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( १०१ ) अपेक्षा श्रुत अनंत ही है क्योंकि क्षयोपशम भाव आत्मगुण है इस लिये श्रुत भी अपर्यवसान है ४ ॥ (११) गमिकश्रुत दृष्टिवाद है ।। (१२) अगमिकश्रुत आचारांगादि श्रुत है ॥ (१३) अंगप्रविष्टश्रुत द्वादशाङ्ग सूत्र हैं ।। (१४) अनंगपविष्ट श्रुत अंगोंसे व्यतिरिक्त आवश्यकादि सूत्र है ॥ इनका पूर्ण वृत्तान्त नंदी आदि सिद्धान्तों से जानना ॥ __ अवधि ज्ञानका यह लक्षण है कि जो प्रमाणवर्ती पदार्थोंको देखता है वा जो रूपि द्रव्य है उनके देखनेकी शक्ति रखता है जिसके सूत्रमें पट भेद वर्णन किये गये हैं जैसेकि आनु. गामिक ( सदैव काल ही जीवके साथ रहनेवाले ) अनानु. गामिक ( जिस स्थानपे अवधिज्ञान उत्पन्न हुआ है यदि वहां ही बैठा रहें तो जो इच्छा हो वही ज्ञानमें देख सकता है, जब वे ऊठ गया फिर कुछ नहीं देखता ) वृद्धिमान ( जो दिनप्रतिदिन रद्धि होता है ) हायमान (जो हीन होनेवाला है ) मतिपाति (जो होकर चला जाता है) अप्रतिपाति ( जो होकर नहीं जाता है) यह भेद अवधिज्ञानके हैं। और मनःपर्यवज्ञान उ. सका नाम है जो मनकी पर्यायका भी ज्ञाता हो। इसके दो भेद है जैसेकि-ऋजुमति अर्थात् साई द्वीपमें जो संक्षिपंचिंद्रिय जीर
