Book Title: Jain Dharm Prakash 1966 Pustak 082 Ank 12 Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha View full book textPage 3
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ પુસ્તક ૮૨ મું અંક ૧૨ આ વીર સં, ૨૪૨ | વિક્રમ સં૨૦૨૨ લય-ક-કાકા કાકાકા :-- વિ શ્રી વર્લ્ડ માન-મહાવીર વિઝા મણકો 2 જો :: લેખાંક : ૧૯ ર્કિ લેખક : સ્વ. મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક) સાધુને મહાવ્રતમાં સર્વ જીવોને કાઈપણ કારણે છે અને કદાચ પિતાને ભોગ આપવો પડે તો તે જીવિતવ્યથી દૂર ન કરવાનો નિયમ હાઈ વીશવસા પણ આપીને હિંસાના કાર્યથી મર્યાદાની બહાર પણ દયા હોય છે ત્યારે શ્રાવકને સુવાવસા એટલે સે દૂર રહે છે, એ શોખ ખાય, પણ કંદમૂળ ભક્ષણથી ટકામાંથી સવાછ ટકા દયા જરૂર હોય છે અને દૂર રહે છે અને એ ડુંગળી, લસણ કે કાંદાને કે બાકીના ટેકા માટે જયણું હોય છે. ત્યાં પણ તે કોઈ જાતનાં કંદને ખાતો નથી અને તે ખાવાને બને ત્યાં સુધી તો જીવહિંસાથી દૂર રહે છે, પણ માટે બીજાને પ્રેરણા પણું આપતા નથી. આવી રીતે કદાચ સંગોને લઇને એ હિંસા કરી બેસે તે મર્યાદાની અંદર તે એ કદી હિંસા કરતા જ નથી, તેના શ્રાવકપણામાં વાંધો આવતો નથી. એ તો પણ મર્યાદા બહારની બાબતમાં એ ચિંતવન કરી નિરંતર ઉપયોગના ચિંતનમાં જ પ્રવૃત્તિ કરે છે જ્યાં સુધી બને ત્યાંસુધી હિંસાનો ત્યાગ કરે છે અને અને સદૈવ જાત હોય છે એટલે સવા વસા ઉપરાં. તેવી રીતનું પ્રથમ વ્રત મહાવીરે દીપાવ્યું એ જાણે તનાં જીવોની દયા પાળવામાં અને બાકીના છાને છે કે હિંસાના બે બે પ્રકારે આઠ વિભાગ પડે છે. બચાવી લેવા તે યોગ્ય પ્રયત્ન તે જરૂર જ કરે છે. તેમાં દ્રવ્ય હિંસા અને ભાવ હિંસાનો એક પ્રકાર છે. એનું જીવન ધાર્મિક હોઈ તે ખૂબ ઉપયોગ રાખી દ્રવ્યથી એ કોઈ પ્રાણીને ઇરાદાપૂર્વક સંકપીને ચિતવન કરી વર્તે છે અને માંસ ભક્ષણને તો તે નિરપરાધી હોય તે મારે નહિ અને ભાવસર્વથા ત્યાગ કરે છે. એ કઈ જીવને મારતો નથી, હિંસામાં તેની લાગણીને કોઇ પ્રકારે વિના કારણું કઈ પાસે મરાવતું નથી અને માંસભક્ષણ કે એવા દહવે નહિ. અથવા દયાના બીજી રીતે બે વિભાગ મર્યાદિ માછલાના આહારથી સર્વથા દૂર રહે છે. પડી શકે છે. સ્વરૂપ દયા અને અનુબંધ દયા. આમાં અને વિના કારણુ એપ્રિય છેને પણ બચાવી વિચારણાને વિપણ વધારે રહે છે. દેખાવમાં દયા લે છે, એને મન પ્રાણીને જીવન આપવું તે મોટું અને ઈરાદાપૂર્વકની દયા. એ બન્નેમાં ઘણે તફાવત કતવ્ય લાગે છે અને પ્રાણીને મારવાથી દૂર રહી છે. દેખાવમાં દયા હોય, છતાં તે વસ્તુતઃ દયા જ એને અભયદાન આપવા ઉપરાંત એ બને ત્યાંસુધી ન હોય. વકીલ કે માબાપ છેકરા પર ગુસ્સે થાય કોઇની લાગણી પણ દુભવતો નથી. એ સમજે છે તે તેના હિત ખાતર હોય છે અને દેખાવમાં તે કે કે ઇની લાગણી દુખવવી એ પણ એક જાતને તેને મારે છે કે તેના પર ગુસ્સે થાય તે તેના પ્રાણ નારાજ છે અને તેથી તે લાગણી દુભવવાના લાભ ખાતર હોય છે, તેથી સ્વરૂપમાં દેખાતી કાર્યથી પણ દૂર રહે છે. એની અહિં સાં સાર્વત્રિક હિંસા અને છેકરાની થતી મારફૂટ અંતે તેના છે અને તેને તે અનુસરવામાં પોતાનો ધર્મ સમજે લાભ માટે હોય છે અને અનુબંધમાં તે For Private And Personal Use OnlyPage Navigation
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
