Dev Dravyano Upayog

Author(s): Parmanand Kapadia
Publisher: Prabuddha Jivan 1948

Page 7

- c. ૧૫-૭-૪૮
મીટીંગની અગાઉથી જાહેરાત થઈ નથી. જે દિવસે સવારમાં લાગે છે.” એમ જણાવીને આજે જે તે બાબતમાં કાયદે કરવાની મીટીંગ થવાની હતી તે જ દિવસે સવારમાં સ્થાનિક પત્રમાં તેના તેમ જ કરાવવાની રાજ્યકર્તાઓને અને પ્રજાજનોને લત લાગી છે સમાચાર પ્રકટ થયા હતા, જેવી કે આ સભામાં ભાગ લઈ અને પરિણામે કાયદે અને કાયદાભંગનું આપણે ત્યાં જે વિષય શકે જ નહિ. આવી સભા માટે અઠવાડીઆ પહેલાં જાહેરાત ચક્ર ફેલાતું જાય છે તેનાં માઠાં પરિણામે વિષે તેમણે કેટલુંક થવી જોઈએ તે પણ થઈ નથી. માત્ર રૂઢીચુસ્ત પક્ષના કેટલ ક . વિવેચન કર્યું છે અને છેવટે તંત્રીમદ્રાશય બહુ વિનીતભાવે. સભ્યએ “સકળ જૈન સંધ” ના નામે આ ઠરાવ કરેલ છે. તે જણાવે છે કે “ આશા છે કે શ્રી પરમાનંદભાઈ આ સંબંધી
તરફ શ્રી ડુલકર કમિટીનું અમદાવાદ જૈન યુવક સંધ દયાન ખેંચે ફરીથી વિચાર કરી જેશે અને તેમણે કરેલ સુચન માં જે કંઈ * છે અને તેનાથી દોરવાઈ નહિ જવા વિનંતિ કરે છે.
વિચારદેષ કે ફેરફાર કરવા જેવું લાગે તે તેને સ્વીકાર કરીને . (૨) શ્રી ડુલકર કમિટી સમક્ષ શ્રી કરતુરભાઈ લાલભાઈ એ અંગે સત્વરે ઘટતું કરશે.” શેઠે આપેલી જુબાની માત્ર રૂઢીચુસ્ત વગને પક્ષ જ કરે છે. તેમની આ લેખ પાછળ મારા વિષે એટલે બધે સાવ અને જુબાની જોઈ જતાં હરાજીને લાગશે કે શાસ્ત્રને આધારે તેમણે વિશ્વ સ રહેલે અનુભવું છું કે એ ખતર પણ આ બાબતને એ કે દલીલ કરી નથી. જૈન અને હિંદુઓને કેટલીક બાબતે માં
લગતે મારા મતને આગ્રડ છોડી દઉં અને તેમની અપેક્ષા મુજબ - અલગ ગણવાની તેમ ી માંગણીથી આ યુવક સંધને દુઃખ થયું છે. આવી સરકારી પરવાનગીને મેં આપેલ કે પાછા ખેંચી લઉં અમદાવાદ જૈન યુવક સંધ જૈન સમાજને હિન્દુ સમાજને જ
એમ બે ઘડી મન થઈ આવે છે, અને એ અકિપાય દર્શાવએક ભાગ માને છે અને એ માન્યતાને ભાપૂર્વક કમિટી સમક્ષ
વામાં મેં જરા પણ ઉતાવળ કરી છે એમ જે મને લાગત તે રજુ કરે છે. શ્રી ડુલકર કમિટી સમક્ષ પંડિત શ્રી બેચરદાસ,
જરૂર હું એ મુજબ જ વર્તાત. પણ આ બાબત વિષે ફરી ફરીને મુનીશ્રી જિનવિજયજી, શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીઆ, શ્રી ધીરજ- વિચાર કરતાં પણ મને મારા અમપ્રાયમાં જરા પણ ફેરફાર લાલ ધનજીભાઈ શાહ તથા શ્રી ઈન્દુમની બહેને આપેલી જુબાનીને
