના મન ઉડાઉ ગીર જે વેદ ૫ ના એ વહીવટી તંત્ર સુધરી
જિ ન રૃપાકર્ષના બીજે માળે ગુપચુપ એટલે કેકને
જાણુ ફર્યા સિવાય પત્નિના ખર્ચના અદિોબસ્ત ક વગર, મુંબઇમાં ચક્ષની જૈન ભજનસાળાની કાર્યવાહી સામે સ્થાનિક સંજને પુરેપુર અધારામાં રાખીને મે, મુપની, પ્રજાને ખૂક રાજ છે. માં રામ ગે વર્તમાનપત્રોમાં વિતા પકડાવી દઈ એક્ષામાં વધારે કર્યો. લેખે એ સમાજમાં ખૂબ ચકચાર જગાડી છે, સેાળ સાળા મહીના થયા હતાં સંસ્થાનું નથી બૂ ધાર વડવામાં આવતું
વાત વાયરે લઈ ગષે અને ગામે જાવ છું કે સાધુ કે નથી તેની કાર્ષવાદી સમીની પાસે દિમાણ મુકવામાં સમેલનના ફેરાવને ઉંચા છ સાગરજીએ એ% જગ્યને મુકી માવતે, એટલું જ નહી પણ્ ચાલુ જમનારા પાસેથી જે નથી પરંતુ ત્યાં “અમારે શુ” અમારા ગામમાં કેમ દસ ${/1 લેવામાં નમાવતા હતા તેના મૂલ એક પીચો પાલવાથી કુસંપના ખી રાષોએ એથી યુવા ગ્રુપદી વધારવાનું તેના મંત્રી વીરચંદુભાઈ ના માલીકી દ્રા D પકડી, અને તેના કહેવાતા યુવાનોની યુદક્કી જ આવા હોય તેમ કાર્યવાહક સમિતિને અજાણ રાખી ફરમાન બહાર સ સ ઐશનના ઠરાવને ધોળાને પી જાય છે છતાં તેને ક્રિા/ પાડે છે, બા સંસ્થામાં હજારનો વહીવટ ચાલે છે, છતાં તેના પુછનાર નથી, હતુ તે સંમેલનના દરાની ચાદ્ધ પણ્ લીલી મંત્રી ક્રશી પ મ રી કે જાસુમાં કમિટીને રાખ્યા વગર છે. ત્યાં મ પ્રમાસું દેર તેડવામાં અાજે અને કાની કો કજ રાખે છે. આમાં શું સમજવું અમને થોડાંક પ્રત અંધ કે તેના પુવાને કલેરાના નાના નીચે આવા બનાવૈ ઉજવે છે કે વીરચંદભાઇ' સેવાભાછે, વિશુદ્ધ હાથે કામ કરે તેમના ગામમાં નવા રે એ શરમાવનારૂ છે. છતાં ભેદી ૨મા કેમ રમતા હશે ?
સાગરજીને ન ચેલે પય મુફ્ર હતા કારણ તે બેજનરાળીના તંત્રથી જાણું થવા ઈછનારાને સતૈt- ભાઈ કડીના અને તેમના સમા વારંશે રાજ્યના જનક ખુલાસો માપવાને બન્ને, શા માટે મનુભાવતા ગેળા અમલદાર હોવાથી મામ વીક્રકે તેવી વઝુરિસ્થતિ ઉભી થઈ, ચલાવતા હો ! જનતાને બમણુમાં રાખી છેતરપીંડી તે કંઇ મુંબઇ અનેં મસાણા એ દેડકડી પણું થયેલી અને આખરે નથી કરવા માંગતાને સેવાભવે ત્યાં કાપખુદી કેમ હાઈ જેવી ચુપદીષી વૈશ પહેરાવે છે તેવીજ ચૂપકીદીથી સંસારી શકે ? જાહેર સંસ્યા માટે ગમે તે જૈન પુછી શકે તે સામાપ ઉન પહેરાવી. ઋષાડ સુદ ૯ નવા એજ્ઞાને વિકાષ કરી છી સમજને કાનુન શું તેઓ નહિ tતા હાથ ! મને ખબર પડનાર મતથી થયા,
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
BOX DOCCO COCOON DOODCOC ROODDODD તા. ૧૮-૩૪
= અધોગતિ કોને આભારી..?
આ
માપણૂા સમાજના ભૂતકાલીન ઇતિદાસ માન્ય અને યાતના જમામાં, તીર્થોમાં, (પાં લાખામે પથા છે) બાજધાની ભર રેવાનું માન મી રીતે સાધુને ઘરે આખીલની એનામાં, ઉજમણ્યા અને સંપ ઉડાવવામાં છે તેવીજ રીતે “તમાન સમાજની અધોગતિનું’ માન (2) સેવા આપતે જ પણ એનાજ પૉાશમાં પપ થઇ રહેલ પણુ તેઓને ઘટે છે, ભૂતકાળનાં પડ ઉકેલી દાણુ વૈવાથી છાત્રાલયને, રોટી માટે ટળવળતાં પેતાનાં ભાઈનાંદુએનિ કે કે છાતી ફુલાવવાથી હાલની સ્થિતિ નદિન સુધરે, પનુ વ્યાયામ મંદિરા કન્યાશાળા ઉભી કરવામાં તેની ઈકાજ અર્ધગતિનું મૂળ તપાસી સુધારા કરવામાં આવે છે કે મને નદિ થાય. આ વિષમ રિયતિ એથીજ ૫જ થઈ છે કે નાબુદ કરવામાં આ તેજ સમાજ અાગળ ધપી પ્રગતિ ધર્મના નામે ત્યાગ રાગના બહાના ની સા કિનાન્સની
વમાં ઉપદેશ દેનાર હૈદ્રા સમાજના માનસને જુદી દીશા જગતના પ્રજાજનૈ' ઉપર ધર્મના નામે એ ધર્મના તરફ વોn[ સમાજને આજે શદે ધસડી રહ્યા છે, બા પૈદ્રારા રખેવાળા મે-ધમગર એ હમ, જાય, હ. મનુષ બે| જોઇને બહુ જૂની ાય છે, કે તે માટેના બુ ધન, નિંદ્રભાવ પારિ સમાજના અંગને પીસી નાંખનાર લાલચમાં પાછળ ભટકે છે, મૂડીદાર ગુને રાઝદ ઝીલવામાં
ને વૉ માં કરીને, અથવા પંપીને, પ્રજનો ઉપર લાભ જુએ છે, એટલે એ વર્ગ પ્રાપ્ત છે, એથીજ યુવા દિર જમાવી સત્તાને સર ધ ગ્રેજ રાખતા, અને પ્રશ્ન તેવએની સામે પડકા કરી રહ્યા છે. શ્રાથી તે ગામ ધશ્રદ્ધાથી સહી લેતી.
