________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૦૮).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ જેઠ-અધાડ
પછી યુવાને થયા, અનુ મટી ડાહ્યા થયા, દ્રવ્ય વિનાની દીકરી હોય છે. કોઈ એને ભાઈના નામે બોલાવે છે હતા અને પછી ધનવાન થયો. અનેક ભેગસાધનો ત્યારે બીજો એને બનેવી માને છે. એકનો સસરો મેળવ્યા અને છેવટ વૃદ્ધ થયા. એની સાથે સાથે થાય છે ત્યારે કોઈને એ જમાઈ હોય છે. આમ આ ભવ પૂર્ણ કરી આ શરીર મૂકી બીજુ નવું એક જ માણસ ઉપર પરિસ્થિતિ અને સંગીના શરીર ધારણ કરવાના છીએ, એ નિશ્ચિત અને અનુ- બદલાવાથી જુદા જુદા નાતરાઓનું આરોપણ થતું ભવસિદ્ધ વસ્તુ પણ ભૂલી જઈએ છીએ. જે શરીરને આપણે જોઈએ છીએ. વાસ્તવિકમાં એ માણસ બધા આપશે આટલો બધો મેહ રાખીએ છીએ, તે જુદા જુદા ભાવમાં એક જ હોય છે ત્યારે આપણને શરીરમાંથી ક્ષણે ક્ષો પરમાણુઓ અત્યંત વેગથી પિતાને ઓળખવું હોય તે આપણું મૂળ સ્વરૂપ શું વિખેરાઈ રહ્યા છે અને નિત્ય નવા પરમાણુઓ ત્યાં છે એ આપણે ઓળખવું જોઈએ. સાથે સાથે આપણે આવી વસી રહેલા છે, એ સંપૂર્ણ સત્ય વસ્તુ પણ એ પણ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે આપણને એડંભૂલી જઈએ છીએ. એ સમજવા માટે એક દષ્ટાંત દિયથી લગાવી પંચેન્દ્રિય આદિ ચોરાશી લાખ જીવઆપણે વિચારીએ.
નીઓમાં પ્રવાસ કરી ચૂક્યા છીએ. અનેક વેશ, * એક નાની તલાવડી જેવું જળાશય હતું. પૂર્ણિમા- અનેક રૂપ અને અનેક સંગીમાં અનેક ભાવનાઓનો ને રજનીવલ્લભ પિતાની સંપૂર્ણ કલાઓ સાથે અનુભવ આપણે લીધેલો છે. એટલા માટે જ મનુષ્યપ્રકાશી રહેલે હતા. પાણીમાં તેનું મનોહર પ્રતિબિંબ ભવનું મહત્ત્વ મોટું જણાવવામાં આવે છે. માટે જણાતું હતું. એક રમતિઆળ બાળક તળાવડીના આપણું પિતે શરીર કે બીજી કે વસ્તુ નહીં ! કિનારે બેસી એ બિબ પાણીમાં જઈ રહેલે હતે. આત્મા છીએ. નિરાલંબ, શુદ્ધ, બુદ્ધ છીએ. પણ એણે એક લાકડીથી પાણીમાં આઘાત કર્યો. પેલું અનેક જાતના આવરણોને લીધે આપણું મૂળ સ્વરૂપ ચંદ્રબિંબ ખંડિત થઈ ગયું. એના અનેક કકડાઓ પારખી શકતા નથી. અને તેને લીધે જ અજ્ઞાનજન્ય થયા અને પાણીમાં વિખેરાવા માંડ્યાં. એ જોઈ .બ્રમમાં અપિણે આપણું પોતાનું મૂળ સ્વરૂપ ભૂલી બાળકને મજા પડી. એણે એ ચંદ્રબિંબને વારંવાર ગએલા છીએ. એ સ્વરૂપ એળખવાને થડે પણ ફડી નાખી તેના કકડા કરવા માંડવ્યા, પણ ક્ષણ- આપણે પ્રયત્ન કરીએ તે આપણું વ્યકિતત્વ પ્રગટી હા એ અમના કા કી એકત્રિત થાય અને નિકળે અને એ પ્રગટ થતાં આપણી જગત તરફ કરી વિખેરાવા લાગે. આ ખેલ ચાલ્યા હતા એટલા- જેવાની દૃષ્ટિમાં મોટા ફેર પડી જાય. આ જગત
માં પવન જેરથી આવ્યો. બાળક પાછળ ધકેલાઈ મૂળ તે આમાં જ છે, આ જણાતી ભિન્નતા એ કે ગયા અને ચત્તો પડી ગયો. પવન શાંત થયે અને ભસિમાન અને ઠગારી છે, સત્ય નથી એ પ્રત્યય બાળકે અખિ ઉઘાડી એટલામાં આકાશમાં ચંદ્રમા થતાં આપણું વ્યક્તિત્વ જુદુ તરી આવે તેમ છે. અને એના પૂરા તેજથી ઝળળી રહ્યો હતો એ તેના તેની ઉપરના અવરોને પ્રત્યય આપણને આવવા જોવામાં આવ્યો. પાણીમાં વિવિધરૂપે ખંડવિખંડ મડિ: અને એમ થતાં એ આવરણ ખસેડવાનું - થઈ જણાતો હતો એ જ ચંદ્રમા છે એવી એની ખાત્રી આપણને જરૂર જસ્થાય. અને યથાવકાશ એ આવ
થઈ. એ દૃષ્ટાંત ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે, જગતમાં . રણો જે દૂર થાય, ત્યારે આપણું ક્ષેત્ર આ ખાબે* જણાતી બધી વસ્તુઓ જે હાલમાં જણાવ્યું છે તે જ ચિયા જેવડું ટૂંકું નથી, પણ આપણું ક્ષેત્ર વિશાલ
તેનું મૂળ સ્વરૂપ નથી. એ તો ક્ષણજીવી બદલાતા : છે, આ૫ણું જ્ઞાન અગાધ છે. આપણે આ દેહરૂપી તેના પર્યાય છે. બીજા દષ્ટાંત આપણે લઈએ. એક . પીંજરામાં, પૂરાએલ . બંદીવાન, નથી પણ અખંડ જ માણસ કેઇને બાપ હોય છે ત્યારે બીજાને - અવ્યાબાધ, અજર, અમર એવા આત્મા છીએ એવી
For Private And Personal Use Only
