________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
સમકિતપણું જીવ પામે છે ત્યારથી તેના ભવની મેહના આત્મભાવની અપેક્ષાએ ક્ષીણ મેહ આમભાવ ગણતરી શરૂ થાય છે તેથી આમવિકાસની મૂળ અત્યન્ત ઉત્કૃષ્ટ છે. અગીયારમાં ગુણઠાણમાં ઉપશાન્ત આધારભૂમિ આ ગુણઠાણું છે મિથ્યાદ્રષ્ટિમાં ધાર્મિક મને સમજાવે સ્થાયી રહેતો નથી જ્યારે બારમામાં ભાવના હોતી નથી, જ્યારે સમ્યગદ્રષ્ટિ ધાર્મિક ભાવ- ક્ષીણમેહને સમભાવ પૂર્ણરૂપે સ્થાયી હોય છે. બારમા નાશીલ તેમજ આમદ્રષ્ટિયુક્ત હોય છે. તે પોતાના ગુણઠાણામાં આત્મા ચિત્તયોગની પરાકાષ્ટારૂપ શુકલ આત્માની જેમ બીજાના આત્માને માને છે. આ સમાધિ પર આરૂઢ થઈને સંપૂર્ણ મહાવરણ, જ્ઞાનાવરણ ભૂમિકામાં પાપ અને પુણ્યને ખ્યાલ આવે છે. અને દર્શનાવરણ તથા અન્તરાયચક્રને વંસ કરીને કેવલમિથ્યાદષ્ટિ જે કોઈનું કલ્યાણ કરે છે તો તે સ્વાર્થવશ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે અને કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થતાની સાથે જઅથવા પક્ષપાતપૂર્વક અથવા કૃતજ્ઞતાને લીધે કરે છે. ૧૩. સોગિકેવલી–તેરમાં ગુણુઠાણાને આરંભ જ્યારે સમ્યગદ્રષ્ટિ સ્વાર્પણ ભાવનાથી કરે છે તેનામાં થાય છે આ ગુણઠાણે પહોંચેલો છવ પણ શરીરઅનુકમ્પ તેમ જ બધુભાવની વ્યાપક ભાવના હોય છે. ધારી હોવાને લીધે ગમનાગમન, બેસવું વગેરે કાર્યો
૫. દેશવિરતિસમ્યગદ્રષ્ટિપૂર્વક ગૃહથધર્મના કરે છે. શરીરાદિની ક્રિયા રહેવાથી શરીરવારી કેવલી વ્રતનું યથાયોગ્ય પાલન કરવું તેનું નામ દેશવિરતિ સોગિકેવલી કહેવાય છે. છે. દેશવિરતિ એટધે મર્યાદિત વૈરાગ્ય.
૧૪ અયોગિકેવલી-જિન–કેવલી પરમાત્મા આયુ૬. પ્રમત્તગુણસ્થાન–પંચમહાવ્રતધારી સાધુજીવનનું
ષ્યના અન્તના સમયે પોતાના શરીરાદિના બધા
વ્યવહારોને નિરોધ કરે છે, તે નિરોધની પૂર્ણ આ ગુણઠાણું છે. પરંતુ અહિંયા સર્વવિરતિ હોવા છતાં પ્રમાદભાવ રહે છે. કષાય મન્દ હોય તો તેની
અવસ્થાનું ગુણસ્થાન છે. અયોગિકેવળી, કેવળીઅોગી
હોવાની સાથે જ તેનું શરીર છુટી જાય છે અને ગણના પ્રમાદમાં કરવામાં આવતી નથી. કારણ કે તે પરમાભ, અમૂર્ત અરૂપી, કેવળ જ્યોતિ સ્વરૂપ, કષાયને ઉદય તે દશામાં ગુણઠાણું સુધી થવાનો છે. સચિદાનન્દુ પરમ કેવલ્યધામને પામે છે.
