________________
૧૫૮ પેજ નં ૧૨૮ થી ૧૩૨ સુધીમાં “કિત્તિય વંદિય મહિયા”નો વિષય લઈને મનઃ કલ્પિત અર્થ કર્યો છે. મહિયાનો અર્થ મન દ્વારા પૂજા કરવી એમ લખ્યું છે પુષ્પથી પૂજાનો અર્થ કરવામાં શાસ્ત્રનો સહારો હતો તે પણ ગુમાવી દીધો અને મિથ્યાત્વની પુષ્ટિ કરી છે. મહિયાનો અર્થ મૂર્તિની નજદિક નહીં જવું આ પ્રમાણે કર્યો હોત તો પણ તેઓને કોણ રોકવાવાળું હતું ? વીતરાગની પુષ્પાદિથી પૂજા કેમ ? તેઓ તો વીતરાગ છે તો પછી તેઓને મંદિરમાં પણ કેમ રાખવાના ? તેઓએ તો ઘર પણ છોડી દીધું હતું જંગલમાં રહેતા હતા અને તેઓની દેવતાઓ સમવસરણથી ભક્તિ કેમ કરતા હતા? તેઓને રત્ન-કનક-ચાંદિના ગઢ કેમ? ભામંડલ કેમ ? આ બધાથી વીતરાગતામાં વાંધો નથી આવતો તો પછી પુષ્પ પૂજાથી ક્યાંથી વાંધો આવશે, અને એક યોજના ભૂમિના મેદાનમાં ઝાડઝૂડ આદિને કાપીને સાફ કરવામાં અનુબંધ હિંસા થતી નથી કારણ કે જો હિંસા થતી હોત તો સ્વયં વીતરાગ પાપકારી સમવસરણને મંજુર જ ન કરતે, પરંતુ મંજુર કર્યું છે અને આ ભક્તિને મુક્તિ આપવાવાળી કહી છે એટલે સમવસરણની રચના શુભકારિણી છે. ત્યારે પ્રભુપૂજાના શત્રુ ધર્મના નાશક, મૂર્તિ ઉત્થાપકોને પૂજામાં શું વાંધો લાગે છે ? કે પાનાભરીને પાના કાળા કરી નાખ્યા છે શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વર એવા ધન્યનામના વચનમાં જરા પણ વિરોધ નથી જીવ અદત્ત સંસારના કાર્યમાં લાગે છે ને કે