અધર્ગિ, નાતિક, વિગેરે વિગેવભેયી ઢેથીજા ઉપદેશ દ્વારા આખરે એ યુગ આવી પહેંચ્ય, ધર્મગુરુઓની લીલાના
ભકના રાળ જમાવી એમની તુટતી મહેલાત ટકાવવાના પડદા ઉંચકાયા. [ રશિયા, તર્રી પેને એ સત્તાને
પ્રયત્નો કરી રહ્યા છે. પછી ભલે ! એ પ્રયત્નોથી સમાજ કમાવી દઈ પ્રજનન, ભારે સેવા ભાવી. ત્યાથી પ્રજામાં
કીંજભીન્ન થઈ જાય. એ મેન' ફરી વળ્યાં, ધર્મના પૈદા પ્રજાપ્રગતિને
મા| સાધુ એાના નામ પાછળ બહુ બનવા પહેલાં થનારા છે એટલું જ નદ્રિ પણું સ્વાર્થ સાધુએ છે,
તેએાને લીધે " પ્રતિજ્ઞાએ તરફ નજર માંડ તે આપી સમાજની અધોગતિના મૃળ તપાસતાં રમે
સમજાર કે અગળીના ટેરવે ગણી શકાય તપાસવું પડ કે જૈન સમાજ નો સાધુ યુ
તેનાજ દેશકાળને ઐળખી ચારિબ પામે છે, તેમ સમા
એની સમાજને ઉપયોગી છે.? માજના જૈન સમાજની માનસિક, ને શારિરિક
જનું હિત ઈચ્છે છે. બાકીન વગ" દંભી, સ્વાર્થી, મેહાન્ડ, સ્થિતિને વિચાર કરશુ તે તે ભારતના એક એક સમાજની કવીદાલીની ભરે છે, લીધેજ પ્રતિજ્ઞા એને તાકનારે વર્ષ છે. પાઠળ છે ! એના આગેવાનોને સમાજની કીચે પડી
આખી વકતૃસ્થિતિ એમ વ્હે છે કે માપણે સાધુ નથી. આપણે ત્યાં સ્તર સમાજોના હીસાને પ્રગતિને લગતાં સમાજ જગતથી નાખે નથી. એથી સમાજની પીછેહઠ સાપને નથી ગમે મ કહીયે તો ચાલે. જૈન સમાજ, ગરિબ કે ચવામાં એમની ઉપદેશ શ્રેણી મૂળ કારણુ છે, માછી સમાન કે જીસ છે તેવું નથી પણું સખાવતે તૈથી આગળ છે. પરંતુ જે પ્રગતિનાં એમને વિચાર કરજ જોઇએ; અને નજ કરે એની સંખાવતનું બૌણુ નિરૂપાની રીતે ઉલટી દીશાએ તે તેમને સાફ સાફ સુણાથી રેવું જોઈએ કે “તમને અમાન શ્રી " છે અને એનું મુખ્ય કારણ આપી છે, જેની જરૂર નથી તે સમાજને તમારી જરૂર નથી" વર્તમાન સાધુ એ માનીને બેફા છે કે અમે સમાજનું તમારી વાણી અને વર્તહક સુધારો, નહિં તો તમારા લખાયા ભલુ ઈચ્છી નહિંસમાજનું દ્રિત થાય તે ઉપદેશ વાંકી ચાલતી પકડેં ! ' માપી શકે નઢિ એટલેજ ક્રિયા કાન્હા, ઉજમણું, વધેડા, - જયાં સુધી માવાએને સમાજ દુર નહિં કરે ત્યાં સુધી ગુરુમંદિર, નવા જૈન મંદિર, ઉપધાને, સાપુ સા%િાની અગતિનાં ખૂળ નથી ઉખડવાનાં. સેવા ચાકરી, સંધ ફરારંવા, માણેક, શાનિ ના, - સ્વામી. વાસ્તષે નિકાસ્સીજમણુ) ઇત્યાદિ બીન
(આખરી રાહ . . . ૧૪૮ થી) જરૂરી ચીજોને પનારા અને સેવા, સહનશીલતા, દેશ ભક્તિ, નિમૉલ્પ બુ સાથે ? પિતા ! કાને પણૂાવશે ? અરવિન્દાતે ? " "કેળવણી મરદાનગી, શારીરિક અને આર્થિક સ્વિતિ વિગેરે એણે રંડચંડીનું “શ્યપ ધારણ કર્યું હતું', ઍની માં vમાંથી સમાજ ઉપલી અદ્ધત્વના લિયાને વિરાધ કરનારાજ ગાર. ઢરતા હતા, સગવી એણે એના હૃહ સામે લાંબી ઉપદે માપે છે, ને તેમની પાછળ પગમાં મઠનાર દૃષ્ટિ ફેંકી,” માહાહા, મા કાયાના માલીક : અરવિન્દાના મૂડીદાર વર્ગ મટાઈ ખાન૨, ગર ગમે તે ક્ષાલય ખાતર વાયને સે ? પિતા ! અશ્વિનાં દ્વાર બુધ થયાં હતાં કે તેના હૃક્રમને અનુસરીને ના ખરચે છે તેમજ સાલ ૨૭ માદક પિણાને નશૈ ચડયે હતા ? * વગને તેમની પાછળ ધસડે છે. પરિશ્ચમ એટલી હદ સુધી ૧-મહેન, ભુજ, મારી માલ્મ.., કીર્તેિ...? * પહોંચ્યું કે મેક માનવી મરતી વખતે એની મુડી દહેરાસરે, આભટ્ટ અને કાર્જિં તે ગુમારી ક્યારની એ, બાજે ઉપાશ્રી, તીર્થકરની વર્ષોમાંહનાં જમામાં, પેસાતી પડકમી
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
DODOCO ARAGDAWOONCONICKODUR ૧પ૦
તરૂણ જૈન,
તા. ૧-૮-૯૪
નારી જીવનનાં જીવતાં દોઝખ.
ડાહ્યાલાલ વી. મહેતા.
આ મઢિલા ટિકા ને સુંદરી આરોગ્ય ઐળી, વનિતા કુદરત અને કમસત્તાને ધડીkડી ભાડે લાવનાર જૈન સંજીવની ને નારી સાથી, સ્ત્રી નાથક, ને અમળા શક્તિસમાજ નાની ભાન્નિકામેાના મૃત્યુ માટે એમનાં કમને દ્વાપ વકની રજને રાજ ધામા () ઉથલી પડતી પાને કહાડે છે, એ કેટ હાસ્યજનક છે ? દેને વિકાસ કરતી પાનાં ભરપુર નહેર ખુલ્મી સ્ત્રીજીવનનાં દેહમાં જ્યાં જર તમામ વસ્તુઓ ગુઢવી લે, અને પછી દેહ વિલય થાય તે કરી બેઠાં દર્દોના છેડે ખ્યાલ પણું નથી અાપતા ! વાંક કે ધરનારના ક્રમના કેમ કાઢી શકાય ?
