Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Liled as fill
1 થી
શ્રી જળ થયે મારી
શ્રાવણ
પુસ્તક ૭૨ મુ કે ૧૦ માં
૧૦ મી ઓગષ્ટ
食
નૂં મે યુદ્ઘાળુસાયંતિ, सीएण फरुसेण वा । मम लाभोचि पेहाए,
पओ तं परिणे ॥ २ ॥
दिअं विगयभया बुद्धा, फरुसं पि अणुसासणं
વેલું તે હોય મૃદાળ, खंतिसोहिकरं पयं ॥ २९
જ ત
www.kobatirth.org
ધર્મ
ETTOT
ध्या
ને રાધાને
श्री जैन धर्म प्रसारक सभा
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુરુ મહારાજ કે વડીલ જન મને જે શીતળ અને કાગળ વચનેાવડે અથવા તા કડેર વચનવડે જે ઉપદેશ આપે છે, શિક્ષાવચન કહે છે તે ખરેખર મને લાલકારક છે એમ વિચારીને વિવેકપૂર્વક તેનું પાલન કરવુ. કઠોર વચન સાંભળીને કદાપિ પણ કોય કે રાષ ન કરવા.
વીર સ, ૨૪૯
વિ. સ. ૨૦૨ ઈ.
24. ૧૯૫૬
આ લેાક તેમજ પરલેાક ભયરહિત અને તત્વના જાણુ એ સતના
:
પ્રગટતો પ્રસાર ક સભા
સાત પ્રકારાના કઠાર વચનને પણ હિતકારક માને છે; જ્યારે મૂઢ અને મૂર્ખ એવા કુશિષ્યા તેવા આત્મવિશુદ્ધિને કરનાર વચનાને દ્વેષના કારણભૂત માને છે.
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર
For Private And Personal Use Only
ભાવનગ
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
... (નેરા, ડી હાકવિ હજી) ૧૩ ઇ કે એારડ, કર દે છે તો બૉડ શેપ છે ? .... (મુસલ) લાડકી = ૬
૧ સમુદ્ર-વઢ:
સંવાદ : ૬
...
( ૫. શ્રી ધ્રુ
વિજય ગણિક ) ૧૩ર.
૭ લાવ! ન ! હાપ આવે છે ૮ એ શાવક-દંપતી , ૯ માપનનું મહાપર્વ ૧૦ પર્યુષણ પવારાધનની સફળતા
... (શ્રી રુડાલ દ હીરાચંદ્ર “આહિર દ્ર” ૧૩૬
(દી મહનલાલ દીપચંદ કિમી) ૧૩૮ .. (મુનિરાજશ્રી કચકવિજયજી મહારાજ ) ૪૪ . (માસ્તર ખુશરદ કેશવલાલ-રિરિટી) ૧૪૨ નવા સભાસદો
ભાવનગર
૧ સંઘવી મનસુખલાલ ફતેચંદ ર સાત જયન્તિલાલ રતિલાલ
શ્રાવણ શુદિ ત્રીજ ને ગુરુવારના રોજ આપણી સભાની પોતેરમી વર્ષગાંઠ હોવાથી તે દિવસે સભાસદ બંધુઓ તેમજ આમંત્રિત સગૃહસ્થ બપોરના મેલમાં શીહોર મુકામે પધાર્યા હતા. ત્યાં સ્ટેશન પરની ધર્મશાળામાં બાર વ્રતની પૂજા રાગ-રાગિણીથી ભણાવવામાં આવી હતી. ગવૈયાને પાલીતાણુથી લાવવામાં આવ્યો હોવાથી પ્રભુ-ભક્તિમાં સારે રસ જામ્યા હતા
સાંજના દુધપાક-પુત્રીનું પ્રાતિજન કરવામાં આવેલ અને રાત્રિની ટ્રેનમાં સભાસદ બંધુઓ વિગેરે ભાવનગર આવ્યા હતા. સાસદ બંધુઓએ સારી સંખ્યામાં વધારી આ ઉત્સવને શોભાવ્યું હતું. '
પવિત્ર પર્યુષણ પર્વમાં આરાધના માટે અતિ ઉપયોગી પ્રકાશનો
૧. અક્ષયનિધિ તપ વિધિ પર્વાધિરાજ પર્યુષણને લગતાં દિવસોમાં આ તપનું સારી સંખ્યામાં આરાધન કરવામાં આવે છે. શ્રાવણ વદ ચોથથી શરૂ કરીને ભાદરવા સુદ ચોથ એટલે કે ", સંવત્સરીના દિવસે આ તપની પૂર્ણાહુતિ કરવામાં આવે છે. આ પુસ્તકમાં. ૧ અક્ષયનિધિ તપની સંપૂર્ણ વિધિ, ચૈત્યવંદન, સ્તવન, પૂજાની ઢાળ, ખમાસમણના || દડા, અક્ષયનિધિ તપનું મોટું સ્તવન તથા છ દે, આ તપથી મનવાંછિતુ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરનાર સુંદરીની રસિક કથા વિગેરે પણ આપવામાં આવેલ છે, મૂથ માત્ર ત્રણ આના વિશેષ નકલ મગાવનારે પત્રવ્યવંહાર કરે લખેશ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
*
*
*
* |
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુરતા ૭ મુ એક ૧૦
www.kobatirth.org
જેલ વર્મ પ્રકાશ
શ્રાવણ
(દાગ વસંત-ધમાલ
શ્રી
કિરણ જિને આદ્ય પ્રભુજી, શિવમુખના દાતાર લલના પ રે મ પુ ષ પ્રભુ મારા, જીવનપ્રાણ આધાર. મનમોહન જિન જીહારીએ ડું, અહે મેરે મનમાતુન જિન શુદ્ગારીએ, વારીએ માહુ જંજાળ
જયકાર. લલના. મન૦ ૨
સાર, લલના.
મનમેાહુ॰ એ આંકણી. ભાવનગર જિત હુિર કરીને, વણા થાપી ઉદાર, લલના. તા દિનથી સ્તંત્ર સઘડે છે, વહ્યા છે. જય નરનારી સહુ સ`ઘ મળીને, સ્તવના કરે સિંધ ત્રણ કાળ કરે પૂજના હે, ભાવ સહિત વસંત માસ આયેા શુભ જાણી, આંગી અજબ જાઇ જી સંગ માગો હૈ, જાસુદ બહુવિધ ભરી ભરી લાલ ગુલાબકી ાળી, છાંટત મન દયાસાગર પ્રભુ નામથી હૈ, પાયા અબ અપના
મુબકાર લલના. મુન૦ ૩ રચાય, લલના.
2
ભા
૧
ન
ગ
૨
મ
$
ન
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થીફ્ સ ૨૪૮૨ વિ. સ. ૨૦૧૨
ચઢાઈ. લલના, મન૦ ૪ ભરપૂર, લલના.
સમુર. લલના. મન ૫
– ૫, શ્રી દયાસાગરજી ગણિ
For Private And Personal Use Only
* ૫. બા દયાસાગરજી ગણિયે સ. ૧૮૬૫ની પોતાની ભાવનગર શહેરની સ્થિરતા મિયાન મહા વિદ તેરસના રાજ આ સ્તવનની રચના કરી હતી. આ પ્રાચીન સ્તવન તિ શ્રી જેચંદજીના હસ્તલિખિત શુટકામાં સંગ્રહાએલું હતું તે પાટણનિવાસી ભેોજક મેહનલાલ : ગિરધરલાલે ઉતારીને પ્રસિદ્ધિ અર્થે મેકલેલ છે.
શ્રી
*
૧
ભ
GIF
સ્ત
વ
ન
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી વાઘણ પર્વનું હલન
( વિન ભજો જીએ રામ)
છે;
પ પ ણુ પ્રેમે કીજે, નાવ સફળ કરી મન વચકાયા વશ કરીને, દેવગુરુ ચિત્ત ધી રે. માળીયા જી, જૈન ધર્મ
સર
ફળી ય. અવસ લખ ચોરાશીફેરા ફરીને, પૂરવ પુણ્ય પાયે જી; નદી ગોળ પાષાણુ ન્યાય, મનુષ્ય ભવમે આયે. અવસર૰ આ દેશે શ્રાવક કુળ, ઉત્તમ ધર્મ પામ્યા છે; પચંદ્રિય ને આયુષ્ય પૂરું, દેવગુરુ દર્શન કામ્યા. અવસ૨૦ માટે સહુ પ્રમાદ તજીને, ધર્માંકા રૂડા કરો ; રત્નત્રયી રૂડી આ રા ધી, શિવવધૂને ન્યૂ ર્ જો. અવસ બાર માસમાં આઠ દિવસ, ઉત્તમ ભાવના ભાવે જી; અઠ્ઠાઇ આચ્છવ શાંતિસ્નાત્ર, રૂ। ધર્મ દીપાવે. અવસર ચાસઢ પહેારી પાસડુ કરીને, જયણા જીવની કરીયે જી; આઠ દિવસ લગી અમર પળાવી, નવપદ ચિત્તમાં ધરીયે. અવસર૦
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સિધ્ધાઇદેવી રક્ષા કરશે, એ ભક્તિ 'ચન પસાયે ભારકર,
E
XXXXXX ( ૧૩૦) **
ન
For Private And Personal Use Only
3
માસ પાસ વળી દશમ ટુવાલસ, ચત્તારિ અન્ડ્રુ ધારી જી; દાન શિયળ તપ ભાવ ધરીને, ક્રોધ કષાયને વારા. અવસર૦ ७
X
પાપસ્થાનક અઢાર તજીને, જીવ સર્વે ખમાવા જી; સુકૃતતણી કમાઇ વાપરીને, ધ્યે લક્ષ્મીના લાવા. અવસર૦ નવ દિન વ્યાખ્યાન શ્રવણુ કરતાં, કલ્પસૂત્ર પધરાવેાજી; આદિ નમી પાર્શ્વ ચરિત્ર, વીર જન્મ ૧ચાવેા. અવસર૦ વાડાને રાત્રીજગા, પ્રભાવના રૂડી રીતે જી; જૈનશાસનને ખૂબ દીપાવે, ધળ મગળ ને ગીતા. અવસર૦ ૧૦ ચૈત્રપ્રવાડી વિધિશુ કીજે, સ્વામીવાત્સલ્ય કરો છ; સ્વામીભાઇના ઉધ્ધાર કરવા, ભાવ અધિક ધરો અવસર૦ ૧૧
૫
રીતે જે પાળે જી; શાસનને અજવાળે. અવસર૦ ૧૨ મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી
રે
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
FORSEENE22:3226302030223: TEESEDGE
महावीर बन सके देश तो और शेष क्या?
[रचनिना-मध्य भारत के प्रसिद्ध कवि डा. शिवमंगलसिंह ममन] की धमकी धाय, मूल धर्माकी धरणी, जय भारतकी भूमि, महावीरोंकी जननी । यह जीवन उत्सर्ग सदा, परहितरत बीते, महावीर बह जो, जीवनकी इच्छा जीते ।। १ ।।
द्वन्दों से परितापित, भूका भार हर सके, क्रोध घृणा हिंसा, इर्याको क्षार कर सके । वैभव श्री सुख त्याग, धार करणाकी धारे,
महावीर वह जो, पहले अपना मन मारे ।। २ ।। जिन बन सकना सरल, नहीं जीवनके धाता, जैन जीव होता, अपना ही भाग्य विधाता । लोक साधना मंगलमय, लीला विस्तारे, धर्म कर्ममय, कर्म धर्ममय, रूप संचारे ॥३॥
शान्ति-स्नेह-समताकी, घर घरमें पुकार हो, श्रमका मूल्य श्रमण संस्कृति,-का मूल सार हो । सत्य, अहिंसा, अपरिग्रह से, बढ़ा वेश क्या? महावीर बन सके देश तो, और शेष क्या ? ॥ ४ ॥
શ્રી પાર્શ્વજિન સ્તવન.