કરવાની જરૂર નથી લાગતી એક બાજુએ આજે એ પણ આ યુવક સંધ અનુમોદન આપે છે. અને કમિટીને વિનંતિ કરે છે
સંખ્યાબંધ મંદિર સંભાળના અભાવે, દ્રથના અભાવે, પૂજા કે આ વીસમી સદીમાં જીવવા છતાં બારમી સદીના મધ્યયુગી કરનારાઓના અભાવે જીણુ થતાં અને નાશ પામતા ચાલેલા છે વિચાર ધરાવતા કેટલ ક વૃધે ના એક સરખા અને ગોક જ દ્રમના એમ આપણે પોકાર કરીએ છીએએનાં કેટલાંયે સ્થળે આપણી વિરોધને લક્ષામાં ન લેતાં સંધ અને સમાજને ઉપયોગી થાય
આંખ સામે છે કે જ્યાં એક અથવા બે મંદિરની એવી ભલામણ મુંબઈ સરકારને જરા પણ વિલંબ વિના કરવા
જરૂર હોય ત્યાં નજીક નજીકમાં પાંચ પાંચ મંદિરે ઉભાં કરવામાં ટહુલકર કમીટીને વિનંતિ કરે છે, અને મુંબઈ સરકારને આગ્રહ- આવેલાં હોય છે. આવી પરિસ્થિતિમાં બીજી બાજુએ જ્યાં જેને પૂર્વક વિનંતિ કરે છે કે આ ભલામણો પરથી ટ્રસ્ટ અને ફડને
જેને જેટલાં મંદિરો ઉભા કરવા હોય ત્યાં તેને તેને તેટલાં મંદિરો ઉભા વ્યવસ્થિત કરવા માટે તાત્કાલીક પગલાં ભરે.
કરવાની છુટ હોવા જોઈએ એમ કહેવું એને અર્થ તે એ થયે નવાં મંદિર બાંધવા માટે સરકારી પરવાનગી કે આ બાબતમાં આપણે આપણી વિવેકબુદ્ધિ કશે જ ઉપગ કરવા
તા. ૧૩-૬-૪, ને “જૈન” પત્રમાં “ શ્રી પરમાનંદભાઈએ માંગતા નથી. આવી બાબતમાં જૈન સંઘ પણ કશું જ નિયંત્રણ ફરીથી વિચારી જેવા જેવી સૂચના ” એ મથાળાથી એ પત્રના કરવા. સત્તા ધરાવતા નથી. બાજુએ શત્રુતીર્થના ઢગલાબંધ તંત્રીમકાશયે અગ્રલેખ લખે છે. તેડુલકર કમીટી સમક્ષ મેં આલીશાન મંદિર હોવા છતાં શ્રી વિજયનેમિસૂરએ કદંબગિરિ , આપેલી જુબાદરમિયાન અમુક એક પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મેં જે ઉવર મંદિર બંધાવવા પાછળ લાખો રૂપીઆને ખર્ચ કરાવ્યું છે. કાંઈ જણાવેલું તે મુદ્દાના આ લેખ માં ચર્ચા કરવામાં આવી છે. જૈન સમાજની સંપત્તિને આ દુNય કરાવવાનો તેમને શું આ પ્રશ્ન-ઉત્તર -ચે મુજબ છે.
હક હતો એમ તેમને કોઈ પૂછી શકે તેમ છે ? એ જ સુરિસમ્ર ટે : માત્ર જન મદિર સંબંધમાં જ નહિ પણુ બધાં જ તળાજાની નાની ટેકરી ઉપર એક સુંદર વિશાળ મંદિર ઇતું અને દેવમંદિરો સંબંધમાં અમારી કમીટી આગળ એક એવી સૂચના ચ ઉપર પણ એક નનુ” નમણું મંદિર હતું તેથી સંતોષ ન મ જતાં કરવામાં આવી છે કે જ્યાં મંદિરોને પૂરતી સંખ્યા હોય ત્યાં નવાં બીજું એક મોટું મંદિર ઉભું કરાવ્યું છે. આની શું જરૂર હતી. મંદિરે ઉભા કરવા / મનઈ કરવી જોઈએ. તમારે પણ આ એમ શું કોઈ તેમને પુછી શકે તેમ છે ? કે ઈ પણ મંદિર ઉભું અભિપ્રાય છે ?