દર્દી સામાન્ય વસ્તુ છે, કદરતના નિયમનો ભંગ કરે મહેન્રએ કા૫ છેડી દીધું અને દર્દી પૈ.” એમ એટલે ૬૬ના ભાગ તેજ-સ્ત્રી અને પુરુષ ને માટે એ ફ્રી પુરુષ જાત છ૮૪ જવા પ્રયત્ન કરે છે, પણ એ - નિજમ તે સરખેજ, પણ પુપ બની બેદરકારીથી કે નાની હકાય" ઉપાડી લેવાની શક્તિ હરી લેનાર તે કહે
ત્યાચારથી જાણે કે મુનશે. પ્રત્યક્ષ કે પરાક્ષ રીતે જે પુરજ જાતજ છે ને ? નારી જીવન તરા પુરુષાતના માથા દર્શ નારીજીનમાં માળામાં માર્યું છે, તેના માટે હરકડિ ચારે, એ સ્ત્રીએાનાં દેશમાં વધારો કર્યો છે. જે લમ પછી સ્ત્રી જાતિને દેથ દેતી, પુષ જાતજ જવાબદાર છે,
ભાલકે મદવાડિયાં જનમે કે નજ જન્મે તે પુરૂ નતુ એવા
કેછે હાની નીચે કાઠ સ્ત્રીને ભાગ લેવા પર ને, એક અનુભવીનું વીક્રય, “ગુજરાત લડકા લકWWી પ્રજા
અને બંને છીએમાં અસતાથી જવલાએ મકટાથે અસંછે.” જૈન સમાજને એ સુત્ર તે અલ: લાગુ પડે છે, એ તેના એ મૈ હદ કરતાં વિદ્ર જ છે, અને બીજા દેદની ઉપરાંત ખૂબ વધારે પડ્યુ લ્હી શકાય. એક બાજુ તેર વૈદ
ચી માતા છે. વર્ષનાં યુગલ માયકાંગલાં બાળકોને પિદા કરે અને બીજી
આપણી જૈન બહેનોની પ્રજાજન શક્તિ કેટલી ઘટી બાજુ વૃદ્ધ લગ્ન ચાલુ હોઈ તેથી પૈદા થતી પ્રજા કતવિહેણી મુછે છે: એકાદ બૅકત ભાભા જ્યારે ખેતરમાં કે જંગલમાં બને, તે વાની અાવતાંજ શક્તિએ ચાલી ગઈ હોય તેવાં બાળકને જન્મ આપી અડધા કલાકમાં સ્વાસ્થય પ્રાપ્ત કરી જોડાંએ પણુ વધુ શક્તિશાળી બાલક્રાને ઉપન નેજ કરી છે. ભારે જન ખત્રી જીવનદાત્રી ની રઢતી નમે મને કે, ત્યારે ચારે બાજુથી ધસાયેલ શરીવાથી પૂર ઝડપે દાદાની ભરી સારવારમાંએ કેટલું ૨ ભાગવે છે ? પાવતાં દર્દીની સામે ટક્કર પશુ ઝીલી ન શકાય. છતાં અને કેટલીક વખત અશકિનથી અણુધડ દઈએના હાથે માપણા સમાજને કેમ નથી મળતું કે તેર વૈદ ની તી યુવાવડ તેમના શરીરમાં થાઇ, લાંભા, ચેપી રમેજ બાલિકા, ભલે હિંદની અનાહવાના પરીપ્પામે કદાચ તેની
દિન નાના પાયુમ કલીને તેની પર કરાવી દે છે. પ્રઢ૨ (Leucorhoea) હીસ્ટીરીયા, અને ઉમર વ૬ જાને, છતાં પરણ્યવાના લાયક નથીજ બનતી ? ક્ષય એવાજ કાઈ કારામાંથી થર થાય છે. એક બાજું શરીરને પૂર્ણ વિકાસ એટલા ટુંક ગાળામાં જ સંભથી નારીવન દયી જોવાતુ જા છે, અને બીજી બાજુ અશક્તિ,
કે, જો એ ખુની નજરેજ જોનારાએ વિચારે તે એમનું જ અસતાથ, અને વહેમ ની સામે ઝુકવાની શક્તિ પડી કલું વાક્ય ટાંકુ “ીસે વાન,” એટલે વીસ વૉજ કરી લેતાં એને નાશ થઈ ર છે. શરીરને ક્યું વિકાસ થાય, પલાં નહી. એ અમલ માં કેમ પર તે "નરભ્રમર, ગુણ્યા. એને થમ વખતે
વફાદારીના સાગ લેવાના ન હોય ! પુ ખતના 4° સમી યુવાનીમાં પગરણુ માંની, દદ્ધમાં અડપી ફે૨ફાર બતા- બેસ્થા જાતીના સહવાસે એ નરભ્રમ અનેક મુકતક, મુરુવતી, અંગે એ મેં લાવય મય ને જતી અને ખુબ શકિત માર, નારાd પાનાને અનેક ચેપી દેને, ભાનું બનાવી શાળી દૃખાતી, એ કાદ બાળાને નાની ઉ’મરે લમય'થીથી જોડી છે. ગમી, ઘની ગાંઠ, વિરાટ-ઉપદ્ર', 'કે ચાંદી દીધા પછી, પૈડજ દિવસમાં એનું કાવત અને ભૂળ બધુ' એ .(Syphilis), મહેન્દ્ર (Gonorrhoen)ના દદે એ પતિરાના ચાલું જ છે. એને વિકાસ અટકી પડે છે, અને અનેક પુરૂષનતના પાપમાંથી પનીએાને મળેલા નમ મૈત્રીના સ્મરણું દર્દોના ભંગ થયા પછી એ એકાદ નિ:સત્વ પ્રાણીને જન્મ ચિ. વિશ્વ ઉપર રમીએાના બની બેઠેલાએ ના પાપ આપી ન આપી પરલોક પણે ચી જાય છે, Child mother. કઈ પૂની પેારે ? સામનો ન કરી કે તેને સ્તન hood ભાલ માન જયારે નાનકડી ઉમર માબાપ પણૂાવી કરવાનું રહ્યું. ? ત્યારેજ આપેને ? મને વહે' પરણુ તે વહેલું મસ્વાના પુરૂષ જાતના એ પાપને સંતાડવામાં નારી જાતીનેજ માજ, Early to marry treats early to diદ, કારણુ ખુમવું પડે છે. બહારથી પતિદેવના મજબુથી માણી જે શરીર વિકાસ નાની ઉંમરે બાલીકાએાનાં દેદમાં ખાય લાવૈઝા એ રાગે એકલીજ પાનીએાને આપવામાં આવતા છે, એ નારે નથી, પણુ દુધના ઉભરા જે ખાત્રી ઉછા રાત તે એ ફ 'પનીનેજ સહન કરવું હતું, પણુ એ જૂના છે. જીવદયા પ્રતિપાય મનુાતે જૈન સમાજ બાજિકાઓના વરસાદ માથી મનને-
1ળાને પણુ અસર કરે છે. એ વહિલા નહી પરણાવી દેવાના પ્રશ્ન ઉપ૩ બેદરકાર રહી નારી પાપે પુખ પનીને 'ધ, પદ,ગરમીથી કે બીજા દથી પિડાતા જનનીનૈ ખનીજ બની રહો છે. માપણી સરેરાય વીસ વર્ષની બાળકીની બેટ અાપી માખી ઉછંદગી સુધી સ્ત્રીને ઝૂરતી કરી જેન, બહેનોનું ભયંકર મરણ્ય-પ્રમાણુ તેની સાક્ષી પુરે છે. મુકે છે કારણુ યહીતા ને બાળકૅના ની તરીકેજ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
DGCODECORDS DODRO ODCUORODOGODEDAGOO DODGODA તા. ૧-૮-3૪
તુણુ જૈન
૧૪૭
ખે રાહુ છોડી દઇએ !!