(आशा भी भथु। हेपा हेथे ती२५ सारे-२१.) પૈસા દેખા ઓરત દેખી દેખી દુનિયા સારી, સબ સ્વારથકા મેલા દેખા તે આયે દ્વાર તુમહારી, પ્રભુ પારસ જિન મેં સા કહ ૬, મિ તેરા નિમલ દરશન યાચું, અંતર હોવે સાચું, પ્રભુ પારસ જિન મેં સચ્ચા કહ્યું હું. (૧) મનમેં મનન આયા, દિલસે લગન લાયા, નૈનોમેં તેજ અવિકાર, સત્યકી શ્રદ્ધા દરશન ભિક્ષા માંગ રહા મેં આજ, સંસારી સુખ , ભેદ ભરમ સબ કુટા, છોડ દીઆ ઇતબાર, મુજ મન સારા, મને પ્રભુ પાશ્વ બસાયા. (૨)
-મુનિરાજશ્રી સૂચકવિજયજી ao@AGS:::: D@@ (१31) GEOGREng: 00696@
-an.t00000000000000000000000000000000HARA
BROSODDDDDDDDDEEDS:::::::::::::::::::::REEDEREDUCERTEDDCORDEIO
E
G
POWERGO
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શુ દુડી માં વહ દેવને રે કહ્યું તે થયા છે આકાશ માં વિમાન ખાને ૨૫ % ? જણાવીને હવે વહાણે જેનું સાર સ્વીકાર્યું છે. પુષ્ટિ વરસાવવા લાગ્યા. પછી કહેવા લાગ્ય તેનું વિરાટ વાન પન્દરમી દ્રામાં છે.
હું ૯:ણ ! હું ધન્ય છે--તું કર્યું છે. તારા નું શ્રી નવખંડ પ્રભુનું અમે શરણ લીધું છે
જગમાં કોઈ નથી. સંકટ આવે ત્યારે પણ ધમ પર
ને રહી ચૂંભનું આવે છે ધાધામંડન પાર્ષજિનને અમે સ્વામી કર્યો છે. જે ચાવી દૃઢતા બની પ્રભુએ પોતાના દેહના ન ખેડે નિજળે-સ્વપ્રભાવે
હરખા નહિં, સંકટ આવે ત્યારે દુ:ખથી ડરીને
જરી પણ એ નહિં. રણ સંગ્રામમાં ધીરતા ધાર'. સાંધી દીધા છે, તે પ્રભુ મારા શરીરના ખડે પણું
કરે એવી પુરવે સંસારમાં વિરલા જ હોય છે, પણ મારી ભલી ભક્તિથી ભેળવી દેશે. જેના દરબારમાં દેવો અને માન ખડે પગે ઊભા રહીને સેવન કરે છે,
પ્રમાણે વહાણના વખાણ કરીને બધા ઉપાતાને દેવે એ
માવી દીધા. ફરીથી સબળ સમાજ ૧ની આગે!. જેનું સ્મરણ કરવાથી તત્ક્ષણ સર્વ સંકટો દૂર થાય
અને ઉજજવળ અદાત-આચાણ થયાં, જેની એક છે, એ સાહિબના પ્રબલ ભુજપ્રતાપે રાવું, હાથી, સિંહ, અગ્નિ, નાગ, પાણી, અર્ધન અને રોગ એ
દેવા ૫ણ રક્ષા કરે છે તેને રસ કે રાજ કરતા
શા કામને ? એમ વિચારી સાગર પણ શાંત થઈને આઠે ભયો નાશ પામે છે. જેમનું ઝાકઝમાલ તેજ
વહાણને પિતાના મસ્તકે ધારણ કરે છે. આમ સૂર્ય સમું તપે છે, જેમનું નામ સિદ્ધપુ, દે
પન્દરમી દાળ અને પાંચ દુહામાં વહાણને દેવાએ . અને મુનિવરે સદાકાળ જપે છે. જેના ભકિતભાવથી પતિત પાવન પ્રભુ રીજે છે તેના દુ:ખ દૂર
ઉગારી લીધું તે વર્ણવ્યું છે. કરવા અનેક દેવતાઓ ધસી આવે છે-દોડ્યા આવે
આવે x x
x છે. એવા સમર્થ સ્વામીનું મેં શરણ સ્વીકાર્યું છે વહાણુની આપત્તિ ટળી ગઈ એટલે વેપારીઓ એટલે હવે મારે બીજા કોઈની આશા કરવાની નથી. હવે ભરાણા અને કરડે કુલે-આનંદપ્રમોદ હાથમાં સાચું રત્ન મળી ગયા પછી કાણુ એવો કરવા લાગ્યા અને ચિત્તમાં ઘર રંગરેલ થયા. મૂખ હોય કે જે પથરને લે? એ નીલ છબી નાથને પ્રભુના નામથી–પાશ્વ પ્રભુના સ્મક ગુથી દુ:ખ ટળ્યા યાદ કર્યા છે એટલે હવે હે દેવી! મારે લેશ માત્ર અને સર્વ સુખસંગ મળ્યો. કેસરના ઘણા ભય નથી. આકાશમાં સૂર્ય ઊગ્યા પછી અધારાનું છાંટણાં કરીને ઝકઝોર કરી, દુઃખની રાત વીતી અને શું છે કે તે કાંઈ પણ કરી શકે? પ્રભુ મારા સુખ પ્રભાત પ્રકટયું એમ બધાને લાગ્યું. ગ્રીષ્મ ચિત્તમાં વસ્યા છે એટલે મારે કોઈનો ભય નથી, ઋતુની માફક દુઃખરૂપ બફાર એ હલની વૃદ્ધિને માટે હે ઉદધિમાર ! તમે જાવ. અમારે અને સાગરને માટે થયે-એમ સૂચન જ કરતા હોય તેમ ધ્વજને મેળ છે! પ્રથમ તો અમે સાગરને કંઈક માનતા બહાને આકાશમાં બલી કા-વૈત પક્ષીઓની હાર પણ હતા પણ હવે સદા સુપ્રસન્ન અને કદીયે રે ફરકવા લાગી. ફૂપ-રતંભે ફરી તૈયાર કરવામાં ન ભરાય એવા સાહિબતે અમે સેવ્યા છે એટલે આવ્યા જાણે નાચના વાંસડા ઉભા કરવામાં ન સાગરને અમે દૂર કર્યો છે. આશા પૂરવાને સમર્થ” એવા આવ્યા એ પ્રમાણે તેની ચારે તરફ ખભા પર વેત પાર્શ્વ પ્રભુ વિનની શ્રેણીને હરશે. અમે જગતમાં વસ્ત્ર ધારણ કરીને નાચનારીઓ નાચતી ન હોય યશવાદ પામીશું. હવે અમને કોઈ આરતિ કે અતિ એમ લાગતું હતું, ચારે દિશાએ શગારેલે રોસાલ રતિભાર પણ નથી. વહાણુના આકીનને લીધે પટ મંડપ શોભતો હતો-જાણે જન્નીને વિશાળ વિશ્વાસને કારણે ધર્મના રક્ષક ગગનવાસી દે તુષ્ટ વિવાહ મંડપ ખડે કર્યો ન હોય એમ જણાતું હતું.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કૃપતું લાના બચ9/ ઉપર પાંજર શેર મા કો હી તે પN પ્રત્યે છે ચાઇને તમ. મરાળી હારે ન ત્યારે તે છે જે દેખાતે જો કે ગગન તરના - રાવી હોય એવી જણાતી હતી. ત્યાં સુંદર લોલ શાંતિ ૧૪ બેસી પંઢ ક્રીડ કરી રહ્યો છે. નનિધાન ફેલાની હતી ને તેથી બજારની ભૂમિને જાણી લાવી લમાં આવી રળી. નવ ગ્રહે પ્રસન્ન થયા અને ભાવ ન આવી હોય એવી લાગતી હતી.—અથવા પગે જણાવતા ! સઢ તાણ્યા કે જે જોદને લેકાના અળતા ચેપડીને ત્યાં હામીદેવી પધાર્યા હતા મન માહી જ તા-પૂરા થઈ જતા. બહુ લેકે રાચતા- તેને લાલ રંગ ન હોય એમ જણાતું હતું. રનની માચતા નાચી ઉડતા હતા. બધા પોતાના સાજ પીક્ષા કરવામાં કુશળ પુજ્ય રત્નાની પરીક્ષા કરી સજતા હતા. વર્ષ ના વોન વાગતા હતા. જાણે કરીને બાજુમાં રન માટે ઢગલે કરતા હતા. નવું રાજય મળ્યું. મને ડર પટમંડ ૫ મેધા ડર નાણાવટીઓ નાણાંની પરીક્ષા કરીને એવા તે છત્રરૂપે શાભ હવે અને તેને બાજુ ઉ991ના રેલાવતા હતા કે જાણે સુગિયી નદીની રેલ આવી. તર'ગા યમર વ »નતા હોય એવા દીપતા હતા. એક કાપડના વેપારી-દેસીઓ વિવિધ દેશનેગરના ઊંચા સાગરની વેળા–ભારતી, બીજા માનની કરેલ અને રને અનુકૂળ વ રેશમી-સૂતર વગેરેના પટકુળ. ત્રીજી પવનની પ્રેરણા એ ત્રણે અનુકુળ વેગને લઈને ચીની, મસજજર, જર, બારૂં વગેરે પાથરતા હતાવહાણે પોતાના ગેલમાં આવી જેને વેગપૂર્વક ચાલતા તે દુકુલે એવા ચમકતા હતા કે જાણે પિતાના ' હતા. વહાણને વેગ એટલે બધે વધી ગયા હતા કિરથી સૂર્ય અને ચંદ્રને પણ જીતવા ને નીકળ્યા કે જે જોઇને એમ લાગતું હતુ' કે પવનને રિખડા- હાય ! સોનાના ઝીણા ઝીણા તારાની મનરમ ગૂંથણીવેલે વેગ બમણો કરીને પવનથી વધુ વેગે વહાણ વાળું પરિમલ યુક્ત પામરી વસ્ત્ર ત્યાં પ્રસર્યું હતું આગળ વધતા હતા. એ લોકોના મનમાં વેગ વિદ્યા તે જોઈને એમ જણાતું હતું કે-અહિં આ ભમરની અતિ તેજ છે એમ અદ્દભુત મહત્તા ઉપજાવતું હતું. આવલી ભિક્ષા માંગી રહી છે-તે કહે છે કે તમારામાં વહાણેને આવતા અવલેકીને ચારે દિશામાં મેટા જેવી રેહણાચલની કાંતિ છે તેવી અમને આપે મેટા કાચબાએ ત્રાસી જતા હતા. એ જોઇને એમ કે જેથી અમારા મન શાંત-ખાંતિવાળા થાય, થતું હતું કે આ વાવટી લો કાનું દારિદ્રય લ જજ જેમ વસત કણિયાર-કરના ફૂલે ફોભે તેમ મણીપામીને નાસી જાય છે પ્રમાણે બહુ આ બર- આર મણિની માળાઓ માંડીને છે. ભતા હતા. પૂર્વક વિલાસ કરતાં વહાણે આગળ ચાલ્યા અને સુરઢિયા-સયાઓ તેલ-લેલ પાથરીને રહ્યા હતા પિતાનું ઋતુ બંદર મેળવીને સુયશ અને કે જેની સુવાસ આકાશમાં વિસ્તરી હતી. મનને ઉલ્લાસ પામ્યા.