૭. અપ્રમત્ત ગુણસ્થાન–પ્રમાદ રહિત સાધુનું આ આ ઉપરના વિવેચનથી આપણે જાણી શકીએ સાતમું ગુણઠાણું છે. સંયમી પુરૂષ ઘણીવાર પ્રમત્ત
છીએ કે કઈ પણ જીવ સર્વ પ્રથમ તો મિથ્યાત્વ તેમજ અપ્રમત્ત અવસ્થામાં ડાલાયમાન થાય છે ગુણઠાણામાં હોય છે અને ત્યાર પછી પ્રબલ પુરૂષ
ર્થથી તે પોતાના આત્માના ગુણોને વિકાસ કરતા પરંતુ જે સાવધાની રાખવામાં આવે તે આ અવસ્થામાં જલદી અપ્રમત્તતા આવી જાય છે.
જાય છે. આ બધામાં મોહનીય કર્મને નાશ થવો ૮ અપૂર્વકરણ - આ ગુણઠાણામાં ચારિત્ર મેહ
સર્વ પ્રથમ આવશ્યક છે. મેહનીયના બે પ્રકારે છેનીય કર્મનો ક્ષય કરવાની અપૂર્વ તક મળે છે.
દર્શન અને ચારિત્ર. આત્મતત્ત્વના બેધને જે રોકે
તે દર્શનમોહનીય અને જે ચારિત્રને રેકે તે ચારિત્ર, - ૯ અનિવૃત્તિકરણ-આઠમા ગુણઠાણામાં પ્રાપ્ત થયેલ ભાવોત્કર્ષ આ ગુણઠાણમાં આગળ વધીને
મેહનીય કહેવાય છે. આગળ જતાં દર્શનમોહનીયના આત્માના ઉત્કર્ષ માટે થાય છે. સંક્ષેપમાં આઠ
ત્રણ ભેદ થાય છે તે સમ્યકત્વમેહનીય, મિશ્રમોનીય
અને મિથ્યાત્વાહનીય. જ્યારે ચારિત્રમોહનીયના અને નવમાં ગુણઠાણમાં આત્મિક ભાવની નિર્મળતા
પચીસ ભેદે છે. જેવાકે-ક્રોધ, માન, માયા અને લેભ; વધુને વધુ થતી જાય છે. ૧૦. સૂકમ સમ્પરાય -આ સ્થિતિમાં કેવલ એક
આ ચાર કષાયે. આ ચાર કક્ષાના અનન્તાનુબંધી,
અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ, પ્રત્યાખ્યાનાવરણ અને સં જ્વલન માત્ર લેભને સૂક્ષ્મ અંશ અવશિષ્ટ રહે છે. સં૫
એવા ચાર ચાર ભેદ થતાં કષાયના ૧૬ ભેદ થાય રાયને અર્થ કષાય સમજવાને છે
છે. આના સહચારી બીજ નવ કપાયે ગણાવવામાં ૧૧. ઉપશાન્ત માહ- આ ગુણઠાણામાં સંપૂર્ણ આવેલાં છે-હાસ્ય, રતિ, અતિ, ભય, શાક, જુગુપ્સા, મેહનું ઉપશમન થાય છે.
પુરૂષદ, ત્રીવેદ અને નપુંસકવેદ. આ રીતે ચારિત્ર૧૨, ક્ષીણ મેહ–આ ગુણઠાણમાં પણ સંપૂર્ણ મેહનીયના પચીસ ભેદ થાય છે. સંક્ષેપમાં આ બધા મેહને ક્ષય થાય છે. અગીયારમા અને બારમા કરવાને નાશ કરીને જીવ આત્મગુણનો વિકાસ કરતો ગુણુઠાણુમાં ફરક માત્ર એટલે છે કે-ઉપશાન્ત જાય છે અને છેવટે તે માક્ષસતિને પામે છે.
For Private And Personal Use Only