વધારે દૂ: 'મ્ નર્કાગારે પણું નથી. જે “શયની શોધ”માં વૈદ્રના વારાથી લોક
છે તે અઢી'જ વિચારનાં વહેણું..
છે, સુખને દૂ:ખ,
ઉસ્તાદ્ધ અને નિરાણા, કર્મ અને ભટકે છે, કેટકેટલા સુધી મુનિએ દેહ ગાળાગાળને કુતરાને મૂર્ત મુસા છછ છ છછ , એ બધુજ અહી ભર્યું છે. તપીતપીને ધનુ િ૨ક્ત શાષાવી દીધું.
કર ને જો’ ‘જીવ ને જીવવા ? પ૭ હજુ સત્ય એ શી વસ્તુ છે એ નકકર સ્વરૂપમાં ભાવ અને બેગનવા દે.' ર્ગ માં સુખ મેળવવાની માશાએ ને નકર વાણીમાં કઈ કહી શકતું નથી. કાલને "ન્મદિન અને જદિન બનીને જીવન પૈકીય મા, નરે" બે બાવનુ હાય છેતમામ વસ્તુને બે બાજુ દુ:ખ મળવાનું છે એમ માનીને કપીશ મા, હોય છે, જેનાર એના દ્રષ્ટિ 'કાણુથી જુએ છે, એકજ જીવન જીવી લે, માનવીની ફરજો બજાવતે , કે છે ચીજને એક સાથી ને બીજો બુક કહે હૈં. બન્ને ઝપડી મરે મગજળ થી વાર્તામાં સીસ મામ છે, ત્રીજો યુગમાં પડે છે, ચાયે વચમાં પડે છે અને ન્યાય અપવાને બદલે દરેક પક્ષકાર બની નથ છે, મામ બ્રહ્મચર્ય-એ બીરૂદ નથી. સત્ય અાપુ સ્ટી જાય છે.
‘ચેથા વતધારી,’ ‘હ્મચારી,’ ‘શ્રખંડ બ્રહ્મચારી.” જગત જમ્મુ હર એ પ્રજાનથી માજ સુધી. સત્યના બાળબકિચારી’ એમ બીરદૈ લટફાવીને માત્માએથી માંડીને અાનની આ જ દશા થઈ છે, આપણે એમનામાંથી મન- મોમાને કરતાં આપણે જોઇએ છીએ, ગામા કે રામભવ મેળવીએ, સમા અક્ષાના ઝઘડામાં પડવા જવી એમની મૂર્તિ સાથે સરખાવવાનું પાતળું આપણે ન કરીએ; પુરૂષ મુwઈનું અનુકરણુ ન કરીએ અને જીવન ઋાવતુ ૫ થ'ની પ્રતિમતિ બનવાને બદલે હજારે નવસે નળ્યા તે તેમ જીભે જીએ-પક પળમાંથી ૨સાન થયાજ કરીએ સાવ પામર હોય છે. ક્તાં સામાન્ય જને આવા બધા તે કેટલું સરસ !
થબચારીએાને કઈ અન્ન ભાવે પૂજે છે. મિહને ઘણી વેળા સમાજ સુધારકે શા માટે?
પ્રશ્ન થાય છે, આમ શા માટે ?
માનવી પદમચારી હોય તે જામ એને પોતાને છે. આજકાલ સમાજ સુધારા વધતા જાય છે. મને લાગે એના શરીરર્ત છે, શરીર સંભાળવા માણૂસ ગમે તે કર એ છે કે એના પર પ્રતિબંધ મુકાવે જોઇએ, સમાજ રચના એમાં એ મહત્તાને અધિકાર શી રીતે થાય છે એ મને હવે જરૂરી નથી, તે પછી એના સુધારાની તે જ સમતું નથી. એક માસ એનું શરીર સંભાળે એમાં
સામાન્ય માન એને માન અાપવા દેએ વેવલાપણુ” સમાજ રચાઈ હશે હારે ગામેગામનાં માનવ માટલી હદ્દે દુર કરૂં જે ગમે. એ બી સાવ મર્થ વિનાનાં છે. ઝડપે મુસાફરી ક૨તાં નહિ હોય, સ્થિર જગ્યાએ, સ્થિર થઈ “માય એ માનવીની એછે વધતે અરો શરીર રામુ ગેની રહેતા માનએ પરપર એળખાતા એકજ ગામના, એકજ સામાન્ય ફરજ છે. એ માન લેવાનાં : આપવાનાં સંસ્કારના, એકજ ધંધાના માનવીઓના વતું રા . બી3ૉ નથી, એ યુગને એ ભૂરાખ તું. અાજે ક્ષેત્ર વસુસી ગયું છે, સાથી ભયંકર વાતાવરણુ વસી ગયું છે અને માત્ર પરખવા પુરતીજ માનવ જીવનને વિનારાની વસ્તુમાં ભયને કે અત્રસમાજને યા કરવાની રહે છે. આ યાદ પણ્ હવે ઝાંખી સ્થાને મુકુ છું. રિકર, ચિંતા, , અદેખાધું, મને ડરથતી જાય છે. ધીરે ધીરે એ ભુંસાઈ જશે-એટલે સમાજજ પિતા એ તમામ ભયના પ્રકાર છે. ગેગમ જગ્યુાતાં માં ભુંસાઈ જવાની છે હારે એના સુધારાની ઉત્પત્તિને અવ• વરાળ, મા નિરાશા ને ગમા નસીબાધાર એ તમામનું કાશ ઢાં છે !
ળ ભર્યું છે
માનવીનાં મુખ, સ્વાદાને રક્તિ એને હરી લીધાં છે. મૃગજળ.