બહેકાવી મૂકે-આકુળ કરી દે એવી કરતુરી તોળતા બંદરે પહોંચીને વેપારીઓએ ત્યાં બજાર માંડવ્યા, હતા કે જેની સૌરભથી ગુંજારવ કરતાં ભમરાએ ત્યાં જ વેપારીઓ મળ્યા. જેમ એક હારમાં પણ નિશ્ચલ થઈ જતા હતા. ત્યાં લીન-ડૂબી ગયેલા આવેલા દેવવિમાને શોભે છે તેમ ત્યાં હારબંધ લોક સમય કયાં જાય છે તે પણ જાણુતા ન હતા. અજોડ હા ભવા લાગ્યા. રત્નનો શ્રેણી ત્યાં થાકના થાક લેકે જોવાનું અને ખરીદવાને ઊમટ્યા ઘણી શાતી હતી-જાણે લક્ષ્મીના હારની કાંતિ ન હતા અને ભીડને લઈને શેર-બાર કરતા જોરપથરાઇ હાય ! સોનામહોર તો ગણીગણતી ન હતી પૂર્વક આગળ વધતા હતા. કેસરની કાતિ યુક્ત અને રૂપ મહારને ત્યાં કાંઈ તૂટે જ નહતા. મહા- શરીર ધારણ કરીને જાણે કસ્તૂરી ધીરતા ધારણ મૂલ્યવાળા મેતીએ ત્યાં ગોઠવ્યા હતા તે એવા કરીને પોતાના નીચ પણાને-સ્થામ-વર્ણને દોષ લાગતા હતા કે ન્યાય-વેલડીના પુપે ઉતારીને ન ટાળતી ન હોય એમ લાગતું હતું. અને જો એ દોષ 4 પાથર્યા હોય ! બાજુમાં મરકત મણિની હાર ગોડવી ટળે તો નિષ્કલંક એવી પોતાને જગત્ આદરે અર્થાત્
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સાચી શાહ કેસ મળે
લેખક : માનાજી અભિગ
શાણી સુમતિ ભગવાન મહાવીરની વાણી સાંભ-મૂર્છા આવી, અને ધરતી પર એ બી પડે. ડી ળવા ગઇ હતી. અને પતિ આત્મારામ બહાર ગા વારે એ ચી ઉતા અન્ય હૈયા પર સાત અને હતા. એના ખતે યુનાન પુત્રા તળાવમાં સ્નાન આવવા લાગ્યું: શ્રી યાદ આવે છે . જ ફરવા ગયા હતાં. શાક હાય છે, અને એ ટોકના તિળયામાં જ શાંતિ હોય છે. શેકને ઉલી નાંખો, શાંતિ ત્યાં જ કડો સુમતિનો રોક ધીમે ધીમે ઉલેચા યે, અને એ ઊંડી ને ઊંડી ઉતરતી ગ, જ્યાં ના પ્રમ શાંતિ હતા !
સુમતિગ્યે વ્યાખ્યાનમાં સાંભળ્યું : 'જ્યાં સયોગ છે, ત્યાં વિયોગ છે. આમા સિવાય જગતની પ્રત્યેક વસ્તુ વિખૂટી પડે છે. આજે આપણે જેના માટે હસીએ છીએ તે જ વસ્તુ આવતી કાલે આપણને રડાવે છે. આનદ અને શોક એક જ ત્રાજવાના છે પલાં છે. અનંત સમાધિના માર્ગ એક જ છે–મેહના ત્યાગ ! આ માસના ત્યાગ જન્મે છે. આત્માની એકલતામાંથી ! *
સુમતિએ. આ ઉપદેશને પોતાની હૈયાની દાડીમાં ઝછે, અને એને જ વિચાર કરતી, એને જીવનમાં વણુવા મથતી, એ ઘેર આવી ત્યારે સમાચાર મળ્યા: “ એના નહાવા ગયેલા અંતે દિકરા ડૂબી મર્યાં છે. પહેલાં એક નહાવા પડ્યો, પડતાં જ એ કીચડમાં ખૂંચે. એને કાઢવા ખીજો દોડ્યો. પણ એ ખૂંચતા કરા બીજાને બાયો અને તે ડૂબ્યા,
י
જુવાનજોધ બે દિકરા જાય તે કઈ માતાનું હૈયું શોકમાં મેં ડૂબે? સુમતિનાં હૈયાના કટકે કટકા થવા લાગ્યા. એ શૅકના ઝંઝાવાતમાં ઘેરાઇ ગઇ. એને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એણે પોતાના અને પુત્રાના તે પથારીમાં પધરાવ્યા; એમના પર શ્વેત વસ્ત્ર આટાડ્યું અને પતિની પ્રતીક્ષા કરી, એ વિચારમાં ડૂબી ગઈ આત્મારામે ડેકીમાં પગ મૂકયા. અને એને આનંદ ઊડી ગયા. એને વાતાવરણમાં કાંઇક રોકની ઢવા લાગી, રાજ એ ઘેર આવતે ત્યારે એની પત્ની હસતા મુખે એનુ સ્વાગત કરતી, પણ આજ તે એ ઉદાસ હતી. આત્મારામે પૂછ્યું :-~~
કૈસ ? આમ ઉદાસ પ્રેમ? શુ થયુ છે? તું તે જાણે ધરમાં શૅકનો સાગર લાવીને ખેડી છે.”
“કાં નથી. એ તે પાડાશી સાથે જરા કહ થયા છે." શોકના ભારથી નમેલી પાંપણને ઊંચી કર્તા સુમતિએ કહ્યું.
સાગરમાં વેળ આવે તેમ આવતા હતા ને ગિર્દીને લીધે એક બીજા છાતીથી છાતીએ ભીચડાઇ જતા હતા—જાણે દળાતા ન હોય તેમ. શુકલપક્ષમાં જેમ સમુદ્ર વધતે જાય તેમ બાર-સમય વધતો જતો હતો. વેપારીઓએ ખૂબખૂબ વેપાર કર્યો, મૂળ કિ ંમતથી સાણા લાભ લીધા અને ત્યાં નીપજતા વસાણા વગેરેથી પોતપોતાના વવાણા ભરીને પોતાના ધર તરફ ફરવાની તૈયારી કરી.
ત્યાં કૈસર તે કસ્તૂરી સાથે સાથે રહીને ઉપર પ્રમાણે કલ્પના કરાવતા હતા. અંબર, ચંદન, અગર, કપૂર સ્માદિના પરિમલના પૂર વહેતા હતા અને લાગતું ઢતું કે તેના ભારથી ભરાઇ ગયેલ ધરા ફરતી નથીચાલી શક્તી નથી—સ્થિર થઇ ગઇ છે. અને ભમરો ગૂજારવને બહાને આક્રંદ કરી રહ્યા છે. પૃથ્વી ફરે તા પેાતાને કરવાનો આનંદ મળે-પણ નથી થતુ. માટે વસાણાને વિસ્તાર ખૂબ જ વિસ્તર્યા હતા કે જે કહેવા કે ગણાવવા જઇએ તે પાર્ન આવે ને દેવલોકમાં પણ દુČભ છે એવી અનેક પારવગરની
એ પ્રમાણે સાળમાં ઢાળ અને ચૌદ ચાપાઇમાં વાણાનું ઇચ્છિત બન્દરે પઢાંચવું અને ત્યાં વેપાચીજો અહિં પથરાએલી હતી. થાબંધ લોકો જેમરીએ વેપાર કરવા એ વળ્યુ છે. (ચાલુ)
( ૧૩૪ )+<
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંકે ' ]
સાણી શાંtcર કે ૧ળે ?
આકાર!મને અન્ય ૬. સુમતિને સ્વભાવ વસ્તુ પારકી છે તે કેટલા દિવસ રખાય ? એના પર એ જગતો હતે.. આખું ગા મ ગમે તે થાય તો યે સમતા કરવી, એને પોતાની માનવી ને “મા” એન અv'માં શકાતઃાને સાગર લહેરાતા હેય- કહી શક કર એ અજ્ઞાનતા નહિ તે શું છે? એવા એ દા ત ક (1. . અને એના જ એ શાણી પણ પારકી વસ્તુ છે જેમ વહેડલી અપાય તેમ સાર.” હતા. એ ગરાને પૂછયું : “એવું તે શું થયું કે શિખામણ આપતાં આમારામે કહ્યું, તારે કજિયે કર પો ?”
સુમતિ ઊભી થઈ. એણે પતિને હાથ ઝાલ્યો, | ‘કાંદ! નહિ, શાહુ દિવસ પર આપણા સંબંધીને એનો હાથ ધ્રૂજતા હતા. એને તમ્મર આવી રહ્યાં ત્યાં લગ્ન હતાં ત્યારે હું પડાશાને ત્યાંથી બે રત્નકંગ દેતાં. એની છાતી પર ભાર તે, પણ શ્રમણ ભગપહેરવા લાવી ના, આજે એ મા ગવા આવ્યા. મેં વંત મહાવીરના જ્ઞાનના બેડલ એના આત્માને ન આપ્યાં એટલે બોલવું થયું અને કલહ વગે.” આશ્વાસન આપી રહ્યા હતા. એ પતિને અંદર દેરી ગઈ. સુમતિ આટલું ધૂતાપૂર્વક બોલી ગઈ પણ એના ફૂલ જેવા પિતાના બે બાળકોના મૃત દેહ પર અવાજમાં વિવાદની છાયા હતી.
ઓઢાડેલું ‘વેત વસ્ત્ર એણે ઊંચકર્યું અને જ્ઞાનના ‘તું છે ખરી છે. પારકાં કંકણ કયાં સુધી
પ્રકાશથી પ્રબુદ્ધ બનેલી સુમતિ એ કહ્યું: “નાથ! આ રખાય ? એને માસિક માગવા આવે ત્યારે આપી
આપણુ બે રત્નક કશુ, એક સેળ વર્ષનું, બીજું દેવાં જ જોઈએ ને! તારા જેવી શાણી સ્ત્રી આવી
વીસ વર્ષનું. આજ સુધી આપણે એમને રાખ્યાં, વાત પર કિલક કરે તે થઈ રહ્યું ના? કોઈ જાણે
સાચવ્યાં, પણ આજે મને સમય પૂરો થયો અને તે પે હસે એવી વાત છે. જા, જા, જહદી દઈ
એમણે એમને માર્ગ લીધો. આપણે એમના ન હતા. વ.' એને ઊભી કરતાં તમારામે મોઠે ઠપકૅ આપે.
એ આ પણા ન હતા. થોડા સમય માટે આપણને
એ મળ્યા હતા. હવે એમને નિસગના ખેાળામાં | ‘જરા ઊભા તો રહે. તમે એ આપી આવવાનું
૫) આવવાનું ધરવા એ આપણું કર્તવ્ય છે. એની પાછળ શેક તે કહે છે, પણ મને એ કેટલાં ગમે છે ! મારું મન અને દન વ્યર્થ છે. ગયેલી વસ્તુ અસથી પણ પાછી એમાં કેટલું રમે છે; એ તમે જાણે છે? કેવાં સુંદર વળાતી નથી. મૌનની શાંતિમાં આપણે એમને
એ નક કશુ છે ! એને ઘાટે, એની ઝીણી ઝીણુી વિદાય આપીએ.” * કારીગરી-જેની જોડ ન જડે! અને એનાં રને પણ
આત્મારામ તે આ જોઈને ત્યાં જ ઢગલો થઈ કેવા તેજસ્વી છે? નાથ, મને તે એ પાછા આપવાનું
ગયે થોડી ક્ષણ માટે ત્યાં ગંભીર સ્તબ્ધતા છવાઈ જ મન નથી થતું. ચાય છે, રાખી લઉં. પછી
ગઈ. ઘરમાં, હવામાં, વાતાવરણમાં બધે જ સ્તબ્ધતા થવાનું હશે તે થશે. કળેિ તે કજિ!” આટલું કહેતાં
હતી. અંતે એ પિતાની આંખમાં આંસુનું પુર ધસી કહેતાં તે સુમતિનું હૃદય ભરાઈ આવ્યું. એની પાસે
આવ્યું. એણે આંસુના પડદામાંથી જોયું તે. સુમતિની જ્ઞાન હતું છતાં વિષાદ કાંઈ ઓછો ન હતા!
