________________
૨૩૮
મધમ વિકાસ.
--> જૈન તિષ સંબંધી કાંઈકે ---
છે. મુનિરાજશ્રી આણદવિજયજી મહેસાણા (ઉ. ગુજરાત) દરેક હીંદુધર્મ અષ્ટાંગનિમિત્ત એટલે છે. હેમચંદ્રસૂરિએ ત્રિષષ્ટિમાં, દષ્ટાંતમાં આઠ પ્રકારનું જ્યોતિષ માને છે. પશ્ચિમ- ઠેકઠેકાણે તિષના દાખલા દીધા છે. વાદી ચાર પ્રકારે માને છે. જ્યારે જેને જેવી રીતે કે વાસુદેવના સુદર્શન ચક્રને ચોવીશ પ્રકારનું તે શાસ્ત્ર માને છે. આઠ વકી મંગળના ગ્રહની ઉપમા આપી છે. કર્મપિ આઠ ગ્રહે પંચમ કાળમાં અસર- લંકા ઉપર રામચંદ્રજીની ચઢાઈને મીન કારક મનાય છે. સમવાયાંગાદિ સૂત્રોમાં રાશીના અર્થની ઉપમા આપી છે કે લંકા જેને અડ્યાશી ગ્રહો માને છે. જેનાં તેવું ખળભળી ઉઠયું. વળી શ્રીમાન્ નામે સૂત્રોમાં ઠેકઠેકાણે છે. રાહુ-કેતુ હેમચંદ્રસૂરિજીએ કુમારપાળનું ભાવિ ઉતમ એકજ ગ્રહના ભાગ પ્રમાણે જ હેવાથી
તારીખવાર બતાવી આપેલ છે. તેવી જ ગ્રહ આઠ ગણાય છે, જેને તેને આઠ
રીતે નરચંદ્રાચાર્યની કૃપા વસ્તુપાળાદિ કર્મના કારક માને છે. જેવી રીતે જેને
મંત્રીઓને ફળેલ પેથડકુમારને પણ તેવા બહસ્પતી નબળ હોય તેને જ્ઞાનાવરણીય
ગુરૂની આગાહી ફળેલ તેવા પ્રમાણે છે. કર્મને ઉદય માને છે શની નબળાથી
વૃદ્ધોનું એમ માનવું છે કે વનરાજ વેદનીયકમ માને છે. રાહુને અંતરાય
ચાવડાના રાજ્યાભિષેકનું મુહૂરત કૃપાળુ કર્મમાં માને છે. હીંદમાં લૌકિકમાં પણ
શીલગુણસૂરિ જ દેનાર હતા. તાત્પર્યમાં કામમાં આડી ફાચર પડે તે લોકો
જૈન માર્ગ એકાંત નથી જેથી ડું રાહ ન કહે છે. જીનેશ્વરના અદ્
લખી દેવા પ્રેરાય છું. ઘણું પાટીયાં ભૂત સ્યાદવાદ માર્ગમાં સાધુએ તિષ
ચઢેલા જોષીય અમને આશ્ચર્યથી પુછે જેવું નહિ. તેવું પણ લાભાલાભના કારણે દાખલા સાથે ફરમાન છે. ઉપદેશ માળામાં છે કે આપ ફીક્ષ તારીખ વાર ફળ કઈ
તીષ જેવા માટે બહુ પાપ કહેલ છે. રીતે કહો છો ? હું તેઓને જૈનોના જ્યારે બીજી બાજુ આઠ પ્રવચનમાં જેને અગાધ સમુદ્રને તપાસવાને હકક મેળવવા નિમિત્ત જ્ઞાન ન આવડતું હોય તે જૈન કહું છું બાકી વાદ-વિવાદમાં પડતો ધર્મ સુપ્રભાવિ શકે નહિં તેમ પણ લખાણ નથી. જોષીયે બુધના ઉદયથી કોઈને છે. પૂર્વાચાર્યોએ ઠેકઠેકાણે તિષ સારું ભાવિ કહે તેમાં હું મધ્યસ્થ જ ગ્રંથની રચના કરી છે તેમ જતિષ રહું છું. કારણ વાદવિવાદથી લાભ હતો જોયાં છે. જેના પીસ્તાલીશે આગ- નથી પણ આપણે બીજો તાણું જાય છે. મમાં પ્રકારાંતરે તિષની પ્રરૂપણું છે. જૈન શાસ્ત્રો ખુલ્લું કહે છે કે “નો ઉત્પાતું હરિભસૂરિ જયશેખરસૂરિ, આદિ યુગ- વિના ઉદય બુધ:” બુધ તેફાન કે ઉત્પાત પ્રધાનેએ બહોળા ગ્રંથની રચના કરેલી વિના ઉદય પામસ્તો જ નથી. માંદાને