ભયથી માનથી નિરાશ, અનિશ્રીત ડર પેક થઈ, માસઆજસુધી ધમઢંગીએમે ની અમિત ભૂમિપર દિન બની ગયા છે, અને એથીજ માનવી ચેતનદિન થઈ ભલા આદમીને ભટકાવી માર્યા છે, મુજ કરતાં કાલ મરવાની માગને જીવ જમ્મુાય છે, સારી આવશે, માપવા કરતાં બીજે મઝાથી પેદા કરે છે, હું ભાગ્યે જ નથી એ સંસાર માંજ સ્વર માઉં છું તેથી પણ મઝાનું ખાય છે એ પામર મનોદશામાં જાણે છે,
તારાચંદ. થીજ 'અહીં કરતાં સ્વર્ગમાં વધારે મ પ’ એ વસ્તુ – ‘પદા થઈ છે. પિતાના સ્વાર્થ ખાતર એ વસ્તુ પેદા કરવામાં
ન ધાંગધ્રા પ્રજાપરિષદના રિપોર્ટ તથા હિંસા આવી છે.
| પરિષદના મંત્રીઓ તરફથી બહાર પાડવામાં આવે છે. પણ ઋા અમાળ હવે ભેદી નાખવી જોઇએ. અહીં* કી
જેમાં પ્રન પરિષદને લગતે હેવાલ તેમજ પ્રાંગધ્રાના રાજ્ય
- વહિવટ સામે પ્રજને ઉથ એના પાને પાને સૂાઈ આવે છે તેથી લઇ ને અમે મળીલાનું નક્કી થઈ છે 1ષી છે, રાતમાં ધી કનડગતે હોય છે તેને ચિતાર,
દેવદ્રવ્ય જુવાને ખાઇ જવા માગતા નથી એના આ અહેવત વાંચવાથી હેજે ઢમજી શકાય તેમ છેમળપ્રવાહું પાગ્ય અને ઉત્તમ દીશામાં વહેવડાવવા માગે છે. વાનું કામ અમદાવાદ માંકડી શેરીમાં આવેલી પરિષદ એફીક.
DB
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Deco ROCOCODOGODBACKDOOGEEK ૧૪૮
તા. ૧--૩૪
તરૂણ જૈન,
“અમે તે ધારીજ મળ્યું?'
એ હંમેશાં પ્રશ્ન રહેતી બહેન ! ”
અને પાગ્ય વ્યાયામ લેતી.. થતુ‘તા પૉથીજ કરતા'તા .. આખરી રાહ ',' પણ એને સૈદ્ધ જેટને નાવમય બાજ', કે એ આમજ કયાંક
હતે, તેટલેજ ધારી કને. પટકા.'
ચમા નાયુબદ્ધ શરીર નામ “તે બહેન, તમને પહેલી પ્રગર કેમ પડી ? " સ્ત્રીત્વની ખુમારી [ી જતી અને એણે એને
fમ બહેન, પડેલમાં રહીએ છીએ : ગાંદરા અને ટકાવી રાખી હતી. એની પડછંદ કાયા. ઝરીરના તે સમજતાં'તાં કે આ બુધ્ધા સુધારાવાળા પારકા ઘેરજ વિકાસ પાછળ મરી મથતા બજા ભલા ખાડસુધારા કરવા નીકળી ૫ડયા છે; બાપ અને દિકરી બધાંએ ભાજ પુલકાના અને માન ઉતારવા પુરી પાડી તી. દીક, ધનની ગડી જોદર્તિ બધાંએ માંધળા બની જાય ન. ને એ ધારે તે હાથની એક સામાન્ય ભીડમાં એ કાયાપૈયા ના, ના, બહેન અરવિન્દ્રાને પૂજ્યા વિનાજ મા ક્યું !
પુરૂષના તે હાડકાંજ ખરાં કંદ, અદાર વર્ષની એ ચપળ હશે, અરવિન્દ્રા આવું કરેજ નજિ. એતો કુમારિકાજ રહેવા- 11''
યુવતી આપનાં જો કન્ય દેય તે કેપ્ટન વાને લાયક હતી. પ્રતિકારવાળો છે. આમાં એની સંમતિ હામૂજ નધિ.”
એને પિતા જ્યારે સુધારફ હતિ થારે, “પુવીમેદ “ઠીક છે બહેન, જોઈએ, આપણે બધાં ભેગાજ
મેરી ઉમરની થાય ત્યારે એમની સમતિ લઈનેજ લગ્ન
કરવાં જોઇએ, એમ વાર વાર ગાજો હતો. જયારે એને છીએ ને ? અને કવૈ કેટલી વાર પણ છે ? ”
સુધારાના લિંકટે સ્થાન પરથી પ્રસી છે ધર્મા'ધતાના સરળ ધ્યાપુ એ નગર ખૂબ ધીરે ચડયું હતું. નારી એનાં રસ્તે જવાનું મન લાગ્યું. ત્યારે પિતાની પ્રતિ ફેલાય માટે રાળાં અરવિંન્દ્રાના મકાન પાસે કર્ભધ ઉતરી પડતાં હતાં પુપીએ. દિક્ષા લેવા જોઇએ' એમ મેને ખાખ% ધને છત્રાસા સંચાવી નહી શકતાં હાર્ટ, લા અનેક પ્રકારનો તે. એના તરફથી દદ્ધ મેશ ગવાતાં મેસનાં ગામૃત
નેત્તરે કરતાં, અને અન્ય દંકીત્ત ન જાણુવા છતાં મેં શાશ્વત અખ અરવિન્ડા ને એ 'મવા લાગ્યાં. પણ ત્યાં કાઈ પુરેપુરા સુકાર સવારે દંભ સેવીને પતુ ચડેલી તે દિક્ષા કરી મૂકયાના તે નસાડી, ભગાડી, સંતાડી, વાતને સમય મૂનાવવાનું ચુકતા નન્દી, સુધાર રવિન્દ્રના મેરિટલના પાનૈ આપનાના થના એ એની કાર્તિક સુખેની પિતાએ એક વૃદ્ધ વિધુર સાથે એકાએક સાંજે લીધેલાં વિચાર માળા તાડી નખી તા વધારવાની ઘેલછાએ માથીપડિયાં ને સારાયે શહેરને ફરી મૂકયું હતું કઈ ને યાનું પૅકે પાતાં કળકળતાં મૂકી, પારકાં કરાંને પતિ બનાવવા કંઈ કરવાનું અને કંઈફ નવાનું છે, એમ áા |દીને નિકલ જા અધ ભરતૈના કારસ્તાનાની કત સાંભળી એનું લાગ્યા કરતું' તું * * * * * ***
તિથી હુક્કલ પડ્યુ કે 'પી ઉ૪૬ "પાને દિક્ષા લેશે નહી, પણ અરવિ-ના મુદ્દાર પિનાની એકની એક પુત્રી હતી.
કામર્ધન ધારણ કરી જનસેવા કરશે," એમ જયારે એને પિતા સુધારક એ હતો, અને વહેમી વિશેષ કનૈ બી પિતાને સંભળાવ્યું. ત્યારે પિતાએ એને ગાંડી ગણી, કેકાણે જાતિ ઉપર મેં ખૂબ અવિશ્વાથ ઘરાવતે ઇતે. શહેરમાં પાડવાના પ્રય ગા બાદ ગામનું એક છે નિમાબૂ કર્યું સુધારાનાં બી વાવનાર તરીકે એ પ્રયમ હતો. પણ એ અન્ય કુળવાન છોકરો મા અરવિન્દ્રાના સબુધ જવાને એને તયાર થતા સુધારાનું તેજ સહન કરી શકૉ ન હતે.