આંખમાં પણ બે મોતી જેવા આંસુ હતા; પણ એના પણ આજે તને થયું છે શું? તું પાગલ તે પર જીવનની ઊંડી સમજણુનાં ઉતwnળ કિરણો નથી થઈને! અરે, તું આ શું બેલી રહી છે? જે પ્રકાશી રહ્યાં હતાં.
બાળકોના જીવનમાં
ઉત્તમ સંસ્કારો ર રેડવા માટે
સંકારનું વાવેતર લખે :-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારર્ક સભા-ભાવનગર
અવશ્ય મંગા મૂલ્ય : ચાર આના
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સામાન મહાપવ
જગતમાં અનેક પત્ર આવે છે. આનંદ-પ્રમેના પ્રસ’ગા ઉપસ્થિત થાય છે. ખાણી પીણી તે લોલુપતાના પ્રસંગો ઉત્પન્ન થાય છે. રાષ્ટ્રીય પવાં આવે છે અને રાષ્ટ્રપ્રેમ ઉભરાવા માંડે છે. તેમ જ સામાજિક પ્રસંગે સંગઢન, પ્રેમાદ્ધિ અને ચાલુ પ્રથાઓમાં ફેરફાર કે સુધારાવધારા થ િદેશકાલાનુકૂલ મૂલ્યાંકન થઇ અનિટોની નિવૃત્તિ અને કષ્ટ આચારની સ્થાપના કરાય છે. જૂતે ચાલે ચાલી થિંગલ થઇ ગએલાગેની કાલચક્ર સાન દેશ લાવી સૂત્ર છે, જગત એ પરિવર્તનશીલ હોવાથી દેશકાલ અનુસરી દરેક ચાલ કે રીતમાં ફેરફારી ચાલ્યો જ ફરે છે. અને લેાકપ્રવાહ કાલાનુમાર્ગે વહ્યા જ કરે છે. કેટલાએક ઋતુ કે ગ્રહણ તિથિ ઉત્પન્ન થતા પર્વોને ધાર્મિકતાનું સ્વરૂપ આપી દેવાને લીધે વિસ વાદી વાતાવરણ ફેલાય છે. અને યોગ્ય માર્ગોને પણ અનિષ્ટ વાણુ અપા ગયાના દાખલા ભને છે. તે સિવાય કેટલાક પુસ્ત્રોની જમિતિય કે પુણ્યતિથિ ઉજવાય છે અને તે તે પુરુષનુ પુણ્યસ્મરણુ કરાય છે. એ કા માં પણ દેશકાલે પોતાના હાથ ફેરવ્યે જ છે. એ કારૢ પણ પ્રથા તે પ્રાસંગિક શુષ્ક રૂપ અપાતુ ગયુ છે.
આજે
આ તે બધી પ્રવૃત્તિ ધમેતર ની છે. એમાં જો કે ધ્યેયવાદ તે! જરૂર છે જ, આત્મબળ કેળવવા ની અેમાં તાકાત સમૂળગી નથી જ એમ કહી ન શકાય. એમાં એકિત આત્મિક ધર્માભાવના નહીં હાવાને લીધે એ સર્વથા ધમ કે આત્મપર્વા મનાતા
નથી. જૈનધર્મીના હા" તરીકે અહિંસા, સંયમ અને તપને અનુસરી કરાતા અનુષ્ટાને એ જૈનપત્રનું મૂળ છે. જૈનધર્મની સંસ્કૃતિ એ શ્રમણુ સંસ્કૃતિના નામે ઓળખાય છે. એ સસ્કૃતિને અનુસરીને જ પર્વની રચના કરવામાં આવેલી છે. પ્રવૃત્તિ પણ નિવૃત્તિને અનુસરીને જ કરવાનું એમાં વિધાન હોય છૅ,
અહિંસાનું તત્ત્વ અમલમાં લાવવાનું હોય તે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી ગાદી, 7 મનુષ્યને વિનય અને નવા ધારણ કરવી પડે. અને જગતમાં ા પણ મળ્યું તે! શું પણ માત્ર માટે મૈત્રીની ભાવના ળવવી પડે, નિવૃત્તિ કેળવવી પડે, અહિંસામાં ફક્ત કાઇ ને મારા ની એટલી જ કલ્પના અભિપ્રેત નથી પણ કેર પણ જીવ માટે મેગી. અંતે ફાસ્થ્યની ભાવના જ હોવી
જોએ. અહિંસાનું તત્ત્વ અમલમાં મુકનાર કાક પણ મનુષ્ય પોતાના જીવનમાં ઇાં, દ્રેષ, મત્સર કે ક્રોધ, માન, માયા કે લારી આધીન થાય જ ન. એ બધા જ મારી નીચે લઇ જનારા વિચારને દૂર કરે તે જ અહિંસાનું તત્ત્વ ઍના સાચા રૂપમાં અમલમાં મૂકી શકે. જૈનત્વનું બીજું આવહક કૃત્ય સયમ પાળવામાં આવી ય છે. સર્વથા નિવૃત્તિ મેળવી સંયમી જીવન આચરણમાં સૂવું એ વસ્તુ દરેક મનુષ્ય માટે શકય નથી. ઍમ તેા સચમી જીવત અંગીકૃત્ત કરી ફરનારા પણ ઘણી વખતે સંયમથી વિપરીત વર્તન કરી બેસે છે. “મ એટલે સર્વથા ત્યાગી બનેલા માનવે માટે જ અનામત રાખેલી વસ્તુ નથી. દરેક સામાન્ય ગણુાતા માથુરે પણ એ વસ્તુ આચરવા ચેાગ્ય છે. અને ધનુ એ અનિવાય અંગ છે.
સયમ અનેક મનુષ્યની ઉચ્છ્વ ખલ થતી વાસનાએને તાબામાં રાખી તેને પેાતાના ઉન્માદી રોકવી. અનેક વખત એવા પ્રસગા અને છે કે-મનુષ્ય પેાતાની માતૃત્તિને છૂટી મૂકે છે અને પરિણામે હાથે કુત્સ્યે થઇ જાય છે. ક્રોધને આધીન થઇ જવાથી ઘણાએ તે દુભાવે છે. માનમાં આવી પાતાની મર્યાદા મૂકી પોતે જ અપમાનને પાત્ર થઇ જાય છે. કામને વશ થઇ નહીં આચરવા યોગ્ય આચરણ કરી પોતાને પાપને ભાગીદાર બનાવી દે છે, અને અભાવને તાબે થઈ પેાતાની ઉન્નતિના માર્યાં જ રૂંધી નાખે છે. મતલબ કે, સામાન્ય સૌંસારી મનુષ્ય પણ આવા આવા પ્રસ ંગે મર્યાદા જાળવી સંયમ કેળવવા જોઇએ. (૧૩૬ )<
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૧ ]
સાવધાન !
પત્ર આવે છે
( ૧૦ )
પ
“ સચને નહીં સ્વીકારનારા પેાતાની અહિંસાને શબ્દના અર્થ જ એ થાય છે કે, પ્પુ અને પાટાતિ પોંચાડે છે. અને બધા કરી રાત્રીમાં અત્યંત ઉપકારક એવી ઉષ્ણતા ઉત્પન્ન થવી. નાદિતિના ભાગ બને છે. એટલા માટે જ સમ એ ઉષ્ણતાથી કાયાને પાતામાં ઉત્પન્ન યુએલા અનિષ્ટ કેળવવા કે આત્માની ઉન્નતિના અનિવાર્ય ભાગ છે, દ્રશ્ચેાના નાશ કરવાનો અવકાશ મળે છે. મન ઉપર એમ ગણી તેને ઉત્તેજન આપવુ જોઇએ. પર્યુષણૢ તેની ઊંડી અસર થાય છે અને સ્વાભાવિક રીતે પર્વ એ કાર્ય કરવા માટે અત્યંત અનુકૂલ સમય છે. જ આત્માને શુદ્ધ થઇ પેાતાની ઉત્તિ કરવાની આત્મચિંતન માટે એ અપૂર્વ તક છે આપણે કયાં સાધના પ્રાપ્ત થાય છે, માટે જ પણ જેવા મહાકીએ છીએ. તેને તેલ કાઢવા એ સમય જેવેશપમાં ઘાક્તિ તપ કરવા એ આવશ્યક વસ્તુ છે. લેયથાશક્તિ એ શબ્દના અર્થ એવા થાય છે, જેમ અતિરિક્ત તપ કરવું નહીં જોઇએ તેમ શકત ।।પવવી પણ નહીં જોઇએ, બાલ, વૃદ્ધ અને ઋણુ અથવા અશકત મનુષ્ય અપ તપ કરે તે ચાલે, પણ શક્તિસ'પન્ન માસે વધુ તપ કરવું જ જોએ.
અનુકૂલ સમય બીજાં નહીં મળે. આપણી આપણે જ સુધારી લેવાના અને ફરી એવી ભૂલ ન થાય તે જોવા-તપાસવાને એ અત્મ'ત સમુચિત પ્રસંગ છે. આપણા સ્વભાવમાં ક્યા એ દુ`ણુ પેસી ગયા છે કે, જેથી આપણે સારી પેડે સયમ કેળવી શકતા નથી. એ વિચાર આવતા કાંદાને કાં મા નિકળી આવવાના જ. પ્રતિક્રમણો હેતુ એ જ છે. 'ભવિત બધા જ દેખેતુ એમાં ઉચ્ચારણ થાય છે. એમાંના કાઇ દાખ મારે હાથે નથી થયેાને એના અનાયાસે વિચાર કુકુરે છે અને યથાશકય
તેવા દાપો દૂર કરવાના વિચાર આપણને સ્ફૂરે છે માટે જ પણ પમાં અનાયાસે સેનેરી તક આપણી સામે આવી ઊભી રહે છે, તેને આપણે લાભ ઉડાવી આત્મનિરીક્ષણું કરી આપા વિચારામાં અને આચારામાં આપણા આત્મા સાથે સંયમના મહાન્ ગુરુ વણી લેવા જોઇએ.
ત્રીજો જૈનત્વના ગુણુ તપતો છે. જૈન શાસ્ત્રમાં તપનું અત્યંત મોટું માહાત્મ્ય વર્ણવેલું છે, અને તે યાગ્ય જ છે. કારણ એ ધર્મતત્ત્વનું પ્રત્યક્ષ સાધન અને કાર્યો પણ છે. પોતાની વાસના અને લાલુપતા ઉપર સીધા જ જય મેળવવાનું એ અત્યંત અમાત્ર સાધન છે. જૈન શાસ્ત્રકારાએ તપના બાર પ્રકાશ બતાવી નાના કે મોટા, સશક્ત કે અશક્ત, સ્ત્રી પુરુષ એ બધાઞોના તેમાં અવકાશ રાખેલા છે. સ્થા િતપ કરવા એ અત્યંત આવશ્યક અને અનિવાર્યું વસ્તુ હેવાથી એ માટે કાઈને આનાકાની કરવાના માર્ગો જ નથી. તેમાં પણ પષણ પર્વમાં અઠ્ઠમ તપનું મહત્ત્વ વિશેષપણે કહેલું છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પર્યુષણ પર્વના આરે દિવસ સાંસારિક કાર્યાથી પૂર્ણ નિવૃત્તિ મેળવી ધર્માનુષ્કાનામાં બ્લેડાઇ જવું જોઇએ. આદૅ દિવસ પરમકૃપાળુ શાસ્ત્રકારોએ જે વિધાતા કરવા ઉપર ભાર આપ્યા છે, તે કાર્યો અવશ્ય કર! જોઈએ, અન્ય દિવસે માં પ્રમાશ કે બીજા સોંસારિક
કારણેાતે લીધે જે કાર્યો કરી શકયા ન ડેએ તે પસણુના દિવસોમાં વસ્ય કરવા જોએ.
