________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮૬
જૈનધર્મ પ્રકાશ. તે વાર્તાઓનું મૂળ આવું જ સાહિત્ય હતું તેમ માનવામાં કોઈપણ જાતની શંકા રાખવા જેવું નથી. આ જેને માટે જ હવે તે પ્રાકૃત ભાષાના વાર્તા વિગેરેના ગ્રને માટે ભાગ તદન નાશ પામી જવા દેવાનું શું કારણ હશે ? બાદૃષ્ટિથી જોતાં એમ લાગે છે કે પ્રાકૃત ભાષાનું આ જ્ઞાન, કે જે લેકની ભાષાનું મૂળ કારણરૂપ હતું, અને જે સર્વને સમજવું સહેલું હતું તે જેમ વખત જતે ગમે તેમ ઓછું થતું ગયું અને લેકેની ભાષા ધીમે ધીમે બદલાવાથી નવી ભાષા જુની ભાષાથી એટલી બધી ફેરફારવાળી થઈ ગઈ કે જુની ભાષામાં લખાએલા પુસ્તકે સમજવા માટે તે ભાષાના સંપૂર્ણ અભ્યાસની રીતસરના અભ્યાસની જરૂર પાડવા માંડી. આમ થવાથી સામાન્ય જનસમુદાયની દૃષ્ટિમાં જાની ભાષા નવી ભાષા આગળ નકામી લાગવા માંડી અને સંસ્કૃત ભાપાની સરખામણીમાં પ્રાકૃત ભાષાને સરખી પદવી આપનાર જૈનાચાર્યો અને ગ્રંથકાર સિવાય બીજા કે તે ભાષાના વાંકે રહ્યા નહિ. તેથીજ એમ બન્યું કે તે વખતની સર્વથી પ્રખ્યાત પ્રાકૃત ભાષાના જે થોડા ઘણુ અવશેદેખાવે અત્યારે બાકી રહ્યા છે, તે માટે આપણે જેનેનાજ આભારી છીએ.
હજુ આ વિષય ઉપર વધારે લંબાણથી વિવેચન કરું તે મને લાગે છે કે મારા શ્રેતાઓની ધીરજને હું હવે બહુ કંટાળે આપીશ. મને લાગે છે કે જેને જ્ઞાનને એક મોટો ખજાનો ધરાવે છે અને “જેઓ પૂર્વકાળની હિંદુનની ફિલોસોફી અને ધર્મબંનેના ઈતિહાસ અને અભ્યાસ માટે ઇંતેજાર હેય તેની માહિતી માટે તે જ્ઞાનને પ્રજાને જેમ વધારે બહાર પડે તેમ થવાની જરૂર છે.” આ બાબત સ્પષ્ટતાથી સમજી શકાય તે માટે મેં પૂરતું કહ્યું છે.
કાપડીયા નેમચંદ ગીરધરલાલ.
(ભાષાંતર કત્ત.)
ઉપરના તેના ભાષમાં છે. હમને જેકેબીએ જે એક ખાસ દલીલ રજુ કરી છે તે જુકી નેંધી રાખવા જેવી હોવાથી તેનાજ શબ્દમાં તે અત્રે નીચે આપીએ છીએ.
આગળ વધવા પહેલાં આત્માને લગતા પુ મળ-કમને પ્રવાહ-આશ્રવ તે શબદ શું સૂચવે છે તે બાબતમાં મારે ઘેડી વધારે વિગતથી બેસવાની જરૂર છે. આ શબ્દ બહુ સુંદર રીતે પસંદ કરાએલે છે, કારણકે આશ્રવને ખરેખર અક્ષરશઃ અર્થ છે અંદર આવવું-સરકવું. ( To Flow in )” તે થાય છે. તે શબ્દ સુ-સરકવું ધાતુ ઉપરથી નીકળે છે. હવે બુદ્ધ લેકે પણ પાપને માટે આશર” શબ્દ વાપરે છે. પણ કર્મના તેમના વિચાર-કથનાનુસાર આશ્રવને મૂળ અર્થ બીલકુલ બંધબેસતે આવ નથી, અને તેથી તેઓએ આ આશ્રવ શબ્દ
For Private And Personal Use Only
