________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આગળ વધારે સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે કે –
"परमतवाला कीसी फष्टमें पडा होवे, तदा उसका उद्धार करें, कामना पूछनादि કરે છે તે જ જે છે તે જ રિત છે તે પૂરા કર લેશે | સુરત, અંધા, बधीर, रोगी, प्रमुख लोकांकी पीडाको यथाशक्ति मित्रभावसे प्रतिकार करे, क्योंकि जो श्रावकादि पूक्ति लौकिक उचिताचरणमें कृशल नहिं हाये तो वो जिनमत में भी क्यों કુરાસ હવે ?”
વર્ગ-વિભાગ કે જાતિ-ભેદ જૈનશાસનમાં છે જ નહિ, અહિંસાપ્રધાન ધર્મમાં એ હોઈ શકે નહિ. એટલા માટે તે કાળે પણ તેઓશ્રી સાચી હકીક્ત રજૂ કરતાં કહે છે કે --
અસભ્ય-હીન જાતિઓને-જે બૂરી માને છે તેમને અમે બુદ્ધિમાન કહેતા નથી, કારણ કે અમારો એવો નિશ્ચય છે કે બૂરાઈ તે ખોટ કમ કરવાથી થાય છે. જે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય, બૂરાં કામ કરે તે તેમને અમે પણ અવશ્ય ભૂરા માનશું; નીચ નેત્રવાળા સાથે જે ખાનપાનનો વ્યવહાર રાખતા નથી, તે તો માત્ર કુળ-રૂઢિ છે. એ લેકેની જે નિંદા કરે છે તે ખરા અજ્ઞાની છે. તેમને જે અપશ્ય માનવામાં આવ્યા છે, તે પણ કુલાચાર જ છે.”
વળી પિતે જેનધર્મને માનતી જાતિના અરસપરસ વિચાર વિષે કહે છે કે –
" जातिका मद करना अच्छा नहि है । जितने मनुष्य जैन धर्म पालते हे।वे तिन मब के FTथ अपने भाइसे भी अधिक प्यार करना चाहिये, जिमसे माथ खानेपीने की जैन शास्त्रानुमार कुछ अडचण मालूम नहि हेाती है ।"
વર્ણભેદ વિષે વધારે સ્પષ્ટપૂર્વક અને ભારપૂર્વક માત્ર જૈનો માટે જ નહિ પણ સર્વ માટે
इम कालके वैश्य लोक अपने ममान कीमी दुसरी जातिको नहि ममनते है, यह
जैन शास्त्रों में तो जिम काम के करने से दूपळ लगे सेो वातकी मनाह है। अबभी कोई ममर्थ पुरुष सर्व जातियों को पक.टी करे तो क्या विरोध है ?"
जो अपनी जातिको उत्तम मानते हैं, यह केवल अज्ञानसे रूढि चली हुइ मालम દેતી !”
જીવનમાં નીતિ અને વ્યવહારશુદ્ધિ વિના બધું નકામું છે, એમ સાચા ધર્માથી સુધારકને લાગ્યા વિના રહેતું નથી. સાચે સુધારક પ્રથમ નીતિ અને વ્યવહારશુદ્ધિ માટે જ તૈયારી કરે છે અને પછી પોતે પોતાનું વિશેષ કહેવાનું કહે છે. નીતિ અને કડક વ્યવહારશુદ્ધિ એ આત્મધર્મનો પહેલો એકડો છે. એટલા માટે જ આત્મારામજી વેપારની વાત કરતાં, પહેલી એક ચેતવણી આપી દે છે કે –
કાત્રિા જ્ઞાતિજા 111 vyવ છે જે તિર સાથ agirit 7 ક. પી. जनासे' ही व्यवहार-व्यापार करना चाहिये।"
એપ્રીલ-મે-૯૩
For Private And Personal Use Only
