Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 06 Year 01 Ank 12

Author(s): Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 4

@ba
&
&
D ૧૨૪
&& &A www x
તરૂણ જૈન,
xx તા. ૧૬-૬-૩૪
ધર્મ નું શુદ્ધિ ક ર ણ
.
ક્રાઈ કહેરો ધર્મ જેવી મહતવની વસ્તુને ખોરાકના સમાપણાથી નાનેરાને હલકા નહિ ગયુવા. તેઓના આપણે લાભાલાભની શી જરૂર છે ? ધર્મ રાની મુતિમ સ્થિતિ માજિક નહિ પણ રખવાળ બનવું ૫ને તેમની વિરષ પ્રકાર
દેહઈ શકે, પણ જ્યાં અત્યારે ધર્માચારનું મેણીયું સેવા કરવી, તેમને જરા મદદ કરી આપણાસમ મનાવવા બદલવાની મૈને નસથી રચવાની જરૂર છે ત્યાં રાકના પ્રયતન કરવા, અને ચર્ચા વિના અાગળ વધી શકાય તેમ નથી.
" માં "કાય તે ધર્મના શુધ્ધિકરણુનું છે. આ વસ્તુ જેમ એક વસ્ત્ર બદલાવવું પડે અને નવું વસ્ત્ર ધારણુ
તેજ બની શકે જે આપણે આપણાથી નાનેરાને, તેમના કરવું પડે ત્યારે વચ્ચે ક્ષણુભર નગ્નાવસ્થાની અવસ્થા શીકારવી
હિતને પ્રથમ વિચાર તેમને માટે આપણે તન, મન અને
ધન પેછાવર કરીએ, પડે છે, તેમજ જે ધર્મવૃક્ષને ફરી સજીવન કરી સવ' સુધિ પણ એ કાંઈ દાન દેવાથી થતું નથી. પાંચ પૈસા દેવા માગતા હોઈએ તો વચ્ચેની નાસ્તિકતાની સ્થિતિ પણ્ કૃપી એ સ્થળ દાન છે. સાચું દાન તો તન, મનની સેવાથી થઈ લેવી પડ, આ સ્થિતિ એ કાંતિક છે અને અપરિતાર્યું છે, શકે. મનુષ્ય એજ થત છે, એટલે મનુષ્ય પોતાની આયા
હવા, પાણી, ખોરાક અને પ્રકાશ એ થાપા મુખ્ય મિક અને શારીરિક સંપત્તિને પરાજ વાપરવી એ મુખ્ય બારાક ગણી શકાય, જેના વિના એક દિવસ પણ્ ચાલી દેન છે અને તે ત્યાગના નામથી એાળખીમે તાજ શાબી શકતું નથી. આ ખેરામાંથી પ્રાણુશક્તિ પૈદા થાય છે, ઉં. અને જ્ઞાન વિના ભાગ સંભવી શકે નહિં, ચારિત્ર વિના જે માણુક્તિ વડે મનુભ્યત્વનો વિકાસ થાય છે. અબ તેવું કે નદિ અને તન્મય થયા વિના સિધુ થાય નહિ. મન, પાણી તેની વાણી અને પ્રકાશમાંથી પ્રારભવ થાય છે. પશુ માં મૂધી ધમની વાૉ જુની જેવી લાગે છે. આ પ્રાણુશક્તિને નિભ સ્વચ્છ રાખવા માટે માનવ પુરુષાર્થ મૃત્યારે તે સમાજને બુધ્ધિથી સમજી શકાય તેવું પ્રત્યક્ષ આવશ્યક છે,
પ્રમાણુ જોઇએ છે.
ખેરોક્ષ માટે ધાર કે અાપણે ગાયનું દુધ પસંદ ” હવે અત્યારે આપણે જે ખેરફ લઈએ છીએ તે
પ એના વાછડા મારે એક છાંટા ન રહેવા દઉં” તે ન્યાયે"I'ત હૈ' ને અહાર વિહારના ઉત્સવો ઉજવીએ
પરિણામ એ આવૈ કે ગાયને વશ નાબુદ થાય અને પરિછીએ ને નહીર ,મમાંથી નિતરેલા છે ? અત્યારે યાત્રા ણામે મનુષ્યને પુસુ થાય. મનુષ્યને થાય ? ખરી રીતે માની અને માયાળાએ પાછળ ધમને નામે ૫ થછે રહેલે છે, પાસેથી બાપને દૂધ લેવાને કંઇ અધિકાર મા ! મોતી તેને કંઈ અર્થ છે ! જે ઉપાર્જન મને ય પાછળ દેશ- પૈતાના ગ્યા માટેજ દુધ માપે છે, પણું મનુષ્ય પાડે કાળની દ્રષ્ટિએ વિવેક નથી, વિચાર નથી અને માત્ર ગાડની વધારે પુણા મૈ, પાતાના ખોરાકમાંથી ગાયને ભાગ છે, માફ થીરક્ષીર ચાલવાની ઢ પ્રણાલીકા છે ત્યાં પ્રાભૃક્ષ- તેની મજા કરી અને દૂધ વિધ ઉપન કર્યું આ દુધ નિતા ઉદ્ભવ કયાંથી થઈ શકે અને સમાજના કઇ પણ ઉપ તેમનો હકક થઈ શકે તે સમજાય તેવી વાત છે થે વર્ગને સુખ, શાન્તિ અને સમૃદ્ધિ કેમ સંભવે ?
