Jain Dharm Prakash 1980 Pustak 096 Ank 09

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 8

-
-
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ કાળે તેવું હોવું પણ હેય નહીં વર્તમાન કાળે છે તે ભવિષ્યકાળમાં તે અત્યંત વિનાશ પામે નહીં. પદાર્થ માત્ર પરિણામી હોવાથી આ જગત પર્યાતર દેખાય છે, પણ મૂળપણે તેનું સદાવતમાનપણું છે જે વસ્તુ સમય માત્ર છે સર્વકાળ છે. જે ભાવ છે તે છે. જે નથી તે નથી, બે પ્રકારને પદાર્થ સ્વભાવ વિભાગ પૂર્વક રૂપષ્ટ દેખાય છે, જડ સ્વભાવ ચેતન સ્વભાવ
૮૩ રાગદ્વેષ અને અજ્ઞાનને આત્યંતિક અભાવ કરી જે સહજ શુદ્ધ આત્મા સ્વરૂપમાં સ્થિત થયા તે સ્વરૂ ૫ અમારૂ સ્મરણ, ધ્યાન અને પામવા ગ્ય સ્થાન છે. સર્વ પદનું ધ્યાન કરે શુદ્ધ રમૈતન્ય, અનંત આત્મ દ્રવ્ય, કેવળ જ્ઞાન સ્વરૂપ શકિતરૂપે તે જેને સંપૂર્ણ વ્યકત થયું છે તથા વ્યકત થવાને જે પુરુષે માર્ગ પામ્યા છે તે પુરુષને અત્યંત ભકિતથી નમસ્કાર
हमो जिणाण जिद भवाण ૮૪. અનંત અવકાશ છે તેમાં જડ તન્યાત્મક વિશ્વ રહ્યું છે. વિશ્વમર્યાદા બે અમૂર્તદ્રવ્યથી છે જેને ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય એવી સંજ્ઞા છે. જીવ અને પરમાણુ પુગળ એ બે દ્રવ્ય સક્રિય છે સર્વ દ્રવ્ય દ્રવ્યત્વે શાશ્વત છે, અનંત જીવ છે, અનંત
અનંત પરમાણુ પુગળ છે. ધમસ્તિકાય એક છે. અધર્માસ્તિકાય એક છે. આકાશાસ્તિકાય એક છે, કાળ દ્રવ્ય છે, વિશ્વ પ્રમાણ ક્ષેત્રાગાહ કરી શકે એ એકેક જીવ છે.
૮૫. જીવને બંધનના હેતુ મુખ્ય બે-રાગ અને દ્વેષ રાગને અભાવે દ્વેષને અભાવ થાય. રાગનું મુખ્ય પણ છે રાગને લીધે જ સગમાં આત્મા તન્મય વૃતિમાન છે તેજ કર્મ મુખ્ય પણ છેજેમ જેમ રાગદ્વેષ મંદ તેમ તેમ કર્મબંધ મંદ અને જેમ જેમ રાગદ્વેષ તીવ્ર તેમ તેમ કર્મબંધ તીવ્ર રાગઢ ને અભાવ ત્યાં કર્મબંધને સાંપદાયીક અભાવ.
૮૬. રાગદ્વેષ થવાનું મુખ્ય કારણુ-મિથ્યાત્વ એટલે અસમ્યગદર્શન છે. સમ્યગજ્ઞાનથી સમ્યગ દર્શન થાય છે, તેથી અસમ્યગદર્શન નિવૃત્તિ પામે છે. તે જીવને સમ્યક ચારિત્ર પ્રગટે છે. જે વિતરાગ દશા છે, સંપૂર્ણ વિતરાગ દશા જેને વર્તે છે તે ચરમ શરીરી જાણીએ છીએ.
૮૭. હે જીવ ! સ્થિર દષ્ટિ કરીને તું અંતરંગમાં જે તે સર્વ પર દ્રવ્યથી મુકત એવું તારું સ્વરૂપ તને પરમ પ્રસિદ્ધ અનુભવાશે. હે જીવ! અસગ દર્શનને લીધે તે સ્વરૂપ તને ભાસતુ નથી, તે સ્વરૂપમાં તને શંકા છે, વ્યામોહ અને ભય છે સમગદર્શનને યોગ પ્રાપ્ત કરવાથી તે અમાસના દિની નિવૃત્તિ થશે હે સમગદર્શની ! સમ્યક ચારિત્ર જ સમ્યગદર્શનનું ફળ ઘટે છે માટે તેમાં અપ્રમત્ત થા. (ક્રમશ:)