Dev Dravyano Upayog

Author(s): Parmanand Kapadia
Publisher: Prabuddha Jivan 1948

Page 4

३०८
પ્રબુદ્ધ જન
તા. ૧૫-૭-૪૮
પાવે
નવા
જમાનામાં રાજકીય એમના આ
એમ માનવાને આજે પુરતાં કારણે છે. આવી જ રીતે લગ્નસંસ્થા, રિયાતોને પહોંચી વળતાં પણ દેવદ્રવ્યની મીલ્કતામાં વધારે માલુમ છુટા છેડા અને એવી બીજી અનેક સામાજિક તેમ જ ધાર્મિક પડે તે પછી તે વધારાની મીલ્કત કે નાણુને અન્ય કે બાબતે આજની પ્રાનિક સરકારે હાથ ધરી રહી છે. આ જ પ્રમાણે સમાજહિતના કે મંદિર મૂર્તિથી અન્ય પ્રકારના ધાર્મિક હિતના ધાર્મિક સંસ્થાઓના વહીવટ, તેનાં વધારાનાં નાણુને ઉપગ, કાર્યમાં ઉપયોગ થઈ શકે કે કેમ, એ બાબતમાં ફેરવી ફેરવીને અને બીનજરૂરી ચેરીટીઓને લોકોપયોગી સ્વરૂપ આપવાને પ્રશ્ન, કેમી ફરી ફરીને પુછાતાં પણ સાક્ષી ઓએ એક જ જવાબ આપ્યો સંસ્થાઓને વધારે લોકગી બનાવવાનો પ્રશ્ન આવા પ્રશ્ન
હતું કે એ કોઈ પણ ઉપયોગ અમારી ધાર્મિક માન્યતા મુજબ આજની સરકાર સામે આવી પડયા છે અને આ બાબતમાં શું
થઈ ન જ શકે અને એ જવાબની પરિપૂર્તિમાં તેમણે એમ ઉમેયુ" કરવું તેને લગતો વિચાર આ સરકાર ચલાવી રહી છે. આવી હતું કે ધારો કે આ નાણાંની આજે જરૂર ન હોય તે પણ બાબતમાં સરકાર જે બીલકુલ વચ્ચે પડતી નથી અને અંગ્રેજ
ભવિષ્યકાળમાં નવા જે થાય અને તેમના માટે મંદિર બંધાસરકાર માફક અલગ ને અલગ જ રહ્યા કરે છે તે ચાલુ પરિસ્થિ- વવાની જરૂર પડે એ માટે પણ આ દ્રવ્ય એકઠું કરી રાખવું જ તિમાં કંઈ વર્ષો સુધી કશો જ ફેરફાર થવાનો સંભવ દેખાતે
જોઈએ. આ સિવાય તેમના વિચાર અને દૃષ્ટિબિન્દુઓનું ધોરણ નથી. પરિણામે સંસ્થાઓના ગેરવહીવટ એમના એમ ચાપા જ - શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઇએ આપેલી જુબાનીને ઘણા અંશે મળતું હતું. કરવાના, અને ધર્મના નામે ધનના ઢગલા ને ઢગલા ખડકાયે જ
આ ઉપરાંત શ્રી ધીરજલાલ ધનજીભાઈ શાહે તેમ જ શ્રી. જવાનાં, અને કોમી ભાવનાનું ઝેર ફેલાતું જવાનું, સમાજ – ઈમતીબહેન ચીમનલાલે પણું ડુલકર કમીટી સમક્ષ જુબાનીએ કાર માંગે છે, પણ એ બાબતમાં સ્વતઃ ઓગળ ચાલવાનું તેમને આપી હતી. દેવદ્રવ્યને ઉપગ સંબંગમાં તે બન્નેનું દૃષ્ટિબિન્દુ નામાં કૌવન નથી, સ્થાપિત હિત ધરાવતા આગેવાનો સામે થવાની
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધના દષ્ટિબિન્દુને લગભગ મળતું હતું. હીંમત નથી, ધર્મના નામનો હાઉ પણ તેને ભડકાવે છે. આવા
