Jain Dharm Prakash 1963 Pustak 079 Ank 02

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 6

(૨૦)
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ માગશર
છે. આ અવસર્પિણી ઉ સર્પિણી કાળ ભરત એરવત ‘અજ્ઞાનના અંધકારથી અધ થયેલા લેકેની ક્ષેમાં પ્રવર્તે છે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તે સર્વ કાળ આંખને જે ગુરૂદેવ જ્ઞાનરૂપ આંજણુની સળી ભરતનાં અવસર્પિણીના ચેથા આરા જે કાળ (ાલાકા)થી ઉઘાડી આપે તે ગુરુ મહારાજને નમસ્કાર પ્રવર્તે છે અને ત્યાં તીર્થ કરે સર્વ કાળે લુક્ય થાય કરવામાં આવે છે.' અહીં ઇલાકાનું કાર્ય આંખ છે. આ પ્રમાણે કાળચક્રનું સ્વરૂપ જૈન શાસ્ત્રમાં ઊધડતી કરવાનું બતાવ્યું છે. આંખમાં રમે બનાવવામાં આવ્યું છે.
આ આંજવા માટે સળીને ઉપગ કરવામાં આવે છે. સક શલાકા પુરૂષ
અને શલાકાથી સૂરમે લગાડતાં આવી ગયેલી આંખ કાળચક્રના ઉ-સર્પિણી કોળના ત્રીજા આરામાં બંધ થઈ ગઈ હોય તે ઉડવા લાગે છે. આ કાર્ય અને અવસર્પિણી કાળના ચેથા આરામાં વેસ શલાકા કરે છે, બંધ થઈ ગયેલી આવી ગયેલી આંખને શલાકા પુરૂ થાય છે. ‘શલાકા’ના અર્થ સળી અને ઉઘાડ દે કરવાનું કામ ચાલાકી કરે છે, એટલે એ પીછી થાય છે, શલાકને અર્થ બાણ પણ થાય છે. સામાની આંખને બરાબર અસર કરે છે, શલાકે જે પ્રાણીને મેક્ષ ચોકકસ થવાનું હોય તેને શલાકા પુરાવા સામાની આખ
પુરૂ સામાની આખને ઝેબ આપે છે, એને ઉઘાડી પુરૂષ કહેવામાં આવે છે. કેપમાં તેને અર્થ જૈનના
દે છે, એના પર પોતાને પ્રભાવ સ્વભાવતઃ લાદે ‘પવિત્ર સાધુ” એમ કરવામાં આવ્યું છે. કાળસિત્તરી છે અને તે કારણે તેઓ શલાકા પુરૂષ કહેવાય છે. પ્રકરણમાં ચેકસ મેક્ષ જનાર ૮૩ શલાકા પુરૂષો આવા ભાવ મને સૂઝે છે તે હું વિચારવા માટે રજૂ ગણાવ્યા છે, તેમાં ૨ ને વધારે ક્યાં કરવામાં કરૂં છું. આ સિવાય અન્ય કઈ ખુલાસે વિચારઆવ્યું છે તે આપણે નીચે જોશું.
ણીય મળશે તે તેને વિચારપૂર્વક સ્વીકાર કરવામાં મેલગમનને ચોકકસ નિર્ણય થયેલ હોય તેવા જરા પણ વધે ન હોઈ શકે. મને આ સંબંધમાં તો સમકિતવંતા પણ ઘણા જ હોય છે, કારણ કે શાસ્ત્રીય ખુલાસાની પણ જરૂર લાગે છે પણ તે માટે શુદ્ધ દેવ ગુરુ ધર્મને પિછાની સ્વીકારનાર અવશ્ય હજુ સુધી કોઈ સ્થાન પ્રાપ્ત થયું નથી. માત્ર શલાકા મોક્ષ જાય છે. એટલે શલાકા પુરૂષમાં સામાપર છાપ પુરૂષને અંગે આદિનાથ ચરિત્રના ભાષાંતરમાં શ્રી પાડનાર મહાઉત્તમ પુરૂષ, જેને રાજવૈભવ ત્યાગ અને જૈનધર્મ પ્રસારક સભા પૃ. ૫ માં એટલું લખે છે અને આત્મસ્વરૂપની પહોંચાણ અરકારક હોય તેવા કે “ આ ગેસ મહાપુરૂષ “શલાકા પુષ” એટલા છ ૫ પાડનાર અચપુરૂષ-આ ભાવ મને બેસે છે, એ માટે કહેવાયું છે કે તેમને મોક્ષગમનને ચેકકસ વિચારવા યંગ્ય છે. સર્વ શલાકા પુરુષો પણ તુદભવ નિર્ણય થયેલ છે. ” આ દૃષ્ટિએ જોતાં શલાકા મોક્ષગામી હોતા નથી અને આગળ ઉપર નિયમ શબ્દનો અર્થ ‘ચક્કસ નિર્ણય' થાય, પણ કોઈ મક્ષ જનારામાં તો સંમકિતી સર્વ ને સમાવેશ પણ પ્રચલિત શબ્દ કપમાં એ અર્થ મળતા નથી થઈ જાય છે, એટલે શલાકા પુરુષોમાં તેમનું અંગત અને જે સો પુ તભવે મેક્ષગામી હોત તે વ્યકિતત્વ, વિશિષ્ટ જીવનવ્યવહાર, દેખાવડી ભવ્યતા તે તે અર્થ જરૂર સ્વીકારી લેત, પણ હવે પછી અને ઉત્કૃષ્ટ વિશિષ્ટતા તેમની છાપ પાડે છે, અન્ય જોવામાં આવશે તેમ કેટલાક શલાકા પુરુષે તે પર તેને પ્રભાવ પડે છે અને તે રીતે તેઓ અંજનની સાતમી નરકે જાય છે. આ વાતને અંગે ચર્ચા કરવા સળી જેવા હોય છે એ ભાવમાં મને શલાકા શબ્દને યોગ્ય છે. મારે નિર્ણય કાંઈ નથી. માત્ર સૂચના ઉપયોગ થ હોય તેમ લાગે છે. આપણામાં પ્રચલિત છે તે વિચારણા માટે અને ચર્ચા માટે રજૂ કરી છે.
કાળચક્રની બે વીશીમાં બેસઠ વેસઠ આવા અજ્ઞાનતિમિરાનાં જ્ઞાનાણના સ્ટાયા શલાકા પુરૂષો પ્રત્યેક વીશીમાં થાય, પણ તે ત્રેસઠ નેત્રમુકત ચેન તરસૈ શ્રી ગુરવે નમ: | જીવો અલગ અલગ કુલ ત્રેસઠ હોવા જોઈએ એમ