દેવપૂજન, દિશમાં મહાત્સવ. શાશ્રવણુ, અઠ્ઠમ આદિ ઉપવાસાનું તપ, ચૈત્યપરિપાટી આદિ જે જે વિધાનો શાસ્ત્રકાર મદ્યારાજોએ બતાવેલા છે તે અવશ્ય કરવા જોએ. ગામમાં અનેક મદિશ ડાય અને દરેક મંદિરમાં આપણે નિત્ય નહીં જઇ શકીએ ત્યારે પસણુમાં અને પર્વની પૂર્ણાહુતિ વખતે તે દરેક મંદિરમાં દર્શન કરવા જોઇએ. દાન, શીલ, તપ અને ભાવના રૂપમાં વિશેષ કરીને ધર્મની આરાધના કરવી જોઇએ.
હાલના જમાનામાં પ્રવૃત્તિ અત્યંત વધી ગઇ છે. વર્ષોમાં પણુ પ્રવાસ બંધ રાખવાની જરૂર રહી નથી. વેપારમાં પણ ચઢઉતર ચામાસાના દિવસેામાં થંભી જતા નથી. અન્ય ઋતુઓની પેઠે વર્ષાકાળમાં પણ પ્રવૃત્તિ ચાલુ જ રહે છે. આમ વરસમાં એક દિવસ તપ... નિવૃત્તિ ન મેળવી શકીએ અને પ્રવૃત્તિમાં જ મગ્ન
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
માયુ પત્ની
લેખક : શ્રી માહનલાલ ની
ચાકરી
માપ પર્યુષણ આવી રહ્યા છે એ ટાણે કરતાં એ દિનમાં વધુ લાલ હાંસલ કરવારે શ્રાદ્ધ સમુદાયમાં જાતજાતની ભાવનાએ, સાગર-ચાગ નેત્ર સામે ખડો કરે છે. વિદ્યા હય એટક માં મેાન્ત ઉછળે તેમ ઉછળવા માંડે છે. કોઇ જ છે કે એ તકનો સારી રીતે લાભ કેવી ર તપકરણીના મનોરથ સેવે છે. તે શ્રીત વળી ઉડાવવા. દાનની દિશામાં ડગ ભરવાના નિર્ધાર કરે છે. દાન, શિયળ, તપ ને ભાવનારૂપ ગૃહસ્થા માટેના ખાસ કચે.માં રાજ કરતાં કંઇ ને કંઇ પ્રગતિ દાખવી, આત્મશ્રેયના માર્ગોમાં જો પાસુ સદ્ધર બનાવવાના સૌ કોઇને કાડ હોય છે. આવી સુંદર વ્યવસ્થાવાળા જૈન સમાજમાં પત્રના આઠે દિવસે ખરેખર મહામૂલા ગણાય છે એટલું જ નહીં પણ એ દિવસમાં ભાગ્યે જ એવી કોઇ વ્યક્તિ નિહાળવાની મળે કે જેના દિલમાં ધર્મકરણી માટેની ઊર્મિ ઉછાળા ન મારતી હોય.
અઠ્ઠાઇધરના વ્યાખ્યાનમાં કે શ્રી કલ્પસૂત્રન શ્રવણુમાં જે પાંચ કર્તવ્યો મુખ્ય બતાવ્યા છે એમાં આજના દેશકાળને અનુલક્ષી કહેવામાં દે તે,-સ્વ અને પરને લાભદાયી નિવડે વા માપથી જોવામાં આવે તે,-અગ્રદ સ્વામીવાત્સલ્યને આપવું પડશે. ભાગ્યે જ એમાં બેમત હોઇ શકે. ભગવતે તર્કના કાંટે તાલન કરતાં એક
તરફ એને રાખી બાકીના સને જી માજી રાખ્યા છે. અર્થાત્ એનું મહત્ત્વ અતિ વધારી દીધું છે. વિચાર કરતાં, અને જૈન સમાજનું વ માન પરિસ્થિતિ નિહાળતાં, એ પાછળનુ રહસ્ય ઝટ ગળે ઉતરી જાય તેમ છે. દુનિયામાં બીજાં સધા મળવા દુલ્હન નથી, પણ સમાનક્રમધર્મી પણું પ્રાપ્ત કરવાના ચેગ તે જવલ્લે જ
વર્ષાકાળ જેમ ખેડૂતા માટે વાવણીના કાળ મનાય છે તેમ એ ઋતુમાં આવતુ આ મહાપૂર્વ શ્રદ્ધાળુ વર્ગ માટે કઇ ને કઈ પરભવ માટેના પાથેયને તૈયાર કરવાના, રોજના રહીએ ત્યારે નિવૃત્તિ મેળવવો તદ્દન અશકય થઈ જાય છે; માટે જ અમે સૂચીએ છીએ કે આ મહાપર્વના દિવસેામાં તે ધર્માધન અવશ્ય કર્તવ્ય હોવાથી ફરજ્યાત નિવૃત્તિ મેળવવી જ જોઈએ. · મનુષ્ય માંદા થાય છે અને વૈદ્યની સલાહથી અને ઔષધીથી સ્વાસ્થ્ય મેળવે છે ત્યારે વૈદ્ય તેને અમુક દિવસ સુધી વિસામે લેવાની સલાહ આપે છે અને તેવી ફરજ પાડે છે. આપણે તો ભવરાગમાં ગ્રસ્ત થઇ ગએલા છીએ, માટે આવી નિવૃત્તિ મેળવી, આત્મનિરીક્ષણ કરી આત્મસશોધન કરવું જ જોઇએ, એ અવસર ચૂકવા નહીં જોઇએ.
"
આત્મસશાધન અને આત્માતિ એ સ્કૂલ દેખાનારી વસ્તુ તે છે નહીં. આત્માનું સુખ તે! અનુભવગમ્ય હોવાથી પ્રત્યક્ષ નરી આંખે જોઇ ન
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શકાય, પશુ તેનુ મૂલ્ય મોટું છે એ નક્કર સત્ય છે, પશુ સંમાં એ અનુભવ ઘણાને થાય છે. કે સાક્ષાત્ વાત છે. કેવળ બુદ્ધિવાદીયાએ શાબ્દિક વાદ કર્વા કર્તા એ અનુકાના કરી લેવા એકએ.
અને સાથે સાથે કાયા, વાચા અને મનને મેળ સાધી ભાવપૂર્વક એમાં જોડાવું જોઇએ એટલે જ તેના સ્વાદ અને આનંદ મળે તેમ છે, આત્મિક ઉન્નતિ એ બીજી કાઇ વસ્તુ નહીં પણુ આપને આપણ'માં મનઃશાંતિ કેટલી વિકસી, સરળતા, શ્રુતા કેટલી આવી એને અનુભવ એજ મુખ્ય વસ્તુ છે.
દરેક બધુ બિંગનીને આ પર્વમાં આત્મિક કૃતિ આવે, એમને આત્મા કના ભારથી કાંઈક રાત મેળવે અને પોતાનું જીવન સુખસમૃદ્ધિ થાય
એ જ અભ્યના !
( ૧૩૮ )
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ઇ
બે
પતી
(૧૩૯
81
આવે છે. જેના યુકે લાલ લેવાય તે અખર આનવાવ હારી જવા જેવુ જ લેખાય.
મુદ્દો અગ્રપદ ભોગવતા. એને બદલે હાલ ત નવાને અપનાયવાન વાત તા દૂર રહી, જૈન સમ શિયળ, તપ અને ભાવનામાં પ્રગતિ સાધુ-સ્વીકારે તે વ્યવહારિક સગવડા આપી પોતાનાવાનું વ્યક્તિગત ને મર્યાદિત કક્ષામાં રહેવાનું માં ભેળવી લેવાની વાત પણ દૂર ગઇ, અને જે પણ દાન તે ઉભય લાભદાયી ગણાય છે. દેનાર સમાનધી મેદ છે એ તરફ ભક્તિથી નજર અને લેનાર પત્નેને આનદકારી છે. અાયદાન કરવાનો મુદ્દો પણ લગભગ લેપ થયા છે. કેટજેમાં મુખ્ય છે એવા પાંચે પ્રકાર આ ભવ ને લાક સ્થળે એક ટકનું જમણુ આપી, સ્વામીભવમાં આત્માની ઉત્ક્રાંતિ દેખાડનાર છે. વાત્સલ્ય કર્યાનો આનંદ માની લેવાય છે. નથી અભયદાનમાં જ્ઞાનદાનનો સમાવેશ થાય છે. અહીં તે એના સુખદુ:ખમાં સહભાગી થવાનું કે નથી એનું લખાણ વણ ન અરથાને છે. કહેવાનું એટલું તે એના રાજનાનિસાવમાં કેવી દશા વર્તે છે એમાં જ છે કે એ મહાગુણને આગળ રાખો તીર્થંકર ઊંડું અવગાહન કરવામાં આવતું. માત્ર સાત દેવે એ, ગણધર મહારાજોએ, પૂર્વાચાયીએ અને રૂપરડી આપનાર ઘીના વેપારીનુ નામ સૌપ્રથમ ઉદાર દિલ લક્ષ્મીવતાએ જૈન શાસનના પાયે પાકા ચણતર ચણ્યા છે. એ કારણે કળાના ધામ સમા રાણિય દેવાલયે, પર્વતની ટોચ સાહાવતા તીથી અને વિવિધ પ્રકારી જ્ઞાનથી સભર ગ્રંથભડારો આપણને ભારતના ચારે ખૂણે જોવાના વારસામાં મળ્યા છે.
લખનાર મંત્રીશ્વર ક્રાયન કે સાવ સામાન્ય
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પોશાક પહેરી દુકાળમાં એકલા હાથે અન્ન પૂરું પાડનાર ખીમા દેદરાણી જેવા દીર્ઘષ્ટિ પૂર્વ આજે શેાધ્યા જડે તેમ નથી. ત્યાં જગડુશાહુ કે ભામારાહના તે સ્વગ્ન લાવવા જ રહ્યા.
