Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 06 Year 01 Ank 12

Author(s): Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 8

વિધવા વિષે કંઇક ઉદગાર SR Zરણ છે લેખક :લૈગીલાલ પેથાપુરી ( Oછે. થાજૈ શ્રત ચિતે તેને સુખ કેમ ક્રિપન્ન થાય તેવી પોજના વિચારવામાં આવે ત્યારે રદ્ધિ તેરાજ એને દાબી દેવા તનતૈોડ પ્રાસ કરી નીંદાને પાત્ર પૂર્વ તેમજ અસાથે બુનાવી મૂક્રે છે. કેઈપણું સમાજને અમુક વિધવાઓની પરિસ્થિરીતે બંધનમાં કે નિયમમાં - તિનો અભ્યાસ કરનાર જરૂર લાવી મુકવાને શક્તિમાન ન હતા. જેમ જેમ સમયને આપણી સમાજ પ્રત્યે પ્રવૃાની દષ્ટિએ જોયા સિવાય નદ્ધિ રહે. પ્રવાહ મૃદલાતે અને જેમ જેમ નવી જરૂરી વિધવાઑને પ્રત્યે એવું થરમ ભરેલું વર્તન ચલાવવામાં રમા ઉભી થાય તેમ તેમ સમાજ સંરક્ષણ માટે ખાવે છે કે નણે વૈધ્યનું દુ:ખ હું હાયને શુ? તેવી આપેમજ જુદા જુદા રિવાજોને અઠણુ કરતી જાય રીતે સાસુ-સસરા, સાસંબંધી તરફથી તિરસ્કારાય છે. જે છે. અાચાયે તે ફકત તેવા વિચારતી પિજ રાખી છે, બાપના ઘેર પંદર વરસ લાડ લડી, ખાદ-પી મેરી એની કેટલીક વાર એક મનુષ્ય સમાજ સંરક્ષણુ માટે કાલમાં દીકરી ત્યારે વિધવા થતાં તેની તરફ ધિક્કારની નજરે જોવાય કામદાકારક પણુ તાણે સમયે નુકસાન કરે તેવા રિવાજોને છે, અપશુકનીયાળ ગણુાય છે, અને એને એક ગુલામડી કે પણું સ્વીકારી લે છે, આપષ્ણા સમાજમાં વિધવા વિવાહને સાકરડીની માફક જીમી ગુજારતાં પ રેટલાના ટુકડીના પ્રતિપ છે, તેથી એમ ન માનવું કે આચાર્યો તેમજ પશુ સાંસાં પડે , પૂર્વજોએ મા કાયદે ધડેલો છે; પશુ સમાજને તેવા પ્રતિ- પોતાની ભાષાની તૃપ્તિ ખાતર ભાળી વિદ્યાઓને તબંધની જરૂર જણાઈ હરો ત્યારેજ તે અમલમાં માગ્યે વૈધવ્ય દુ:ખ કેટલું સહેવું પડે છે, એની ફપના ક્યાંથી હૈષ ? હર, વિદ્યા વિવાહની એ ખાતે વિચારવા પી છે. એક વિધવાઓના અસહ્ય દુ:ખની કલ્પના મે જશુના મગતે હલ કામમાં સ્ત્રી કરતાં પુષેની સંમ્પા વધુ પ્રમાણુ માં જમાં કરાવવામાં આવે તે જરૂર તે બાબતમાં કંઈ કરી હોય છે અને તે કામમાં પુનર્લગ્ન થાય છે અને તે પ્રમાસે કે, સમાજમાં તેને કેટલું અપમાન સહન કરવું પડે છે, કરવામાં આવે તેમજ દરેક પુરુષ સ્ત્રી મેળવી શકે. બીજી કેટલાં મેણુટાણુ સહન કરવા પડે છે, તે જે સાંભળવામાં બાબત એ છે કે ઉચ વર્ગોમાં પુરુષ કરતાં સ્ત્રીઓની સંખ્યા આવે છે તે અંગે કંપાળ માત્મા સિવાય નહિં રહે. સમાજમાં વધારે હોય છે એટલે દરેક કુંવારી કન્યાને એક વર મળ નીચામાં નીચું થાન ભાગવતી વિધવાઓની જાણે જીવનની મુશ્કેલ હોય છે એટલે વિધવા વિવાહ માટે બીજો વર મેળ- કંઇ કિમતજ ન જાય