થાય એ તે સમાજની એક વધારાની જવાબદારી વધે છે. મુંબઈમાં ઉત્તર : હું તો એવો કાયદો કરવાની સૂચના કરૂં છે. જેથાં દિગંબર ઘણી જ એછી વસતી છે અને તેમના માટે પાયધુની કોઇ પણ નવું મંદિર બંધાતાં પહેલાં સરકારની ફરજિયાત પર- ઉપર, લાલબાગ પાસે તેમ જ અન્યત્ર પુરતાં મંદિરે છે. આમ વાનગી લેવી ન પડે અને સરકાર આ સત્તાન, હું આશા રાખું હોવા છતાં કે ઈ. એક મારવાડીભાઈ મેતીના ધંધામાં લાખ છું કે; પુરી સણજણપૂiફ ઉપયોગ કરશે જયાં નવું મંદિર બાધ રૂપી આ કમાયા કે એક નવું મંદિર બંધાવવાને તેમને વિચાર વા માંગણી હોય અને તેની ખરેખર જરૂર હય ત્યાં આ ની આબે અને કાલબાદેવી રોડ ઉપર ! ધીમ લત્ત.માં છેલ્લા આઠ માંગણીને મજુરી મળવી જોઈએ.”
વર્ષથી લાખના ખર્ચે એક નવું મંદિર ચJાઈ રહ્યું છે. જયારે આ મારી સૂચના વિષે તેઓ જણાવે છે કે “નવા મંદિરે કરતુત સમાજ કે સંધ આ બાબત માં વિવેક વાપરી શકતા ન બાંધવા માટે ફરજયાત રીતે સરકારી પરવાનગી લેutી આ સૂચના હોય તે જ નિયંત્રણ દાખવી શકતા ન હોય ત્યારે આવી રીતે પ્રત્યે રૂઢિચુસ્ત મહાનુભાવેને તે વિરોધ છે જ, પણ સુધારકે વેડફાતાં નાણાં અને જયાં ત્યાં ઉભા થતાં બીનજરૂરી મંદિર ઉપર પણ એવી સૂચના પ્રત્યે પિતાને અણુમે દર્શાવે તે ના નહિ. અંકુશ મૂકાવું જ જોઈએ. જે તે બાબતમાં કાયદો કરવા કે અમારી દૃષ્ટિએ તે આ સૂચના જૂના કે.ન છે માનસની ધોતક કરાવવાને હું કશે. મોઢ ધરાવતા નથી. એમ છતાં જરૂરી બાબતમાં છે જ નહિ, એ તે સૌ કોઇના માટે સમાન રીતે વિરોધ કરતા કાયદાને નોતરતાં હું જરા પણ અચાને નથી. મંદિર બાંધા માં લાયક સૂચના છે. આવી સૂચનાને અમલ કરવામાં આવે તે વિવેક વપરાવાની જરૂરિયાત આજે તે સૌ કાઈ સ્વીકારે છે. આ અર્ધગતિના માર્ગે ધસતી આપણી પ્રજાની અધે ગતિને અાંક આવી સ્વીકારને કાયદાનું સત્તાવાહી સ્વરૂપ મળે એમ કોઈને કશું નુકસાન જાય અને તેથી એવી કઈ પણ સૂચના અંગે પિતાને સ્પષ્ટ થવાનું નથી, એટલું જ નહિ પણ પ્રજા- ઉન્મનિમ આ કાયદે અભિપ્રાય દર્શાવવાની અમારી સૌ કોઇની ફરજ છે એમ અમને મદદરૂપ જ થવાનું છે એવું મારું માનવું છે.