________________
* ૦ પૂ. આચાર્યદેવશ્રી રાજશેખર સૂરીશ્વરજી મહારાજ 'શ્રુતનો અશ્રુતપૂર્વ મહિમા )
જૈનશાસનમાં અનેક મહાપુરુષોએ વિવિધ રીતે રહિત શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ મોક્ષમાં જ થાય છે. મોક્ષ શ્રુતનો (શાસ્ત્રનો) મહિમા વર્ણવ્યો છે. શ્રત એટલે સિવાય ક્યાંય દુ:ખ રહિત શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ થઈ જિનોપદેશ. શ્રત એટલે જિનાજ્ઞા. શ્રત એટલે અનુભવીઓની શકતી નથી. મોક્ષની પ્રાપ્તિ શાસ્ત્ર પ્રમાણે જ ધર્મ કરવાથી અનુભવવાણી. શ્રત એટલે શાસ્ત્ર. આમ શ્રત માટે થાય. શાસ્ત્રનો મહિમા જણાવતાં ધર્મબિંદુમાં કહ્યું છે કે જેનદર્શનમાં અનેક શબ્દો છે અરિહંતો દીક્ષા લઈને “શાસ્ત્ર પાપરૂપી રોગનું ઔષધ છે. શાસ્ત્ર પવિત્ર કાર્યોનું કેવળજ્ઞાન પામે છે. ત્યારે તીર્થની સ્થાપના કરે છે. માટે નિમિત્ત છે. અર્થાત શાસ્ત્રોથી પવિત્ર કાર્યો થાય છે. જ અરિહંતોને તીર્થકર કહેવામાં આવે છે. તીર્થને કરે શાસ્ત્રથી સૂક્ષ્મ-બાદર વગેરે સર્વવસ્તુઓ દેખાય છે. શાસ્ત્રથી તે તીર્થકર. અહીં તીર્થ એટલે પ્રથમ ગણધર, ચતુર્વિધ સર્વ કાર્યોની સિદ્ધિ થાય છે. તેથી જે ધર્માર્થીને શાસ્ત્ર પ્રત્યે સંઘ અને દ્વાદશાંગી કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થયા પછી પહેલી બહુમાન રૂપ ભક્તિ નથી, તેની એ ધર્મક્રિયા મોહના જ દેશનામાં એ તારકો તીર્થની સ્થાપના કરે છે. સર્વ પ્રથમ ઉદયથી દેવવંદનાદિ ધર્મક્રિયા અંધપુરુષોની જોવાની ગણધર બનવાને યોગ્ય જીવોને દીક્ષા આપીને પોતાના ક્રિયાતુલ્ય છે અને તેવા પ્રકાશના અભિપ્રેત ફ્લવાળી થતી ગણધર (મુખ્ય શિષ્યો) બનાવે છે. ત્યારે બાદ ચતુર્વિધ નથી. (૨૨પ-૬) શાસ્ત્ર પ્રત્યે બહુમાનરૂપ ભક્તિ મુક્તિની સંઘની સ્થાપના કરે છે. પછી દ્વાદશાંગીની રચના કરે દૂતી છે. આથી જ શાસ્ત્રમાં જ ભક્તિ રાખવી એ યોગ્ય છે. તીર્થકરો ગણધરોને ૩પ્પડુ વા વિરામે વા ધુવે વા (= છે. કારણ કે શાસ્ત્રમાં જ ભક્તિ રાખવાથી મુક્તિ નજીક દરેક પદાર્થ ઉત્પન્ન થાય છે, નાશ પામે છે, અને સ્થિર બને છે. જેની મુક્તિ દૂર છે, તે જીવ શાસ્ત્રમાં ભક્તિવાળો રહે છે.) એવી ત્રિપદી કહે છે. તીર્થકરના મુખથી આ થતો નથી, આથી શાસ્ત્રમાં જ ભક્તિ રાખવી યોગ્ય છે.'' ત્રિપદી સાંભળીને ગણધરોના આત્મામાં