Pour Comprendre La Philosophie Indienne

Author(s): Johannes Bronkhorst
Publisher: Johannes Bronkhorst

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ÉTUDES DE LETTRES
La philosophie du Mokṣopaya n'était pas particulièrement originale. D'autres penseurs avaient opté pour l'idéalisme, sans doute déjà avant l'auteur de ce texte. Ils avaient aussi donné des arguments pour soutenir ce point de vue, qui n'étaient pas toujours les mêmes que ceux du Mokṣopāya. Pour un certain nombre de penseurs, l'argument concluant pour opter pour l'idéalisme était entièrement différent. Ils se trouvaient confrontés au défi de comprendre comment fonctionne la rétribution karmique. (Peu de penseurs de l'Inde classique on rejeté la doctrine de la rétribution karmique.) Il s'agissait là d'un défi formidable, qui n'admettait pas de réponse simple. En choisissant l'idéalisme, le problème est devenu bien moins menaçant, pas plus menaçant, en vérité, que d'expliquer un rêve. C'est pour cette raison que Vasubandhu et peut-être d'autres Yogācāras avant lui se sont tournés vers l'idéalisme 4. Comme nous l'avons vu, l'auteur du Mokṣopaya a usé d'un argument différent. Et une fois qu'il avait accepté l'idéalisme, le problème de la rétribution karmique a aussi disparu pour lui. Car ainsi, les traces karmiques et les résultats qu'elles entraînent ne sont de même plus qu'une illusion, et ne sont pas ultimement réels.
Ces deux exemples le Vaiśeṣika et la philosophie du Mokṣopāya-nous montrent que même dans les quelques cas où les philosophes indiens ont tenté de se libérer de la tradition et de repartir de zéro, les philosophies qui en résultent reflètent les défis intellectuels de leur temps, auxquels elles offrent des solutions. Ces cas quelque peu exceptionnels nous permettent de reconnaître un facteur central qui est aussi responsable d'autres développements dans la philosophie indienne: le désir de créer des systèmes de pensée cohérents qui soient à l'abri de la critique.
Johannes BRONKHORST Université de Lausanne
texte fut composé à une période où cette contradiction occupait les esprits de tous les philosophes importants.
54 Cf. "Pourquoi la philosophie existe-t-elle en Inde?" ailleurs dans ce volume, avec des références bibliographiques.
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POUR COMPRENDRE LA PHILOSOPHIE INDIENNE
BIL BST Frauwallner, Gesch.d. ind.Phil
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IndTib IsMEO
JIP Lankav(V)
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Saddharmap(V)
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ABRÉVIATIONS
The Brahmavidya, Adyar Library Bulletin, Madras
Artibus Asiae, Ascona Asiatische Studien, Études Asiatiques,
Bern
Brill's Indological Library, Leiden Buddhist Sanskrit Texts, Darbhanga
Erich Frauwallner, Geschichte der indischen Philosophie, 2 Bde., Salzburg 1953, 1956 The Agamasastra of Gauḍapada, ed. Vidhushekhara Bhattacharya, 1943, réimpression Motilal Banarsidass, Delhi 1989 Indian Historical Quarterly, Calcutta Indica et Tibetica, Bonn
Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, Roma
Journal of Indian Philosophy, Dordrecht (Saddharma)lankāvatārasūtra, ed. P.L. Vaidya, Darbhanga 1963 (BST 3) Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien
Saddharmapundarikasūtra, ed. P.L. Vaidya, Darbhanga 1960 (BST 6)
Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften in Wien, Phil.-hist. Kl., Wien
Sacred Books of the East
Serie Orientale Roma, Roma Veröffentlichungen der Kommission für Sprachen und Kulturen Südasiens, ÖAW, Wien
Yogavasistha. Pour l'édition, voir Pansikar, 1918. (YogV 6 réfère au Pūrvärdha et YogV 7 à l'Uttarardha du Prakarana 6.)