તેમ તેમની સાથે અધમતા વપરાય વ ક્યાંથી? માથીજ ય વગેમાં કુવારી કન્યા વિવા- છે. પરમેશ્વરે તેમને સમજાની આપી છે, સારા નરસાના હીત ન સ્વી ય તે માટે વિધવા વિવાહ પ્રતિબંધક શ્રીફ વિચાર કરવાની સુવિધા પણ તેમને માપી છે, અને જીવનમાં સુખ કેમ ઉત્પન્ન થાય તેનું પ્રભુ તેમને જ્ઞાન હોય છે, આ અમાપષ્ણુને કેવી રીતે પ્રતિબદ્ધ મા તેનું એકંદર સ્વી રીતે આપણે જીવન ટ્વીએ છીએ તેવા દ્દરેક 425 જણાવ્યું. પશુ હાલના જમાનામાં તે ઉલટી પરિ. અધિકાર એક મનુષ્ય તરીકે તે વાવી શકે છે, ત્યારે એક સ્થિતિ છે, અખિી નજરે આગળ જોઇ રહ્યા છીએ કે સમાજના બંધન તરીકે તેમની કાયમી પશુ ઈદની ગાથાતી સ્ત્રી જોને વૈચવા માવાને ગyગર લાકડે માંકડ વળગાડી ને અઢેatવાય ત્યારે તે હઠે તે ન્યાયું નહિ તે બૌg" શું ? દેવાના હકફ જાણે પરમેશ્વરે બન્ને ન હોય શુ' ! તેમ લાગે સમાજ ઉપરથી આ બંને એ કરી વિધવાઓ છે. સમાજમાં બાળાઓને સમજણ આવતાં પહેલાં ગમે તેની શાન્તિથી પોતાનું જીવન ગાળી શકે તેવા દરે ઉપાયે હાથ સાથે પધરાવી દેવામાં આવે છે. ધણા સંભાવીત શ્વસ્થાને ધરવામાં આવે તે જરૂરથી સમાજમાં કંઇ નવીન વાતાત્યાં દીકરીના જન્મ કયે કે જાણે રમાનંદથી ઝુલાય છે, રેણુ વૈરાય, કારણુ કે તેમની લેભી દશા સંવાય છે, દારિદ્રતા ધૂરજીયાં વિધવા બહેને પોતે સદાચાર પાળી મ” ખ્યાનમાં મન કરતી નાસે છે, પોતાની દીકરી વૈચી તે પૈસે તાગડધીન્ના રહી નીતિમય જીવન ગાળે તે આનંદની વાત છે, પણું કસ્વામાં પતે આનંદ માને છે, ત્યારે કહે જોઇએ તેવે સમયે હાલને જમાને મંગળ છે, પિતાના મગજપુર કાણું પડીકમાં દીકરીના ભવિષ્યના સુખના વિચારે ક્યાંથી સૂઝે? ગુમાવી બેસે છે, પગલે પગલે પતીત થવાનો સંભવ રહે છે, દીકરી વિધવા થઈ કે તેના નકલીને વાંક કાઢે છે "ડા લે છે અને સમાજના નાકૅના લાડકવાયી પુથી પણું જાણી બુઝીને ધરા ખચ્ચર સાથે પણૂાવવામાં મામા વિધવાઓનું વેને જોખમાઈ રહ્યું છે, અને જો બહેનોએ અને વિપરીત પરીણામ અને તેમાં દીકરીના નશીને દે તે આ પાપી પુરમાં પોતાનું બાળીદાન પણું આપી કાઢે શું વળવાનું છે જાણી બુઝી દી લઈ કુવામાં પડે સમાજને શાપના મુખમાં નાંખી મરજુનું શરણું સ્વીકાર્યું છે. ત્યાં નીબ કયાં આડું આવે છે ? ઋાવા અાવા સદગૃહસ્થાના આપણા સમાજમાં પુરૂષ 2-4 કે તેમને કાવે તેટલી પાપે તે સમાજમાં વિધવાએાને રાફડે ફાટ છે, અને ( જુએ પાનું 6 . ) . ' આ પત્ર શ્રી જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી ધી સ્થાપી પ્રીન્ગ પૈસમાં છાપી શ્રી ન થ સૌડીકેટ માટે ન્યુ ઇજાર, સેન્ટ્રલ બીલ્ડીંગ દુકાન નં. 24, મુંબઈ ન', 2, તરૂલ્સ જૈન ઓખીસમાંથી પ્રઢ ક.