________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
' અગમ પ્રકાશન કાર્ય.'
૧,
તવ પાંડ મવતિ | આનો અનુવાદ આ પ્રમાણે કર્યો છે-“ભદ્રશાળ સંથાનંદનવન મહામંદરકે સમાન હૈ ! ઉકે પશ્ચાત સાડે છપન હજાર પાક્ન લંબા તથા પાંચસે જન વિસ્તૃત સમાનસ વન હૈ, ઔર ઉસકે અનંતર અઠ્ઠાઈસ હજાર જિન લબા ઔર ચાર્લ્સ ચૅરાનવે જન વિસ્તૃત (ચેડા) પાંડક વન હે, આ અર્થ માં કેટલે બધે વિપર્યય કર્યો છે. “નંદનવનથી ઉપર સાડી પંચાવન હજાર રોજન જઈએ ત્યારે પાંચસે એજનના ફતા વિસ્તારવાળું સૈમનસ વન છે અને તેની ઉપર આવીશ હજાર જન જઈએ ત્યારે ૪૯૨ જનના કરતા ઘેરાવાવાળું પાંડક વન છે. ” આ પ્રમાણે ખરે અર્થ જોઈએ. હવે બંનેમાં જે તફાવત છે તે વાંચક વિચારી જશો. આમાં એક બીજું આશ્ચર્ય અનુવાદ કારક વિદ્વાન માટે અમને થાય છે કે ગધેnāવારાત ને અર્થ સાડી છે પન કેવી રીતે કર્યું? પણ જ્યાં ખરા ખોટાની પરીક્ષા નહીં ત્યાં જેમ લખે તેમ ચાલ્યું જાય એટલે પછી સાધ છે કે મધે તે તપાસવાની શી જરૂર ?
આગમ પ્રકાશનના કાર્ય સાથે આ સમાલોચનાને જે છે તે અમે પ્રથમ પ્રકાશિત કરી ગયેલા છીએ. આગમ પ્રકાશનવાળાને કોઈ સિદ્ધાંતના અનુભવી, પ્રકરણાદિના બોધવાળા, શ્વેતાંબર આમ્નાયની ઘણુ શાના અનુભવી અનુવાદ કરનાર મળવાના નથી-જે મળવાના છે તે ઉપરના અનુવાદ કરનારની પતિનાજ મળવાના છે. આ હકીકતની વિશેષ સાક્ષી અમે સદરહુ કાર્ય પરત્વે બહાર પાડેલા ૪૪ પૃષ્ઠને મેટા પેમ્ફલેટમાંથી જ આપશું..
સદરહુ પેમ્ફલેટના પૃષ્ટ ૧૧ માં લખે છે કે-“ શ્રી ભગવતી સૂચના ટીકાકાર પુરૂષ ટીકાની રચના કરવાને પિતાનો હેતુ જણાવતા આવા ભાવમાં પ્રકટે છે કેઆ ગ્રંથ (સૂ) નું કે ઈ પણ જાતની કઠિનતાવિના જ્ઞાન થઈ શકે તેટલા માટે પૂર્વ મુનિરૂપી શિપિકાએ વૃત્તિ, ચુર્ણિ અને નાડિક નામની ટીકાઓ લખી છે. • ઘપિ તે ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાનવાળી છે પરંતુ તે સંક્ષિપ્ત હેવાના કારણે તે મહાન જ્ઞાની પુરૂનેજ વાંછિત વસ્તુ સાધનની સામર્થક છે. '
આ લખાણમાં સદરહું મંડળના માનદ કાર્યભારી ભગવતીજીની નાડિકાં નામની ટીકા છે એમ જણાવે છે. આ તેમના પિતાના અનુભવનું અથવા તેમણે જે પતિ પાસે અનુવાદ કરાવવાનું ધાર્યું હશે તેમના અનુભવનું પરિણામ છે. પરંતુ તે ભગવતીજીની અભયદેવસૂરિ કૃત ટીકા માંહેનાજ વાક્યનું ભા. પાંતર છે. આ અર્થ કરવામાં કેટલી ભૂલ કરી છે તે ટકાના અનુભવી મુનિરાજે જ સમજી શકે તેમ છે. નાડિકા નામની ટીકા છે ? કઈ જગ્યાએ સાંભળી છે ? ભગવતીજીમાં કહેલી હકીકતની મતલબ એવી છે ? આનો ઉત્તર એજ છે કે રાગ રાજા વિના. એ હેતું છે. ત્યાં વિચાર્યા વૃત્તિને ચર્ણિ રૂપ
For Private And Personal Use Only