આ ઉપરાંત કેવળ કોમી ચેરીટીઓના સંચાલકોને પિતાપિતાને સંગોમાં જરૂરી કાયદાકાનુન સરકારે કરવાં જ રહ્યા. આ વિના
હસ્તકની ચેરીટીઓનો વ્યાપક જનસમુદાયને લાભ આપવાની ફરજ સમાજની કાયાપલટ શકય નથી. અલબત્ત આ સંબંધમાં જે કાંઈ
પાડવી જોઈએ અથવા તે તેમને સરકાર તરફથી આવકવેરાની કાયદાકાનુન સરકાર તરફથી રજુ થવાના તે બધા ખરેખર જરૂરી
મારી વગેરે બીજી જે કઈ રાહત મળતી હોય તે બંધ કરવી અને વાજબી જ હોવાના એમ માની લેવાને કશું જ કારણ નથી. 'જોઈએ એવું મતવ્ય શ્રી ઈન્દુમતીબહેને રજુ કર્યું હતું. એ તે રજુ થતા કાયદાકાનુનનું સ્વરૂપ અને વિગતો વિચારીને આપણે નિર્ણય બાંધવાને રહ્યો. કેટલાક કાયદાઓ ખરેખર હિતાવહ
જુદા જુદા સંપ્રદાય તેમ જ સામજિક વર્ગોની શુદ્ધ ધાર્મિક,
ધાર્મિક-સામાજિક તેમજ શુદ્ધ સામાજિક આમંત્રણ પ્રકારની સંસ્થા હોય તો કેટલાક વધારે ઉતાવળીઆ હાય અને સંભવ છે કે કોઈ કાયદો જે હેતુ માટે કરવામાં આવતું હોય તે હેતુનો જ કદાચ
એને વહીવટ, તેનાં વધારાનાં નાણુને ઉપયોગ, આજે બીનજરૂરી વિધાતક નિવડે. આ સંબંધમાં દરેકને પિતાને અભિપ્રાય રજુ
લાગતી સખાવતેને ઉપગ, આ સંસ્થાઓ ઉપર સરકારી નિય
મનની આવશ્યકતા કે અનાવશ્યકતા-આ બધા પ્રશ્નો ધર્મ અથવા. કરવાની તક મળે છે અને પસાર થયેલે કાયદે અનર્થપરિણમી
તે સંપ્રદાયની અને સમાજની દૃષ્ટિએ અત્યન્ત મહત્વના છે. માલુમ પડતાં એની એ જ ધારાસભા તેને ફેરવી પણ શકે છે.
આજે આ બધું ચાલે છે તેમ ચાલવા દેવું તે બરાબર છે કે, પણ અમારી કોઈ પણ ધાર્મિક બાબતોમાં કે ધાર્મિક સંસ્થાઓ
છનનના અન્ય ક્ષેત્રની માફક આ વિષયમાં પણ કઈ ફેરફારની સંબંધમાં આપણી સરકારે કશે જ કાયદે ન કરે અને કોઈ
જરૂર છે-આ પ્રશ્ન પણ એટલી જ ગંભીર વિચારણા માગે છે. આ કાયદે કરવામાં આવશે તે તેને અમો પુરી તાકાતથી સામને
બધી બાબતો પરત્વે જરૂરી માર્ગદર્શન મળે એ હેતુથી પ્રબુદ્ધ કરીશું–આમ બેલવું અને વર્તવું તે આવેલી આઝાદીના ગર્ભમાં :
' જૈનની સ્વીકૃત વિચારનતિ સાથે આ જુબાનીઓમાં દર્શાવવામાં આવેલા રહેલી સામાજિક ઉ&ાતિની કસુવાવડ તરવા બરાબર છે. આ ,
વિચારે મળતા આવે છે કે નહિ એ વિચાર બાજુએ રાખીને દષ્ટિબિન્દુથી આ આખા પ્રશ્નને વિચારવા, સમર્જા અને તે મુજબ
પ્રસ્તુત જુબાનીઓ આટલા વિસ્તારથી પ્રગટ કરવાનું ઉચિત પિતાનું વળશું નકકી કરવા જન સમાજના ભાઈ બહેને મારી
ધયું છે. આપણા સમાજના સુત્રધાર તેમ જ વિચાર–ઘડવૈયાઓના નમ્રભાવે વિજ્ઞપ્તિ છે.
