Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થયું ; 'રાનાની
વાતો
" કે : જરૂર મુખચંદ કાવડા - પરે !
પવનરાજ પર્યુષણ પર્વની આરાધનામાં મુમુક્ષુ ચારિત્રમોહનીષના ક્ષપરમ કે તેમાં અવશ્ય છે. માને ન્યૂ હતુ રમાદિકાળથી આત્માની સાથે સફળ નીવડે છે. સં યા બ લ કેવાયાધી મુક્ત થવાને છે.
સાંસારિક બધુમાં સામેલ છે. આ ઉપર - પ્રતિ સમય રમ! મા! વિભાવ પરિણા માં જોડાઈ મુજબૂ રત્નમાં સદાને માટે પ્રયત્ન કર. ન બને તે કાર્મના વર્ગવાના પુદ્ગલને આકર્ષ પિતાની સાથે પણ પર્વ દિવસોમાં અને વિષ કરીને તે પર્યું ત!દામ્ય સંધિ કરે છે તેના મુખ્ય હેતુ તો મે પર્વમાં જરૂર ઉસુક બને છે. મહાપુ એ ફરમાવેલ નીય કર્મ જ છે. મદ્યપ સામાન્ય રીતે તો કર્મ- પર્યુષણ પર્વ 'ગેનાં કવોની કત્તમાં પ્રવૃત્ત એના હેતુ મિયાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને વેગ અાથી આડમાં ચારિત્રમોનીયમના યોપશમ સાધે એ ચારે છે. તેમાં પ્રથમના ત્રણ હેતુ તે મેહરૂપ છે. અનારકાથી સંબંધિત થઈ ગયેલ તે ચારજ છે અને એ પ્રકાર છે. તે કમબંધને મોહનીય કમની પ્રથલતા આમ ઉપર એટલી બધી જનક છે, પરંતુ તેનામાં અનુભાગ નહિ હોવાથી જામેલી હોય છે કે પર્યુષણ પર્વ મત થયા બાદ બુધ-શક્તિ નથી. કષાયવડે રંજિત થયેલ છે. પયુંષામાં કરેલ પ્રયત્નને ખ્યાલ ચૂકી જાય છે અને જ કર્મબંધનું કારણ છે. ત્યાં પ્રભાવ તો કવાયના પુન: વધુ રાગ-દ્વેપી બને છે; છનાં ચાતુમાએ ભાઈ સામને જ છે. એટલે કર્મબંધમાં મુખ્ય હેતુ જE પિતાના પ્રયતનથી વિકમ ન માનવું છે. તો મેકની જ છે. આત્મામાંથી મેહનીય કર્મને ઘણી વખત એમ પણ બને છે કે જે કાર્ય માટે
પશમ યતે તે કર્મની સ્થિતિ અને રસબંધમાં પર્યુષણમાં કરેલ પ્રવૃત્તિથી પર્યુષણ બાદ ઉપગઅહપતા થાય છે, અને ધીમે ધીમે મોહનીય કર્મને શૂન્યતાઓ અને મોહનીય કર્મની અતિ બલવત્તાએ સર્વથા ક્ષય થવાથી આત્મા વીતરાગ બને છે. મોહ- આ પાળે વિપરીત પ્રવૃત્તિમાં પણુ જઇએ છીએ નીયકર્મ બે પ્રકારનું છે: (૧) દનમોહનીય (ર) જેથી લેકનિંદાના પણ પાર ભાગી બની જઈએ ચારિત્રમોહનીય. જયાં સુધી દર્શનમોહનીચની સત્તા છીએ. પણ એથી મૂઝાઈ જઈ ફરી આપણે સુપ્રવૃત્તિઆમા પર હોય છે ત્યાં સુધી આત્માને ચારિત્ર- માં પ્રવૃત્ત ન થવું એટલે કે પર્યુષણમાં જે આરાધના મોહનીયને વાસ્તવિક ખ્યાલ પેદા થતો નથી, પરંતુ કરતા હતા તેવી આરાધનાના ફરી આરાધક ન બનવું દર્શનમોહનીયન યે પશમ વા તે ક્ષય થવાથી એવા વિચારવાળા નહિ બની જવું જોઈએ. કર્મ ચારિત્રમોહનીયનો વાસ્તવિક ખ્યાલ પેદા થાય છે. સાથેના યુદ્ધમાં ચડવું-પડવું એ બંને થાય છે. અને ત્યાર બાદ ચારિત્રમોહનીયકને પશમ કે એક જ વખતનાં પર્યુષણુની આરાધનાથી કાર્યની ક્ષય કરવાની ઉત્કંડાવાળા આમાં બને છે. કદાચ સંપૂર્ણતા પ્રાપ્ત થઈ જતી હોત તો તે જ ટામે ચારિત્રમોહનીયની અતિ પ્રબલતાના વેગે આત્માની મેહનીયકર્મને સર્વથા ક્ષય કરી વીતરાગતા પ્રાપ્ત ઇરછાને અમલ અમુક ટાઈમ સુધી અશકય બની કરી લીધી હોત. હા ! એટલું જરૂર છે કે આપણી રહે પરંતુ આમાં અતિ વીર્યવંત બનતાં અંતે તે ખલનાથી આપણે સાવધ જરૂર બની રહેવું જોઈએ, 'કેળવવા માંડજો. વિને સદ્દભાવ દૂર થઈ જશે જેથી ઉપશમવાનું કરે અને એ રાતે ક્ષમાપનાના અને વિરાગ કેળવાઈ જશે તે કષાયથી ઉપ- કર્તવ્યને જીવનમાં આચરવાનું બનાવે અને શમવાનું સુલભ બની જશે. સૌ કોઈ ભવ્યાત્માએ આ કર્તવ્યના આચરણનું મહાત્ ફળ જે મેક્ષ, શાચમર્યાદાના વર્ષ દિવસને અંતે પણ કષા- તેને તેઓ પામે એ જ શુભભિલાષા.
( ૧૪ )+3
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533863 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1956 Pustak 072 Ank 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 8 MB |