લાખા આત્માઓના અજ્ઞાન અંધકાર એ દ્વારા ઉલેચાય છે, અને જ્ઞાન-રવિના પ્રેરણા પાતા કિરણેાથી તેઓના અ ંતરમાં પ્રકાશની ન્યાત ઝળહળી ઉઠે છે. અહીં હુજાર વર્ષો લગભગ, છેલ્લા તીથૅ પતિને થવા આવ્યા, છતાં શ`ખલાબુદ્ધ ઇતિઙાસ અને જે પ્રણાલિકા ચાલી આવે છે એ સમાં મહત્ત્વનો ભાગ ભજવનાર વર્ગ સ્વામીબાઇને જ છે, ધર્મોના ટકાવ ધર્મી વડે જ થાય છે. જ્યારે સર્વ વાતે જનતા સુખી હતી, ત્યારે સ્વધર્મી ખધવ પ્રત્યેની ભક્તિ દાખવવાનું સાધન જમણુ આપવામાં રહેલું હતું. એ વેળા નહોતુ જોવાપણુ આસવાળ કે પેરવાડ ના ભેદમાં કે નહોતી જોવાતી પ્રચલિત જ્ઞાતિ એક જ જોવાતું કે હું જે ધમ પાળું છું તે જ ધમ એ પણ પાળે છે; અર્થાત્ મારી માફ્ક સામી વ્યક્તિ પશુ વીતરાગમાર્ગની અનુયાયી
આજે નામના કારણે હજારા ખરચનારા, લગ્ન નિમિત્ત સે’કડા વિના વિચારે ઉડાડી દેનારા શ્રીમતા જૈન સમાજમાં છે. તે સ્વામીવાત્સલ્યની પાછળ સમાયેલ ઉમદા - હાર્દને સમજે તે, શ્વેત સમ જના મધ્યમવર્ગના સિતારા ફરી જાય. આજે એક ટ્રંકના ભેજનની જરૂર નથી. એ જ રીતે બીજ આડંબરો કે જેને લાભ સ્વામીભાઇને મળતા નથી એવાની પણ ખાસ આવશ્યકતા નથી. જરૂર છે એક વાત વિચારવાની કે મારા વ્યયની રકમમાંથી મારા સ્વધર્મી 'ના હાથમાં કેટલી ગઇ. એ વિચારવાનું મૂકી દીધું ત્યારથી અનુયાયી વર્ગ માં એટ આવ્યા છે. અણુમૂલા વારસામાંથી ઘણું ગુમાવ્યુ છે. એમ થવાથી રમણિય દેવાલયેા હાવા છતાં પૂજક રહ્યા નથી ! શિલ્પ-સ્થાપત્યના ધામેા છતાં કંઇ જોનાર નથી! સાહિત્યના ભંડાર ભરપૂર હોવા છતાં એને સભાળનાર નથી! અને વસ્તી ગણત્રી. છે. એને જમણુનુ આમંત્રણ અપાતુ અને સૌને દશકે અન્ય કામોને વૃદ્ધિના આંક દેખાડે સાથમાં બેસી ભાજનનો આનંદ માણતા. ધર્મના છે ત્યારે આપણને હ્રાસના ! આપણે જે વિકૃત
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપનાનું મહાપર્વ -- શ્રી યુસુફ પર
લેખક : દુનિરાજશી રચકવિજયજી મહારાજ
આત્માના કલ્યાણુને મ નજદિકના સમય- પિતાને પણ ગમતી હોતી નથી, તે બીજાને માં ક્ષમાપનાનું મહાપર્વ શ્રી પર્યુષણ પર્વ તે કેવી રીતે પસંદ પડે ? આવી રહેલ છે. આ મર્ડ પર્વને અનેકવિધ ચીજ- રોન :સનમાં, કથાથી ઉપશમવાની પ્રર્કિનારા દ્વારા ઉજવવાની ચીજના મહંતજ્ઞાનીઓએ યાને અકલ હંમેશા કરવાને હે:ય છે. કારણ કરી છે. એમાં ક્ષમાપના નામના કતવ્યને પણ કે આત્મા ક્રમ રીતે પણ હંમેશા કષાયથી મહત્વનું સ્થાન મળેલું છે.
ભર્યો ભર્યો રહે છે. કેવળ દેહિક જીવન જ એવું સમાપનાના કર્તવ્યના આચરણમાં કષાથી હોય છે કે એ જીવનમાં કલા અને વિષચેનું ઉપામવાનું હોય છે. કષાયેથી ઉપશમવાનું સામ્રાજ્ય જ પ્રવર્તી રહેલું હોય છે. જ્યારે આમ માટે વિષયથી વિરામ પામવું અનિવાર્ય બને હોય ત્યારે કષાય વિનાને આમા કયાર હોય ? છે. વિષા જ્યારે મન-બુદ્ધિ ઉપર પોતાની કે જેથી તેને ઉપશમાવવાની જરૂર ન પડે. કાતિલ પક્કડ જમાવે છે, ત્યારે કલા પવનવેગે આથી કષાયેથી ઉપશમવાની પ્રક્રિયાને અમલ ઉછળી પડે છે અને ઉછળી પડેલા કષાયે હંમેશાં કરવાને હેય છે. આમ છતાં કપાયે જીવનમાં અનેક પ્રકારના કડવા-કષાયલા રંગની અને વિશ્વના એકછત્રી સામ્રાજ્યમાંથી આત્મઉપસ્થિતિ કરી દે છે. આવા સમયે આમાની જાગૃતિને જે મને હંમેશા અવકાશ ન મળે હાલત બહુ દુઃખમરી હોય છે જે આત્માને હોય તેઓ પંદર દિવસે પણ આત્મજાગ્રતિ મેળવી
દ્રષ્ટિ ગ્રેડ કરી છે એમાં ફેરફાર કરવા સારુ તેઓ શુભ ધ્યાનમાં મૃત્યુ પામ્યા અને દેવકમાં
શ્રી કલપસૂત્રમાં આવતું એક જ ઉદાહરણ ઉપન્યા, ધર્મના સંસકાર પામેલા એ શંખલવિશ્કરવાની સો કોઈને ભલામણ છે. એ શ્રાવક- કંબલ નામના દેવોએ છદ્મસ્થ અવસ્થામાં વિચદંપતી જેટલું સમજ્યા હતા એટલું આપણે રતાં જ્ઞાતપુત્ર શ્રી વર્ધમાનસ્વામીને મરણાંત સમજીએ તે વર્તમાન દશામાં સહજ પલટે ઉપસર્ગોમાંથી બચાવ્યા. સંખ્યાબંધ અન્ય આવે. જેમ તેમનું કામ થયું તેમ આપણું માનવે પણ એ રીતે બચી ગયા. ધર્મના કાર્ય પણ સિદ્ધ થાય.
સંસ્કારને પામેલ, એ એ ઉપજતાં જ - જિનદાસ શ્રેષ્ઠી અને તેમની સાથુદાસી નામે અવધિજ્ઞાનને ઉપગ મૂક્યો અને શાસનસેવા પત્ની. ઉભય વ્રતધારી. ગૃહસ્થ જીવન એવા બજાવી. આ નાનકડી વાત એછી અર્થ ગભીર સુંદર પ્રકારે જીવતાં કે તેની અસર તિ"ચ નથી. સાંભળ્યા પછી અમલી બને તે જ એવા વૃષભયુગલને થઈ. એ મૂક પશુઓ પણ સાંભળ્યું લેખે ગણાય. વ્રત પાલન કરવા લાગ્યા. દંપતીએ એ ઉભય તિર્યંચને સ્વધામ ગણ અપનાવનાર એ બળદને પિતાના સ્વામીભાઈ તરીકે સ્વીકાર્યા. દંપતી એક જ બોધ આપે છે કે આજની વિષમએકાદ સ્વધમી બંધુની જે રીતે સગવડ સાચવે વેળાએ જે કઈ સર્વશ્રેષ્ઠ કાર્ય હોય તે સ્વામીએવી તે પશુયુગલની સંભાળ થવા માંડી. ધર્મ, વાત્સલ્યની સાચી દિશા પારખવાનું-એ અર્થે ગ્રંથ વાંચન દ્વારા તેમના કર્ણમાં વીતરાગની પ્રત્યેક સંઘે માંડવગઢનું દ્રષ્ટાંત નજર સામે વાણ જવા લાગી. પરિણામ એ આવ્યું કે- રાખી પિતાના આંગણે તંત્ર ખડું કરવાનું.
(૧૪૦)ન્ડ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
સાપનાનું માપવ–પર્યુષણ પર્વ
શકે તે પંદર દિવસે પણ કચેથી ઉપશમવાની અને તોફાને ચઢવામાં જે કાર છે. સંપ કામ હોદ પ્રક્રિયાને અમલ કરી શકાય છે. જે એ પંદર એમને પૂરા પાડના તે જ જવાબદાર યુવા પંદર દિવસે પત્ર આત્માતિ કેળવી શકતા જોઈએ, એ મને તે વ્યાજબી લાગે છે, ન હોય અને એથી પંદર પંદર દિવસે પણ આમેય કષાયો કાલસ્વરૂપ અને જડ તે કષથી ઉપામવાનું એની શકતું ન હોય તેઓ
છે જ, આથી એ પિતાની મેળે સ્વતંત્ર પ્રયત્ન છે ચલ મડિને પણ એમતિ મેળવી શકતા
કરી શકવાના તે છે જ નહિ. તેઓ આપણને હોય તો તેઓ ચાર ચાર મહિને પણ કષાએથી
વળગે તેવાં કારણે આપણે તેમને આપી ઉપશમવાની પ્રક્રિયાનો અમલ કરી શકે છે.
અને તેઓ આપણને વળગી આત્માની પરિણએ જ રીતે જે ચાર ચાર મહિને પશુ અમ- તિને પિતાનામય બનાવે તેમાં એમની લ્હી ાતિ મેળવી શકતા ન હોય અને તેથી ચારે ? જે જેવા ગુણવાળે હેય તે હવે ગુણ ચાર <િને પણ કષાયેથી ઉપશમવાની પ્રક્રિ.
બતાવે તેથી એ કાંઈ ગુન્હેગાર ઠરતો નથી ચાને અમલ બની શકને ન હોય તેઓએ
કષા જેવા સ્વભાવના હોય, તેવું જ, તેને હવટે શાસ્ત્રમર્યાદાના વર્ષ દિવસને અંતે તે
અનુસરતું જ ફળ તેઓ આપે. આપણને કષાસઘળા ય પ્રકારના કષાયથી ઉપામવાની પ્રક્રિ.
- યેનું ફળ પસંદ ન હોય તો તેઓને આપણામાં ચાનો અમલ કો જ જોઈએ. છેવટે આ
પ્રવેશ થવા દેવો ન જોઈએ અને તેઓ જે રાતે પાણુ કષાયથી હું પામવાની પ્રક્રિયાનો અમલ
કારણેના આધારે પ્રવેશ કરે, તેવા કારણો કરતા જ નથી તેઓની માનવતા કયાં તે મરી
આપણે તેમને પૂરા પાડવા જોઈએ નહિ. જાય છે અગર ખાવાઈ જાય છે. વિષના વિરાગના અભાવના કારણે અને
આપણી તે હાલત એ છે કષાયોને જોઇતા વિષયે તરફના સભાવના કારણે આપણા જીવન
"કારણોનો ખજાને આપણે ત્યાં ભર્યો પડયો છે.
ખાલી કર્યો થાય એવું નથી. આ સંજોગોમાં માં કલા કેટકેટલે અને કેવો ભાગ ભજવે છે તેનો સૂકમ રીતે અભ્યાસ કરવા જેવું છે.
કષાયને કારણે સહેજે સહેજે મળી જાય અને
રોજ રોજ એ ઊભા થાય અને તેફાને ચઢે અને કષાયે ઉભા થાય છે અને તોફાને ચઢે છે તે
ખાનાખરાબી સર્જાય એમાં નવાઈ જેવું શું છે.? અમથા થતા નથી. એમને પણ ઊભા થવામાં અને તેફાને ચઢવામાં પૂરતા કારણે મળે છે.
આપણે તે આપણામાં કષા ઉભા થાય એ કારણે કયારેક પિતે પણ ખોળા લે છે તે અને તેફાને ચઢે એવું જેમ કરીએ છીએ તેમ કયારેક ખૂદ આ પણે જ તેમને પૂરા પાડીએ
બીજાઓ માં પણ કષાએ ઊભા થાય અને તેફાને છીએ. કોઈ પણ રીતે કારણેની હાજરી ચઢે એવુંય કરીએ છીએ. આટલામાં આપણને મળે અને એ ઊભા થાય તથા તોફાને ચઢે એમાં જાણે કાંઈ બાકી રહી જતું હોય તેમ બીજા નવાઈ જેવું કાંઈ નથી. એ એવા તે ઉદાર.