પરમાનંદ
મગજમ કેવા કેવા વિચારતરંગે રફુરી રહ્યા છે એને પણ આ કેટલાક સમાચાર અને નોંધ જુબાનીઓ વેચતાં આપણને સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવે તેમ છે. એક
જ ક્ષેત્રમાં અસાધરણ પ્રતિષ્ઠા ભેગાતા શેઠ કરતુરભાઈ લાલભાઈ . ટેન્ડલકર કમીટી સમક્ષની જુબાનીઓ
અને સર પુરૂષે તમદાસ ઠકરદાસ બનેલી વિચ રસરણિ આ પ્રશ્નો ડુલકર કમીટી સમક્ષ આપવામાં આવેલી જુબા ીઓમાંથી પર કેટલી બધી જુદી પડે છે? જયાં આપણે પ્રગતિશીલ વળણોની જેટલી અગત્યની અને પ્રસ્તુત પ્રશ્નો પરત્વે મહતવની લાગી તે અપેક્ષા રાખી હોય ત્યાં એ પણને કેવળ સાંપદ યિક સંકીર્ણતા - જુબાન-એ.ને અનુવાદ અથવા તે સંક્ષિપ્ત સાર પ્રબુદ્ધ જૈનના છેલ્લા અને ધાર્મિક ઝનુનને અનુભવ થાય છે. જ્યાં આપણે સાધારણ રીતે ચાર અંકે દરમિયાન પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. જૈન વેતાંબર સ્થિતિચુસ્ત મને દશાની સંભાવના કરી હેય બે ડગલાં આગળ મૂર્તિપૂજક કા-ફરન્સ તરફથી શ્રી મોહનલાલ ભગવાનદાસ ઝવેરીએ તથા ભરવાની તત્પરતા અને કાળબળને પરખીને નવી વાત-વા વિચારને શ્રી મતીયાદ ગીરધરલાલ કાપડીઆએ જુબાની આપી હતી. આ આવકારવાની આતુરતાનો અનુભવ થાય છે. આવી જ રીતે જુબા ની કેટલીક વિગતો પણ આ સાથે સામેલ કરવા ધારણા હતી. કાકા–સાહેબ કાલેલકર અને શ્રી. કનૈયાલાલ માણેકલાલ મુનશી પણ પ્રબુદ્ધ જિનમાં આ વિષે પુરતી વિચારસામગ્રી આજ સુધીમાં આજના આપણું પ્રમુખ વિચારઘડવૈયા ' કહેવાય. તેમની પ્રગટ થઈ ચુકી છે અને એ જુબાનીમાં આગળની જુબાનીમાં વિચારણમાં કેટલાક સામ્ય સાથે કેટલું બધું વૈષમ્ય રહેલું છે રજુ થયેલ ન હોય એવો કોઈ ખાસ મુદ્દો છે નહિ. તેથી એ જુબાની એ પણ આ જુબા- ઓ વાંચતાં માલુમ પડે છે. શ્રી વિગતવાર પ્રગટ કરવાનો વિચાર પડતા મુકવામાં આવે છે. એ મુનશીની જુબાનીમાં જયપુર રાજ્યના બંધારણને ઉલ્લેખ છે જુબાની સંબંધમાં એટલું જણાવવું બસ થશે કે દેવદ્રવ્યનો મંદિર તેમાં કંઈક ભુલ લાગે છે. તે જયપુર - વિ પણ ઉદેપુર દેવું અને મૂર્તિ સિવાય અન્ય કોઈ પણ હેતુ માટે ઉપયોગ થઈ ન જ શકે જોઈએ. ધાર્મિક ચેરીટીનાં નાણાં કેવળ ધાર્મિક બાબતમાં જ એ માન્યતાનું સમર્થન કરતા ધર્મગ્રંથોમાંથી અનેક ઉલ્લેખે તેમણે વપરાવા જોઈએ અને સમ જોગી કે લોકકલાસાધક કાર્યોમાં રજુ કર્યા હતા અને તમારી વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક બધી જ તેને વ્યય કર ન જોઈએ એવી ચોક્કસ રજુઆત કર્યા બાદ અાવી