Jain Dharm Prakash 1893 Pustak 009 Ank 02

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 6

શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ, અમને આ સંબંધી ઘણું લખવાનું છે પરંતુ “ માં પિતાને ળ ગળ્યો અને બીજો મળેએવી આંધળી શ્રદ્ધાથી વેદને પબેનારા હોય ત્યાં આગળ કહેવું શા કામનું. કાલા માણસો તો સમજી મા છે કે વેદ એ આર્યશાસ્ત્ર નહિ પણ અનાર્યશાસ્ત્ર છે. યજ્ઞની આ ક્રિયામાં મારવામાં આવતા પશુ સંબંધી તથા તેની ગરબી માં રે જુદા કાઢી તેને ઉપગ કરવા સંબંધી કાલી નિર્દયતા કે પારી છે. અરેરે ! આપી આશા કરનારા વેદને પવિત્ર મને' પન ઠગાઈ કણ નહિ કહે ?
સુદર્શન વળી નિત્ય, નૈમિત્તિક અને કામ કરીને છેદ પાડી આ મનક્રિયાને કામ્ય ક્રિયામાં ઠરાવે છે અને કામનાથી કંઈ પણ ન કરમાં આવે તો તેમાં કાંઈ અગ્ય નથી એમ ઠરાવ માગે છે પણ કે ખોટું છે ગે હજજ જણાય તેવું છે. મનમાં પણ પિ ! વાંછના પૂર્ણ થવા માટે જ પશુઓને મારે છે તે આવી કયા કાર બ્રાહાણો અને મુસલમાનમાં ફેર શો મા એ કાંઇ ખબ? ૫૪ ( ૧ી.
વિશેષ સાર એટલોજ કે બ્રાધાણીએ આ ક્રિયામાં કિનારી કંપની હિંસા તરફ સર્વ મનુષ્યોએ ધિક્કાર દ્રષ્ટિ બતાવવાની જરૂર છે અને છે બ્રાહ્મણોને અડકવાથી પણ પાપ માનવું અને તેઓને છાંટો લેવાથી પણ અભડાયા જેવું ગણી તેની સાથે સઘળા પ્રકારનો સંબંધ છેક બેઇએ; વેદાંતીઓ ભલે ગમે તેમ વર્તે પણ જેનો તે આ બાબતને માટે પૂર્ણ પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે અને એવા બ્રાહ્મણની સાથે કોઈ પણ પ્રકારને વ્યવહાર રાખનાર બ્રાહ્મણને પિતાના ગેર તરીકે નાકબુલ કરવા જોઈએ.
આ પ્રસંગે અમને એક બીજી બાબત સાંભરી માને છે તે એવી છે કે સુદર્શનના અધિપતિ તરફથી થોડા વખત ઉપર સિદ્ધાંતસાર નમે પુસ્તક બહાર પાડવામાં આવ્યું છે. તેઓ સાહબ દરેક ધર્મની બાબતમાં કોઈ પણ જાણવાનું કેળ ઘાલે છે અને જાણે પરોક્ષ રીતે નિ ઢાપાત બુદ્ધિથી સર્વ ધર્મનું વિવેચન લખ્યું હેય ગેમ બને છે. પોતાના રિદ્ધાંમામાં જૈન મતને તેઓ નાસ્તિક મતમાં ગણે છે. અમને આમ થાય છે કે - ઓ આસ્તિક અને નાસ્તિક કોને કહે છે? અમારા સમજવા પ્રમાણે તો જેઓ હિંસા કરે, પાપ, પુષ્ય, સ્વર્ગ, હા, પુનાભ ન માને અને બીન