ય ન માય પણ એને ફાવટ મળ[ નથી, ત્યારે અરવિન્દ્રાથી. એનો અભ્યાસ એક પક્ષિય ધાર્નિક પુસ્તકનો હામે ધમધ
નાની ઉંમરના બે ત્રણ્ તાન વિધુગ સાથે દિકરીના “ન્યા હતા, એની હું રષ્ટિએ, શહેરના જાહેર જીવનને
ભાગ્યને અળાવવાની હિંમત કરીનું ઍ ચુકયે નક્કી. પુત્રીનું કહ્યુંપીત બનાવી મુક્યું હતું અને પક્ષાપક્ષી એટલી વધારી
લીલામ બન્નાવ્યા પછીજ એ વાત કરતા ત્યારે અરવિં%ા ચુપ મૂકી હતી; કે એના પાછળના નવા સુધાં કાને એ સ્થિતિ
રહી છે. વિચાર કરી. અને પિતા, Silence is half દુર કરી વિશ્વાસનું વાતારણુ માનવવા મનડા ભેગ આપ
consent yીનુ' જૈન અર સંમતિ મુચક્ર માની લેવામાં પડ હતા. એક છે. છેલ્લી એની બેલાવૈકી નર સMામાં
એને જરાયે વિરોધ સમજતા નથી. x x x x x તારે એને એની જાતને સુધારફ મટી જઈ મ બન્યાની જનતેરાત કરી, ત્યાર પહેલાં તો કિંઈ માનવીએ એને
એજ મુન્નનાં પૂનરાવર્તનૈ રહી એની કાર્દિીનું આજે સુધારક પદેથી ખસેડીજ મુકજે ને,
જનકપુદ્ર માં Mઠેર ' વૈચાશુ ચતું કે તું એણે, એક ચારું અરવિન્દા મા ‘કાકુ' સુધારકે પિતાની પુખી હતી. લગ્નના %dવા લીધા ન્તાં ફરી લાજ કુંવારા “નવા ઇચ્છનાર નાં યુવાનો અને વિચારક ચાઇ, ધમધતાપી મા તે ધનિક મુક કડી વૃધ વિÉર સાધે અરવિન્દાને સબ્ધ , ત» ગજેને ધાર્મિક પુસ્તક વાંક્ષા દો અને નિયામાં અને કે')પણે ઉદ્ધાપદ્ધ ન થાય તે માટે એ સાંજેજ લગ્ન રેલાતું બીજું કેટલું નાનt. લીધું હતું. સત્ય’ જવાની*
વાની ક્રિયા ખ મ કરવાનું નક્કી કર્યું. * * * * એની ધશ હતી, અને અન્ય માટે મરી જીતી હતી.
પિતાએ પુત્રીને સમાચાર આપ્યા, અનૈ અરવિંન્દ્રાનું અભ્યાસે, મેતે સારૂ લખતી, અને બી સંમાજમાં સુંદર
રીમેરમ ખ થયું, “કુરી ઉચી ખેંચાઈ, અને બનીએ શ્વાસ એકલતી-વિચાર દર્શાવતી કરી મૂકી હત્ની. હુમદા વિચારો ; “ હા, ૪, આ થ' કહે છે પિતાજી ! મીર એની રહેણી કરણી ઉત્તમ બનાવી દતી. એન ચાલિમ સંબંધ વિજયે ! અને એ તમે થાયે કેમ ? અને એક
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
NONTOODCROONDOC DODOCONGOZODOC તા૧૮૯૪
રાજનગરમાં મળેલી મહામંડળની જનરલ સભા.
અમદાવાદ જૈન યુવકસંઘના આમજણુથી સુંવક મહાન તરફેણુમાં સાત અને વિશ્વમાં માડ઼ મત પકથા, પરિષદના એક મકની જન સભા તા. ૨૨-૩-૪ ના રોજ અમદાવાદ એક હેરાવપર છતાં ફરમાન જૈધવ્યના હરાવ સિવાય મુકામે રામરાય મુન્શીના મેડા ઉપર સવારે નવ વાગે આ તમામ કેરા ગમેકીમતે સ્વિકારાયા દતા અને તેપર કામ મણીબોલ બાલાભાઈ નાગુવિડીના પ્રમુઠ્ઠા નીચે મળી હતી. કરવા સામે ખાત્રી આપી હતી. જેમાં મહામંડળમાં જોએલ ત્રીસ મથ્થામાંથી સેના
છા પ્રમુખશ્રીએ વિધવા પ્ર”, બાળવિવા, વિધવાની પ્રતિનિધીએ અને બીજ સંભાવીત પ્રદાએ હાજરી
આર્થિક સ્થિતિ અંગે પલુ. વિમેદ, વિ. વિધવા એને ઉā - આપી હતી.
મિક ાવણી, બિન સંયમી વિધવા માટે લગ્ન, એ પ્રમાણે હેનાએ મંગળાચરણુ કર્યા બાદૃ અમદાવાદ જૈન યુવક
ચાર વિભાગ માં વહેંચી, ચર્ચા સારું કરી હતી, પરંતુ તેમાં સંધના મંત્રીએ કેમ્પ વિકૅચને ક" Kg', 'ભાઈ મનસુખલાલ
ચેવા મુદ્દાપર મતભેદ પડવાથી તેને પડતા મુકવામાં
( હીરાલાલ લાશનની દરખાસ્તથી મને મૂળચંદ માણારામ વૈરા
. બાદ બપૈની બૈઠકમાં અમદાવાદની યુવક
સંધની દરખાસ્તથી ને ભાવનાર જૈન યુવક સંધતા ટકાથી હીના ટેકા આદ પ્રમુખશ્રીએ પ્રમુખ સ્થાને કહ્યું હુંક વિશેને તરખાસ્ત મકાઇ 3 યુવક પરિષદે ફ૪૫ડત વધવુના સંબં* કયુ હતું. મામડળના મંત્રીએ ગઈ જનરલ સભાના હેવાલ
ધમાં જે હરાવ ક્રમે છે તેને પુણ્ય રીતે વિચાર કર્યા પછી વાંચી સંભળાવ્યો હતો. બા નીચે મુજળ કામદાજ કર્યું હતું. મહામ'ડળની આ અભી હરાવે છે કે આ મામફળની સાથે
યુવક પરિષદે ફરૈલ ફવા અનુસાર મહામંડળની વર્કીંગ જોડાયેલી દરેક સંસ્થાએ આ રિવાજમાં જે ખામી હાય કમિટીમે તમામ કાર્યો લેવાના કરેલ નિર્ણય ઉપરથી માં ને દુર કરવા યથાશક્તિ અને પિતાના સંજોગને અનુસરી શરૂ થઈ અને તે અખુિ કામ લેવા અંગે અરસપરસ ખૂબ એમ્ પ્રયત્ન કરવા, ચર્ચાના અને પ્રમુખશ્રીએ મત લેતાં પક્ષિાનું" બધુજ કામ લેવાની મદ્રામંડળની વગ કમીટીએ મા સંબંધમાં વખૉવખત