છે તેના વાછડા માટે કશુજ રાખવામાં ન આવે તો તે જે ધર્મ-પ્રાણું ર્વત હાથ, તે ધર્માચાર્યના પ્રત્યક્ષ દિ જ કહી શકાય, મૈને ગાયુ તે દીક, તેને માટે અથદરા ને વાય. અત્યારની ગરીબીથી, માયુસ જાનવર જે આપણે પાંજરાપે ચલાવી સતાય મેળવીએ છીએ, વાસ્તઅની માત્ર લગ્ન વ્યવહારના ઉત્સવમાં રોકાઈ ગયેલ છે, અર્થાત
વિક વિચારથી જોઈએ તે પાંજરાપેાળા એ રીનાવીને મારવાના ગરીબ, જૂનવરની માફક હાત થાય છે, મધ્યમવર્ગ મશિષ્ટ
કખાન જ હોય છે, તેમાંથી એનાદ સુધારવાને, દુધ
વધારવાને વિવેકજ નથી. એટલે આ સંતિષ ભારરૂપ અને અસ્થિર થયે છે, શ્રીમંત સાથ મનુષ્યત્વ હિન બન્યું છે,
લાગવો જોઇએ અને વાચ્છાએ જે કારામૈ આપ ધન ધાન્ય આ સ્થિતિનો ઉગારે કર હેય તે માપણે નવું જ
ખાઈએ છીએ, તે કદિ વિચાર સરખે પણ્ કયાં કર્યો છે ? સર્જન કરવું પડશે, એકડે એથી શરૂ કરવું જોઇએ.
- આપણે તે મેટરમાં બેસી બળતું પલડું અંધ એટલે આપણુ પાસે બાઈકને, બાળક માટેના પૈણુ કરીએ છીએ, અનરના દુધ ખરીદ કરી મેં હિંસા કરીએ માટે દુધને, બાળકના રક્ષક થવાની આવડતને અને બાળ- છીએ, બિસ્ટ આદિ અનેક મજાણી વસ્તુ લાવી પરના ફના શિકૃને નવી દ્રષ્ટિએ વિચાર કરવાનો છે. અાજ સુધી ટ્રાદ્ધ કરીએ છીએ. અાજ અમારા જેના સામાજિક, પ્રતિક્રમણ રામાપણે બાળકના દિકરાના, મીના અને ગુપથાથી જે જે પૂજા અને પરાણે અને શરમાઉરમીએ કરાવવામાં બુધ્ધિમાં કે પૈસામાં નાના હતા તેને ઉતરતા ગયા, માલિક ધમ માની બેઠા છે અને ક્ષણે ક્ષણે મનુખ્યત્વે ક્રિષ્ણાતું જોવામાં બન્યા અને તિરસ્કાર્યા તેથી પૂરપણે પણુ હડત બન્યા અને
આ છે, રંટા જેવી માયકાંગલી પ્રજા પેદા કરવા માટે, પરિણામ અાજે સારે સમાજ ભોગવી રહેલ છે.
પેગ બંનું સમાર'એ ગાવવામાં મજા માની બેઠા છે
જે તે શાશા અને મુનિવરી અમારી આ દીન-હીન સ્થિતિમાં આપણને મઠમા ગાંધી ની વિશ્વવંઘ વ્યક્તિએ બાને બમ ભાષ સંભળાવી રહ્યા છે, કરાવ્યું કે, જે આપણૂાથી નાના કે નિચા છે તે સાચા મુનિવરે તે ખાદીના અને હાથનાજ કાંતેલા હલકા નથી, પયુ ભાંડરડાં છે, નાનેરા છે અને તેએા પટ્ટા નડા વ પરિધાન કરી અમને પાઠ સમાજને કિખજેટલીજ અથવા પિણાથી પણું વધારે ભાભલક્ષી હાવ ધટે છે અને પ્રમાકિ રેઢા મ પેદા કરી શકાય એ શકે છે. પણુ આ બધું કેવું મુશ્કેલ છે. તેથી આપણે પદાર્થપાબાપ ન! એ છે -શ્રી લાલચંદ્ર જ્યચંદ થાય