________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સામાન મહાપવ
જગતમાં અનેક પત્ર આવે છે. આનંદ-પ્રમેના પ્રસ’ગા ઉપસ્થિત થાય છે. ખાણી પીણી તે લોલુપતાના પ્રસંગો ઉત્પન્ન થાય છે. રાષ્ટ્રીય પવાં આવે છે અને રાષ્ટ્રપ્રેમ ઉભરાવા માંડે છે. તેમ જ સામાજિક પ્રસંગે સંગઢન, પ્રેમાદ્ધિ અને ચાલુ પ્રથાઓમાં ફેરફાર કે સુધારાવધારા થ િદેશકાલાનુકૂલ મૂલ્યાંકન થઇ અનિટોની નિવૃત્તિ અને કષ્ટ આચારની સ્થાપના કરાય છે. જૂતે ચાલે ચાલી થિંગલ થઇ ગએલાગેની કાલચક્ર સાન દેશ લાવી સૂત્ર છે, જગત એ પરિવર્તનશીલ હોવાથી દેશકાલ અનુસરી દરેક ચાલ કે રીતમાં ફેરફારી ચાલ્યો જ ફરે છે. અને લેાકપ્રવાહ કાલાનુમાર્ગે વહ્યા જ કરે છે. કેટલાએક ઋતુ કે ગ્રહણ તિથિ ઉત્પન્ન થતા પર્વોને ધાર્મિકતાનું સ્વરૂપ આપી દેવાને લીધે વિસ વાદી વાતાવરણ ફેલાય છે. અને યોગ્ય માર્ગોને પણ અનિષ્ટ વાણુ અપા ગયાના દાખલા ભને છે. તે સિવાય કેટલાક પુસ્ત્રોની જમિતિય કે પુણ્યતિથિ ઉજવાય છે અને તે તે પુરુષનુ પુણ્યસ્મરણુ કરાય છે. એ કા માં પણ દેશકાલે પોતાના હાથ ફેરવ્યે જ છે. એ કારૢ પણ પ્રથા તે પ્રાસંગિક શુષ્ક રૂપ અપાતુ ગયુ છે.
આજે
આ તે બધી પ્રવૃત્તિ ધમેતર ની છે. એમાં જો કે ધ્યેયવાદ તે! જરૂર છે જ, આત્મબળ કેળવવા ની અેમાં તાકાત સમૂળગી નથી જ એમ કહી ન શકાય. એમાં એકિત આત્મિક ધર્માભાવના નહીં હાવાને લીધે એ સર્વથા ધમ કે આત્મપર્વા મનાતા
નથી. જૈનધર્મીના હા" તરીકે અહિંસા, સંયમ અને તપને અનુસરી કરાતા અનુષ્ટાને એ જૈનપત્રનું મૂળ છે. જૈનધર્મની સંસ્કૃતિ એ શ્રમણુ સંસ્કૃતિના નામે ઓળખાય છે. એ સસ્કૃતિને અનુસરીને જ પર્વની રચના કરવામાં આવેલી છે. પ્રવૃત્તિ પણ નિવૃત્તિને અનુસરીને જ કરવાનું એમાં વિધાન હોય છૅ,
અહિંસાનું તત્ત્વ અમલમાં લાવવાનું હોય તે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી ગાદી, 7 મનુષ્યને વિનય અને નવા ધારણ કરવી પડે. અને જગતમાં ા પણ મળ્યું તે! શું પણ માત્ર માટે મૈત્રીની ભાવના ળવવી પડે, નિવૃત્તિ કેળવવી પડે, અહિંસામાં ફક્ત કાઇ ને મારા ની એટલી જ કલ્પના અભિપ્રેત નથી પણ કેર પણ જીવ માટે મેગી. અંતે ફાસ્થ્યની ભાવના જ હોવી
જોએ. અહિંસાનું તત્ત્વ અમલમાં મુકનાર કાક પણ મનુષ્ય પોતાના જીવનમાં ઇાં, દ્રેષ, મત્સર કે ક્રોધ, માન, માયા કે લારી આધીન થાય જ ન. એ બધા જ મારી નીચે લઇ જનારા વિચારને દૂર કરે તે જ અહિંસાનું તત્ત્વ ઍના સાચા રૂપમાં અમલમાં મૂકી શકે. જૈનત્વનું બીજું આવહક કૃત્ય સયમ પાળવામાં આવી ય છે. સર્વથા નિવૃત્તિ મેળવી સંયમી જીવન આચરણમાં સૂવું એ વસ્તુ દરેક મનુષ્ય માટે શકય નથી. ઍમ તેા સચમી જીવત અંગીકૃત્ત કરી ફરનારા પણ ઘણી વખતે સંયમથી વિપરીત વર્તન કરી બેસે છે. “મ એટલે સર્વથા ત્યાગી બનેલા માનવે માટે જ અનામત રાખેલી વસ્તુ નથી. દરેક સામાન્ય ગણુાતા માથુરે પણ એ વસ્તુ આચરવા ચેાગ્ય છે. અને ધનુ એ અનિવાય અંગ છે.
સયમ અનેક મનુષ્યની ઉચ્છ્વ ખલ થતી વાસનાએને તાબામાં રાખી તેને પેાતાના ઉન્માદી રોકવી. અનેક વખત એવા પ્રસગા અને છે કે-મનુષ્ય પેાતાની માતૃત્તિને છૂટી મૂકે છે અને પરિણામે હાથે કુત્સ્યે થઇ જાય છે. ક્રોધને આધીન થઇ જવાથી ઘણાએ તે દુભાવે છે. માનમાં આવી પાતાની મર્યાદા મૂકી પોતે જ અપમાનને પાત્ર થઇ જાય છે. કામને વશ થઇ નહીં આચરવા યોગ્ય આચરણ કરી પોતાને પાપને ભાગીદાર બનાવી દે છે, અને અભાવને તાબે થઈ પેાતાની ઉન્નતિના માર્યાં જ રૂંધી નાખે છે. મતલબ કે, સામાન્ય સૌંસારી મનુષ્ય પણ આવા આવા પ્રસ ંગે મર્યાદા જાળવી સંયમ કેળવવા જોઇએ. (૧૩૬ )<
For Private And Personal Use Only