છુવામાં અાવે છે, (Syphilis is called child murde સમાજ સમજી ત્યારે આ દુ:ખે સંસારમાં આ એમના her) પ્રદર, કે પૃપણી અને કૃપા પ્રદરથી માજની લગભગ કારમાં દાઝ'પમષિી એe jથશે, હૈખ એયુ હશે પછી. પંચાણું ટકા બહેન પીડાય એ કેટલું શરમજનક છે ?' ગમે દર્દી ક્ષયના લાંબા થવા દનું આમંત્રણ છે, અને ( આખરી રહ + + , પા૧૪૯ થી')'' ક્ષય થયો એટલે ડાકટર કહે છે કે મન થાજ નથી. No એનું નામ નિશાન ભ લે .” અવિનાએ મેરડાની medicine for consumption, એટલે એ પૈડુક ખૂરી જોસથી પાડી, ટામૈ ગૈ લા માનવીએ તરફ ગળા જીતીને મરવુજ જોઈએ. ત્યારે દર્દીની શરૂઆત હોય ત્યારે ગરીબી, “મા તમારી આબરૂનું છડે ચેક લીમ, માનની માત્ર પુરૂષ નત "કઈ દિવસ રાખીએાના દહૈ'ની પરવા કરે નહી, મારે તમને ભરખી જવા તૈયાર છે. અરવિંન્દાએ વાતચીત કારણ કે સ્ત્રીએ ગમતનું પુતળ" છે ! અને ૬ વધતાં બુધ કરી. પિતાને ગમં દર પુરી ઝ૪૫થી અઢાર નિકળી. દ્વાર
ત્યારે ખૂણ્ આરામની જરૂર હોય ત્યારે સ્ત્રીને કસરતની. ૦૬ધ કર્યા અને પિતાને અર પડી રહેવા દીવે, એ નરસલાક આપે અને મૃત્યુને વહે;" આમનનું મેક છે. પિચાશ કેાઈ છે રમે. x x x x x x x x x x
મા ઉપરાંત માના બીકણ જૈન પતિયાને જતે- “અરે, ૨, મરી ગયે બાપલીયા, ગે, દગે.” જાતના વમા નિમાષતાને લીધે સીએમાં સાડયા છે. આપકા પદ્ધતિ પા.” પરણુશ માવનાર યુદ્ધના રત્ન પુર બારીકી અબળાનાં વાંમે દૂર કરે ત્યારે સાગરીવાએ અમે પાડી, લેખ'sી શરીર, રવિન્દ્રાએ માના માપણુ જેતાએ પલ્પ કયાંથી જાળી સ્ત્રીઓને આખરી રાહ અજમાવતાં ઍકજ વાતે વૃદ્ધને નીચે પટઅનેક પ્રકારના ભૂતપક્ષીતના વામ અને બીજા કેટલાક , અને અમે મારનાર તરફ સિંહની ના પાડી. લે વહેમથી સ્ત્રીઓને પરાવલંબી બૂનાની સાંકડા, અને બીકણું પકડ મને !'તું માયકાંગલા વાણુિજા મને પકડીશ ? ” બીન સ્વભાવની બુના% મૂકી છે અને વહેમનું પદ નથી એમ તે એકને એક જોરથી તમાય બેસી, બીજનું ભાવ ઝાલી સૈ સ્વિકારે પણુ છે. છતાં એ વહેમનાં જમા કેટલીએ બઢતે હચમચાવી મૂક્યું. ન મથpજ હાથ ઉતરી પડશે. “બહેન મા લેક છેડી દે છે.
છોડે નહી આવું ! નથી પકડ્ઝાં, મને છેડે, મારો નક્કી.” પુરુષ નતે પેતાની નબળા સંતાઢવા, પેતાની શ્રદ્ધા નારી બુનાં સાથીમાંના છેવઢના શિકાર અનેલા પુરૂને નિમ(શ્વતાને ઢાંકી સ્ત્રીને સામાન્ય શિક્ષણુ માપવાને દૂથી થાયી, x x x x x x x x પણુ વિરોધ કર્યો, ત્યારૈ ગુપ્ત દ'ને સમજવા પુરતું શારી- પિતા, વૃધે અને સાથીને પૂરી, પટી, મારી, રિક જ્ઞાન તે લેવા દેજ ક્રયાંથી ? શરીરના અવયની સમ- અરવિન્દાએ પિતાના ગૃઢના થાગ કર્યો પાંચ વર્ષ વીતી ગય જમ્મુ તમામ સ્ત્રીઓને માપવીજ જોઇએ-જાતિષ મકાનું એક માત્રમની અધિષ્ઠાત્રી અરવિન્દાએ સેંકડે વજશ્રી વજ્ઞાન તેમને મળવું જોઇએ, કે જેથી પુરપનતની નરજામૉની સેવાભાવી અરવિન્દાએ ઘડી તૈયાર કરી હતી. કનું પેય કહેવાથી સ્ત્રીએ ચેતી રહે, શરીર શાસ્ત્રનું જ્ઞાન પુરૂષ પુરૂના હીચકારા મામામાંથી રીભાતી મહેનું રાસ ફરતઈ એને વધુ જરૂરતું છે એમ જ્યારે પુગ્યા અને શ્રી ક્રવાનું હતું.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________ અ...વ... ન...વી. ગણાય ! (છ) પાપશુની કૈ રે અરેશ્વર જીની ચાલીમ Al=1 સ્થાનીક-ક્તકણુ જૈન” મજલે બાજી માતાની સમિતિએ મા પત્રના કાગ મૃતિ દરીના રૂપે સેવંકા થતા તંત્રી ભાઈ ચંદ્રકાન્ત તરફથી કુવામાં આવી છે, સુતરીયાએ બુનકી સેવા સ્ત્રીએ પાનમાં લેરી ? બદલ મોભાજનેક ફેરા મહેસાણા-કડીના સ્ત્રીના કર્યો હતે. (2) મા. ને અને રાજ્યના અમલદારના દત્ત સૂરિજીની જયંતિ મ. રસગાવ્હાલાને ત્યાં સાગરા ધિર્મેદ્રસુરિજીના પ્રમુખપણા નીચે ઉજવાઈ હતી. (3) અનેક નંદજીએ હાથ નાખે કૉા અને ભાW થવષ્ણુલાલ નામના ન્ફિરન્સાના દરા છતાં જાણીતા રાન્નીસીટર અને કાકર તુવાનને મુંડી નાખ્યા. મુનિસ ઍજનના હરાવને અભરાઈ ને સના એક વખતના મંત્રી મેદનલાલભાઇના પિતા ભગવાન ચઢાળી જમાત વધારવા ઇચ્છતા મુનિશ્રીને આ ચે ને દાસના વૃદ્ધ વચ્ચે થયેલા અવસાન સમયે જાહેરમાં વા કુટ. પચ્ચે અને બાવાડ સુદૃ 8 ની રાત્રે એ ભાઈ એ , તે વીનું પ્રદર્શન બંધ થયું રહેતું. પછી જુની ધરે ચાલનારા- વૈષ પડતા મૂકી સંસારમાં આવી ગયા, દિલાને કરૂણ અંજન એનું તે પુછવું જ શું? (4) ગમછતસાગરસુરીજીના તે ભાનું નામ ! શિષ્ય લલિતસાગર વેશપરિવર્તન કરી મુંબઈ આવ્યા હતા ઘેરાવળ-જૈન કન્યાશાળાની શીક્ષિકા બહેન ફ્લાવતીએ (5) વિતી ધારાસભામાં 13 મી એ મી x રીસાલદાર દિક્ષા લીધી. ફાનિ કે માસમાં બીજા પાંચ છ બહેને દિક્ષા દિક્ષાને પાર રજુ કરવાના હેવાય દ્વિચામાં પકડાટ લેવાન1 છે. આ દિક્ષાઓના સાચા કારણે તે તે નાનાં શિરે ચપે છે, () કાલભાટ લેનમાં રહેતા દશાશ્રીમાળી મંતર જાણે. પણું અમદાવાદને શ્રાંગણે મળેલા સંમેલન વીક પોપટલાલનાગજી, એમના પત્ની અને પુત્રને પેલીમેં ‘રાવે અનુસાર દિક્ષા અપાશે ? બહેન હલાવતીની દિઠા પ્રસંગે તા. 