જ્ઞાનનો તીવ્ર (૧) સુદેવ-સુગુરુ-સુધર્મનો નિર્ણય શાસ્ત્રના આધારે ક્ષયોપશમ થાય છે. એ ક્ષયોપશમનાં બળથી ગણધરો જ થઈ શકે છે.. દ્વાદશાંગીની રચના કરે છે. દ્વાદશાંગીની રચના અર્થથી (૨) હેય-ઉપાદેય, કર્તવ્ય-અકર્તવ્ય, ભક્ષ્ય-અભક્ષ્ય તીર્થકરો કરે છે અને સૂત્રથી ગણધરો કરે છે. શાસ્ત્રો આદિનો નિર્ણય શાસ્ત્રના આધારે જ થઈ શકે છે. એટલે આ દ્વાદશાંગી. દ્વાદશાંગી એટલે બાર અંગો. સ્કૂલ (૩) તીર્થની સ્થાપના થયા પછી તીર્થ શાસન ભાષામાં કહીએ તો દ્વાદશાંગી એટલે બાર મહાશાસ્ત્રો. શાસ્ત્રના આધારે જ પ્રવર્તે છે. અર્થાત્ જૈનશાસન શાસ્ત્રના જૈનધર્મમાં ચૌદપૂર્વો અતિશય પ્રસિદ્ધ છે. આ ચૌદ પૂર્વેના આધારે જ રહે છે. આથી જ શાસ્ત્ર ન હોય તો જૈન શાસન બારમા દૃષ્ટિવાદ નામના મહાશાસ્ત્રમાં સમાવેશ થાય છે. પણ ન હોય.
મહાવીર પરમાત્માના શાસનમાં પ્રારંભમાં ગણધર (૪) તીર્થ શાસ્ત્રના આધારે જ પ્રવર્તતું હોવાથી રચિત આ બાર મહાશાસ્ત્રો સિવાય બીજો કોઈ શાસ્ત્રો તીર્થકરોપણ દેશના આપતાં પહેલાં નમો તિર્થી એમ ન હતા, ત્યાર બાદ કાળદોષથી બુદ્ધિ, બળ, આયુષ્ય બોલીને શાસ્ત્રને (દ્વાદશાંગીને) નમસ્કાર કરે છે. વગેરેનો હ્રાસ થતો જોઈને અશિક્તિવાળા અને (૫) સાધુના કે શ્રાવકોના આચારોનું જ્ઞાન શાસ્ત્રથી અલ્પઆયુષ્યવાળા શિષ્યો પણ સારી રીતે સમજી શકે, જ થાય છે. ઇત્યાદિ આશયથી આચાર્યો વગેરેએ તે તે કાળ પ્રમાણે (૬) કેવળી ભગવંતો અને ગણધરો એ બેમાં કેવળી નવાં નવાં શાસ્ત્રોની દ્વાદશાંગીના આધારે રચના કરી છે. ભગવંતો મહાન છે આમ છતાં સમવસરણમાં ગણધરો આથી બાર અંગ સિવાય જે શાસ્ત્રો વર્તમાનમાં વિદ્યમાન આગળ બેસે છે. અને કેવળી ભગવંતો તેમની પાછળ બેસે છે, તે શાસ્ત્રો ગણધર પછી થયેલા આચાર્યો વગેરેએ છે. કારણ કે શાસ્ત્રોની રચના ગણધરો કરે છે. રચેલાં છે. શાસ્ત્ર-પણ જિનવચનાનુસારી હોવાથી માન્ય છે. (૭) તીર્થકરોને કેવલજ્ઞાન હોય છે. પણ એ - આ શાસ્ત્રોનો (મૃતનો) મહિમા એટલા માટે છે કે કેવલજ્ઞાનથી બીજાઓને સીધો લાભ થતો નથી, કિંતુ શાસ્ત્રના આધારે જ ધર્મ કરવાથી આત્મા મોક્ષને પામે છે. તીર્થકરો જે બોલે છે, ઉપદેશ આપે છે તેનાથી લાભ થાય સર્વજીવોને દુ:ખ રહિત શાશ્વતસુખની ઇચ્છા છે. દુ:ખ છે. તીર્થકરોનો ઉપદેશ એટલે જ શાસ્ત્રો.
0 ૪૫ : કલ્યાણ : ૬૪૭, ઓક્ટોબર ૨૦૦૭,
૨૦૬૩