એની કષાયથી ભરીભરી વૃત્તિઓ અને પ્રવૃત્તિઓ નીતિવાળા નથી કે એમને ઊભા થવા અને
ને પ્રશંસાના શબ્દપુપની ફૂલગૂંથણભરી તેફાને ચઢવા પૂરતાં કારણે મળે અને એ માળાએ આરોપણ કરવામાં આપણને ધનભાગ્ય ઊો થવાનું અને તેફાને ચઢવાનું માંડી વાળે, માનીએ છીએ. આ ધન્યતા આપણને ઓછી છે ? એટલે કષાયે ઊભા થાય અને તેફાને ચઢે અને ભાગ્યવાને ! મહાપર્વના મહાનું દિવસો જે કાંઈ ખાનાખરાબી સર્જાય તેમાં એમને જ નજીકમાં જ આવી રહ્યાં છે. એ દિવસો આવે જવાબદાર ગણવા કરતાં, એમને ઊભા થવામાં એ પહેલાં જ વિષયને સદ્ભાવ દૂર કરી વિરાગ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થયું ; 'રાનાની
વાતો
" કે : જરૂર મુખચંદ કાવડા - પરે !
પવનરાજ પર્યુષણ પર્વની આરાધનામાં મુમુક્ષુ ચારિત્રમોહનીષના ક્ષપરમ કે તેમાં અવશ્ય છે. માને ન્યૂ હતુ રમાદિકાળથી આત્માની સાથે સફળ નીવડે છે. સં યા બ લ કેવાયાધી મુક્ત થવાને છે.
સાંસારિક બધુમાં સામેલ છે. આ ઉપર - પ્રતિ સમય રમ! મા! વિભાવ પરિણા માં જોડાઈ મુજબૂ રત્નમાં સદાને માટે પ્રયત્ન કર. ન બને તે કાર્મના વર્ગવાના પુદ્ગલને આકર્ષ પિતાની સાથે પણ પર્વ દિવસોમાં અને વિષ કરીને તે પર્યું ત!દામ્ય સંધિ કરે છે તેના મુખ્ય હેતુ તો મે પર્વમાં જરૂર ઉસુક બને છે. મહાપુ એ ફરમાવેલ નીય કર્મ જ છે. મદ્યપ સામાન્ય રીતે તો કર્મ- પર્યુષણ પર્વ 'ગેનાં કવોની કત્તમાં પ્રવૃત્ત એના હેતુ મિયાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને વેગ અાથી આડમાં ચારિત્રમોનીયમના યોપશમ સાધે એ ચારે છે. તેમાં પ્રથમના ત્રણ હેતુ તે મેહરૂપ છે. અનારકાથી સંબંધિત થઈ ગયેલ તે ચારજ છે અને એ પ્રકાર છે. તે કમબંધને મોહનીય કમની પ્રથલતા આમ ઉપર એટલી બધી જનક છે, પરંતુ તેનામાં અનુભાગ નહિ હોવાથી જામેલી હોય છે કે પર્યુષણ પર્વ મત થયા બાદ બુધ-શક્તિ નથી. કષાયવડે રંજિત થયેલ છે. પયુંષામાં કરેલ પ્રયત્નને ખ્યાલ ચૂકી જાય છે અને જ કર્મબંધનું કારણ છે. ત્યાં પ્રભાવ તો કવાયના પુન: વધુ રાગ-દ્વેપી બને છે; છનાં ચાતુમાએ ભાઈ સામને જ છે. એટલે કર્મબંધમાં મુખ્ય હેતુ જE પિતાના પ્રયતનથી વિકમ ન માનવું છે. તો મેકની જ છે. આત્મામાંથી મેહનીય કર્મને ઘણી વખત એમ પણ બને છે કે જે કાર્ય માટે
પશમ યતે તે કર્મની સ્થિતિ અને રસબંધમાં પર્યુષણમાં કરેલ પ્રવૃત્તિથી પર્યુષણ બાદ ઉપગઅહપતા થાય છે, અને ધીમે ધીમે મોહનીય કર્મને શૂન્યતાઓ અને મોહનીય કર્મની અતિ બલવત્તાએ સર્વથા ક્ષય થવાથી આત્મા વીતરાગ બને છે. મોહ- આ પાળે વિપરીત પ્રવૃત્તિમાં પણુ જઇએ છીએ નીયકર્મ બે પ્રકારનું છે: (૧) દનમોહનીય (ર) જેથી લેકનિંદાના પણ પાર ભાગી બની જઈએ ચારિત્રમોહનીય. જયાં સુધી દર્શનમોહનીચની સત્તા છીએ. પણ એથી મૂઝાઈ જઈ ફરી આપણે સુપ્રવૃત્તિઆમા પર હોય છે ત્યાં સુધી આત્માને ચારિત્ર- માં પ્રવૃત્ત ન થવું એટલે કે પર્યુષણમાં જે આરાધના મોહનીયને વાસ્તવિક ખ્યાલ પેદા થતો નથી, પરંતુ કરતા હતા તેવી આરાધનાના ફરી આરાધક ન બનવું દર્શનમોહનીયન યે પશમ વા તે ક્ષય થવાથી એવા વિચારવાળા નહિ બની જવું જોઈએ. કર્મ ચારિત્રમોહનીયનો વાસ્તવિક ખ્યાલ પેદા થાય છે. સાથેના યુદ્ધમાં ચડવું-પડવું એ બંને થાય છે. અને ત્યાર બાદ ચારિત્રમોહનીયકને પશમ કે એક જ વખતનાં પર્યુષણુની આરાધનાથી કાર્યની ક્ષય કરવાની ઉત્કંડાવાળા આમાં બને છે. કદાચ સંપૂર્ણતા પ્રાપ્ત થઈ જતી હોત તો તે જ ટામે ચારિત્રમોહનીયની અતિ પ્રબલતાના વેગે આત્માની મેહનીયકર્મને સર્વથા ક્ષય કરી વીતરાગતા પ્રાપ્ત ઇરછાને અમલ અમુક ટાઈમ સુધી અશકય બની કરી લીધી હોત. હા ! એટલું જરૂર છે કે આપણી રહે પરંતુ આમાં અતિ વીર્યવંત બનતાં અંતે તે ખલનાથી આપણે સાવધ જરૂર બની રહેવું જોઈએ, 'કેળવવા માંડજો. વિને સદ્દભાવ દૂર થઈ જશે જેથી ઉપશમવાનું કરે અને એ રાતે ક્ષમાપનાના અને વિરાગ કેળવાઈ જશે તે કષાયથી ઉપ- કર્તવ્યને જીવનમાં આચરવાનું બનાવે અને શમવાનું સુલભ બની જશે. સૌ કોઈ ભવ્યાત્માએ આ કર્તવ્યના આચરણનું મહાત્ ફળ જે મેક્ષ, શાચમર્યાદાના વર્ષ દિવસને અંતે પણ કષા- તેને તેઓ પામે એ જ શુભભિલાષા.
( ૧૪ )+3
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
2]
તેમાં ઉપયેગ અવસ્થ રાખવા જોઇએ, અને એ રીતે પણું આપણામાં ચારિત્રમોહીથના ક્ષયે પામની કોશિશથી કેટલા પ્રમાણમાં છે, તેમાં વધઘટ શું થઇ છે, તેનો ખ્યાલ બગાર રાખવો જોઈએ અને પરામ વધારવાના જિજ્ઞાસુ બનવું જોઇએ.
www.kobatirth.org
ગત પશુમાં આરાધનાની જે ઉત્સવલતા હતી તેના કરતાં આગામી પર્યંત્રણમાં વધુ ઉજવલતા આવે એ રીતે તૈયારી સાવચેતી પ્રથમથી જ કરી રાખવી
કશે. પશુમાં તા આવક-નવાનું સરવૈયું કાઢવાનું છે. વરસ આખાની પ્રવૃત્તિ ખ્યાલમાં લાવી ઉજ્જવલતામાં રહી ગયેલ ન્યૂનતાને પૂછ્યું કરવા પડી ષના પહેલાં સાત દિવસોમાં પ્રયત્નશીલ બનવાનું છે.
એક ષણમાં પ્રાપ્ત કરેવ આત્માની ઉજ્જવ લતાને ટકાવી રાખવા પણુબાદ પશુ આત્માએ કવા ઉપયોગ રાખવા જોઇએ એ આપણે વિચારીએ.
પલણ પીધનની સફળતા
પણમાં આપણાં સગાં-સબંધી તથા મિત્રને ક્ષમા આપી છે અને ક્ષમા યાચી છે. તેના દયાને પણું બાદ પણ કદી સ્મૃતિમાં લાવવા ન જોઇએ. દોષોની સ્મૃતિ થવાથી કાયની લાગણી તી.ત્ર થાય છે અને તેમ થવાથી આપણા નિર્માલ થયેલા આત્મા ફરી ત્રુષિત બને છે. કદાચ બળ!ત્યારે સ્મૃતિ થઈ આવે તો વિશુદ્ધ મૈત્રીનો પ્રવાક તે પ્રતિ વહેવડાવી તેમનું શુભ થાય એવી ભાવના ભાવી પૂર્વના
સ'કાશને દાખી દેવા શકય એવા દરેક પ્રયત્ન કરવા.
X
X
X
અદ્યાપિ પર્યંત જે કંઇ કટુ વચને સાંભળવાં પમાં હાય તે વિસરી જવાં જોઇએ. તેની સ્મૃતિ આપવાના અન્ય કાઇ પ્રયત્ન કરે, અને તેથી હૃદયને કદાચ આનંદ મળતા હાય તા પશુ દબાવી દેવા.
X
પોતાના શુદ્ધ નિશ્ચયરૂપી કુઠારવતી તેનું ઉન્મૂલન કરવું, કટુ વચને કહેનારના ઉપકાર માનવા અને એવાં વચનોને લીધે જ ઉન્નત્તિ સાધી શકાશે એમ વિચારવું.
X
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪૩ )
પશુમાં સર્વ જીવા સાથે ક્ષમાની યાચના કરતાં હવેથી બની શકે ત્યાં સુધી કોઇ જીવને દુભા વવા નહીં તે માટે આત્મા તથા ગુરુસાક્ષીએ પ્રતિજ્ઞા કરી છે, માટે હવેથી વૃત્તિની લાલુપતાને ત્યજવાના અભ્યાસ પાડવા. ઇંદ્રિયની લોલુપતાથી અસ ંખ્ય --એક પ્રિયી લઇ પચેન્દ્રિય જવાના વિરોધક બનીએ છીએ. અભિગ્રહ ન ધરવાથી વિશેષ આલેષણના ભાગી થતા જઈએ છીએ. વળી એક વિષયમાંથી
બીલમાં અને ખીનમાંથી ત્રીભમાં ભટકવાનો અભ્યાસ હૅડી દેવા જોઇએ. એટલું તે! નિશ્ચય સમજવું
જોઇએ કે વૃત્તિઓને સાષવામાં કાઇ કાળે
અખંડ શાંતિ મેળવી શકાશે નહિં. જો ખરેખર
સ્થ” અને શાંતિવાળું જીવન ગુજારવા માગતા હાઇ તો ઇંદ્રિયને નિગ્રહ કરતાં શીખવુ જરૂરી છે. તેમાં જ ખરી શાંતિનાં સુખા રહેલાં છે.