10 મીએ પકડ્યા હતા. તે અમદાવાદના દિલ હૈ, સાધુ સ મેલનના ઠરા પળાયા નહીં હોવાથી ગામા બુના તેમની સાથે ધરપકડ વખતે એક મરાઠી ભાઈ અને એ ગુજ સનસનાટી ફેલાજી છે, રાતિ બા)ને પશુ પકડવામાં ગણાવી હતી. તેમના પાલનપુર, સંધે તૂટતા શપબ્રેડ માટે કંડ દરો ઉપર અનિતિના ધંધા માટે કુટણૂખાનું ફ્લાવવા માટેનો ક્યા છે. વર્ષે થયેલા એક્ર પર બીજી પત્ની નહીં કરવરિષ હોવાનું કહેવાયું છે સમાજ જીવન W પહેરવાના, અને સગપણે ન તૈઠવાના થયેલા હરાવૈ તૂટયા નાં મોજન કશું કરી શકતું નથી ત્યારે શું ઉપર ન સૂચના કરતા જવી. હરાવપર મત લેતાં દેસ તરફેણુમાં, મંચ તટસ્થ ને એક વિરૂધ્ધ મતે પાસ કરવામાં અાવ્યું. પરિષદના ** હરાવ પૈકા પાયાની મહેલાત વૅ તે નહી રહેને ? બોળ્યા કણબીએ ગામ વસ્યાં સાંભળ્યા નથી. કરાને અગે કાર્ય ક્ષેત્ર તૈયાર કરવા વક્કારવાની સત્તા સાથે [ચે મુન્ ગણુ કમિટીએ નીમવામાં આવી હતી, જેને દડર-રે.જ્ય તરફથી રાતિ ત્રાસ નિવારણું ધારી જુલાપિતાની થાજનાએ તૈયાર કરી, ચાર માસની અંદર વરિંગ, - ઈના ગેઝેટમાં બહાર પાડવામાં આવે છેજુના વિચારના કમિટીમાં તેને રિપોર્ટ મુફ એમ નિષ્ણુ થયું હતું. * એમાં ખુબ ઉદ્ધાપદ્ધ થઈ રહ્યું છે. પ્રગતિને નન્દ એPખ નારા ભલે ટાઢક્ષ પરે ! 1. કેળવી કમિટી–3. કેશવલાલ મલુકમંદુ પરીખ, ઝાંસીની આસપાસમાં ચંદ્રભાનજી નામના એક પ્રતિમુળચંદ આસારામ વૈરારી, વૈલચંદ . મહેતા વજન અને ઇ.ડીત જૈનનું ગાગબારથી ખૂન કરવામાં આવ્યું છે, ખૂનીને બી. મણીના લાભાર્ક નાણાવટી–મંત્રી, પતે નથી. 2. ધાર્મિક અને સાહિત્યપ્રચાર-પ્રે. કેરાવજાત્ર અમદાવાદ-નાગિતા નાગતાએાના હિંગાષ જતાં દિક્ષા રાપવામાં એક્કો બનેલા મુનિરામવિંદે વિશાશાળામાં વૃદ્ધહિ. કામદાર, પરમાન 6 કેવજી ક્રોપડીમા, મૈહનલાલ દીપ વાયુવેou મણીલાકાઝદાસને મુંડી જમાતમાં વધારે મે ચંદ ચેતક્રમી અને ધીરજન્નાલ ટોકરશી શાહ-મંત્રી, છે. નર્થી દિક્ષીત થનારની પત્નિના ભરણુપે વસુને " દોબસ્ત છે, સામાજીક મીરલ મે ક્રમચંદ શાહ, સારાભાઈ કકામ માખ્યી કે જેને લગતી કરીક્ષા એ ભાઇના પ્તિમે, લાલ, ભાયચંદભાઈ અમરચંદ શાશ્વ વન, દેવીચંદ મા, જાએ નહેર દ્વારા કરી તી. આમ મુનિસ મેલનના રાવને અભરાઇએ ચઢાવવામાં આવ્યું છે, તેમજ રતિલાલ-ગેમચંદ તથા ડે, અમીચંદ છગનલાલ શાહ- મંત્રી, નામના એક બીજા સબ્સને પણ એ પકડાવી દેવામાં વાર્ષિક સામાન્ય સભાને છે. મમીચંદભાઈ તરફથી અાપે છે. એક મદાવાદના જેનામાં રન બનાવે ખુબ ચકઅરિ મામ ત્રણ થતાં સ્વિકારવામાં આવ્યું અને માગસર સુદ 15 જગાવી છે. એટલું જ નહિં પશુ સંમેલનની શાહી સૂકાણે સુધીમાં બેલાવવાનો નિણુ'ય થશે, પ્રમુખશ્રી તરફથી એક રોષની લાગણી ખૂબ પૈદા થઈ છે. (2) શ્રી ત્રીકમલાલ ઉગર * નથી તે પહેલાં તેને કરે મારવાં તૈયાર થતા આ મુનિ સામે વસ માટે 62 મવિને રૂ. 25) કામકાજ અંગે આપવાનું ચંદની પ્રત્રિ ન લીમ્બાળા છે યુનીવર્સીટીની બી. એની whહેર થયું 'જગાર સેવાસમાજ' પાલનપુરનું રાજીનામાં પરિક્ષામાં નુંમ્બઈ ઇલાક્ષામાં તોલે નું રે ઉગીણું થયા છે, મંજુર કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રમુખશ્રીએ અતીમ પ્રવચન , અત્રેના સ્થાનકજીસી સમાજમાં માં અને પહેલાજ જ્યુએટ ક્રા" પછી, ઉપકાર માનવાની યોગ્ય વિધિ થયા બાઢ સભા *" છે. અમારા અભિનંદન, સ્વીકા-મહાવીર સ્ટડ યુનીયનનું વાર્ષિક પ્રકાશન વિસર્જન થઈ દ્વતી. નષ્ણખા' મળ્યું છેવિંગેતે સમાજોના હૈ પછી, | | પત્ર શ્રી જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધીએ ધી કલાપી કેસમાં અપી શ્રી જૈન ધ સીંડીકેટ માટે નું બrot૨, સેન્ટ્રલ બીલ્ડીંગ, દુકાન ન', 24 મુંબઈ ન’, 2 તણું જૈન કીસમાંથી પ્રશ્ન કર,