________________
2 ] શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિષ્કૃત સ્તબક
ટએ અને બાલાવાધમાં એક તફાવત છે. ટબામાં મૂળ શબ્દની ઉપર વ્યાખ્યા આપવામાં આવે છે. જ્યારે બાલાવબેધમાં ગુજરાતી ભાષામાં સંક્ષિપ્ત વ્યાખ્યા આપવામાં આવી હેાય છે. સામાન્ય રીતે એમ કહી શકાય કે લગભગ બધા જ આગમેાના ટઞા લખાયા છે. કેટલાંક જાણીતા સ્તબકમાં તરુણપ્રભતા ષડાવશ્યક ટોા, પદ્મસુંદર કૃત જ ખૂસ્વામિસ્વાધ્યાય ટો, પાંચદ્ર કૃત ઉત્તરાધ્યયના ટો, કનસુંદર કૃત વૈકાલિકને ટા તથા કલ્પસૂત્રને ટએ મળે છે.
,,
આનંદધન બાવીસી પર શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ અને શ્રી જ્ઞાનસારના સ્તબક મળે છે. જ્યારે ઉપાધ્યાય યવિજયજીએ એના પર સ્તબકની રચના કરી હેાવાના ઉલ્લેખ મળે છે પરંતુ એની પ્રતિ કાંય પ્રાપ્ત થતી નથી.
""
“ આનંદધન આવીસી” પર રચાયેલાં સ્તમ
<<
.
આનંદધન બાવીસી ’’ પર સૌપ્રથમ સ્તખકની રચના શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ વિ. સ. ૧૭૬૯ના કારતક મહિનાની વદ સાતમે રાજપત્તન (રાજનગર)માં કરેલી. આ સ્તખક આજ સુધી એના મૂળ રૂપમાં પ્રસિદ્ધ થયા નથી. આ અગાઉ શ્રી મેાતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયાએ એમના પુસ્તક શ્રી આનંદધન ચાવીસી ' માં આ ટો આપ્યા છે, પરંતુ એમણે તે ધણા સ ંક્ષેપમાં આપ્યા છે અને એથી કયાંક મૂળ અને હાનિ થઈ છે. વળી શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિના ટઞાની ભાષા એમણે બદલી નાખી છે. તેઓ કહે છે કે એમણે તેની ભાષાને જરૂરી વમાન રૂપક આપી ' પ્રગટ કરી છે. આને કારણે એમણે આપેલા ટખાનેા પાઠ એ સમયના ભાષાસ્વરૂપની દૃષ્ટિએ વિશ્વસનીય ગણાય નહીં.
,,
“ આનંદધન બાવીસી ’’ પર વિ. સ. ૧૮૬૬માં શ્રી જ્ઞાનસારે વિસ્તૃત સ્તબક રચ્યા હતા. આ સ્તબકમાં તેઓ શ્રી જ્ઞાનવિમલરિ