X
X
X
આપણે પત્રો દ્વારા કે પુસ્તકા દ્વારા જે દ્વેષ યુક્ત કયા પૂર્વ સાંભળ્યા હોય તે પુનઃ સાંભળવાનું સૂકા દેવું. તેના સંબંધી વિચાર સુદ્ધાં પણુ કરવા નહિ. તે કયા શાથી ઉદ્ભવ્યા અને તેનુ શું રિ ામ આવ્યું તે શૅધવાને પશુ શ્રમ લેવા નહિં, કારણ કે જે કા` નિંદ્ય તથા અયાગ્ય હાય છે, તેનાં
કારણેા પણ લગભગ તેવાં જ હોય છે, તે પછી એવાં અયેાગ્ય અને નિવ કારણેાની શોધ પછવાડે સમય વીતાવવાનું સાકય શું? મતલબ કે એવી વસ્તુનુ મનન કે ચિંતન કરવાની હવેથી કાઇ દિવસ આવશ્યકતા વિચારવી નહિ.
X
X
X
આપણી આજ સુધીની જિંદગીમાં જે દુઃખના, શાના, ભયના કે એવા જ બીજા હલકા પ્રસગા આવ્યા હાય તે તે વીસરી જવા. જે વસ્તુની વારવાર સ્મૃતિ થાય છે, તે વસ્તુ વખત જતાં પ્રત્યક્ષ થાય છે, એમ વિચારશીલ પુરુષોનું કહેવું છે. દુ:ખદ પ્રસંગાનું સ્મરણુ જેમ જેમ તીત્ર થતું જાય છે, તેમ તેમ દુઃખની વેદના પણ તેટલી જ તીવ્ર થતી
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
wથ છે અને જેમ જેમ તે વિસરી જાય છે તેમ છે, રાધે શૌTT રસનું " આ પ્રતિઃ ! માં મા, તેમ હૃદય માં દાંતિનું સિંચન થતું જાય છે. આત્મા ૯ શું સ્થિર છે કે નહિ ? સંસારના ભાગે
પા કાગવન પથુિતિ કે વિવિધ પ્રલોભને સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ કર્યા બાદ કોઈ પ્રતિ વેરો
એ પગે આત્મા ડગે ને નથીને ? વચન આ', બદલે લેવાને કદાપિ પણ પ્રયત્ન કરવો નહિં,
અનુસાર સર્વ જી પ્રત્યેને ત્રીભાવ કેાઈ ચ" ચારિત્રમેહનીય કર્મના અતિ તીવ્ર ઉદયે કદાચ
પૂન તે નથી થયાને? નિરતર દેવની પ્રતિક્રમ ગુમ કેઈએ કરેલા અપરાધને બદલે લેવા પ્રવૃત્ત થયા
આ મરી જવું, આથી આત્માની અનંત શકિત હે છે તે સમજવું કે આપણુ” સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ
જાગૃત થશે અને વચનાતીત નિજાનંદ અનુભવાગ્યે સુથાર્થ નથી. ખમજો અને અમાવોની ભાવનામાં
ઉપર મુજબ આત્મજાગૃતિ પુંજા બાદ પણ ચાલુ આ પગે બીકાને બનાવવામાં વિજયી થયા હશે, પરંતુ
રહે તો બીજા પર્યુષણ આવતાં સુધીમાં તો આ મ પોતે સો રાકી નથી. આ રીતે પોતે પોતાના
ગુરાની ઉજજવલતામાં કેદી અને વધારે ? આત્માને કરેલા દ્રોહને માટે વારંવાર પશ્ચાત્તાપ કર.
પામે છે. અને ક્રમે ક્રમે આત્મવિકાસ વધુ ને વધુ અને ભવિષ્ય માં ખમવાની ઉદારતા બતાવવી.
થશે. પર્યુષણ પર્વ એટલે મુકરર કરેલ તે આ દિવસોમાં આત્મજા પેદા કરી આત્મ વિકાસને
સાધનામાં આગળ ધપવું એ જ પર્વાધિરાજ પર્વને હમેશાં વિચારવું જોઇએ કે “જ્ઞામ - આરાધનાની વાસ્તવિક સક્ષતા છે.
- નાસ્તા, પાન
નવી આવૃત્તિ પ્રગટ થઇ ચૂકી છે. બાર વતની પૂજા-અર્થ સહિત
* [ તેમજ સ્નાત્ર પૂજા ]. જેની ઘણા વખતથી માગણી રહ્યા કરતી હતી તે શ્રી બારવ્રતની પૂજા-અર્થે તેમજ છે સમજણ સાથેની પ્રગટ થઈ ચૂકી છે. સાથે સાથે સ્નાત્ર પૂજા અને આરતી--મંગળદીવાને પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. અર્થ સમજીને આચરણ કરવા ચોગ્ય છે. મૂલ્ય માત્ર પાંચ આના
લખાઃ-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
પ્રચારાર્થે મૂલ્યમાં ઘટાડો.........................................જરૂર મંગાવી લ્ય
fઅર્થ, ભાવાર્થ ના બે પ્રતિક્રમણ સૂત્ર-સાર્થ
L વિવેચન યુક્ત ] શ્રી જૈન શ્વેતાંબર એજ્યુકેશન બોર્ડ તેમજ રાજનગર ધાર્મિક પરીક્ષા વિગેરેના અભ્યાસક્રમ આમાં આ પવામાં આવ્યું છે, તદુપરાંત સ્તવન, છંદ, સજઝા વિગેરે ઉપયોગી સામગ્રી આપવામાં આવી છે. પ્રચારાર્થે મૂલ્યમાં ધટાડો કર્યો છે.
| કિંમત રૂા. ૧-૮-૦ વિશેષ નકલ મંગાવનારાએ અવશ્ય તરત જ પત્રવ્યવહાર કરે.
લખે:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
હર પલ માં પાપ
મકર સિગ્નલ ! બાર નાની બાથ હું િન હર
મિત્ર પરિક (કા) શ્રી નિધ ચરિત્ર દર્શન
હાત્માના આદા
ગબરસાર દ્વાર કલિંગનું સુર કચ્છ ગિરનાર યાત્રા
www.kobatirth.org
ટનાના મહાન રસ્તા જૈન એતિહાસિક રાસમાળ
જૈન તત્ત્વસાર
જૈન તત્ત્વપરીક્ષા
T -' - '
0-2-0
-- વીશ સ્થાનક સંપત્તિ શ્રાદ્ધદિત્ય હિનશિયા થાનું સ્થ -- અધ્યાત્મક દેશ -૮૦૦ન દષ્ટિએ યોગ
. વ
011-0
0-2-0
0-12-0
૧-૮-૦
૧-૪-૦
i-0-0
-Ć-૦
0-2-0
નારણ
0-2-0
નવકાર મહામત્ર
.-૪-૦
0-8-0
પર્યુષણ પર્વનાં વ્યાખ્યા વીરવિજય જીવતરવ સૂક્ત મુક્તાવલ
o -~♠
019-0
૦-૪
સિંદૂર પ્રકરણુ સવર્ગમાળા
-x-p
ચિદાનન્દજી સગ્રહ તા. ૨ જો ૦-૪-૦ પવિત્રતાને પથે
0-6-0
પ્રજ્ઞાવધ માબાળા પ્રભાવિક પુરુષો ના ફ યુરોપનાં 'સમરણ શખેશ્વર પાર્શ્વનાથ
શત્રુંજય તીર્થ ના ઉદ્ધાર શ્રી હેમચંદ્રાચાય
નયપ્રદીપ
દાન ધર્મ, પંચાચાર
જ્ઞાનસાર
તાત્ત્વિક લેખ સંગ્રહ શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર
ખાં
બાલેન્દુકાન્યકૌમુદી માનવજીવનનું પાથેય ઐતિહાસિક પૂર્વજોની
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અધ્ય. ૧૫
For Private And Personal Use Only
th --~એ
6-72-6
2-0-0
f-x-o
*૨-૦
૨- p
3-2-0
૧-૮-૦
1-2-0
૦૮-૦
0-77-0
9-0-0
૧-૧-૦
૨-૦-૦
૨-૦-૦
૧૦-૦-૦
૨-૦-૦
ગોરવળાથા ૨
શ્રી આનદઘનજીનુ દિવ્ય જિનમાર્ગ દર્શન ૧-૮-૦ લખા:શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
સ્વાધ્યાયરત્નાવલી
શ્રી. ભડ઼ેસરની સજ્ઝાયમાં આાવતાં મહાન પુરુષોના જીવનને સંક્ષિપ્ત રીતે છતાં રાચક ભાષામાં વણી લેવી અને સાથેાસાથ તે દરેક મહાપુરુષના જીવનને વર્ણવતી સઝાય યુક્ત આ ગ્રંથ અનેાખી જ બાત પાડે છે. અભ્યાસ તેમજ સામાયિકમાં વાંચન માટે આ ગ્રંથ ઉપયાગી છે. છતાં મૂલ્ય માત્ર શ ૧-૪-૦ સ્ટેજ અલગ. લખે. શ્રી ક્રમ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir [ હાલા* અને વિસ્તૃતં વિયન સા ] સ. ડી મrદી 'દબાઈએ વર્ષો પૂર્વે લખેલ અને આપણી સભાએ 1:રે યુ = ; , રમવું ['ધ કેટલા થી સળ નહેાતા તે તાજેતરમાં શ્રી મહાવીર જૈન દિવાલ 22. મેવચંદભાઈ માળાના ત્રીજા મણુકા તરીકે પ્રસિદ્ધ કરેલ છે. આ અપૂર્વ શું છે માટે કંઈ પણ વિશેષ લખવાની જરૂર નથી. પચાસ પદેટનું વિસ્તૃત વિવેચન તેમજ શ્રીમદુ આનંદ્રઘનજીના જીવન અંગેનું હદય તલસ્પર્શી વિવેચન તથા તત્કાલીન મહાપુરુષે પરિચય આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલ છે. પાકું હેંલક બાઇડીંગ, 600 પૃષ્ઠ, સુંદર છપાઈ છતાં મૂલ્ય માત્ર રૂા. રાડારવાન લ:- શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર - પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે. હવે ફક્ત થોડીક જ નકલો શાલીકે છે - ચોસઠ પ્રકારી પૂજા-અર્થ અને કથાઓ સહિત આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ થતાં જ તેની નકલે ચપચપ ઉપડી રહી છે, આ જાતનું પ્રકાશન ઘણાં વર્ષો પછી થયેલ છે એટલે આપ આપની નકલ તરત જ મગાવી લેશે. આ પુસ્તકમાં શ્રી નવપદજીની ઓળીમાં આઠે દિવસ ભણાવવાની પૂજાને સુંદર અને હદયંગમ ભાષામાં સ્વ. શ્રીયુત કુંવરજી આણંદજીએ લખેલ અર્થ આપવામાં આવેલ છે જેથી પૂજાને ભાવ સમજવામાં ઘણી જ સરલતા અને સુગમતા રહે છે. આ પૂજામાં આવતી પચીશ કથાઓ પણ સરલ ભાષામાં આપવામાં આવી છે જેથી પુસ્તકની ઉપગિતામાં ઘણે જ વધારો થયેલ છે. શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજે પણ અર્થે સાથે આપવામાં આવી છે. કાઉન સેળ પિજી આશરે 400 પૃષ્ઠના આ પુસ્તકની કિંમત રૂ. ત્રણ રાખવામાં આવેલ છે. લખો :-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર નવપદારાધન માટે અતિ ઉપગી =સિદ્ધચક્રસ્વરૂપદર્શન (સચિત્ર) નવે દિવસની ક્રિયા-વિધિ, ખમાસમણ, નવકારવાળી, કાઉસગ્ગ, શ્રી સિદ્ધચકયોદ્ધારપૂજનવિધાન વિગેરે વિગતો સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રના ન પદનું સંક્ષિપ્ત સુદાસર સ્વરૂપ છતાં મૂલ્ય માત્ર આઠ આના. લખ:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુંદ્રક ; સાધના મુદ્રણાલય :: દાણાપીઠ--ભાવનગર. For Private And Personal Use Only