________________
૧૬૨ ન આપવો એવી કહેવતના અનુસાર તે પ્રકરણોને ઉપેક્ષણીય (છોડવા યોગ્ય) સમજીએ છીએ.
પેજ નં ૧૪૬ થી ૧૭૯ સુધીમાં શું ૩૨ મૂળમૂત્રના બહારનું સાહિત્ય માન્ય છે ? આ વિષયમાં સ્વયંનો આ આશય જાહેર કર્યો છે કે અમારી શ્રદ્ધા અનુસાર અગ્યાર અંગ અને બીજા એકવીશસૂત્ર એમ બત્રીશ સૂત્ર જ પૂર્ણરૂપથી વીતરાગના વચનોથી અબાધિત છે. અહીંયા અમો સજ્જનોને જાણ કરવા માંગીએ છીએ કે આ પણ તેઓનું કહેવું વ્યર્થ (ફોગટ) છે. બત્રીશસૂત્રમાં જ્યાં જ્યાં મૂર્તિની સિદ્ધિ છે ત્યાં ત્યાં અગડ બગડે આમ-તેમ જ અર્થ કરે છે અને સ્વયની અભિનિવેશિકતા જાહેર કરે છે. બત્રીશને માનીએ છીએ એમ કહેવું અને બત્રીશની અંદર નંદીસૂત્રમાં લખેલા નામવાળા સૂત્ર હયાત હોવા છતાં પણ ન માનવા અહીયાં સ્પષ્ટ ચોરી પકડાઈ જાય છે કે નવો કુપંથ ચલાવવો હતો એટલા માટે બીજા-બીજા સૂત્રોને છોડીને બત્રીશસૂત્ર માનવાની હઠ પકડવી અને તે સૂત્રોની ટીકા નિર્યુક્તિયો મૂર્તિપૂજાના વિષયને પુષ્ટ કરવાવાળી જે તેઓના જન્મના કેટલી સદીયો પહેલાની ટીકા આદિ બનેલી છે. તેને પણ અપ્રમાણિક કહેવી જે આ જૈનમતમાં કુલિંગધારી ઢુંઢિયાઓની નાલાયકતા છે. શ્રીમદ્વિજયાનંદસૂરીશ્વજી મહારાજ ટીકાઓનો વિચ્છેદ, શ્રી દેવર્ધ્વિગણિ મહારાજની સમય સત્તામાં ટીકાઓ હતી તે અપેક્ષાથી કહે છે પરંતુ તમારા સમૂચ્છિમ મતથી તો કેટલાય
